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Il a dit: Nous espérons, nous espérons que notre cheikh nous explique certains textes en langue arabe, et votre cheikh l'espère aussi.
On dit, et nous remarquons que certains prieurs vont à la mosquée avant la prière du maghrib.
Une demi-heure avant et ils n'entrent pas dans la mosquée lorsque.
Nous leur demandons: Pourquoi n'êtes-vous pas entrés? Ils disent: Parce que la prière est déconseillée entre la prière du asr et celle du maghrib.
La prière de salutation de la mosquée se situe entre la prière du asr et celle du maghrib.
Les prières qui ont une cause, comme la prière de consultation et la sunna des ablutions, cela fait l'objet d'une divergence entre les savants du fiqh, nous pensons que.
Les prières surérogatoires en général sont déconseillées aux temps de réprobation, mais au moment du coucher du soleil, au moment de.
Au moment du coucher du soleil et au moment du lever du soleil, cela devient interdit, ce n'est pas seulement déconseillé.
Et certains ne sont pas d'accord avec nous, ils considèrent que cela concerne uniquement.
Les prières surérogatoires absolues, mais pour celles qui ont une cause, l'interdiction ne s'applique pas à elles, et la raison de cette divergence.
La raison de cette divergence revient à deux preuves, dont l'une est générale et l'autre particulière.
Par exemple maintenant, le Messager ﷺ dit: Si l'un d'entre vous entre dans la mosquée.
Il ne doit pas s’asseoir avant d’avoir accompli deux unités de prière. Il dit aussi, comme cela nous est parvenu dans le Muwatta et ailleurs, que.
La prière surérogatoire, le Messager ﷺ a interdit la prière après al-asr jusqu’au coucher du soleil.
Ces deux hadiths sont donc en désaccord, tous les savants les ont appliqués, mais ils ont divergé sur la manière de les appliquer, lequel des deux est absolu.
Nous avons ici un cas de généralité et de particularité relative. Qu’est-ce que cela signifie? C’est que chaque preuve contient une généralité et une particularité.
Si l’un de vous entre dans la mosquée, qu’il ne s’asseye pas avant d’avoir accompli deux unités de prière.
Ceci est général: si l’un de vous entre dans la mosquée. Nous l’avons restreint par: si l’un de vous entre dans la mosquée, sauf s’il n’entre pas.
Entre l’asr et le maghrib, il a été spécifiquement interdit par le Prophète ﷺ de prier entre l’asr et le maghrib.
D’autres, qu’ont-ils fait? Ils ont restreint une généralité.
La prière entre l’asr et le maghrib? Il a dit: on ne fait pas de prière surérogatoire entre l’asr et le maghrib.
Sauf si on entre dans la mosquée, c’est pour cela qu’il y a cette divergence: lequel des deux textes restreint la généralité de l’autre.
Les savants ont divergé, et bien sûr, je ne peux pas trancher dans une divergence qui dure depuis quinze siècles.
Notre avis n’est qu’un avis supplémentaire que vous ajoutez à la multitude d’avis déjà existants.
Mais cela vous montre quoi? Cela vous montre qu'il y a une divergence reconnue sur cette question, donc personne ne peut mépriser l'avis d'un autre.
Voilà ce que vous devez retenir de cela: il ne peut pas.
Personne ne peut mépriser l'avis d'un autre, ni lui dire: tu es un innovateur, ou tu t'opposes à la sunnah, et ce genre de paroles.
C'est assez grave, et en réalité, si quelqu'un dit cela sans raison valable, il mérite d'être sanctionné.