En résumé, donc.

Si le prieur se rappelle.

qu'il a oublié une prière, soit il s'en souvient pendant la prière suivante, soit après l'avoir accomplie.

Il doit obligatoirement.

accomplir la prière qu'il a oubliée en premier, puis accomplir ensuite la prière actuelle.

Et s'il craint que le temps de la prière actuelle ne sorte.

Dans tous les cas, il doit accomplir d'abord la prière manquée, puis il enchaîne avec la prière actuelle. Pourquoi? Parce que nous avons rendu l'ordre obligatoire.

Et si le temps de la prière actuelle est déjà passé, cela n'a pas d'importance.

Et s'il prie derrière un imam, il ne se retire pas, il continue avec son imam, puis il accomplit la prière manquée, puis il refait la prière qu'il a faite avec l'imam.

Mais c'est ce que nous mentionnons ici.

Si les prières manquées sont peu nombreuses.

Mais si elles sont nombreuses, alors il commence par la prière actuelle. Et vous vous souvenez que je vous ai dit que la majorité des savants, en général, rendent l'ordre obligatoire.

Ce que je voulais zeggen is dat hier een meningsverschil is, hier zijn de hanbalieten het niet eens.

Wie zegt dat het verplicht is om de volgorde aan te houden? De malikieten, de hanafieten, en de hanbalieten, en de hanbalieten.

Als het aantal gemiste gebeden klein is, is er geen meningsverschil tussen ons dat men verplicht is om ze in volgorde in te halen.

Men begint met het eerste, enzovoort. Maar als het aantal gemiste gebeden groot is.

Dan zeggen wij en de hanafieten dat men begint met het huidige gebed en daarna de gemiste gebeden verricht.

En de hanbalieten zeggen dat men bidt.

Chez les hanbalites, il n'y a pas de différence entre peu ou beaucoup, alors que chez nous et chez les hanafites, la fatwa diffère. Si les prières manquées sont peu nombreuses.

On les ordonne, mais si elles sont nombreuses, non. C'est ce que Bachar a dit: il ordonne le peu avec les prières présentes.

Qu'est-ce que le peu? Qu'est-ce que ce nombre réduit?

Si ce qui a été oublié, c'est une prière, ou deux prières, ou trois prières, ou quatre prières.

Et il y a aussi une opinion dans l'école: ou cinq prières.

Au-dessus de cinq, il n'y a pas de divergence chez nous ni chez les hanafites que c'est beaucoup, donc on commence par la prière présente, mais en dessous.

Il s'agit d'organiser le peu avec la prière présente, comme quarante, et certains ont choisi l'avis qu'elles sont quatre, comme quatre, et d'organiser les bénéfices.

On s'appuie sur l'avis des quatre avec le hadith d'Ibn Mas'oud et le hadith d'Abou Saïd.

Car ce que le Prophète ﷺ a manqué, c'était quatre prières: dohr, asr, maghreb et icha. Mais cela sert seulement d'appui, ce n'est pas une preuve décisive.

Certains ont ajouté un argument théorique, qui sert aussi seulement d'appui, et ont dit: l'obligation de l'ordre.

Dans les prières, cela est comparé à l'obligation de l'ordre dans les unités de prière, et dans les prières les plus nombreuses.