Par Allah, ô Mohammed.

Tu ne nous as appelés qu'à la dignité dans cette vie et à la meilleure des fins, et je n'ai jamais entendu de paroles.

Plus douces et plus agréables à l'oreille que ce que j'ai entendu. J'atteste qu'il n'y a pas d'autre divinité qu'Allah, et j'atteste que Mohammed est le Messager d'Allah.

Le Messager d'Allah te dit.

Ô Mous'ab, tu seras offensé et tu subiras des préjudices.

Et tu es un jeune homme choyé et comblé, et il craint que tu ne puisses supporter cela. Par Allah, cela ne m'importe pas, même si ma gorge devait être tranchée.

Qu'Allah raffermisse ta foi, ô Mous'ab. Si Allah le veut.

Ammar. Oui, Ammar.

Écoute, ô famille de Yassir, qu'y a-t-il, Ammar?

Je me suis converti à l'islam. Tu t'es converti? Oui, par Celui qui détient mon âme dans Sa main, et j'ai suivi la religion de Mohammed ibn Abdallah.

Et j'atteste qu'il n'y a pas de divinité en dehors d'Allah, et j'atteste que Mohammed est le Messager d'Allah. Celui qui le dit est en sécurité.

Mon fils, nous sommes un peuple étranger à La Mecque.

Et la famille est faible, et nous n'obtenons notre pain qu'avec peine et effort.

Penses-tu que nos alliés, les Banou Makhzoum, nous laisseront si jamais ils apprennent ce que tu fais?

Les gens de Makhzoum et les gens de La Mecque ne m'importent pas.

Ce qui m'importe, c'est de libérer mon cou du Feu.

Et je vous appelle, ô ma mère et ô mon père, à l'islam et aux deux témoignages, car par Allah, ils sont une libération du Feu.

Et après cela.

Un paradis dont la largeur est celle des cieux et de la terre.

Nous ne nous éloignerons pas de toi, mon fils. Par Allah, Qouraych n’a jamais enfanté un jeune homme comme celui de Hachim, Mohammed.

J’atteste qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah. J’atteste qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah. Et j’atteste que Mohammed est le Messager d’Allah.

Et j’atteste que Mohammed est le Messager d’Allah.

Ô Mohammed.

J'atteste qu'il n'y a pas de divinité en dehors d'Allah, et j'atteste que Mohammed est le Messager d'Allah.

Tu pleures, ô Saïd? Je pleure pour mon père, Zayd ibn Amr, qui s'est éloigné des idoles de Quraysh et de leurs sacrifices, et qui a voyagé à travers la terre.

Après qu'ils l'ont opprimé et expulsé, il a parcouru la terre à la recherche de la religion du Prophète Ibrahim.

Si seulement Allah avait prolongé sa vie jusqu'à ce jour.

Il aurait été l'homme le plus heureux grâce à toi, ô Messager d'Allah ﷺ.

Qu'Allah te raffermisse dans la foi, ô Saïd.

Zayd, je suis le cousin de Mohammed, ô Zayd.

Je suis venu t'inviter à ce pour quoi mon frère Ali t'a invité.

Dis, ô Ja'far, je t'écoute. L'islam.

Et attester qu'il n'y a pas de divinité en dehors d'Allah, et que Mohammed est le Messager d'Allah ﷺ.

Mon fils, je n'aurais rien fait sans en informer ton père.

Dis-lui, ma femme. Dis-lui.

Abou Talib ne t'aurait jamais détourné de la religion d'Allah.

Je le ferai, mon fils. Je le ferai, si Allah le veut.

Ton cousin Mohammed n'est venu qu'avec la vérité. Je l'ai élevé comme mes propres enfants.

Par Allah, mes yeux n'ont jamais vu quelqu'un comme toi, ô Mohammed.

Ja'far.

Je vais annoncer mon islam devant lui.

Maintenant. Tant que j'ai été.

Tu n'étais pas une femme perspicace, belle, intelligente, poétesse, ô Safiya, mais tu es sa mère qui l'a élevé orphelin dans sa maison, et il te porte toute l'affection.

Ali, dis à Khadija et Mohammed que nous venons vers lui. Entrez donc.

Vous êtes parmi les femmes les plus aimées de son cœur.

Mon fils, ô Mohammed.

Je suis venu témoigner qu'il n'y a pas de divinité en dehors d'Allah, et que Mohammed.

est le Messager d'Allah, et moi aussi.

Je témoigne qu'il n'y a pas de divinité en dehors d'Allah, et que Mohammed est le Messager d'Allah. Ô ma mère.

Je n'ai jamais vu le Messager d'Allah ﷺ et Khadija aussi heureux que je les ai vus cette nuit.

Comme tu nous manques, ô bénie des gens de Yash. Comme je suis triste pour toi, ô Mohammed.

Gloire à Lui, Il a laissé les filles et a pris les garçons. Le Messager d’Allah ﷺ vous dit.

Allah, le Verhevene, a donné, et Allah a repris.

Tout ce qui vient d’Allah est un bien, et nous ne disons que ce qui satisfait Allah.

Le Prophète sait, ma tante. Mais c'est le cœur d'une tante éplorée.

Il le sait, et il a dit: Ne partez pas avant d'avoir dîné avec nous. Ses filles étaient heureuses avec Kamal, et aussi Khadija, son épouse, qui demande à Kamal de rester.

Maintenant, vous êtes des sœurs dans la religion.

Voilà ce qu'a apporté Mohammed, le Prophète d'Allah.

Par Allah, c'est la noblesse d'ici-bas et le bien de l'au-delà. C'est vraiment une bonne chose.

Je n'en savais rien. Mais par Allah, où est-il? J'annoncerai ma foi devant lui.

Viens avec moi, viens avec moi Khabbab, allons auprès du Messager d’Allah ﷺ. Viens avec moi. Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Lis au nom de ton Seigneur qui a créé, qui a créé l’homme d’une adhérence.

Lis, et ton Seigneur est le plus Généreux, qui a enseigné par la plume.

Il a enseigné à l’homme ce qu’il ne savait pas. Non, l’homme devient certes tyrannique.

Parce qu’il se croit autonome. Vers ton Seigneur est le retour.

As-tu vu celui qui interdit à un serviteur de prier?

Que penses-tu s'il est sur la bonne voie ou s'il ordonne la taqwa? Que penses-tu s'il dément et se détourne?

Ne sait-il pas qu'Allah voit?

Comme ces paroles sont belles et agréables! Qu'est-ce que c'est, ô Saïd?

C'est la parole d'Allah, Il l'a révélée à Son Messager Mohammed ibn Abdallah.

L'as-tu fait, Saïd? Oui.

Combien j'aurais aimé que mon père soit encore en vie.

Jusqu'à ce que le Messager d'Allah Mohammed ﷺ soit envoyé, ô Fatima.

Viens, ô fille de mon oncle, viens, c'est la vraie religion. Que dois-je dire, ô Saïd? Dis: J'atteste qu'il n'y a pas de divinité en dehors d'Allah.

Et j'atteste que Mohammed est le Messager d'Allah.

J'atteste qu'il n'y a pas de divinité en dehors d'Allah, et j'atteste que Mohammed est le Messager d'Allah.

Ne dites pas que tu appelles et que tu laisses ta famille, ta famille a embrassé l'islam: Abdallah, Asma, mon épouse Umm Ruman et la petite Aïcha.

Je vous invite, frères en islam, chez moi, car il est à l'écart des maisons de La Mecque et loin des regards des notables de Quraysh. Et ne dites pas qu'ils sont des gens faibles.

Cette religion appelle à la fraternité entre les gens, il n’y a donc pas de supériorité de l’Arabe sur l’étranger, ni du riche sur le pauvre, ni du maître sur l’esclave, sauf par la taqwa.

Les croyants ne sont que des frères, et nous voici, avec nous Othman ibn Affan, issus des clans de Qoraysh, des Banou Taym, Banou Omayya, Abd al-Dar, Abd al-Ozza et Banou Adi.

Et des notables de La Mecque et de ses esclaves, de ses hommes et de ses femmes.

La religion appartient à Allah et c’est un droit pour tous Ses serviteurs. Notre affaire ne restera pas secrète, Qoraysh a commencé à en parler.

Et je ne pense pas qu’ils se tairont à notre sujet. Par Allah, s’ils commencent contre nous, ils verront de notre part ce qui ne leur plaira pas. Nous n’avons pas encore reçu l’ordre de rendre notre religion publique, mais nous invitons avec bienveillance ceux en qui vous avez confiance.

Et vous percevez chez eux le parfum de la foi, et ne dites pas qu’ils sont faibles ou esclaves.

Les croyants sont frères, et j'aimerais qu'il ne reste aucun faible ni esclave sans qu'il entre dans cette religion.

Qu'avez-vous dit à propos de mon invitation? Je vais en parler au Messager d'Allah. Amr ibn Hicham arrive, il a la langue acérée et un caractère dur.

Allez, dispersez-vous, allons-y.

Ma compagne, c'est moi, la Mecque. Pourquoi écoutez-vous et chuchotez-vous entre vous?

Et quand vous me permettez, vous vous dispersez, ai-je fait quelque chose qui vous dérange?

Je suis Abou al-Hakam, le chef des Banou Makhzoum. Qu'as-tu donc laissé à al-Walid ibn al-Mughira, qui est l'égal de Quraysh, ô Abou al-Hakam? Tu veux semer la discorde entre moi et mon oncle.

Ô fils d'Abou Waqqas? Non, mais c'est toi qui le dis.

Tu es le chef des Banou Makhzoum, et les Quraych voient que le fils d'Al-Walid. Ce n'est pas pour cela que je suis venu.

Mais je suis vraiment étonné de moi-même. Voilà, ô Abou al-Hakam.

Pourquoi vous réunissez-vous en secret dans les ruelles?

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Par le figuier, l'olivier et le mont Sinaï.

Et cette cité sûre, Nous avons certes créé l'homme dans la plus belle stature.

Puis Nous l'avons ramené au plus bas des bas.

Sauf ceux qui ont la foi et accomplissent de bonnes œuvres.

Pour eux, il y aura une récompense sans fin.

Qu'est-ce qui te fait encore nier la rétribution?

Allah n'est-Il pas le plus sage des juges? Quelle est cette domination que tu as entendue, mon fils?

Hégémonie? Non, rien du tout, maman.

Qu'as-tu, mon fils? Tu n'es plus le même avec moi.

Où est Mous'ab, le beau, l'élégant, le parfumé?

Qu'as-tu? Tu ne fais plus attention à tes vêtements.

Et te voilà revenu aux habits rugueux. Où sont tes chemises de soie et tes belles étoffes?

Je ne veux pas qu'un garçon à La Mecque soit aussi beau que toi, mon fils.

Laisse cela, mère. L’homme ne se définit pas par ses vêtements ou son parfum. L’homme, c’est ce qu’il porte dans son cœur. Permets-moi, mère.

Je ne sais pas ce qui t’arrive, Mous'ab. Abdallah? Qu’as-tu, Ammar?

Je ne te vois pas, en fait je te cherchais, ô fils de la mère d'Abd.

Ô Omar, je te demande quelque chose, sois sincère avec moi. Je ne permets pas le mensonge et je n’y ai pas droit. Je t’en conjure par le Seigneur de la Kaaba, est-il vrai qu’un Prophète est apparu à La Mecque?

Et moi, je t’en conjure par le Seigneur de la Kaaba, si je te dis ce que je sais, que tu ne me traites pas de menteur. Dis-le et n’aie pas peur.

Oui, Abdallah ibn Mas'oud, un Prophète est apparu à La Mecque.

Et où suis-je par rapport à lui? Et que veux-tu, ô fils de la mère d'Abd? Je veux aller vers lui, le voir.

Viens vers lui. Viens, ô Abdallah ibn Mas'oud.

Viens vers le Messager d'Allah ﷺ. Je vois qu'à La Mecque.

Il y a là-bas une chose étonnante, ô Abbas. Qu'est-ce que tu vois, ô Abou Soufyan, que je ne vois pas? Il se passe quelque chose à La Mecque. Dis-moi ce que c'est. Tu sais, ô Abbas.

Tu sais que les notables de Quraysh se vantent devant les rois.

C'est une vieille habitude, car ils sont les gens du Haram et les maîtres des Arabes.

Pourquoi certains d'entre eux changent-ils leurs habitudes, hein? Comme qui, ô Abou Soufiane? Depuis un moment, il y a quelque chose qui m'intrigue. Voici Mous'ab ibn Omair.

Il rencontre Bilal, l'esclave abyssin, il l'embrasse et s'assoit avec lui comme s'ils étaient de la même famille.

Et voici Abou Bakr, Atik ibn Abi Quhafa at-Taymi, tu sais qui il est parmi les Bani Taym.

Il rencontre Ammar ibn Yassir, le pauvre et opprimé, il l'embrasse, s'assoit avec lui et discute avec lui pendant de longues heures, et Abou Obeida ibn al-Jarrah fait de même.

Les notables de Qouraych se sont mêlés à leurs esclaves et à leurs faibles, et cela n'arrivait pas à La Mecque auparavant, ô Abbas. Peut-être qu'ils s'apprivoisent.

Ou bien ils considèrent cela comme un moyen de se rapprocher des autres Arabes, car ils sont les gens de La Mecque. Non, non, c'est autre chose.

Ce n'est pas cela, ô Abbas. Ne t'en fais pas maintenant, ô Abou Soufiane, dis-moi, qu'en est-il du voyage au Yémen? C'est la compagnie.

Nous sommes amis, ô cousin, et par Allah, je suis fier de ton amitié, tu es impressionnant, généreux de ta main, courageux dans les épreuves.

D'une voix forte dans les campagnes. Et le Messager d'Allah ﷺ nous a informés que la prière a été prescrite en deux unités.

Et il nous a ordonné les ablutions. Comment, ô Ja'far? Jibril est venu à lui alors qu'il était au sommet de La Mecque, et.

Il a frappé du talon, alors la source a jailli, puis Jibril, que la paix soit sur lui, a fait les ablutions.

Et le Messager d'Allah ﷺ le regardait, puis Jibril a prié.

Puis le Messager d’Allah ﷺ a accompli la prière.

Et nous suivons l’exemple du Messager d’Allah, nous faisons les ablutions et nous prions.

À la prière, mon frère, à la prière. La prière a été prescrite au Messager d’Allah ﷺ dès le début.

Deux unités de prière pour chaque prière, puis Allah, le Très-Haut, l’a complétée à quatre et l’a maintenue en voyage selon la prescription initiale.

Et Il a prescrit aux musulmans la prière cinq fois par jour, et Jibril, que la paix soit sur lui, a passé un jour et une nuit à enseigner au Messager.

Ses horaires, ses piliers et ses mouvements, jusqu’à ce qu’il les complète à cinq.

La révélation descendait goutte à goutte, et la tablette et la plume merveilleuse ont transmis.

Sur la tablette est inscrit le nom de Mohammed. Sur la tablette est inscrit le nom de Mohammed.

Par toi, ô fils d'Abdallah, une religion tolérante s'est établie.

Avec la vérité, parmi les religions de la guidée, éclatante.

Le Furqan est la clé de sa sainteté.

Et la lettre Sîn de ses images et la lettre Râ.

Et la révélation du Coran s'est poursuivie.

Le Noble Coran a été révélé au Messager d'Allah ﷺ.

Il l'enseignait aux premiers musulmans et l'écrivait sur des peaux et sur ce qui était disponible.

Ce sur quoi les scribes de la révélation parmi les sahaba, qu'Allah soit satisfait d'eux, écrivaient, et le début de sa révélation a eu lieu pendant le mois de Ramadan.

Durant la nuit du destin, le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été révélé comme guide pour les gens et preuves claires.

De la guidée et du discernement.

Nous l'avons fait descendre durant la Nuit du Destin.

Et comment saurais-tu ce qu'est la Nuit du Destin.

La Nuit du Destin vaut mieux que mille mois. Les anges et l'Esprit y descendent.

Par la permission de leur Seigneur pour toute chose. Elle est paix jusqu'à l'apparition de l'aube.

Oui, Oum Ayman.

Par la bénédiction, ta nourrice et ta mère.

Ta mère, qui n’a jamais aimé personne comme toi, est venue chez toi maintenant pour te dire devant ta femme pure.

J’atteste qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah.

Et j’atteste que Mohammed est le Messager d’Allah.

Saïd, où vas-tu? Chez Oumm Ayman, j’y vais avec une bonne nouvelle, ô Ammar. Dis-le, ô Zayd, dis-le.

Dis-le, mon frère, annonce-nous la bonne nouvelle, car lui ﷺ est le meilleur porteur de bonnes nouvelles.

Le Prophète ﷺ a dit: Celui qui veut épouser une femme parmi les gens du paradis, qu’il épouse Oumm Ayman.

Maintenant que son mari l’a prise, je vais épouser Baraka. Voilà, ô Zayd.

Qui aura une femme parmi les gens du paradis, ô Ammar? Qu’Allah te bénisse, ô Zayd, qu’Allah te bénisse, mon frère.

Qu’Allah est Unique, qu’Il n’a pas d’associé, et que tu es le Prophète d’Allah.

Quelles sont ces forteresses? Sont-elles proches de ce que je cherche?

Elles sont proches du pays du Prophète Lout, que la paix soit sur lui.

Quel est le nom de ces contrées? Les origines de Khaybar. Sont-elles proches des gens du Haram?

Tais-toi, tais-toi et continue ton chemin.

Fils de. ça! Papa.

Que veux-tu de moi, Abou al-Hakam? Quelle nouvelle as-tu entendue? Quelle nouvelle?

Une nouvelle circule à La Mecque et se répand, et je ne pense pas que tu l'ignores. Dis, Abou al-Hakam. Les apostats se multiplient chez les Quraysh.

Depuis longtemps, il y a parmi les Quraysh des faibles et des marginaux.

Ceux qui suivent la religion d'Ibrahim, qui sont humbles et se retirent dans les montagnes de La Mecque, et les Quraysh les évitaient et ils les évitaient. Je ne l'ai pas entendu.

Plus grand que cela, ô Abou Bakr? On m’a même dit.

Qu’as-tu, ô Abou al-Hakam? À La Mecque, le juif suit la religion de Moussa, le sabéen et le hanif, et il y a des chrétiens à La Mecque.

Et vous supportiez cela, et ils affirmaient tous le tawhid d’Allah. Qu’a donc Quraysh à maken? Qu’est-ce que cela lui nuit?

Mais ils ne nous ont pas demandé d’enlever nos idoles. Mohammed t’a trompé, ô Abou Bakr. Malheur à toi, ô fils de Hicham.

Tu as vieilli et tu es toujours ignorant. Ô frères dans la foi.

Le Messager d’Allah ﷺ vous dit: Parmi vos frères, il y a des gens dans la gêne et dans le besoin.

Soyez donc des frères et entraidez-vous, que le plus fort parmi vous aide celui qui a le moins.

Sachez que la nourriture d’un seul suffit pour deux.

Et la nourriture de deux suffit pour quatre, et celle de quatre suffit pour huit.

Le Messager d’Allah a dit la vérité. Et le Messager d’Allah ﷺ vous dit.

Ne prends pour compagnon qu’un croyant, et que seul un pieux mange de ta nourriture.

Celui qui possède les qualités des croyants, ce sont ceux dont le Béni et le Très-Haut a dit: ceux dont les cœurs frémissent quand Allah est mentionné, et quand Ses versets leur sont récités.

Cela augmente leur foi et ils placent leur confiance en leur Seigneur. Ceux qui accomplissent la prière et dépensent de ce que Nous leur avons accordé. Allah a dit la vérité.

Khaled, où es-tu mon fils? À la taverne de La Mecque, mon garçon. Tu aimes la compagnie, le chant et fréquenter les tavernes.

Et quel est le mal dans cela? Reviens vers nous en te rappelant Allah. D'accord, mon fils.

Est-ce que quelque chose t'a échappé, Khaled? Non, non, assieds-toi.

C'est comme si je ne te connaissais plus, et Quraysh donnait l'exemple, toi avec ton parfum et ta bonne odeur, et moi avec l'élégance de mes vêtements.

Et Shamat ibn Othman, ô ma beauté. Je veux être seul avec toi. Si c'est pour boire ou pour une de nos anciennes passions, alors épargne-moi. Moi.

Je suis occupé par autre chose. Et pourquoi recommande-t-il cela?

C'est un engagement que j'ai pris envers moi-même. Tu me caches quelque chose, j'en suis sûr. Moi, ô Khalid. Quoi? Dis, ô Mous'ab.

N'as-tu pas dit que tu voulais être seul avec moi? Oui, et loin des regards de Quraysh.

Si nous disons chez toi, ô Khalid. Bienvenue, sois le bienvenu.

Ô Abou al-Hakam, sois le bienvenu dans la maison d'Abou Soufyan, sois le bienvenu. Qu'Allah bénisse ta maison et ta famille, ô Abou Hanzala. Tu es toujours le bienvenu, ô Abou al-Hakam.

Mais laisse-moi d'abord t'offrir l'hospitalité que tu aimes, et ne parle pas.

Ce n'est pas grave s'il y a un peu de vin d'Andarin.

Écoute, ô Mous'ab, je te jure par le Seigneur de la Kaaba.

Que tout ce qui sera dit entre nous restera un secret bien gardé, alors n'aie crainte de rien.

Ce n'est rien, dis-moi ce que tu as, ô Khalid.

Mohammed. Mohammed ibn Abdallah.

Que veux-tu de lui, Khalid? Tu sais à quoi je fais allusion.

Je veux savoir ce qu'il a apporté. Cet homme était le symbole de l'amana et de l'honneur à Quraysh.

Et s'il apporte un ordre, il est sans aucun doute dans la vérité. Cet homme ne.

Tout ce que produit Taïf est bon. Le raisin, les palmiers, tous les fruits. Taïf.

Le verger de Quraysh. Que dis-tu de ce vin, Abou al-Hakam? Je dis ce qu'a dit Amr ibn Kulthum.

Verse dans ta coupe et fais-nous boire au matin.

Et ne laisse pas de vins d'Andrina, éclatants comme si les perles s'y trouvaient.

Quand l'eau s'y mélange, elle chauffe.

Tu es venu, ô Abou Soufiane.

Pour réconcilier, il n'est pas encore temps que le lien se fasse entre Makhzoum et Abd Shams, car je sens une odeur.

Même à La Mecque, tu dis que des gens veulent se montrer supérieurs à Makhzoum.

C'est une affaire.

Il y aura des conséquences. Penses-tu que je n'entends pas ce que Quraysh murmure? Bien sûr, j'ai l'oreille fine.

Parle clairement, fils d'Al-Hakam. Parle clairement, parle clairement, fils d'Al-Hakam. Mohammed. Qui est Mohammed?

C'est lui qui sème la fitna parmi les gens.

Quraysh vient, avec ses notables et ses serviteurs, et il leur dit: Est-ce une nouvelle religion? Une nouvelle religion? Peut-être que c'est le cas.

C'est comme à l'époque de la feuille, et il va adopter une affaire.

Othman ibn al-Huwayrith. Et si ce n'était pas cela? Pas cela, comme quoi, ô Abou al-Hakam?

Al-Abbas. Je jure que les Banou Hachim ne réussiront pas dans ce qu'ils cherchent à accomplir.

Dis: Il est Allah, l'Unique. Allah, le Soutien absolu. Il n'a pas engendré.

Et Il n'a pas été engendré, et nul n'est égal à Lui.

Que dis-tu, Mous'ab? Ce sont les paroles d'Allah révélées à Son Messager Mohammed ﷺ. Et la Kaaba, Mous'ab, la Kaaba est la Maison sacrée.

Et les idoles, c'est du shirk.

C'est Amr ibn Luhay, le maudit, qui les a apportées et les a introduites dans la Maison sacrée, alors les gens se sont habitués à associer des partenaires à Allah.

Ils disaient: ce sont nos divinités, nous cherchons à nous rapprocher d'Allah par leur intermédiaire.

Et cela n'a rien à voir avec la religion d'Ibrahim.

Et le Prophète Mohammed appelle à les rejeter et à s'en désavouer.

La religion de Mohammed appelle à l’unicité d’Allah, l’Unique, et à rejeter tout ce qui est en dehors de cela.

Y a-t-il autre chose que cela? Oui, ô Khalid, oui.

Les gens sont égaux: le pauvre et le riche, le dirigeant et l’esclave. Il n’y a pas de supériorité de l’Arabe sur l’étranger, ni du blanc sur le noir, sauf par la taqwa.

Préparation. Oui, tu es prêt, ô Abou Soufiane.

Comment peux-tu partir et laisser le fils de ton frère? Qu’a le fils de mon frère, ô Abou al-Hakam?

Tu ignores, ô Abbas, et La Mecque.

Toute la Mecque en parle. Ton frère prétend être un Prophète envoyé et la révélation lui parvient.

Peut-être que tu l’as suivi. Peut-être que c’est comme ce qui est arrivé à Waraqa ibn Nawfal.

Ou Zayd ibn Amr? Ah, et il abandonne la religion de ses pères et de ses ancêtres? Doucement, Abou al-Hakam.

Nous, à Quraysh, nous ne jugions pas les gens sur leurs intentions.

Et sur ce qu’ils croient, tant qu’ils ne portent pas atteinte à notre religion. Ici à la Mecque, le hanif, le sabéen, le chrétien et le juif vivent ensemble dans la sécurité et la paix. Je ne pense pas que la situation.

Comme tu dis, Abbas. Si tu en sais plus que moi, dis-le.

Peut-être que cela vient de ton frère.

Il remarque autour de lui un groupe de jeunes de Quraysh cherchant à s'emparer du pouvoir par l'épée. Mon neveu n'est pas de ceux qui pensent ainsi, et il.

Quraysh l'a connu comme le véridique, le digne de confiance. Alors, qu'est-ce que c'est, ô Abou Soufiane?

Sommes-nous venus parler du voyage au Yémen ou bien de l'affaire de mon neveu Mohammed? Ce n'est rien, Abbas, ce n'est rien. Abou al-Hakam.

Il est le chef des Banou Makhzoum, un notable parmi Quraysh, alors méfie-toi de lui.

Que reste-t-il donc à al-Walid ibn al-Mughira, lui qui est l'ennemi de Quraysh? Makhzoum, Rayhana.

Les deux sont équivalents, ô Abou Soufiane. Je suis prêt pour le voyage au Yémen. Tu sais, ô Abbas, que j’aime.

Tu es un homme noble, courageux et bon.

Je vous vois en bonne santé. Où vas-tu, Abou al-Hakam?

Le moment est agréable et la table est bien garnie. Je ne pense pas que l’affaire.

Les affaires de Qouraych se passeront paisiblement désormais.

Bienvenue, ô Mous'ab.

Vas-y, mon frère. Ô Messager d'Allah.

Je t'ai amené Khalid ibn Sa'id ibn al-As, le fils du propriétaire de la couronne.

Que veut Khalid ibn Sa'id?

Je veux attester qu'il n'y a pas de divinité en dehors d'Allah.

Et que Mohammed est le Messager d'Allah.

Le Messager d'Allah ﷺ te dit.

Qu'Allah raffermisse ta foi, ô Khalid.

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. L'ordre d'Allah est venu, ne le hâtez donc pas.

Le Verhevene est au-dessus de ce qu'ils Lui associent.

Il fait descendre les anges avec la révélation par Son ordre sur qui Il veut parmi Ses serviteurs.

Pour avertir qu'il n'y a pas de divinité en dehors de Moi.

Craignez-Moi. Il a créé.

Il a créé les cieux et la terre en toute vérité. Il est au-dessus de ce qu'ils Lui associent.

Il a créé l'homme d'une goutte de liquide séminal, et voilà qu'il devient un adversaire évident. Et les bestiaux, Il les a créés pour vous.

Ils vous procurent chaleur et d'autres avantages, et vous en mangez. Vous en tirez aussi de la beauté lorsque vous les ramenez le soir et lorsque vous les menez au pâturage le matin.

Ils transportent vos charges vers des contrées que vous n'auriez pu atteindre qu'au prix de grandes difficultés.

Votre Seigneur est certes Pardonneur, Miséricordieux. C'est Lui qui fait descendre du ciel une eau.

Vous en buvez, et grâce à elle poussent des arbres où vous faites paître vos troupeaux. Par elle, Il fait pousser pour vous les cultures, les oliviers, les palmiers, les vignes et toutes sortes de fruits.

Voilà un signe pour ceux qui réfléchissent.

Il a soumis pour vous la nuit et le jour, le soleil et la lune, et les étoiles sont soumises par Son ordre.

Il y a là des signes pour des gens doués d’intelligence.

Et ce qu’Il a créé pour vous sur la terre, aux couleurs variées, il y a là un signe pour ceux qui se rappellent.

C’est Lui qui a soumis la mer afin que vous en mangiez une chair fraîche et que vous en extrayiez des parures que vous portez.

Et tu vois les bateaux fendre les flots, afin que vous recherchiez de Sa grâce, et peut-être serez-vous reconnaissants.

Je Te remercie. Je Te remercie, ô Seigneur, de m'avoir guidé vers le droit chemin.

Que la paix soit sur vous et la miséricorde.

Que la paix, la miséricorde et la bénédiction d'Allah soient sur vous.

Pourquoi riez-vous de nous, jeunes de Quraysh?

Que faites-vous? Ce que nous faisons.

Nous accomplissons la prière, nous adorons Allah seul, tandis que vous persistez dans votre égarement.

Qu'as-tu fait, ô Saad?

Qu'as-tu fait sans y être ordonné?

Mais je défendais ma religion.

Saad. Mais ô Saad, nous étions en train de prier, ils nous ont surpris.

La situation s'est enflammée, j'en ai frappé un et je l'ai jeté à terre.

C'est le premier sang versé dans l'islam. Eh bien. Oui, ô Abou Soufiane, je suis venu chez vous depuis ce matin, tu es venu me parler du sujet d'Abou al-Hakam d'hier soir.

Oui. Et je pense qu'il n'est venu que pour rouvrir une vieille blessure et troubler des âmes qui s'étaient apaisées.

Ensuite, nous sommes, ô cousin, fils d'Abd Manaf, les enfants d'une même maison.

Et Abd Manaf est le sommet de la noblesse de Quraysh.

Ce n'est rien, mon cousin, mais.

Si ce qu'il a apporté est vrai, c'est une affaire grave.

Abou al-Hakam n'est venu que pour élargir la division parmi les fils d'Abd Manaf, entre Omeyya et Hachim.

Peut-être cherche-t-il ainsi à accéder à la suprématie sur Quraysh, c'est là son habitude et le sommet de ses espérances. Comment cela alors que nous sommes à Quraysh?

Nous sommes proches les uns des autres. C'est à toi de décider, mon cousin.

S'il se trouve que ton neveu rassemble les gens autour de lui.

Il y a une raison à cela qui n'est pas encore claire. Nous n'avons connu de Mohammed que du bien, alors pourquoi, ô Abou Soufiane, vous chuchotez et vous concertez-vous?

Doucement, Abou Soufiane, Abou al-Hakam veut la chefferie de Quraysh en dressant ses alliés les uns contre les autres. Non, il n'y parviendra pas.

Mais personne à Quraysh ne nie sa position.

Je n'ai pas dit cela, mais la souveraineté appartient à Abd Manaf, et non à Makhzoum, alors ne la prends pas par d'autres portes, ô Abou Soufiane.

Doucement, ô Abbas, ne t'en fais pas, ne t'en fais pas.

As-tu préparé ta marchandise pour le Yémen? J'espère d'Allah un grand profit.

Je veux dire mon cousin. Je veux dire Abbas, oui, je veux dire.

Et avertis tes proches les plus proches.

Sois humble envers ceux des croyants qui te suivent.

Mais s'ils te désobéissent, dis: Je désavoue ce que vous faites.

Et place ta confiance dans le Puissant, le Miséricordieux.

Celui qui te voit quand tu te lèves.

Et ton mouvement parmi ceux qui se prosternent.

C'est Lui, en vérité, qui entend tout et qui sait tout.