Lorsque le moine Bahira vit le jeune Mohammed.

Il se mit à l'observer attentivement.

Et il regardait certaines choses sur son corps qu'il reconnaissait d'après sa description.

Lorsque les gens eurent fini de manger et se furent dispersés.

Bahira s'approcha de lui et lui dit: Ô jeune homme.

Je t'en conjure par al-Lat et al-'Uzza, dis-moi la vérité sur ce que je vais te demander.

Le Messager ﷺ répondit: Ne me questionne pas par al-Lat et al-'Uzza.

Par Allah, je n'ai jamais détesté quoi que ce soit autant que ces deux-là. Alors Bahira dit:

Par Allah, je t'en prie, informe-moi de ce que je vais te demander.

Il répondit: Demande-moi ce que tu veux.

Alors le moine Bahira commença à lui poser des questions sur sa situation, son sommeil, son apparence et ses affaires.

Et le Messager d'Allah ﷺ lui répondait.

Cela correspondait à la description que Bahira avait, puis il regarda son dos.

Il vit le sceau de la prophétie à sa place entre ses épaules.

On dit qu'il ressemblait à la trace d'une ventouse.

Son époque viendra, ô Bahira.

Et ton époque sera déjà passée.

Si seulement j'étais jeune, je voyagerais avec lui vers sa terre.

Et j'aurais combattu à ses côtés jusqu'à ce qu'il triomphe sur les gens.

Si seulement j'avais été avec lui.

Il est rapporté dans les récits que trois hommes, Zareer, Tamam et Idris,

faisaient partie des gens du Livre, et il se peut qu'ils aient été juifs.

Ils avaient vu chez le Messager d'Allah ﷺ ce que Bahira avait vu.

Alors ils l'ont voulu, mais Bahira les en a empêchés.

Il leur dit que c'est lui qui est mentionné dans l'Évangile de Jean et la Torah.

Il ne cessa de leur parler jusqu'à ce qu'ils comprennent ce qu'il disait, alors ils le crurent et s'éloignèrent de lui.

Son oncle Abou Talib l'a ramené avec la caravane, dès qu'il eut terminé son commerce en Syrie, rapidement vers La Mecque.

Et Allah, le Verhevene, accomplira Son ordre même si les mécréants le détestent.

Par toi, Allah a annoncé la bonne nouvelle aux cieux et ils se sont embellis.

Et la terre s'est parfumée de musc grâce à toi. Et ta vie, dont chaque trait est vérité, demeure.

Vérité, et son front est guidée et vie. Vérité, et son front est guidée et vie.

Prépare le dîner et écoute-moi, mon fils.

Dis, ô mon père, peut-être t'es-tu étonné avec ces Arabes de La Mecque. Oui, ô mon père.

Oui, dans les Évangiles préservés chez nous.

Surtout l'Évangile de Jean, il annonce la venue d'un Prophète.

Oui, et son temps est proche.

Je ne sais pas. Quelques années, quelques décennies, et j'ai lu dans les livres préservés que nous avons.

Qu'il sera parmi les gens du sanctuaire, la Maison d'Allah qu'a construite notre père Ibrahim dans la péninsule arabique.

Écoute, ô Simon, ce qui est venu dans l'Évangile de Jean. Celui qui me hait a haï le Seigneur.

Et si je n'avais pas accompli devant eux.

Des œuvres qu'aucun avant moi n'a faites, ils n'auraient pas eu de péché.

Mais à partir de maintenant, ils sont devenus arrogants.

Et ils pensaient qu'ils me consolaient, et aussi pour le Seigneur.

Mais il faut que la parole qui est dans la Loi s'accomplisse: ils m'ont haï sans raison.

Si seulement le tournant arrivait.

C'est celui que Allah vous enverra de la part du Seigneur, l'Esprit Saint.

Celui-ci vient de la part du Seigneur, il en est témoin, et vous aussi.

Car vous étiez avec moi depuis le début dans cela.

Je vous l'ai dit afin que vous ne doutiez pas.

Et la courbe et Mohammed, le Prophète annoncé par Jésus le Messie afin que la parole s'accomplisse.

Je l'ai reconnu par son nom, sa description et les signes sur son corps.

Mon fils, si tu atteins le moment de sa mission.

Alors ne manque surtout pas de croire en lui.

Et elle poursuit: C'est le Prophète attendu. Oui, c'est le Prophète attendu.

Là-bas, mon fils, dans la péninsule arabique sera sa mission. Là-bas.

Il proclamera sa religion au monde, à toute l'humanité, et il apparaîtra.

Il triomphera de ceux qui lui sont hostiles, et le Seigneur ne laissera pas les mécréants et les associateurs lui nuire.

Les juifs ne pourront rien contre lui, même s'ils savent qu'il est le Prophète attendu.

Cela est mentionné dans la Torah qui a été révélée au Prophète d'Allah Moussa.

Mais ils ont changé, falsifié et déformé, alors Allah s'est mis en colère contre eux, et ils vont le réaliser.

Et ils le reconnaîtront par ses caractéristiques, en fait, leurs savants le reconnaîtront parfaitement.

Puis ils le renieront et le combattront.

Par jalousie et rancune, et ils soutiendront le polythéisme contre lui.

Malheur à eux, qu'ont-ils fait aux chrétiens de Najran, mais cette fois ils seront vaincus. Oui, mes enfants, ils seront vaincus.

Le Prophète d'Allah, Mohammed, les vaincra. La religion de Mohammed les vaincra. C'est la religion de son grand-père.

Ibrahim, le père de tous les prophètes.

Son étoile s'est levée, mon fils. Oui, elle s'est levée.

Son étoile a brillé.

Éternel, éternel.

Que le Seigneur te fasse miséricorde, mon père, avant que tu ne meures.

Tu as réjoui tes yeux en voyant le dernier des Prophètes.

Et combien tu as attendu cela.

Ibn al-Huwairith n'est pas encore venu.

Il est en route vers nous. Mais nous sommes venus chacun par un chemin différent.

Si les enfants de La Mecque connaissaient les secrets de notre réunion,

nous verrions d’eux un grand mal.

Ma mère, Oumayma bint Abd al-Muttalib, m'a raconté une histoire étonnante.

Qu'est-ce qu'elle t'a raconté, ô Obeid Allah? C'est quelque chose qui concerne Mohammed, le fils de son frère décédé. Mon oncle Abd Allah.

Mohammed? Mohammed l'orphelin.

Ce jeune homme silencieux et digne de confiance? Oui, Mohammed l'orphelin.

Dis, raconte-nous, ô Obeid Allah. Elle m'a raconté.

Je suis le moine qui a rencontré Mohammed, l'a vu, l'a interrogé et s'est beaucoup intéressé à son sujet.

Puis il dit à l'oncle d'Abou Talib: Retourne avec ton neveu à La Mecque et prends garde aux juifs pour lui, car il a une destinée, et il aura un avenir grandiose.

Mohammed, Mohammed l'orphelin, par le Seigneur de la Kaaba, gardez secret ce que vous avez entendu de moi.

Vous connaissez les clans de Quraysh et leurs chefs, combien ils envient les oncles des Banu Hashim et rivalisent avec eux pour leur arracher la suprématie sur La Mecque et le Haram.

Les Banu Hashim sont les maîtres de La Mecque, et leur domination ne vient ni de richesse, ni de force, ni de débauche.

Mais ils ont dominé par la noblesse de leur caractère, la grandeur de leurs qualités et leur courage dans la vérité.

Et je ne pense pas que La Mecque obéisse à d'autres qu'eux.

Mais dis-moi, ô serviteurs d'Allah.

Qui est ce moine? Et quelle est la nouvelle qu'il a annoncée à Mohammed?

Son nom est Bahira. Bahira le moine à Bosra, en terre de Cham.

Là où les caravanes arabes viennent vendre et acheter, puis elles retournent à Adhru'at, ensuite à Tayma, puis au Hijaz, revenant du voyage d'été.

A-t-il prédit qu'il serait roi ou souverain?

Non, ce n'est pas ce que j'ai entendu.

Cela ne prouve pas qu'il lui ait prédit la royauté ou le pouvoir.

Mais plutôt une chose qui vient du ciel.

Est-ce que ce serait lui? Attends, attends.

Un Prophète viendra pour faire apparaître la religion de notre père Ibrahim, la voie droite et tolérante. Oui.

Je T'invoque, ô Seigneur, je T'invoque, ô Seigneur. Où es-tu, ô Mohammed? Mohammed?

Fatima, Fatima.

Qu'as-tu, Abou Talib? Où est Mohammed, mon neveu? Abou Talib, chaque fois que tu rentres à la maison et que tu ne trouves pas Mohammed, tu t'inquiètes et tu te fais du souci.

Non, Fatima, non, non. Mon fils Mohammed, la prunelle de mes yeux, ne sort pas pour des affaires de jeunes, cela ne l'intéresse pas.

Abou Talib, mon cousin, tu sais, par Allah, qu'aucun de mes enfants, ni Talib ni Aqil, n'est plus cher à mon cœur que lui.

Mais tu montres beaucoup d'inquiétude et de peur pour lui depuis ton voyage en Syrie.

Et ce sujet dont t'a parlé le moine.

Fatima, je vais le chercher, Fatima, et quand je serai rassuré sur lui, je reviendrai pour qu’on parle ensemble.

Je t’attends, cousin. Bienvenue, Othman. Bienvenue. Bienvenue à toi, Othman.

La nostalgie nous a consumés en attendant ce que tu nous apportes. Bienvenue, fils de Houwayrith, bienvenue. Asseyez-vous, je vais vous parler.

Je vous apporte de bonnes nouvelles. Allez, dis-nous ce que tu as. Raconte-nous, Othman.

Que fait Mohammed dans la grotte de Hira?

Il s’isole et il parle.

Comme le faisait son grand-père Abdelmouttalib.

Puis nous sommes venus à Bousra et je n'étais pas inattentif, il nous est arrivé quelque chose d'étrange.

Raconte-nous, ô fils d'Al-Houwayrith. Un moine nommé Bahira.

Et j'ai su avant de revenir à La Mecque qu'il était parmi les plus grands savants des chrétiens et le plus connaisseur dans les affaires de la religion.

Mais il est contre la doctrine des grands Romains, c'est pourquoi il est exilé à Bousra et ne peut pas en sortir.

Mais il a une grande influence et un grand danger.

Il a de nombreux partisans et des soutiens prêts à donner leur vie pour lui.

Comment s'appellent-ils? Ils s'appellent les Ariens.

Les Ariens, qu'est-ce que cela signifie?

Cela signifie beaucoup, mes frères, laissez-moi le temps.

Vous me submergez de vos questions. J'ai passé des mois, et vous voulez que je vide tout mon sac en un instant.

Pourquoi êtes-vous ainsi avec moi? C'est notre désir de connaître la vérité, ô Othman, mais nous nous épuisons.

Le chemin jusqu'à vous m'a épuisé. Waraqa, as-tu de l'eau?

Oui, bois, ô Othman.

Ils ont hérité, c'est de Zamzam, tiens.

La source de Zamzam coule dans nos racines et nous crèverons l'œil de celui qui nous envie.

Ô bien-aimé de ton oncle, ô Mohammed, près de la grotte de Hira.

Isole-toi, lève les mains vers le ciel.

Tes larmes coulent sur tes joues. Non, par Allah, je ne quitterai pas cet endroit tant que tu n'auras pas fini, puis je reviendrai avec toi. Et j'ai appris que les Romains chez nous suivent une école.

Et les Romains à l'ouest suivent une autre école, et ils sont en accord.

Ils sont en accord, et ils ont deux écoles dans une seule religion.

Ils sont en accord dans la religion, et ils disent que le Seigneur est un des trois.

Le Père, le Fils et le Saint-Esprit, un seul Dieu, Amen.

Tout le reste est une hérésie, et que le Messie est le fils du Seigneur.

Il a été crucifié, torturé et tué par les Juifs sur la croix.

Puis il est ressuscité d'entre les morts et est monté au ciel.

Et par sa mort sur la croix et sa résurrection, il a levé le grand péché des gens.

Sont-ils tous ainsi? Non.

Ils ont eu de grandes divergences à ce sujet, ils se sont opposés et combattus.

Ils se sont entretués de façon terrible. Quand j'étais au Cham, j'ai entendu qu'un de leurs saints est apparu et a dit que le Messie et le Seigneur n'ont qu'une seule volonté.

Ils l'ont aussi combattu. Et Bahira dont nous avons parlé.

Pratique-t-il leur religion? Non, il a une doctrine appelée l'arianisme.

Du nom d'un grand moine parmi eux qui s'appelait Arius.

Il dit que le Messie Issa est un Prophète envoyé par le Seigneur, qui a transmis Sa parole aux serviteurs.

Et ceux-là, on les appelle les ariens.

Ils disent aussi que dans l'Évangile de Jean, il y a l'annonce d'un Prophète à venir qui apparaîtra.

Quand? Ils disent que son apparition est proche.

Et que les juifs le combattront comme ils ont combattu le Messie avant lui, mais il triomphera d’eux. Ils disent aussi que certains moines ont altéré l’Évangile et en ont supprimé l’annonce du Prophète attendu.

D’autres moines se sont opposés à eux, les ont combattus, persécutés et bannis.

La plupart de ces moines se trouvent au Sham et dans ses environs, et ils attendent ce Prophète avec une impatience extrême.

Un Prophète attendu dont le Messie a annoncé la venue.

Est-ce le moment? Par Allah, je l’attendrai, peut-être viendra-t-il et ramènera la religion de notre père Ibrahim à sa pureté originelle.

Et il purifie ce qui s’y est accroché, il purifie ce qu’ils y ont introduit comme pierres dressées pour y sacrifier leurs bêtes et leurs offrandes.

Les juifs adorent Yahweh, mais ils sont divisés.

Les chrétiens aussi sont divisés au sujet du Messie, et nos gens ici adorent les idoles.

Personne là-bas n’adore les idoles, alors que notre peuple ici dit qu’il adore Allah.

Mais ils cherchent à se rapprocher de Lui par ces idoles: al-Lat, al-‘Uzza, Manat, Hubal, Dhu al-Khalasa, Sa’d et d’autres encore.

Ne vous souvenez-vous pas de ce bédouin qui a fabriqué une idole de dattes pour ses divinités, puis l’a mangée?

Malheur à eux, il a mangé sa divinité.

Et celui qui est venu vers Sa'd, ses chameaux se sont enfuis de lui, alors il a frappé son visage.

Et ce Sa'd, c'est l'idole des Banou Malkan ibn Kinana.

C'est un rocher long dans le désert, sur lequel ils sacrifiaient, il est devenu rouge à cause du sang. Une divinité appelée Sa'd, un rocher dans le désert.

N'est-ce pas étonnant? Écoute l'histoire.

Un homme est venu avec ses chameaux et ses bêtes de somme vers Sa'd.

Cherchant sa bénédiction. Quand les chameaux et les caravanes ont vu cela.

Ce rocher, avec du sang dessus, ils ont pris peur et se sont tous enfuis devant lui.

Alors le bédouin a pris la pierre et a frappé Saad avec, en lui disant: Qu'Allah ne te bénisse pas, tu as effrayé mes chameaux.

Puis il a dit: Nous sommes venus voir Saad pour qu'il nous réunisse, mais Saad nous a dispersés, alors nous ne sommes pas avec Saad.

Et qu'est-ce que Saad, sinon un rocher dans un désert de la terre.

Il n'appelle ni à l'égarement ni à la droiture.

Ils sacrifient et adorent, n'est-ce pas étonnant?

Par Allah, ils hebben niets, ils geloven niet in de opstanding noch in de terugkeer, en ze zeggen: het is alleen de tijd die leven en dood brengt, en wij hebben alleen dit leven.

Par Allah, il n'y a rien d'étonnant chez un homme comme Abdallah ibn Jud'an.

Sa richesse, sa générosité et son ambition, et malgré cela.

Tu le vois pousser ses servantes à la débauche, puis il vend leurs enfants, il fait commerce des enfants des prostituées.

Et est-ce que Ibn Jud'an est le seul à faire cela? Les voilà qui consomment l'usure.

Ensuite, ils ont inventé la sa'iba, la bahira, la wasila et le hami.

Et les voilà, après qu'Allah les a honorés en vainquant les Abyssins.

Et le Verhevene a manifesté Sa preuve avec les oiseaux ababil, mais au lieu de revenir à la religion de notre père Ibrahim et de rechercher ce qui en a été perdu.

Et de nettoyer la Maison des idoles, et de purifier leur vie de la souillure et de la débauche qui s'y sont attachées.

Ils innovent dans leur religion l'opinion des Homs, et ainsi ils ne tirent aucun bénéfice de Arafat.

Ils ne portent pas les vêtements d'ihram, et ils imposent aux Arabes de ne pas faire le tawaf avec les habits avec lesquels ils sont venus au Haram.

Elle fait le tawaf nue, malheur à eux, quelle innovation est-ce là.

Quelle innovation. Ô Seigneur, si seulement je savais quel visage est le plus proche de Toi.

Tu as joué avec lui. Tout ce temps, mon fils. Tout ce temps.

Près de cette grotte, tu lèves les mains vers le ciel, tu fais du'a et tu implores.

Qu'Allah, le Seigneur de la Kaaba, te protège, mon père.

Que ton Seigneur te protège.

Ô gens de Quraysh, ô habitants de La Mecque, venez au marché de 'Ukaz.

Le marché des Arabes et leur forum, le lieu des poètes et le rendez-vous des orateurs.

C'est le marché de 'Ukaz, le marché que les Arabes ne comparent à aucun autre.

Ô gens de La Mecque, ô gens de Quraysh.

Venez au marché de 'Ukaz. Venez au marché de 'Ukaz. Ô habitants de La Mecque.

Nobles de Quraysh, c'est la saison du marché de 'Ukaz, comme chaque année.

Et puisque les armes ne sont pas autorisées sur le marché, nous déposons nos armes en amana chez le chef des Banou Taym, Abdallah ibn Jud'an. Ô gens de Quraysh.

Que personne ne vienne me dire: rends-moi mon arme, car les armes sont une amana chez moi, je ne rends aucune arme avant la fin de la saison.

Ô gens de Quraysh, c'est 'Ukaz.

C'est la société des Arabes, leurs notables, leurs poètes, leurs cavaliers et leurs commerçants y viennent, ainsi que le peuple et les particuliers de tous horizons.

Chacun vient pour ses propres affaires: cet amoureux est venu chercher celle qu'il aime, celui-ci cherche à se marier, un autre cherche la protection.

Et ce commerçant est venu acheter et vendre des tissus du Yémen, de son encens, de la soie d’Inde, de l’or d’Asir, des dattes de Hajar et d’autres choses.

Vous êtes les gens du Haram, et les gens vous regardent avec tout le respect, surtout après qu’Allah vous a accordé la victoire le jour de l’éléphant.

Ô gens de Quraysh. Dis, ô Harith, tu es vraiment avisé.

Vous êtes des commerçants et des gens du marché, et vous n’avez aucun intérêt à provoquer des disputes avec qui que ce soit.

Surtout avec Hawazin, car ce sont eux les propriétaires de la terre du marché.

Il y a eu des conflits entre vous et eux les années passées. Peut-être vous souvenez-vous de l’histoire du Kinani, et de l’histoire de la femme de la tribu Amir dont la pudeur a été dévoilée par des jeunes de Quraysh.

Nous ne voulons pas d’un autre conflit. Tout problème sur le marché se retournera contre nous.

Préservez donc sa sécurité, sa sûreté et son bon fonctionnement.

Ce qu’il y a de plus beau à ‘Ukaz, c’est sa sécurité.

Et ces gardiens sacrés qui veillent à la sécurité et à la sûreté des gens.

Et les Banou Amir ibn Sa’sa’a se sont joints à vous dans cela.

Le plus grand clan dans la haute région de Hawazin, alors ne trahissez pas l'hospitalité d'Abu al-Bara ibn Malik, le joueur de lances, et que le marché de cette année soit un festival.

Les Arabes s'en souviendront et ne l'oublieront pas. Oui, j'emmènerai Mohammed avec moi à Ukaz.

Talib et Aqil seront avec moi, et voici mes frères et mes cousins qui partent.

Et ton commerce. J'espère revenir avec un bénéfice, ô Fatima.

Ah, les jours d'Abd al-Muttalib.

Nous possédons, ô Fatima. Je sais, ô cousin.

Je sais, mais nous faisons preuve de sabr, peut-être qu'Allah nous zal venir en aide.

Lève-toi, laissez-moi, disent-ils.

Abou Talib, tu es dans le besoin, et pourtant tu insistes à nourrir les pelgrims, à leur donner à boire et à ouvrir ta maison à l'invité et à l'affamé.

Ô Allah, ô Fatima.

Même s'il ne me restait qu'une poignée de dattes, une gorgée d'eau et un vêtement, si un nécessiteux venait à moi, je ne le repousserais pas.

Comment? Ne suis-je pas de la descendance de Hachim?

Pars, ô fils de mon oncle. Par Allah, même si je vivais avec toi sur la terre brûlante.

Je ne t'ai jamais désobéi, et je ne t'ai jamais trahi.

Par Allah, tu es le maître de La Mecque, personne ne peut t'égaler malgré ta pauvreté et ton besoin.

Tu n'es devenu pauvre, ô Abou Talib, que parce que tu as dépensé ton argent avec générosité, noblesse et pour préserver l'honneur des Banou Hachim.

Et pour ce qu'ils ont habitué les gens à recevoir d'eux en termes de liens, de dons et de soutien.

Qu'Allah te bénisse, ô Fatima, qu'Allah te bénisse.

Ô gens du marché, ô habitants du marché de 'Ukaz.

La ville de Mossoul a été ouverte, alors sachez où est votre place.

Que chacun aille à son poste, et que personne parmi vous ne fasse quoi que ce soit de nouveau.

qui trouble la tranquillité du marché ou nuit à ses gens.

Allez à vos occupations dans la droiture.

Nous sommes les protecteurs du marché. Celui d'entre vous qui a faim, qu'il.

vienne à nous afin que nous le nourrissions, et celui d'entre vous qui est perdu.

Qu'il vienne afin que nous puissions l'aider.

Et celui qui a peur, qu'il vienne vers son refuge.

Celui parmi vous qui a un besoin.

Qu'il vienne vers les notables de Quraysh. Le prêcheur pieux est venu.

Quss ibn Sa'ida.

Venez, ô peuple.

Venez à Quss ibn Sa'ida, c'est le prédicateur de 'Ukaz.

Il vient chaque année avec des paroles qu'il est bon d'écouter pour celui qui a une raison qui comprend.

Ô communauté! Ô gens.

Quant à ce qui suit.

Écoutez, comprenez, et lorsque vous avez compris, tirez-en profit.

Celui qui vit mourra, et celui qui meurt est parti.

Tout ce qui doit arriver arrivera.

Pluie, végétation, subsistance et nourriture.

Pères, mères, vivants et morts.

Rassemblement et dispersion, et des signes après des signes.

Une nuit posée, un toit élevé.

Des étoiles qui bouillonnent, une terre qui s'agite.

Et des mers agitées, des commerces florissants, de la lumière et de l'obscurité, de la piété et des péchés.

Et de la nourriture et de la boisson, mais la plus grande leçon, c'est de voyager dans les déserts et de regarder les morts.

Il y a dans le ciel des signes, et sur la terre des leçons.

Une nuit obscure, un jour paisible, un ciel orné de constellations.

Pourquoi est-ce que je vois les gens partir et ne pas revenir?

Sont-ils satisfaits de rester ici et donc ils sont restés, ou bien sont-ils partis et se sont endormis?

Je jure par Allah, un serment véritable.

Je ne plaisante pas et je ne suis pas parjure, il y a pour Allah une religion.

Et elle est plus aimée de Lui que votre religion à laquelle vous tenez.

Ô gens des Ayyad, où sont les pères et les grands-pères?

Et où sont le malade et ceux qui lui rendaient visite?

Où qu'il ait construit, élevé et orné.

Et la richesse et les enfants l'ont trompé.

La terre les a écrasés de tout son poids et les a dispersés par sa grandeur.

Voilà leurs ossements usés et leurs maisons désertes.

Les loups sauvages les ont habitées.

Dans les générations passées, il y a pour nous des leçons.

Quand j'ai vu les chemins de la mort sans retour possible.

Et j'ai vu mon peuple s'y diriger, les grands comme les petits, ceux qui sont partis ne reviennent pas et il ne reste rien de ceux qui sont partis.

J'ai compris que, sans aucun doute, j'irai là où ils sont allés.

Ô témoins, où sont Thamoud et 'Ad?

Et où sont les pères et les grands-pères? Où est parti Abraha, le maître des tours, et 'Amr, le maître des bannières?

Savez-vous ce qu'est devenu l'adorateur du Tout-Ouvrant?

Oudhaina le crieur, et Joudhayma le lumineux.

Ils ont eu la puissance et la domination, ils interdisaient et ordonnaient, ils ont renouvelé les constructions et les vestiges.

Je jure par Allah.

Allah a une religion qui Lui est plus agréable que la vôtre, et un Prophète viendra.

Une époque vous a couverts. J’attends qu’il raconte.

Je rejoins en attendant.

Je pense que tu vas sûrement partir.

Tu sortiras du faucon. Ô étudiant. Un désastre, un désastre.

Un désastre est arrivé à La Mecque et à Quraysh. Quoi donc, ô fils d'Umayya? Dis. Al-Barad ibn Qays.

Il a tué un chef des Banou Kilab qui escortait une caravane de parfum pour al-Nu'man ibn al-Mundhir. Ton allié al-Bara' a tué un chef des Banou Kilab?

Et nous sommes à 'Ukaz, qui est-ce, ô Harb? C'est 'Urwah al-Rahhal.

Qu'as-tu dit? Par Allah, si la nouvelle parvient aux Banou Kilab, ils m'extermineront.

Que faisons-nous? Nous retournons à La Mecque. Nous retournons à La Mecque. Ô Mohammed, ô fils de mon frère, allons-y.

Je vais rencontrer Abou Bara et le tromper, il n'y a pas d'autre solution. Envoyez quelqu'un annoncer à Quraysh et Kinana.

Pour les informer de ce qui s'est passé. Ô gens de Quraysh, ô gens de Quraysh, dépêchez-vous avant que les Banou Kilab et les Banou Amir ne nous rattrapent.

Dépêchez-vous d'atteindre le Haram avant qu'ils n'apprennent la nouvelle. Dépêchez-vous d'atteindre le Haram. Ô gens de Quraysh, dépêchez-vous, allez-y.

La guerre d'Al-Fijar a duré quatre ans.

Pendant cette période, le marché entre Quraysh, Kinana et leurs alliés d'un côté, et Hawazin de l'autre, a été interrompu.

Il y a eu des actes de bravoure des deux côtés.

Des héros, des princes et des cavaliers sont tombés, et parmi les tués de Quraysh, il y avait Al-Awwam ibn Khuwaylid, l'époux de Safiyya bint Abd al-Muttalib.

Et Hizam ibn Khuwaylid, tous deux frères de la Mère des Croyants Khadija bint Khuwaylid, qu'Allah soit satisfait d'elle.

Et Abou Soufyan ibn Umayya, et parmi les tués de Qays, des notables comme Zuhayr ibn Rabi'a et d'autres, puis.

Les deux groupes ne se sont pas précipités vers la réconciliation. Ô gens de Mudar, pourquoi vous battez-vous?

Ce à quoi tu appelles, la réconciliation.

Comment pourrions-nous payer le prix du sang de vos morts et pardonner pour nos propres pertes?

Qui es-tu? Et comment cela va-t-il se passer? Utba ibn Rabi'a ibn Abd Shams ibn Abd Manaf.

Une noble lignée. Quant à la façon dont vous croyez.

Nous vous remettrons un gage.

Et je serai le premier à me présenter pour le gage.

Et voici Hakim ibn Hizam, dont le père a été tué dans cette guerre.

Et les notables de Quraysh. Nous disons cela.

Nous avons été victorieux, et nous n'avons jamais été humiliés, ni le jour de Chamta ni celui de Al-Abla.

Ni le jour de Okaz ni celui de Al-Harira.

Mais nous restons avec le sang de Moudar.

Et voici le gage, ô Abou Bara, de la part des notables et des nobles de La Mecque.

Nous avons accepté, ô gens de Quraysh.

Par Allah, nous préservons le sang de Mudar, nous ne prendrons pas le gage, et nous vous croyons.

Les deux groupes se sont réconciliés, et Utba ibn Rabi'a est devenu le chef.

Malgré sa pauvreté, Quraysh a dit: Aucun pauvre de Quraysh n'a dirigé.

Sauf Abu Talib et Utba ibn Rabi'a. Et bien que Kananiyya soit al-Barrad, l'allié de Harb ibn Umayya.

C'est lui qui a tué Urwa ar-Rahhal al-Kilabi.

Même si Kinaniyya est Al-Barad et l’allié de Harb ibn Umayya, la véritable origine du conflit.

Car les Quraysh n’autorisaient pas les caravanes de Nu’man à passer et à commercer sans leur permission.

Les Quraysh étaient les maîtres de l’ilaf et les commerçants des caravanes, ils en détenaient les contrats et les alliances.

C’est pourquoi la cause de la guerre n’était pas seulement l’attaque d’Al-Barad, mais aussi la volonté des Quraysh d’indépendance vis-à-vis de Byzance et de la Perse.

Ils tenaient à contrôler le commerce des caravanes arabes, et il est rapporté de lui ﷺ.

J’étais à ‘Ukkaz, je demandais à mes oncles de repousser les flèches pour eux.

Les nouvelles ont circulé qu’un jour à ‘Ukaz.

Il a combattu avec bravoure, au point que partout où il se trouvait, le côté opposé soupirait.

Il est rapporté qu’il a frappé Abou Barra ‘Amir ibn Malik d’un coup.

Et le Messager ﷺ.

Le dernier jour de la guerre d’al-Fijar, il avait presque vingt ans.

Qu’y a-t-il, Maysara? Je te cherche, mon maître. Que veux-tu?

Ta tante Khadija demande que tu lui présentes un jeune homme honnête et digne de confiance parmi les Quraysh pour s'occuper de son commerce, car elle ne peut pas gérer l'affaire elle-même après la mort de son mari.

D'accord, d'accord, je le ferai.

Je vais le faire. Dis à ma tante qu'elle aura la nouvelle ce soir.

Ta tante attend.

Bonjour, Basfial. Bienvenue à mon ami Hakimi ibn Hizam. Qu'Allah maudisse la guerre.

Tu es parti avec ton père, qui était la fierté des Quraysh. C'est la guerre des Fijar, ô Abou Soufiane.

Qouraych et Hawazin ont violé les mois sacrés.

Nous avons été frappés par la perte des cavaliers, des chefs et des êtres chers.

Où est Mohammed?

Mohammed, comme tu le sais, s'il n'a rien à faire, je ne le vois qu'isolé dans la grotte de Hira, en adoration, en méditation, en réflexion.

Tu sais, fils de Harith, nous sommes quatre.

Moi, toi et Abou Bakr.

Et ton cousin Mohammed ibn Abdallah.

Notre compagnie nous a réunis au point que nous sommes devenus un exemple à La Mecque.

Allah sait combien de sincérité et de loyauté nous portons les uns envers les autres dans nos cœurs, c'est pourquoi je suis venu lui proposer quelque chose.

Peut-être qu'il l'acceptera. Si c'est une bonne chose, je ne pense pas qu'il la refusera.

Tu sais qu'on ne lui propose jamais une bonne action sans qu'il l'accepte.

Je sais, ô Abou Soufiane, que Mohammed.

est dans la maison de son oncle Abou Talib, et Abou Talib a beaucoup d'enfants et il est devenu pauvre.

Il est maintenant proche de la misère, et je sais combien Mohammed souffre à cause de cela.

Et combien il aimerait aider son oncle dans sa vie quotidienne. As-tu quelque chose à ce sujet?

Tu connais ma tante Khadija.

Elle fait partie des personnes les plus riches de Quraysh.

Elle cherche un homme pour gérer son commerce, et elle souhaite qu'il soit sincère et digne d'amana.

Il n'y a personne à La Mecque de plus sincère et digne d'amana que Mohammed.

Peut-être qu'il acceptera cela. Je pense qu'il acceptera sûrement.

Khadija est le sommet de l'honneur, de la richesse et de la noblesse.

Et Mohammed, comme je l'ai dit, est l'exemple parfait de l'amana et de la véracité.

Allons vers lui. Allons-y.

Ne t'inquiète plus, ô Abou Talib, ne t'inquiète plus.

Ô Allah, je suis vraiment attristé par ma pauvreté.

Mais ma tristesse pour Mohammed, mon neveu, est plus grande.

Qu'a-t-il, ô Abou Talib? Mohammed est des nôtres.

Comme Talib, Aqil et Ja'far. Je sais, Fatima, je sais. Il connaît ma situation.

Alors il s'attriste. Il essaie de m'aider mais il ne peut rien faire.

Je veux qu'il se calme. Je veux qu'il vive dans ma maison comme nous vivons.

Je ne veux pas lui faire porter les soucis de ma maison, alors qu'il les porte déjà dans son cœur, et il ne sait pas quoi faire, alors il s'isole dans les montagnes.

Qu'Allah soit avec toi, Mohammed, que tu es loyal, qu'Allah soit avec toi.

Que ton regard soit sur Mohammed, ô Maysara. Recommande-le-moi.

Par Allah, je n'ai jamais vu un homme plus loyal, plus noble, ni plus digne d'amana que Mohammed ibn Abdallah.

Ce voyage vers le Cham, ô Maysara.

Et tu connais la route du Cham à force d'y être allé, alors aide Mohammed sur la route autant que tu peux.

Qu'Allah bénisse ton commerce, ô Mohammed.

Je suis vraiment heureux, ma tante.

Et je suis sûr que tu seras heureuse et satisfaite.

De mon choix pour Mohammed ibn Abdallah.

Il est un descendant de Hachim.

D'une famille que les Arabes n'ont jamais connue pour sa noblesse et son honneur.

Et il est l'Amin, et nous l'appelons tous par ce titre.

Mohammed l'Amin.

Mon maître, alors nous allons partir pour le Cham.

Nous vendrons la marchandise que porte la caravane et nous reviendrons.

La caravane partit, transportant des marchandises de La Mecque vers le Cham, et le Messager d'Allah ﷺ était parmi eux.

En chemin, Maysara vit des signes qui l'ont étonné, indiquant la prophétie de Mohammed.

Quand la caravane arriva aux frontières de Busra, en terre du Cham, le Messager d'Allah ﷺ vendit.

Il a acheté et il est revenu avec un grand bénéfice.