Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Louange à Allah, le Seigneur des mondes.

Que la prière et la paix soient sur le plus noble des Prophètes et Messagers.

Notre Prophète Mohammed ﷺ, ainsi que sur sa famille et l’ensemble de ses sahaba.

Ensuite, vos frères des enregistrements Minhaj as-Sunnah à Riyad sont heureux

de vous présenter ce contenu.

qui porte pour titre: Les avis des savants sur les ouvrages de Sayyid Qutb.

Nous demandons à Allah, le Très-Haut, d'en faire profiter tout le monde.

Et voici maintenant ce qu'a dit Son Éminence le Cheikh Abdel Aziz ibn Abdallah ibn Baz.

Cela dans une cassette intitulée Explication de Riyad as-Salihin.

Et c'était après la prière du 'asr, le dimanche dix-huitième jour du mois de Rajab de l'année mille quatre cent seize.

Nous comparons, ô Cheikh, Allah, vers toi, nous ne savons pas quelle est votre opinion à ce sujet.

Son auteur dit que Mouawiya et son collègue Amr n'ont pas vaincu Ali parce qu'ils connaissaient mieux les secrets des âmes, et qu'ils étaient plus expérimentés que lui pour agir de façon utile au moment opportun.

Mais parce qu'il y a deux façons d'utiliser chaque arme, et il est limité par sa morale dans le choix des moyens de lutte.

Et lorsque Mouawiya et son compagnon s'appuient sur le mensonge, la tromperie, la ruse, l'hypocrisie, la corruption et l'achat des consciences.

Ali ne peut pas descendre à ce niveau le plus bas, donc il n'est pas étonnant qu'ils réussissent et qu'il échoue, et c'est un échec plus noble que toute réussite.

Paroles laides, des paroles laides, insulter Mouawiya, insulter les gens, tout cela ce sont des paroles laides, des paroles blâmables.

Dire que c'est de l'hypocrisie, ô cheikh, ce n'est pas du takfir. Dire que c'est de l'hypocrisie, ô cheikh, ce n'est pas du takfir.

Certains d'entre eux ont de la nifaq, cheikh. C'est une erreur. Ils l'ont attribué à certains, à un des sahaba.

D'accord. Donc, cheikh, celui qui insulte un des sahaba n'est pas mécréant.

Mais si quelqu'un insulte la majorité d'entre eux ou les considère comme pervers, il devient apostat, car il a protégé.

S'il les insulte, cela signifie qu'il a rempli.

N'interdit-on pas ces livres qui contiennent ces propos? N'interdit-on pas ces livres?

Ceci. qu'Allah te protège.

Dans son livre "Livres et personnalités".

Livres.

Nous pouvons donc dire que c'est une métaphore pour la domination sur cette création, en nous basant sur ce que nous savons avec certitude du Coran, à savoir qu'Allah, le Verhevene, n'est pas affecté par les changements d'état.

Il n'est donc pas dans une situation où Il ne serait pas établi sur le Trône, puis suivie d'une situation où Il s'établit.

Dire que nous croyons à l'istiwa sans en connaître la modalité, et que nous n'expliquons pas Sa parole, le Très-Haut: "Puis Il S'est établi sur le Trône".

Il est préférable de dire que c'est une métaphore pour la domination, comme nous l'avons mentionné, et l'interprétation ici ne sort pas de la méthodologie que nous avons évoquée précédemment, car elle ne provient pas de nos propres conceptions ou décisions.

Il s'appuie uniquement sur les principes du Coran lui-même, et non sur une conception que l'on se fait de l'essence d'Allah, le Verhevene, et de Ses attributs.

Quant à la création, la domination, la science totale, la douceur, le texte coranique en donne une représentation étonnante, qui occupe le cœur lorsqu'on la suit dans ce vaste domaine, en l'imaginant dans ses mouvements, toujours en action, jamais immobile.

Et cela n'est pas une simple abstraction que la science déteste en tant que pure abstraction, c'est quelque chose d'influent, de suggestif, qui remplit l'âme et occupe les profondeurs du cœur, nous captivant par l'éclat des images et la stabilité de l'imagination.

frères.

Cela signifie la domination. Cela signifie l'istiwa connu. Il est le Premier et le Dernier.

Il est le Premier et le Dernier, le Premier, il n'y a rien avant Lui.

L'Apparent, il n'y a rien après Lui, et l'Intime, il n'y a rien au-delà de Lui. Le Premier et le Dernier englobent toute la réalité du temps, et l'Apparent et l'Intime englobent toute la réalité de l'espace, ils sont donc absolus.

Le cœur humain est comblé, il ne trouve d'existence à rien si ce n'est à Allah, et tout cela, ce sont les éléments constitutifs de l'existence qui Lui sont propres, à l'exclusion de tout autre, même l'existence de ce cœur lui-même.

Elle ne se réalise qu'en tirant sa source de l'existence d'Allah, et cette existence divine est la véritable existence dont toute chose tire son existence, et cette réalité est la réalité première.

Moi, toute chose tire d'elle sa réalité, et il n'y a pas de réalité propre ni d'existence propre à quoi que ce soit dans cette existence.

Merci.

Oui.

Par Allah. les choses. mais. même.

Il arrive toujours à lire la ruse de ce livre. Il lit le livre et dit que c'est la meilleure explication qui existe de ces paroles. Non, non.

Cheikh Rabie, cheikh, a écrit le livre "La réponse à l'exégèse de Zilal et Ma'alim at-Tariq", parce que c'est un cheikh dans la justice sociale.

Il dit que Othman gaspillait l'argent et favorisait ses proches, et qu'Abou Dhar l'a réprimandé pour cela, alors il l'a exilé à Rabadha parce qu'il s'est enorgueilli et n'a pas écouté Abou Dhar.