–
0:00
Que la paix soit sur toi, ô présent. Que la paix soit sur toi, mon fils.
Qui est l'homme assis sous cet arbre? Un homme arabe.
C'est un Qurayshite de La Mecque, il ne s'est pas assis sous cet arbre, ô Prophète.
Il ne s'est pas assis sous cet arbre, celui qui. Qu'as-tu dit, mon maître?
Ses feuilles deviennent vraiment vertes quand il s'assoit dessous.
Dessous, c'est Mohammed.
Dis-nous, ô fils d'Al-Huwairith, qu'as-tu apporté pour nous de la Syrie?
Ô Ahnaf de la Mecque, je me suis converti au christianisme.
Et selon quelle école parmi les écoles des chrétiens? Selon l'école des Byzantins.
Selon l'école de l'empereur, et je l'ai rencontré.
Tu as rencontré l'empereur? Écoutez.
Je vous invite à embrasser ma religion.
Ils vont me couronner roi. L'empereur et la reine des Ghassanides, fils de Jafna, ont ordonné d'emprisonner pour moi les commerçants de Quraysh et d'empêcher leur commerce s'ils refusent que je sois leur roi.
Et je lui ai promis de limiter les gens de La Mecque à sa religion.
Et les Arabes suivent l'exemple de Quraysh. Écoute, ô fils d'Al-Huwairith.
Nous cherchons la vérité, nous cherchons la vraie religion, nous cherchons la religion de notre père Ibrahim, et nous ne cherchons pas la royauté.
Alors, quelle histoire nous apportes-tu? Par Allah, cela ne nous importe pas d'être rois ou gens du peuple.
Par Allah, je parcourrai la terre jusqu'à ce que je trouve la religion du Prophète d'Allah Ibrahim.
Et jusqu'à ce moment-là, je m'abstiendrai d'adorer les pratiques de Quraysh et leurs idoles.
Et je critiquerai leurs divinités sans peur ni crainte.
Ils ne vont pas t'abandonner. Venez à moi.
Venez à moi, aidez-moi à devenir roi. Nos chemins se sont séparés, ô fils d'Al-Huwairith.
Par Allah, je ne crois pas en une religion qui dit qu'Allah est le troisième de trois.
Zayd ibn Amr ibn Nufayl n'a pas pu.
Il ne pouvait pas supporter l’adoration des idoles.
Il est donc parti à la recherche de la religion d’Ibrahim, que la paix soit sur lui, la hanifiyya du tawhid, en disant:
Un seul Seigneur ou mille seigneurs? Dois-je adorer si les affaires sont divisées?
J'ai abandonné al-Lat et al-Uzza complètement.
Et c'est ainsi que fait l'homme endurant, je n'adore ni al-Uzza ni ses deux filles, et je ne visite pas les idoles des fils de Amr.
Mais j'adore ar-Rahman, mon Seigneur, afin qu'Il pardonne mon péché, le Seigneur Pardonneur.
Écoute, fils de Haw.
Être roi et forcer les gens à entrer dans la religion de César.
Voilà ton affaire. Quant à moi, je crois en Allah l'Unique.
Et j’attends l’apparition d’un Prophète comme cela est venu dans l’Évangile.
Et cela ne m’intéresse pas, ni la royauté.
Ni le pouvoir. Je suis comme une feuille, quand la religion et la vérité arrivent.
Je suivrai son Prophète envoyé.
Tu es pressé, où vas-tu? Chez ma tante Khadija. Les gens débordent de toi, portes-tu une bonne nouvelle? Et c’est aussi une bonne nouvelle pour toi, ô fils de al-Harith.
Mohammed est revenu de son voyage, il a commerçé et il a gagné.
Ma tante est extrêmement heureuse, jamais un de ses commerces n’a rapporté autant.
Que la caravane de Mohammed.
Je ne suis pas ton candidat. Mais si, mais si, Mohammed est un homme de bien, le bien coule de ses mains. Dépêche-toi, c’est une affaire importante. Dépêche-toi.
Par Allah, ma dame, j’ai vu de lui quelque chose d’étonnant: dès que le disque du soleil chauffait la caravane, un nuage venait lui faire de l’ombre.
Je n’ai jamais vu un commerçant comme lui. Il ne dit pas à l’acheteur.
Mon frère, cette marchandise vaut tant, ni plus ni moins.
Et le propriétaire de la marchandise veut vendre à ce prix, si tu la veux, tant mieux, sinon je n'ai aucun pouvoir pour baisser ou augmenter le prix.
Je ne suis qu'un mandataire digne de confiance pour elle.
Par Allah, madame, les gens se précipitaient pour acheter chez lui.
Jusqu'à ce que notre marchandise soit épuisée en un clin d'œil.
Et nous avons eu le plus grand bénéfice. Cet homme est béni, madame. Je n'ai jamais entendu de propos grossiers de sa part.
Je ne l'ai jamais vu agir avec arrogance ou attendre des remerciements, et je n'ai jamais entendu un mensonge de sa part.
Mohammed ibn Abdallah est un homme béni.
Ma dame, il est béni, sincère et digne de confiance.
Par Allah, j'ai vu un nuage marcher au-dessus de Mohammed, mon seigneur, chaque fois que la chaleur devenait intense.
Puis il s'est assis sous un arbre, un vieux moine est venu et m'a demandé: Qui est-ce? J'ai répondu: Un homme de Quraysh.
Il a dit: Personne ne s'est jamais assis sous cet arbre sauf un Prophète.
Oui, par le Seigneur de la Kaaba, ma maîtresse Khadija, je ne t'ai raconté que ce que j'ai entendu et vu.
Si cela est vrai, ô Khadija.
Mohammed est le Prophète de cette umma.
Et j'ai su qu'il y aurait pour cette umma un Prophète attendu. C'est son époque.
Ô gens de Quraysh, si vous faisiez de moi votre roi.
Et voici la lettre de César de Rome, il me couronne roi de la péninsule, afin que je soumette pour vous les Arabes, que je fasse de vous les rois et les maîtres des gens, et que je lie votre alliance à celle de César.
Quraysh est libre, elle ne possède pas et n'est pas possédée. Obéissez-moi, sinon je serai votre roi même si vous détestez cela.
Le roi des Romains ne nous forcera pas à ce que nous ne voulons pas, ô fils d'al-Huwairith.
Et votre commerce, ne vous contraint-il pas?
Et si César de Rome vous empêchait et vous interdisait l'accès au Cham?
Alors, fils de Houwayrith, tu viens au Cham et tu remets la lettre de César à Ibn Jafna, puis tu fais emprisonner Saïd ibn al-As.
Et Abdhaïb al-Amiri et d'autres encore, jusqu'à ce que nous t'acceptions comme roi, et que tu nous forces à suivre la religion de César.
Nous devons libérer nos prisonniers. Vous le regretterez.
Pas une goutte de mon sang. Tu as commis une faute, fils de Houwayrith.
Nous n'avons jamais obéi à César de Rome, ni accepté que tu sois notre roi par la force, puis que tu emprisonnes les fils de ton peuple au Cham en complotant avec les Romains contre eux.
Qui ira les racheter? J'irai en Syrie. Vous verrez.
Quant à Othman ibn al-Huwairith, il est parti après que la Mecque l'a rejeté.
Il est devenu roi et il est mort empoisonné en Syrie. Quant à Zayd ibn Amr ibn Nufayl,
il s'est mis à parcourir les pays, interrogeant les moines sur la religion du Prophète Ibrahim, que la paix soit sur lui.
Jusqu'à ce qu'il rencontre un moine qui lui dit: tu ne trouveras pas chez nous ce que tu cherches.
Mais un Prophète dont le temps est proche, son apparition approche à la Mecque, alors il est revenu rapidement, et il est mort sur la route, tué.
Khadija bint Khuwaylid, qu'Allah soit satisfait d'elle.
était une femme déterminée, noble et intelligente, en plus de l'honneur qu'Allah lui avait accordé. Lorsque Maysara lui raconta ce qu'il avait vu et entendu,
elle envoya chercher le Messager d'Allah ﷺ.
Elle lui dit, comme cela est rapporté dans les livres de la sira,
Mon cousin, j'ai envie de toi à cause de notre lien de parenté, de ta position parmi ton peuple, de ta confiance et de ton bon caractère.
Elle exprima au Messager d'Allah ﷺ son désir de se marier avec lui, et elle avait quarante ans.
Et le Messager d'Allah ﷺ avait alors vingt-cinq ans.
Khadija était à ce moment-là l'une des femmes de Quraysh les plus nobles par sa lignée et la plus honorée.
Et elle était la plus riche. Tous les membres de sa tribu auraient voulu cela s'ils en avaient eu la possibilité.
Elle était Khadija, fille de Khuwaylid, fils d'Asad, fils d'Abd al-Uzza, fils de Qusayy, fils de Kilab, et elle partageait la lignée avec le Messager d'Allah ﷺ.
Par leur ancêtre Qusayy.
Il en parla donc à ses oncles, et ils allèrent voir son oncle, Amr ibn Asad.
Want haar vader, Khuwaylid ibn Asad, was overleden, en hij was een van degenen die Khadija ten huwelijk hadden gevraagd.
De oom van de Profeet, Abu Talib, en zijn oom Hamza, en Abu Talib stond op.
En hij hield de huwelijksrede voor haar oom Amr ibn Asad, en hij zei daarin:
Mohammed behoort tot degenen met wie geen jongeman van Quraysh vergeleken kan worden, want hij overtreft hen in eer, edelheid, deugd en verstand.
En al is er weinig bezit, bezit is slechts een vergankelijke schaduw, een geleende zaak die wordt teruggenomen, en hij heeft belangstelling voor Khadija bint Khuwaylid.
En zij heeft ook belangstelling voor hem.
Elle fut la première femme qu'il épousa, qu'Allah soit satisfait d'elle.
Seigneur de la Kaaba, bénis le mariage de Mohammed, ô Seigneur.
Que tu es heureuse, Baraka, du mariage de Mohammed. Comment ne le serais-tu pas, alors que c'est mon fils.
Tu vas donc partir? Tu vas aller chez le bien-aimé? Bien sûr, ô mère de Talib, comment pourrais-je me séparer du digne de confiance, le bien-aimé?
Seigneur de la Kaaba, protège Mohammed et accorde-lui des fils et une vie heureuse, ô Seigneur. Qu'Allah te bénisse, ô Mohammed, qu'Il te bénisse, ô Khadija, Baraka.
La noble dame a rencontré le digne de confiance. Allons préparer le déjeuner.
Viens, Zubayr.
Viens, viens. Où étais-tu? J'étais chez le fils de mon frère, Mohammed, et sa femme Khadija.
Et comment as-tu trouvé Mohammed et sa femme? Ah, félicitations mon frère, Hamza.
C'est la première fois que la joie entre dans mon cœur.
Depuis la mort d'Al-Awwam dans la guerre d'Al-Fijar.
Ah, Abou Ammar. Pourquoi pleures-tu, Safiya?
Le bonheur, la joie, la pureté et la sérénité planent au-dessus de la maison de mon neveu Mohammed et de son épouse Khadija, tous deux comblés.
Grâce à leur fils, le nourrisson Al-Qasim, que le Seigneur de la Kaaba protège Mohammed, son épouse et leur enfant.
Peut-être que ce mariage avec la noble et intelligente Khadija lui compensera ce qu'il a enduré de l'orphelinat et de la souffrance.
Voici ton oncle maternel, ô Zubayr. Je veux que tu sois un cavalier comme ton père. Oui, mon oncle. Ma douleur pour son père ne me suffit-elle pas, mon frère?
Ne t'en fais pas, ô Safiya. Oumm Ammara est à l'intérieur, je vais rendre visite à mon neveu Mohammed.
Et ensuite à la chasse, mon frère. Que puis-je faire, ô Safiya?
Mon arc et mon cheval, je ne trouve aucun plaisir qui dépasse celui de la chasse et de parcourir les plaines.
Et tu connais ton frère. Il n’a peur ni des hommes ni des bêtes. Félicitations à la famille Hachem de t’avoir, mon frère.
Sois un cavalier comme ton oncle Zoubayr. Quand je reviendrai.
Oui. Mon fils, ton père est protecteur.
Pourquoi ton ami Mohammed contredit-il l’avis des gens de Homs?
Et tu sais que tous les Quraysh partagent l'avis des Hums, ô Utba.
Avant de demander à Abou Bakr son avis sur les Hums.
Et tu es intelligent et raisonnable, rien ne t'inquiète dans l'affaire de Mohammed?
Oui. Je te le demande par le Seigneur de la Kaaba.
Dis, ô Abou Bakr, nous sommes tous de Quraysh, et nous nous connaissons tous les uns les autres.
Tu accuses Mohammed. Je ne dis que la vérité.
Mohammed ibn Abdallah, il est le véridique et loyal, quel bon voisin.
Et quel bon père et grand-père en noblesse et en honneur.
Nous n'avons connu de lui, depuis sa naissance jusqu'à maintenant, que la confiance totale.
Par Allah, il est l'homme digne de confiance. Par Allah, c'est mon compagnon et quel excellent compagnon, il est généreux et compatissant envers les plus faibles.
Il proclame la vérité sans craindre le blâme de personne, et s'il voyait dans le comportement des gens de Homs ce qui correspond à ses convictions, il le dirait.
Mais selon ce qu'il dit, il voit dans le comportement des gens de Homs des choses qu'il n'approuve pas. Comme quoi?
Ô fils de Rabia, nous avons cru à la doctrine des Homs et nous l'avons approuvée, alors nous avons abandonné le fait de s'arrêter à Arafat et d'en repartir.
Et nous n'avons pas porté les vêtements de l'ihram, et nous avons imposé cela aux Arabes.
Cela n'existait pas auparavant, et Mohammed.
Il n'approuve pas cela et ne le reconnaît pas.
C'est un avis qu'ils ont adopté pour honorer Quraysh. Qu'Allah les préserve de l'œuvre de l'éléphant et qu'Il vainque les Abyssiniens.
Et cela les pousse à délaisser les rites du hajj. Mohammed ne voit pas cela et ne l'approuve pas. Peut-être qu'il suivait la voie de Zayd ibn Nufayl.
C'est une opinion que Mohammed a eue, et les Quraysh suivent l'avis des Hums, mais il n'est pas d'accord avec eux.
Pleures-tu, Baraka? T'est-il arrivé quelque chose? Tu es dans la maison de Mohammed, et je pense que tu ne peux qu'y être heureuse.
Je ne pense pas que Mohammed te prive de quoi que ce soit, car il vit maintenant dans l'aisance.
Il t'a affranchie.
Est-ce pour cela que tu pleures?
C'est étrange, Baraka. Est-ce qu'une esclave pleure parce que son maître l'a libérée?
Est-ce que quelqu'un pleure après avoir été libéré de son esclavage?
Oui, oui, fils d'Abd al-Muttalib.
Oui, mon maître. Abou Obeida al-Ansari est venu demander ma main.
Il m'a affranchie.
Il t'a affranchie et t'a mariée à Abou Obeid.
Par Allah, il veut pour toi ce que tu mérites.
La liberté, le mariage et une maison paisible.
Je t'envie, Baraka. Nous t'envions tous, Baraka.
Tu fais partie de nous. Nous sommes heureux pour ton bonheur et tristes pour ta tristesse.
Sauf moi, par Allah, rien n'est plus cher à mon cœur que d'être près de Mohammed.
Il veut le bien pour toi, Baraka. Il veut que tu sois heureuse dans la maison de ton mari, et il dit que Baraka est ma mère.
Après ma mère.
Bienvenue, bienvenue Hakim, bienvenue mon ami Hakim. Bienvenue à toi.
Bienvenue, bienvenue à toi. Tu es revenu du Cham, Hakim, comment s'est passée ta transaction? C'était une affaire réussie et bénie.
On dirait que tu as ramené des esclaves du Cham. Ce jeune homme a été capturé, je l'ai acheté.
Et je vais l'offrir à ma tante Khadija. Comment t'appelles-tu, jeune homme?
Zayd. Zayd ibn Haritha. De quelle tribu viens-tu? Des Banu Kalb. Zayd ibn Haritha al-Kalbi.
Pourquoi es-tu triste?
Oui, c'est l'esclavage, mais écoute.
Tu as eu de la chance, le ciel t'a mis entre les mains de cet homme, qui va te conduire dans la plus noble des maisons arabes. Tu as raison, fils de Haritha.
Et il ne fait aucun doute que cela atténuera la douleur de l'esclavage pour toi.
Et tu seras entre les mains d'un homme digne de confiance, et de la plus noble dame de Quraysh en générosité et en noblesse.
Ô Hakim, tu m'as manqué, retrouvons-nous ce soir.
D'accord, dès que je me serai reposé de la fatigue du voyage.
Hakim ibn Hizam a offert à sa tante Khadija bint Khuwaylid Zayd ibn Haritha.
Le Messager d'Allah ﷺ lui a demandé de le lui donner en cadeau.
Elle le lui a offert, alors il l’a affranchi et l’a adopté.
Et cela avant qu’il ne lui soit confié.
Son père Haritha était très affligé par sa perte.
Il a pleuré pour lui quand il l’a perdu.
Il errait, cherchant son fils et disant.
J’ai pleuré pour Zayd sans savoir ce qu’il est devenu.
Est-il encore en vie, alors il y a de l’espoir, ou bien le terme l’a devancé.
Le soleil me le rappelle à son lever.
Et son souvenir se présente à moi quand il se couche.
Je ferai avancer les chameaux sur la terre avec détermination.
Et je ne me lasserai pas de tourner, à moins que les chameaux ne se lassent.
Ô Bazî, Mohammed a affranchi ton fils et l’a adopté.
Et il lui a laissé la liberté de choisir, puis il a dit.
Ô Zayd, si tu veux, reste avec moi.
Et si tu veux, pars avec ton père.
Par Allah, jamais de ma vie.
Aucun Arabe n’a jamais fait cela.
Un homme affranchit un esclave qu’il possède.
Ensuite, il l'adopte, puis il lui donne la liberté de choisir de rester avec lui ou de retourner auprès de sa famille.
Alors, que dis-tu, ô Zayd?
Je ne choisirais personne au-dessus de Mohammed ibn Abdallah.
Au contraire, je resterai avec lui. Il m'a affranchi et m'a adopté comme l'un de ses propres enfants.
Et moi. moi, je ne pourrai pas me séparer.
Pardonne-moi, ô mon père. Ô Seigneur.
J'ai entendu la parole de Khadija il y a longtemps, et depuis, je m'accroche à l'espoir.
Je sais.
Je sais qu'un Prophète viendra.
Et moi, je patiente pour qu'il soit envoyé, ô Allah.
Sera-ce Mohammed, ton Prophète attendu, ô Seigneur?
J'attends.
Avec patience, en espérant la récompense d'Allah.
J'attends. J'attends.
Dis-moi, par Allah, comment va Mohammed. Tu as grandi, Iman.
Mohammed va bien, par le Seigneur de la Kaaba, je n'ai jamais vu un homme comme lui, ni une femme comme son épouse Khadija, ni même des filles aussi pures que ses filles.
Ô tristesse de mon cœur pour toi, il a perdu Al-Qasim, At-Tayyib et At-Tahir.
Il ne lui reste que les filles, et pourtant je n'ai jamais vu chez les Arabes un homme aussi attentionné envers ses filles que lui. Si seulement les Arabes apprenaient à être aussi tendres avec leurs filles que lui.
Où vas-tu, Oumm Ayman? Il me manque, alors je vais chez lui pour prendre de ses nouvelles, ainsi que de son épouse et de ses filles.
Il ne cesse de demander de tes nouvelles et il dit.
Oum Ayman est ma mère après ma mère. Ô cœur de ma mère.
Le prédicateur, le prédicateur, ô gens de Quraysh. Le prédicateur, le prédicateur, le sanctuaire de la Kaaba a été violé.
Le trésor de la Kaaba a été volé, ô gens de Quraysh, c'est un désastre, un désastre.
Ô gens de Qouraych! Ô gens de Qouraych!
Ils ont volé le trésor de la Kaaba, ô gens de Qouraych, attrapez-les.
Ils ont volé le trésor de la Kaaba, ô gens de Qouraych.
Attrapez-les! C'est la catastrophe! C'est la catastrophe! Attrapez-les, ô gens de Qouraych!
Voulez-vous être une bande de voleurs? Osez-vous toucher à la Maison sacrée?
Ô Abou al-Hakam, pourquoi maltraitez-vous vos esclaves? Ô Abou Talib, ils ont.
Ils ont volé les trésors de la Kaaba. Le trésor a été retrouvé chez Douayk, l'affranchi des Banou Moulaih ibn Amr al-Khouza'i. Quoi?
N'as-tu pas entendu, ô Abou al-Hakam? Et voilà que vous torturez vos esclaves et vos servantes sans vérifier, et cela n'est permis ni par la coutume ni par la religion.
Où vas-tu? À Dar al-Nadwa.
Vide.
Ô notables de Quraysh.
Et vous êtes les maîtres des Arabes et les voisins de la Maison sacrée dont vous êtes les gens.
Les Arabes viennent en tant que pèlerins et visiteurs de toutes les directions.
Ils offrent leurs sacrifices, ils achètent et vendent, et ils ne vous comparent à personne.
Je vous en conjure, n'est-ce pas un honneur pour Quraysh?
Protéger la Kaaba et la préserver des voleurs.
Et ceux dont les âmes sont apaisées.
Que la main du voleur qui touche aux trésors de la Maison sacrée soit coupée.
C'est ainsi que nous l'avons trouvée, ô Abou Talib.
Que faisons-nous, ô Abou Talib? Ô Utba ibn Rabi'a.
Qu'en penses-tu? Ce que tu as dit est juste, ô Abou Talib.
Il n'est pas permis de laisser la Maison ainsi.
Alors, donne ton avis. Je pense qu'il faut fortifier la Maison.
Comment? Nous la reconstruisons.
Tu veux dire qu'on la démolit puis qu'on la reconstruit? Non, ô Abou Talib.
Pourquoi pas, ô gens de Quraysh, si le but est noble.
Nous la détruisons et nous la reconstruisons. Pourquoi ne pas lui donner un toit solide et une porte épaisse?
Ainsi, les voleurs n’auraient aucun moyen d’atteindre le puits aux trésors dans la Maison sacrée.
Mais je vous demande, Houbal n’est-il pas à l’intérieur?
Alors pourquoi n’a-t-il pas empêché les voleurs de voler sous ses yeux?
Ô fils de Noufal, tout La Mecque sait que tu ne reconnais pas sa religion et que tu n’y crois pas.
Mais ne t'en prends pas à nos idoles. Je ne m'en prends pas à elles.
Il n'y a pas de regret, et la question n'était pas une accusation mais une demande d'explication.
Ô gens de Quraysh, ce qu'a dit Abou Talib.
C'est la vérité. Est-ce parce qu'il est le fils de ta sœur Fatima?
Qui ose commencer par cela?
Ô mon peuple, demandons conseil au Seigneur de la Maison.
Et nous attendons un signe qui nous guide. Ô gens de Quraysh. Ô gens de Quraysh.
J'ai vu quelque chose d'étonnant. Qu'as-tu vu? Quoi donc, Harith? Le serpent.
Le serpent qui se dresse sur le mur de la Kaaba, et qui fait un sifflement. Qu'a-t-il?
Un aigle est venu et l'a emporté.
C'est un bon signe.
Ô gens de Quraysh, je pense que nous devons la reconstruire comme il se doit, et nous ne voulons que le bien si le Seigneur de la Maison le veut.
Je commence par l'offrande.
Attendons jusqu'à demain matin, et si rien ne m'arrive.
Cela signifie que le Seigneur de la Maison est satisfait de ce que nous avons fait.
Bonne idée. Et pourquoi le chef serait-il attristé?
Le sacrifice de Quraysh. Ô Abou al-Hakam, ô fils de mon frère.
Je ne pense pas que tu serais peiné si quelque chose m'arrivait, et je pense que tu attends avec impatience dans l'espoir de prendre ma place à la tête des Banou Makhzoum.
Ô mon peuple.
Nous n'avons voulu que le bien.
Seigneur de la Kaaba, ô Allah, Tu n'as pas été vu, je ne veux que la vérité.
Non, par le Seigneur de la Kaaba.
Ô Allah, nous n'avons pas goûté, ô Allah, Tu n'as pas vu.
Une exposition, pas vers Al-Kheif.
Ô mon peuple, voilà, je l'ai fait. J'ai démoli du côté de l'angle. Remettons l'affaire à demain matin.
Si je suis atteint, alors remettez ce que j'ai détruit et ne détruisez rien, et si je reviens sain et sauf vers vous, poursuivez ce que nous avons commencé.
Le Messager ﷺ.
Il ne commet aucune des mauvaises actions de son peuple, il ne mange pas d'intérêt, et il ne fait pas de sujud devant les idoles de la Kaaba.
Il a rejeté l'avis de l'homme de Homs et ce à quoi elle l'appelait.
Il se retirait, méditant seul dans la grotte de Hira.
Il part dans une profonde réflexion.
Ô gens de Quraysh.
Répartissons le travail.
Le côté de la porte revient aux Banou Abd Manaf et aux Banou Zuhra, ainsi que la partie entre l’angle yéménite et l’angle noir.
Cela revient aux Banou Makhzoum et à ceux qui sont avec eux.
L’arrière de la Kaaba revient aux Banou Jumah.
Quant au côté de la pierre, il revient aux Banou Abd ad-Dar ibn Qusay.
Et avec eux, les Banou Asad ibn Abd al-Uzza. Même Ghanim, ô Hakim, qu’est-ce que c’est?
Ce sont des morceaux d’un navire romain qui a coulé près de Yanbu, ils l’ont acheté.
Les habitants de la Mecque vont utiliser son bois pour le toit de la Kaaba. Tu as bien fait. Quelles sont les nouvelles de mon compagnon? Il s'est tourné vers toi.
Moi aussi.
Il reste une chose.
J'espère que nous ne serons pas en désaccord à ce sujet. Il reste la Pierre Noire.
Non, elle appartient aux Banou Makhzoum. Personne ne placera la Pierre Noire à sa place.
Sauf les Banou Makhzoum, car Al-Walid a été le premier à commencer la démolition.
Prêt à se sacrifier lui-même. Cela ne sera que pour nous.
Ô gens de Quraysh, comment cela pourrait-il être autrement que pour les fils d'Abd Manaf, alors qu'ils sont au sommet? Nous sommes tous Quraysh.
Mais toute la tribu de Quraysh n'appartient pas à Qusay, et tous les descendants de Qusay ne sont pas Abd Manaf. Assez de vantardise, ô Abou Soufyan.
N'entendez-vous pas?
Ô gens de Quraysh, acceptez-vous que le premier à entrer dans la Kaaba juge entre vous?
Oui, quel est mon avis? J'accepte. Et vous, qu'en pensez-vous?
C'est un signe de satisfaction du Seigneur de la Kaaba.
Ô gens de Quraysh.
Ceci, là-bas, ô fils de mon frère, c'est ce que vous dit le digne de confiance, Mohammed ibn Abdallah.
Apportez-moi un tissu. Que chaque tribu parmi vous en prenne une partie.
Parmi vous, la tribu de Banu Abd Manaf, Banu Adi, Banu Makhzoum et Banu Jumah.
Mohammed le digne de confiance vous dit: Êtes-vous satisfaits? Nous sommes satisfaits. Levez-le ensemble.
Ô gens de Quraysh.
Une année, c'est moi qui habille la Kaaba, et une année, c'est Quraysh qui l'habille.
Tu as été juste, ô fils d'Al-Moughira, tu as été juste.
Et si nous avions eu de l'argent, nous ne t'aurions pas laissé porter seul ses frais. Ainsi, les Quraysh ont reconstruit la Kaaba.
Et elle était ainsi à l'époque du Messager d'Allah ﷺ.
Dix-huit coudées.
Et l'âge du Messager d'Allah ﷺ
le jour où elle a été reconstruite, et où il a placé de ses propres mains la Pierre Noire à sa place, était de trente-cinq ans.
On la recouvrait de tissus coptes et de manteaux yéménites à l'époque de l'ignorance.
Le Messager d'Allah ﷺ a grandi dans l'estime des habitants de La Mecque.
Pour la solution qu'il a trouvée, et personne parmi eux ne l'a rejetée après qu'ils étaient sur le point de se battre.
Ils se sont tous calmés, et tout Quraysh aussi.
Appelait le Messager ﷺ avant sa mission.
Al-Amin Mohammed ibn Abdallah ibn Abd al-Muttalib.
Jusqu'à quand, ô Salman? Jusqu'à quand?
Ô Seigneur, et la sécurité d'une bonne nouvelle. Je Te loue, Toi seul.
Et je T'adore, Toi seul, et je n'associe rien à Toi.
J'attends quelqu'un. Qu'est-ce que ce château?
Est-il proche de ce que je recherche?
Est-il proche du pays du Prophète qui sera envoyé?
Je suis vraiment étonné par notre ami Mohammed, fils de al-Harith.
Est-ce qu'il t'a causé un doute? Non, rien ne m'a causé de doute.
Mais je suis étonné de ce que j'ai entendu et appris.
Et qu'as-tu entendu? Louange à Allah, il fait sujud voor onze goden en hij eert niet al-Makuba, al-Lat en al-Uzza.
Une fois, je l'ai entendu dire: ce ne sont que des pierres, et il ne convient pas à la Maison d'Allah d'être souillée par elles.
Ô Hakim, c'est une affaire grave, garde-la secrète pour Mohammed.
Comme tu le sais, les notables de Quraysh guettent les Banou Hachim.
Regarde, voici notre ami Abou Bakr, je vais lui demander. Calme-toi, Hakim, je ne veux pas d'hostilité envers Mohammed.
Malheur à toi, fils de Harith, Abou Bakr est celui qui aime le plus Mohammed, il ne l'égale à personne.
Ô Abou Bakr, tu es en retard. Me voici arrivé, venez vers moi.
Il a offert ses restes à Quraysh, c'est Mous'ab ibn 'Umair, le plus beau jeune homme de La Mecque.
Quelle époque est-ce, ô Mous'ab? Doucement avec les jeunes filles de La Mecque, ô Mous'ab.
Ô Khalid. Ô fils de Saïd.
Je te demande une chose, ô Abou Bakr, alors dis-moi la vérité.
Est-ce ainsi, ô fils de Hizam?
Si le récit d'Abou Bakr n'est pas cru, qui alors sera cru? Surtout que nos cœurs sont purs et nous sommes les plus sincères.
Les hommes de Quraysh sont pour Quraysh, alors dis-moi, puisque tu sais l'affection que j'ai pour toi.
Oui, par Allah, je le sais.
Et cette conversation reste entre nous, elle ne sortira à personne.
Alors, que dis-tu de Mohammed? Mohammed? Malheur à toi, Hakim, tu me demandes au sujet de Mohammed? Par le Seigneur de la Kaaba, la terre n'a jamais porté quelqu'un de plus véridique que Mohammed.
Tu as dit vrai, Abou Bakr. Et ne parle pas d'amana qu'un homme puisse porter comme Mohammed la porte.
Mais je ne sais rien d'autre que cela. Dis alors. Il s'est éloigné de nos divinités.
Il ne fait pas de sujud pour elle, et il n'a pas l'opinion du cinquième.
Il n'admet aucune croyance dans la religion.
Il n'agit pas comme eux dans les rites du hajj.
Il quitte Arafat comme les autres, il se spoed tussen Safa et Marwa, et il lance les cailloux.
L'as-tu entendu critiquer quelqu'un, Hakim?
Non, je ne l'ai jamais entendu.
Et la langue de Mohammed ne prononce pas de paroles obscènes.
Dis, ô Abou Bakr, dis, as-tu quelque chose à dire à ce sujet?
Pourquoi ne réponds-tu pas? As-tu quelque chose à dire à ce sujet?
Pourquoi es-tu silencieux? Dis, ô Abou Bakr. Non, non, je n'ai rien à dire.
Mais voici Abou Soufiane Sakhr ibn Harb qui s'approche. Changez de sujet. Bienvenue à la compagnie mecquoise.
Où es-tu?
Pourquoi ne regardes-tu pas, Abou Bakr? Une lumière a brillé au-dessus des montagnes de La Mecque.
Elle les a illuminées comme si c'étaient des lanternes. C'est l'une de ces étoiles filantes qui tombent du ciel de temps en temps.
Alors, qu'est-ce que cela signifie, ô chef des Quraysh?
On dit généralement: un homme meurt, un homme vit, ou un roi meurt, un roi vit.
Là-bas, Mohammed pratique le hanifisme. Cette compagnie est devenue célèbre, un exemple pour tous. Et je demande au Seigneur de la Kaaba que les jours ne fassent que la renforcer.
Une ancienne compagnie depuis le temps du pacte d'al-Fudoul, dans la maison d'Abdallah ibn Jud'an at-Taymi, et tu en es sorti, ô mon cousin, et auparavant vous étiez parmi les Mutayyibin.
Nous ne l'avons pas appelé, c'est vous qui avez été invités, mais vous n'avez pas répondu. Cette affaire est passée, non, elle n'est pas passée.
Elle reste telle quelle. Ce sont nos alliés.
Je dis la vérité, l'alliance du Fudul est l'une des meilleures alliances de l'histoire des Arabes.
Il n'a appelé qu'à la noblesse.
Et vous étiez les plus dignes, ô fils de Abd Shams.
D'y entrer. Laisse-nous nos cousins, ô fils de Houzam.
Ne t'implique pas dans les épreuves, car tu n'obtiendras rien. Ne va pas trop loin, fils de Harb.
Je vous rappelle seulement vos alliances que vous avez abandonnées. Je n'étais pas censé être assis ici, cousin.
Nous t'avons connu patient, alors où vas-tu? Là où ma patience ne sera pas perdue, devancée par ma colère.
Je n'ai pas voulu te mettre en colère, fils de Harb, nous parlons seulement des affaires de La Mecque et de ses habitants. Pourquoi t'occuper d'une affaire passée?
Si seulement c'était passé, fils de Harb, si seulement c'était passé.