À Toi la gloire et la royauté.

Me voici, ô Allah, me voici. Me voici, Tu n'as pas d'associé, me voici.

À Toi la louange et à Toi la royauté.

Il n'a pas d'associé.

Ô Allah, ne m'accorde pas trop de biens de ce bas-monde de peur que je devienne arrogant, et ne.

m'en donne pas trop peu de peur que j'oublie, car ce qui est peu mais suffisant vaut mieux que ce qui est abondant mais distrayant.

Ô Allah, mon âge a avancé et ma force a diminué.

Mon groupe s'est élargi, alors fais-moi partir sans négligence ni manquement.

Sachez que la chose la plus importante dont le berger doit prendre soin chez son troupeau,

c'est de les rappeler à ce qu'ils doivent à Allah.

Parmi les devoirs de leur religion à laquelle Il les a guidés, et il ne nous incombe que.

De vous ordonner ce qu'Allah vous a ordonné de Son obéissance.

Et de vous interdire ce qu'Allah vous a interdit de Sa désobéissance.

Et d'appliquer l'ordre d'Allah auprès des proches comme des lointains.

Nous ne nous soucions pas de qui la vérité penche.

Que l'ignorant apprenne, et que celui qui néglige prenne conscience.

Et que celui qui veut suivre un exemple le fasse, et que la foi n'est pas un simple souhait.

Mais elle se manifeste par des réalités.

Et celui qui redouble d'efforts,

trouvera auprès d'Allah davantage.

Et le jihad est le sommet des actions.

Et les véritables moudjahidines sont ceux qui abandonnent les mauvaises actions.

Et celui qui les commet.

Et certains disent: nous avons combattu.

Mais le véritable jihad est dans la voie d'Allah.

Éviter les interdits, et il n'y a rien de plus aimé par Allah le Très-Haut et de plus bénéfique que la patience et la douceur d'un imam.

Et il n'y a rien de plus détesté auprès d'Allah.

Que l'ignorance et la rudesse d'un imam.

Sachez, par Allah, je n'ai pas envoyé mes agents vers vous pour qu'ils vous frappent.

Ni pour qu'ils prennent vos biens.

Mais je les ai envoyés vers vous.

Pour vous enseigner votre religion et la sunnah de votre Prophète ﷺ.

Celui à qui il est fait autre chose que cela, qu'il me le rapporte.

Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, je ferai justice à celui qui a été lésé, et si je ne le fais pas.

Alors je serai son complice dans l'injustice.

Il vaut mieux pour moi de révoquer chaque jour un gouverneur.

Que de laisser un injuste en place même une heure dans la journée.

Car changer le gouverneur.

Est plus facile que de changer le peuple.

La chose la plus simple avec laquelle je peux réformer un peuple.

Que je leur donne un autre chef, alors qu'il n'a jamais été chef.

Celui qui a une responsabilité parmi les affaires des musulmans,

qu'il ait la taqwa d'Allah envers eux.

Ne frappez pas les gens pour les humilier.

Et ne leur privez pas de leurs droits.

Vous les rendriez mécréants et ne les placeriez pas dans la pire des situations.

Alors vous les négligez. Ô gens.

Lorsque vous avez accompli vos rites.

Que les délégations des villes viennent à moi avec leurs gouverneurs et leurs responsables.

Afin que j’examine leur situation.

Et que je juge entre eux sur ce dans quoi ils divergent.

Et que je rende justice au faible et à l’opprimé.

Allons-nous nous reposer ici, ô commandeur des croyants? Qu'est-ce qui t'a fait pleurer, ô commandeur des croyants?

Remercier Allah pour le bienfait, et la crainte.

Tu as été sauvé de la fitna. Il n'y a de divinité qu'Allah, le Très-Haut, le Très-Grand.

Celui qui donne accorde ce qu'il veut à qui il veut. Je me souviens de moi-même en train de garder les chameaux de Khattab.

Khattab dans cette vallée, et c'était de l'argent.

Il avait un mauvais caractère, il me fatiguait quand je travaillais, et il me frappait si je manquais à ma tâche.

Et maintenant.

Ce soir, il n'y a plus personne entre Allah et moi.

As-tu de l'eau à puiser, jeune homme? De quel groupe es-tu?

Il est de Khuza'a.

Mais si tu refuses.

Nous sommes revenus guidés, et nous avons cherché notre besoin auprès d'un homme généreux.

L'homme généreux donne avec douceur ce qu'il ne donne pas avec dureté.

Lorsque nous faisons sortir nos chameaux, faites venir les vôtres avec amour et honneur.

Qui est le jeune homme généreux? Omar.

Omar ibn al-Khattab, de quel quartier de Quraysh vient-il? J'ai déjà déclaré que je suis Qurayshite, et le silence de Quraysh est-il caché?

Il vient de 'Adi, oui, la protection de ce peuple est excellente.

Voici ton bois, ma tante, je vais te le rentrer.

Laisse-le là pour l’instant. Tu ne veux pas entrer pour que je te donne à manger? Je ne mangerai pas avant d’avoir fini de porter cela aux autres tantes, et j’ai peur d’être en retard pour les chameaux d’al-Khattab et qu’il se fâche.

Si tu veux, on peut lui parler pour qu’il allège un peu ton travail. Je n’espère pas un fardeau plus léger, mais plutôt un dos plus fort, ma tante. Quant à cela, je l’ai déjà.

Qu’Allah t’augmente en force, fils de Hantama.

Doucement, fils d’al-Khattab.

Ceci est pour toi.

Les dattes de Yathrib et les raisins secs de Taïf.

Qu'est-ce qui t'amène à cette heure-ci? Et les chameaux.

J'ai ramassé du bois pour mes tantes. Et les chameaux.

Tes chameaux vont bien, mais ne devrais-tu pas d'abord demander des nouvelles du gardien des chameaux? De ton fils. Mon fils va bien tant que les chameaux vont bien.

Alors sois rassuré, ils vont bien dans la vallée de Dajnân.

Et tu ne les as pas quittés jusqu'à. Qu'est-ce qui te retient loin d'eux? Je crains que quelqu'un ne les attaque. Qui oserait faire cela alors qu'ils portent la marque d'al-Khattab? Al-Khattab n'est-il pas Utba ibn Rabi'a, le chef de Abd Shams?

Et ce n'est pas non plus Al-Walid ibn Al-Mughira, le chef de Makhzoum, ni. Ne sommes-nous pas tous, pour Quraysh, les plus nobles des Arabes.

C'est à ce moment-là que les autres Arabes nous défient.

Lorsque nous revenons auprès de nos clans, nous ne sommes pas égaux.

Voici Hachim, là-bas Abd Shams, là-bas Makhzoum, là-bas Jumah.

Ensuite, les gens se distinguent par la richesse et le commerce.

Et si tu t'absentes des chameaux de ton père et que quelqu'un s'en empare, tu as parlé de richesse et de commerce.

Sur le commerce? Le commerce?

Et où est l'argent avec lequel tu fais du commerce? Chez mon père, al-Khattab. Qu'Allah te fasse perdre ta mère, l'argent d'al-Khattab reste à al-Khattab jusqu'à ce qu'al-Khattab disparaisse.

Et je ne pense pas que cela arrivera bientôt. Crois-tu que ton père dort sur un trésor d'or et d'argent?

Non, par ma vie, tu ne t'adresses pas à moi comme à un employé, mais comme à un fils.

Tu ne seras pas mon fils si une partie de mes chameaux disparaît pendant que tu es ici à discuter avec moi.

Ne puis-je pas me contenter d’un peu de nourriture, puis prendre des provisions pour la nuit dans la vallée de Dajnân?

Je n’ai rien, je ne possède rien, et quand pourrais-tu l’atteindre dans ta journée si tu veux rester ici maintenant.

Et il est à telle distance de La Mecque. N’as-tu pas pensé que j’ai parcouru cette distance jusqu’à La Mecque aujourd’hui?

Si tu ne fais pas preuve de douceur envers moi, alors sois doux avec ton âne, car il est fatigué et humide. Et qui t’a poussé à venir de là-bas?

T’ai-je ordonné d’aller ramasser du bois pour tes tantes parmi les Banî Makhzoum?

Dois-je donc négliger mes tantes? Ton père est plus digne de ta bonté. Cela n'empêche pas cela, et je n'ai pas désobéi à mon père en étant bon envers mes tantes. Alors dépêche-toi, dépêche-toi.

Je m'en occupe pour toi et pour lui, ô mon père. Laisse Omar se reposer cette nuit à La Mecque, et moi je sortirai vers les chameaux pour m'occuper d'eux jusqu'à ce qu'il me rejoigne là-bas demain.

Tu t'occupes des chameaux? Est-ce par respect ou par mépris? Ni l'un ni l'autre.

Mais tu ne fais pas aussi bien que ton père, et lui ne fait pas ce que tu fais bien.

Et celui qui tient ses promesses n'est pas blâmé, et celui dont le cœur est guidé vers la tranquillité de la bonté ne s'agite pas.

Et celui qui craint les causes de la mort les atteindra, même s'il monte aux cieux avec une échelle.

Et celui qui possède une vertu mais refuse de la partager avec son peuple, on se passe de lui et il est blâmé.

Pourquoi es-tu venu à cette heure? Y a-t-il un mal derrière toi ou. Je t'ai apporté un peu de nourriture. Tu as supporté toute la peine du voyage juste pour m'apporter de la nourriture? Je me suis contenté de quelques dattes de ma tante.

En vérité, je me suis lassé des assemblées du peuple, c'est soit des sujets sur les ancêtres, soit des sujets sur le commerce.

Ta présence ici est meilleure que là-bas, si seulement le discours ne t'épuisait pas par son travail.

Je ne me plains pas. Quant à la piété, elle est plus frappante pour l'esprit.

Et plus claire pour la vue, et plus reposante pour le cœur.

Et il est le plus miséricordieux de nature. Quant aux chameaux, lorsque tu vis avec eux comme je l'ai fait, tu comprends qu'ils ont besoin de gestion et de stratégie.

Et tu ne tardes pas à les distinguer un par un.

Car chaque tempérament a ses besoins, son caractère et sa capacité, chacun suit sa propre voie dans le troupeau.

Mais il ne ressemble pas aux autres dans toutes ses situations, alors s'il se soumet à toi.

Tu les diriges en groupe, tu t'occupes d'eux individuellement, et tu ressens pour eux la tendresse qu'ils ont pour leur petit.

Si cela est vrai pour les chameaux, c'est encore plus vrai pour les gens. Leur situation ne s'améliore pas dans le désordre sans dirigeants.

Celui qui veut l'humiliation pour toi. Le loup ne s'attaque qu'à la brebis isolée, alors s'ils craignent la division.

Chacun d'eux aurait ensuite sa propre affaire, sa raison, sa direction et ce qui lui est destiné. Personne ne peut remplacer l'autre.

Sans cela, les gens n'auraient pas eu besoin les uns des autres, et chacun demanderait à l'autre ce qu'il ne possède pas, ainsi leur rassemblement est devenu une cause de protection pour chacun d'eux.

Et la différence entre eux est devenue une raison de leur union.

Par Allah, tu as reçu de l'intelligence et de la sagesse, ô Omar, et tu es encore.

jeune d'âge, mais les anciens empêchent les gens comme toi.

Qu'est-ce que c'est? Ne m'as-tu pas dit que tu aimais commercer? Va en Syrie avec la caravane de Quraysh et profite-en.

Puis reviens et raconte-moi ses vergers et ses palais.

Notre ami. Bienvenue à monsieur Ghassan.

Que monsieur Ghassan ne t'entende pas, sinon il demandera au roi des Romains de me punir, et je n'ai pas la force de lui résister. Je ne suis qu'un commerçant, un commerçant. Comment vas-tu, Omar? Bien, et toi?

Nous remercions Allah pour Sa grâce. Comment as-tu laissé La Mecque derrière toi? Bien. Voici mes amis des Romains, comme tu le vois, et ils sont mes partenaires dans le commerce.

Je leur ai parlé de toi, j'ai dit: nous l'avons déjà essayé, c'est un homme généreux qui ne nous fait pas payer des prix excessifs. J'ai commencé à marchander comme d'habitude, alors que tu n'as même pas encore vu notre marchandise.

Tu commences par des éloges pour obtenir ce que tu veux en jouant sur la gêne.

Et tu pensais qu'Omar allait se laisser tromper par ce sujet?

Je ne te demanderai pas un prix élevé tant que tu ne m'en demandes pas un.

Je ne te vends que pour que tu me vendes aussi, quant aux éloges, leur prix chez moi c'est que je t'en fasse autant. Ou bien as-tu laissé la négociation à ces Romains au détriment de ton frère?

Nous sommes comme une seule langue et une seule peau, lequel de nous mérite le plus ta bienveillance? Si tu partages avec moi l'origine et la langue, avec eux tu partages la religion et la patrie.

Sauf si tu crois en ma religion, alors tu deviendras mon frère à tous points de vue. Et qui sait, peut-être que grâce à toi, j’atteindrai le roi des Romains et j’aurai une place auprès de lui.

Si cela arrive, peut-être préféreras-tu rester parmi nous avec accueil et générosité.

Et comparez donc la difficulté de la vie en terre d’Arabie avec les bienfaits et les jardins du Cham. Doucement, tu t’égares. Je suis venu seulement pour le commerce, si tu veux, prends, et si tu veux, laisse. Non, nous prenons.

Qu'avez-vous pour nous? Ce que tu veux, selon ton désir. Du musc, de l'encens, de la gomme, de l'oliban et des dattes.

Et de l'ivoire, l'ivoire d'Abyssinie. Je n'en ai pas, mais mes compagnons en ont, je t'en apporterai. Et de l'ébène.

De même.

Veux-tu rassembler pour moi ce que je vais te nommer, auprès de certains de tes compagnons?

De tes compagnons, pour que tu me le réserves, et je te donnerai une récompense entre toi et moi. Qu'as-tu? Je veux seulement te rendre service. C'est une mauvaise façon de vouloir me rendre service.

Je trahirais mes compagnons pour profiter derrière leur dos à leur insu, et je t'aiderais à opprimer les gens de ton pays.

Lorsque tu monopolises la marchandise, tu fais monter les prix comme tu veux, et tu demandes le prix que tu veux. Moi, je ne cherche qu'à défendre la vérité, et je n'accepte pas que certains de tes compagnons vous trompent.

L'injustice a de graves conséquences, et celui qui déteste l'injustice pour les autres,

la déteste aussi pour lui-même. Ta religion t'ordonne-t-elle cela, ô Omar? Tu veux dire ces idoles autour desquelles vous tournez? Si ma religion ne me l'ordonne pas.

Les nobles caractères, la dignité et la loyauté sont pour moi une religion, mais où es-tu par rapport à ta religion? Ou bien ta religion, c'est le dirham et le dinar, même si tu prétends le contraire.

Si ta religion ne t'empêche pas, où est donc la dignité? Où es-tu par rapport aux Arabes?

Ce sont les mœurs des Romains et la longue fréquentation avec eux qui ont corrompu vos caractères.

J'avais l'habitude de penser que les Arabes de la péninsule et de son désert.

nous enviaient pour notre position auprès des Romains au Sham.

Les plus grands royaumes de la terre, et nous sommes les rois des Arabes ici. Rois sur votre peuple, alors que les Romains sont rois sur vous, et vous leur êtes soumis.

Ils vous utilisent pour leurs besoins, vous emploient dans leurs guerres, puis ne vous associent pas à leurs affaires. Alors, pourquoi devrions-nous vous envier?

Quand nous aurons fini notre travail ici, je t'accompagnerai chez les tribus de Damas puis à la boutique de Jirjis, pour que tu comprennes pourquoi tu devrais nous envier.

Allez, vous. Que tu ne réussisses pas et que tu ne nuises pas à la maison. Qu'Allah coupe ta langue.

Pourquoi n'as-tu pas répondu de la même manière? Quoi? C'est un soldat des Romains. Ah, oui. Maintenant, j'ai déclaré pourquoi je dois vous envier.

Quoi? Dix dirhams? Tu trouves ça cher. Par Allah, mon bénéfice n’a pas dépassé un demi-dirham.

Si tu veux, prends-le, et si tu veux, laisse-le. Eh bien, laissons-le alors. Tu es un mauvais vendeur. Monsieur Safwan, pour un ou deux dirhams, tu refuses la bonne marchandise? Monsieur.

C’est ton argent et celui de ton père, et moi je ne suis qu’un simple employé qui vous vend.

Et c’est le prix que ton père m’a recommandé. Alors, donne à la dame ce qu’elle veut au prix qui lui convient.

À vos ordres, monsieur. Si les dames deviennent nombreuses, tu deviendras pauvre, et ton père aussi.

Si les dames deviennent nombreuses et que nous n’avons plus besoin de dépenser pour l’une d’elles, c’est parce que l’or est cher à cause de sa rareté.

Et le métal vil a dansé à cause de son abondance.

Ô gens!

Ô notables de Quraysh, depuis quand un homme est-il lésé chez vous et son droit lui est-il pris? Qu'as-tu, ô frère de Quraysh?

Seigneur des Banou Amir, cela te satisfait-il que celui-ci me prive de mon droit alors que je suis sous votre protection?

Non, par al-Lat et al-Uzza, je ne l'ai pas fait. Mais c'est lui, par le Seigneur de Moussa.

Il m'a acheté des dattes et de l'orge lors de la saison de l'année dernière, et il n'avait pas de quoi payer.

Il m’a dit: accorde-moi un délai jusqu’à l’année prochaine, et si je te rencontre à la saison, je te paierai ce que je te dois.

C’est le prix et le supplément exigé par le report, et aujourd’hui il nie mon droit.

Mais quand je suis revenu avec les dattes et l’orge,

et que lui est retourné à Yathrib, j’ai examiné la marchandise et j’ai découvert qu’il m’avait trompé.

Il avait mis les meilleures au-dessus, et le reste était avarié, de mauvaise qualité, impropre à autre chose qu’aux bêtes.

J’ai subi une grande perte à cause de cela. Il a menti, par le Seigneur de Moussa, car quand je les lui ai vendues, il n’y avait aucun défaut.

Si ce qu'il dit est vrai, alors elle est devenue mauvaise à ses yeux. Quel rapport ai-je avec sa mauvaise gestion? Abdallah.

Pour que les Juifs de Yathrib ne disent pas que la protection des Aws et des Khazraj est plus forte que la nôtre, et qu’Allah maudisse le plus menteur d’entre vous.

Par al-Lat, si ce n’était le sang d’Abu Zayzan, je t’aurais fait du mal.

Je n’ai pas invoqué contre toi et ceux qui te ressemblent, ô peuple, alors nous vous avons fait sortir.

Et tu crois que nous sommes de la viande de chameau? Ha! Ça me fait mal, alors quand celui qui est promis apparaîtra parmi nous.

Nous vous avons tués comme le peuple de 'Ad a été tué.

Il ne voulait pas dire par sa parole l'exhortation qui.

Un Prophète apparaîtra parmi eux, ils n'ont cessé de dire que son temps était passé. Ils cherchaient la victoire sur les Arabes grâce à lui chaque fois qu'un conflit éclatait, et ils pensaient qu'ils domineraient les gens grâce à lui.

Leur espoir a été déçu.

Je suis du genre jaune! Qui va l'acheter? Je suis du genre jaune! Amène-moi Omar.

Tu es le plus savant d'entre nous en poésie, ô Omar. Lequel de ces poètes est le plus éloquent? Quant à Al-Khansa, elle a pleuré et a fait pleurer les autres.

Elle est toujours restée triste, et elle n'a jamais cessé de pleurer. Ô Omar!

Montre-lui ce qu'il fait.

C'est ce que fait le jeune homme de Quraysh. Cet homme ne te surpassera pas. Allez, allez Omar, c'est à toi.

Très bien, très bien Omar.

Qouraych a attaqué et s'est précipitée.

Son cavalier, son ambassadeur et sa langue.

Que celui d'entre nous qui a un mérite dont il se vante devant nous, se présente maintenant ou qu'il se taise.

Qu'il retienne sa main et sa langue, car ce qui est grand pour Qouraych est grand ici pour Allah.

Ô Allah, Seigneur d'Ibrahim, voici Ta Maison que Tu as honorée, purifie-la de toute souillure.

Et de ce que les gens y ont innové. Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Lis au nom de ton Seigneur qui a créé.

Il a créé l’homme d’une adhérence. Lis, car ton Seigneur est le Très Généreux, qui a enseigné par la plume.

Il a enseigné à l’homme ce qu’il ne savait pas.

Allah a dit la vérité. Bonne soirée, mon oncle Waraqa ibn Nawfal.

N’es-tu pas le fils d’Abou Talib? Ali.

Par Allah, je ne suis venu à cette heure que pour une affaire grave.

N’as-tu pas entendu Khadija mentionner son besoin de moi, au point de me demander à cette heure?

Non.

Béni soit le nom d'Allah, si tu m'as dit la vérité, ô fils de mon frère.

C'est le messager qui a été envoyé à Moussa, fils d'Imran.

J'aimerais être en vie quand ton peuple te chassera.

Personne n'est jamais venu avec ce que tu as apporté sans être combattu, et si j'atteins ton jour,

je te soutiendrai d'un soutien ferme.

Mon neveu, reste avec ton cousin.

Car c'est la vérité venant du Seigneur des cieux et de la terre.

Par Allah, tu n'acceptes pas.

Construisez sur lui ce village. Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Ô toi qui es enveloppé dans ton manteau.

Lève-toi et avertis, et magnifie ton Seigneur.

Et purifie tes vêtements, et éloigne-toi de l'impureté.

Et ne donne pas dans l'espoir d'en recevoir davantage.

Allah, le Très Grand, a dit la vérité.

Ô Allah.