J'étais dans une assemblée et la discussion portait sur le mauvais œil. Certains l'ont nié en disant: "Je n'y crois absolument pas, il n'existe rien qui s'appelle le mauvais œil."

Ce sont des explications psychologiques.

Nous disons, dans ce genre de questions rationnelles, que certaines personnes expliquent les choses invisibles par la logique sensorielle.

Et la logique sensorielle, il n'y a aucun doute que celui qui applique la charia, et qui pèse aussi les textes religieux du Livre d'Allah et de la sunnah du Prophète ﷺ avec sa raison,

il va suivre cette voie et cela le mènera à l'athéisme. Ce sont des choses très graves. C'est pourquoi nous disons qu'il est authentiquement rapporté du Messager d'Allah ﷺ qu'il a dit: "Le mauvais œil est une réalité."

Nous disons donc que cela concerne ce sujet, et il est même rapporté dans certains hadiths.

La plupart des gens meurent à cause du mauvais œil, et cela montre que si cela peut causer la mort, alors cela peut aussi causer des choses moindres.

Cela existait aussi dans les législations précédentes, dans la loi des enfants d’Israël.

Et cela apparaît dans l’histoire de Ya’qoub, lorsqu’il recommanda à ses fils de ne pas entrer par une seule porte, mais d’entrer par des portes différentes.

La raison en est d’éviter d’être enviés ou d’attirer les regards. Cela a aussi été rapporté des sahaba, qu’Allah soit satisfait d’eux.

À ce sujet, il y a des récits, qu’ils soient attribués directement ou non, comme lorsque le Prophète ﷺ a vu une jeune fille avec une marque sur le visage.

Il y a aussi le hadith de Othman ibn Affan à propos de la tache sur le visage de l’enfant, et d’autres choses qui prouvent la réalité de ce phénomène.

Quant à dire que ce sont des choses psychologiques, si on entend par là des choses intérieures, alors oui, ce sont des choses intérieures. Mais dire que ce ne sont que des obsessions et des pensées sans fondement, cela est sans doute faux.

C'est faux, et cela vient du désir, et cela impliquerait de nier la sorcellerie sous prétexte que l'homme ne la voit pas, de même pour tout ce qui concerne les choses que l'homme ne voit pas.

Et son effet est établi, c'est pourquoi nous disons que parmi les choses qu'on ne perçoit pas, il y a un effet. C'est pour cela que tu trouves même le trajet des communications dans les appareils et les appels téléphoniques, comment la voix se transmet.

Le passage de telles choses vers des choses non perceptibles, et pourtant l'homme a créé quelque chose d'imperceptible auquel il croit, et ce sont ces choses dont Allah, le Verhevene, a parlé, Lui qui les a créées.

Il est plus approprié pour l'homme de donner la priorité à l'ordre d'Allah, le Machtige en Majesteitelijke.

Et de s'abstenir de croire à ce pour quoi il n'a pas de preuve matérielle, et il doit se soumettre à l'ordre d'Allah, le Verhevene, et c'est pour cela que ces choses sont venues.

Le Prophète ﷺ a dit dans sa protection pour Al-Hassan et Al-Hussein: "Je vous mets à l'abri par les paroles parfaites d'Allah."

Contre tout démon et tout poison, et contre tout mauvais œil. Cela prouve que le mauvais œil, la jalousie, peuvent atteindre l'homme. C'est pourquoi nous disons que cette logique est une logique erronée, une logique purement rationnelle.

Elle se transmet chez l'homme, c'est une tendance matérialiste présente dans toutes les nations.

Elle existe dans toutes les nations, c'est pourquoi, pour la combattre, les miracles sont venus pour la repousser.

Les mécréants de Quraysh avaient aussi cette tendance et ce penchant, et ils ont rejeté ce que le Messager d'Allah ﷺ leur a apporté lorsqu'il leur a parlé de certaines choses que leur raison ne pouvait accepter, comme l'ascension nocturne et l'ascension céleste.

De même pour la base de la prophétie, car ils avaient besoin de preuves évidentes, alors Allah le Majestueux a apporté certains miracles.

au Prophète ﷺ, pourtant ils ont persisté dans leur entêtement. C'est pourquoi nous disons que lorsqu'une personne parle des choses matérielles, il est nécessaire.

de croire à l'invisible sans preuve matérielle, cela ne fait aucun doute que c'est un signe de faiblesse de la certitude, car Allah, le Puissant et Majestueux, a décrété et clarifié l'existence de règles établies.

Même s'il n'y a pas de preuves matérielles, l'acceptation de cela est une caractéristique des gens de l'iman, tandis que ceux qui hésitent à ce sujet sont les gens du doute, de l'incertitude et de l'hypocrisie. Et Allah sait mieux. Qu'Allah vous récompense, Cheikh, qu'Il vous accorde le bien.