Asma a demandé: je veux des détails sur ce que tu as dit concernant l'obligation pour la femme de travailler dans certains cas. En ce qui concerne le principe du travail de la femme.

Nous disons que cela revient à l'aspect naturel. Naturellement, Allah le Majestueux a donné la responsabilité de la prise en charge à l'homme, c'est pourquoi Allah le Majestueux dit: les hommes sont responsables des femmes.

Et Allah, le Verhevene, dit: Donnez-leur de vos biens, habillez-les et adressez-leur des paroles convenables. Les imams, qu'Allah leur fasse miséricorde, parmi les exégètes, sont unanimes sur le sens de la parole d'Allah, le Majestueux.

Donnez-leur de vos biens, habillez-les, et ce qui est voulu ici, ce sont les tuteurs parmi les hommes, les pères et les époux, et le discours s'adresse aux femmes et aux enfants, c'est-à-dire qu'ils ne sont pas concernés par le travail, et que le discours s'adresse à.

à leurs tuteurs parmi leurs époux, leurs pères et leurs frères, et cela a été rapporté de Abdallah ibn Abbas, Moujahid ibn Jabr, Ikrima et Al-Hassan.

Ils sont d'accord que ce qui est voulu ici, ce sont les hommes. Quant à l'aspect naturel, l'aspect naturel depuis qu'Allah, le Verhevene, a créé.

Adam et il les a placés au paradis, Allah le Verhevene a expliqué à Adam et l’a mis en garde contre.

contre les conséquences d’obéir à Iblis en mangeant de l’arbre, qu’Allah le Machtige et Majestueuze les punirait en les faisant descendre sur terre. C’est pourquoi Allah le Machtige et Majestueuze dit: Il vous fera sortir tous deux du paradis, alors tu souffriras.

c’est-à-dire que c’est toi qui souffriras, Il vous fera sortir tous les deux, toi et ton épouse, mais c’est toi qui souffriras car tu es responsable de la subsistance, tandis que sur terre.

la souffrance sera pour toi, car cela te concerne, car tu es responsable de la subsistance. Plusieurs savants ont mentionné ce sens, comme Ibn al-Qayyim, moge Allah hem genadig zijn, et d’autres. C’est pourquoi nous disons que l’aspect de la subsistance.

L’aspect de la subsistance et de subvenir aux besoins de la femme incombe à l’homme. Cela, du point de vue de l’obligation, est-ce que cela signifie que la femme peut travailler? Nous disons non.

Mais c’est un aspect qui montre la composition innée pour l’organisation de la vie des gens. Pourquoi?

Parce que tu vois qu'Allah, le Verhevene, a façonné la femme avec un aspect particulier, et cet aspect particulier est la douceur.

Et l'aspect de la maternité, de la garde des enfants, de l'allaitement, de la prise en charge et ainsi de suite, ainsi que l'aspect émotionnel et la crainte, ce qui fait que le fait de voyager et de travailler loin est limité chez elle.

Contrairement à la nature de l'homme, qui voyage, s'expatrie, se déplace, travaille dans la construction, conduit des camions, creuse des puits et d'autres choses qui ne font pas partie de la nature de la femme.

Donc, chez elle, cette capacité est limitée, alors qu'elle est complète chez lui par nature, c'est pourquoi l'injonction s'adresse à lui pour l'encourager.

Et l'injonction s'adresse à la femme selon ce qu'Allah, le Machtige en Majesteitelijke, lui a donné par nature, sans mentionner d'empêchement.

Donc la chose reste permise, la chose reste permise.

Quant à l'obligation du côté de la femme, est-ce que la femme doit travailler ou non? Nous disons.

Nous disons qu'Allah, le Verhevene, a ordonné aux hommes et aux femmes, donc à l'origine c'est une obligation pour les hommes, pas pour les femmes. Est-ce que cela devient obligatoire dans une situation difficile? Nous disons que la femme doit travailler dans une situation difficile, et cela dans certains cas.

Parmi ces cas, si la femme ne trouve personne pour subvenir à ses besoins, alors elle doit travailler suffisamment pour elle-même afin d'éviter la perte, ainsi que pour ses enfants, donc cette obligation s'adresse à elle.

De même, parmi les cas où la femme doit travailler dans un emploi que seule une femme peut accomplir, même si elle n'en a pas besoin pour elle-même.

Par exemple, si une femme a besoin d'enseigner, par exemple enseigner à d'autres femmes, ou encore expliquer les obligations religieuses ou aussi.

Expliquer les obligations religieuses ou les intérêts mondains, et qu'il n'y a personne d'autre pour le faire, alors il devient obligatoire pour la femme d'enseigner à ses semblables.

Car Allah, le Verhevene, a ordonné la science et a également interdit le mélange entre hommes et femmes. Donc, cette affaire ne peut être accomplie que dans ces circonstances et ces situations.

Et on applique la même règle à d'autres types de besoins et de nécessités, chaque situation étant évaluée selon sa mesure.