Par Allah, le chef de la tribu est venu vers toi. S'il te suit, il n'entrera pas.

Deux d'entre eux restent en arrière. Bienvenue à toi.

Nous t'avons vu à un endroit éloigné de nous, comme si tu refusais de t'approcher pour écouter. Par Allah, ô Abou Mama, si ce n'était pas le lien de parenté entre toi et moi, tu n'aurais pas osé cela avec moi.

Tu viens chez nous avec ce que nous détestons.

Ou bien tu t'assois pour écouter.

Si tu acceptes une chose et que tu la désires.

Tu acceptes, même si tu détestes.

Nous t'avons écarté de ce que tu lis.

Notre Seigneur.

Vêtement.

Le Messager d’Allah! Le Messager d’Allah! Regardez, il est arrivé. Qui est avec lui?

L'oncle des événements, fils d'Abd al-Muttalib.

Ô gens des Aws et des Khazraj, par Allah, le fils de mon frère est protégé par son peuple, les Banou Hachim.

Mais il vous a préférés et a choisi d'émigrer dans votre ville avec ses compagnons.

Si vous pensez que vous pouvez le protéger comme vous protégez vos propres personnes, vos femmes et vos enfants,

alors venez à lui et donnez-lui l’allégeance pour cela.

Et selon ce qu’il pose comme conditions pour lui-même et pour son Seigneur.

Sinon, nous serions plus en droit de le garder.

Et cette hijra qui se fait maintenant vers Yathrib n’est pas comme la hijra vers l’Abyssinie, c’est plutôt que les compagnons de Mohammed émigrent vers.

Vers une grande ville à quelques jours de marche de vous, et vers une grande tribu arabe qui continue d’envier Quraysh pour leur place dans la terre sacrée.

Et ils se considèrent comme vos égaux.

Sauf qu'ils sont des Yéménites et que vous êtes de Mudar.

Et ils se sont occupés d'eux-mêmes à cause des différends, des guerres et des conflits qu'il y avait entre eux.

Jusqu'à ce qu'ils aient cru en Mohammed et que leur parole soit devenue une.

Et ils sont les chefs d'un peuple de guerre et de puissance.

Il est apparu que Mohammed a ordonné à ses compagnons de tous émigrer.

Sauf si un homme en est empêché.

Et que ferez-vous lorsque leur nombre sera complet à Yathrib?

Et que Mohammed les rejoindra, alors tout le monde lui obéira.

Et il a eu la parole et le pouvoir.

Voici la marche des Aws et des Khazraj vers vous.

Ils vous frappent eux-mêmes, ainsi que vos propres enfants.

Si nous invoquons contre eux une invocation dure.

On a dit: ceux-là sont votre peuple avec eux.

Ils sont devenus un seul groupe dans la religion de Mohammed.

Ceci.

Et votre commerce, ô gens de Quraysh.

Si nous revenons avec vous vers le Cham, vous passerez près de Yathrib, alors nous ne serons plus en sécurité pour elle.

Et la Mecque se videra de la moitié de ses habitants, nous perdrons leur commerce et aussi celui de Yathrib.

Vous savez bien qu'ils sont un peuple d'agriculture, pas de commerce.

Ils achetaient chez vous, pensiez-vous qu'ils vous combattraient dans la religion puis viendraient vers vous pendant les saisons pour acheter chez vous?

Quant à ceux de notre peuple qui sont partis chez eux, ils ne tirent aucun profit de cette agriculture.

Et ce n'est que lorsqu'ils commenceront à Yathrib un commerce semblable au nôtre, qu'ils pourront s'en passer de nous, et que ceux des Arabes qui vivent près d'eux pourront aussi s'en passer.

Ne vous demandez-vous pas qui les a poussés à cela? Je vous ai déjà conseillé un jour en vous disant: laissez-le entre lui et les Arabes.

S'ils le tuent, vous en serez débarrassés, et s'il triomphe, sa puissance sera la vôtre.

Mais vous avez refusé, et vous voilà aujourd'hui à changer d'avis sans parvenir à me comprendre.

Oui, nous connaissons l'opinion.

Nous n'allons pas laisser Mohammed et ceux de ses sahaba qui restent émigrer.

Même si cette fois il faut utiliser l'épée.

Nous commencerons par nos familles, nous les empêcherons d'émigrer. Quant à celui qui s'échappe.

Il nous a permis sa maison et ses biens.

Et tout ce qu'il a laissé comme argent, armes, terres et eau.

Et bétail et animaux.

Et tu as décidé que je vous laisse tous les deux émigrer? Que saurais-tu si je l'avais fait. Je ne supporte pas la séparation de mes enfants.

Et si cela avait été possible pour moi, je n'aurais plus eu besoin de toi, mais tu l'as gâché.

Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah. Quant à vous, vous êtes en sécurité et en bonne santé chez moi.

Nous ne savons pas comment cette affaire va se terminer.

Je m'assiérai avec vous de temps en temps.

Je vous tiens compagnie et vous me tenez compagnie, sauf que vos pas sont libres dans le faux.

Et nos pieds sont entravés loin de la vérité. N'est-ce pas ce que vous dites?

Il n'y a pas de barrière, ni d'intermédiaire, ni de rapprochement entre vous et Allah, alors quelle différence y a-t-il entre être libre ou prisonnier? Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah.

N'as-tu rien d'autre à dire? Je crains que si je fais du'a pour moi et mon frère, cela ne se retourne contre toi, et la du'a de l'opprimé n'a pas de voile entre elle et Allah.

Il y a encore du bien en toi pour ton père.

Nous sommes revenus à cela.

Et ce retour n'est pas louable. Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah.

Je me plains à Allah de mon père et je demande l'aide d'Allah contre lui.

Faites du du'a pour hem, misschien. Malheur à moi.

Comment ai-je donné de ma main à mon père et aux Banou Amir? Prends soin de toi. Entre moi et la hijra, il y a cette chaîne.

Celle-ci! Si tu ne veux pas prendre soin de toi, alors prends soin de moi.

Tu as décidé de faire la hijra? Oui. Où est ton compagnon sur la route?

Mais je ne peux pas sortir ouvertement sous les yeux des gens, surtout pas devant Abou al-Hakam, alors donnons-nous rendez-vous à un endroit où nous pourrons nous retrouver.

Qu'a fait ton frère Salama? Nous avons pensé qu'il devait dissimuler mon départ, pour qu'Abou al-Hakam ne se rassure pas. S'il se rassure, il nous rejoindra si Allah le veut. Pas de problème.

Notre rendez-vous est aux arbres des Banou Ghifar, au-dessus de la vallée. Si Allah le veut.

Regarde les visages.

Allah n'humilie que ces narines.

Sachez que j'émigre.

Que celui qui veut que sa mère le pleure,

que son enfant devienne orphelin ou que sa femme devienne veuve,

qu'il vienne m'affronter derrière cette vallée.

Mais par Allah, tu savais bien et tu l’as caché de lui.

Par ma vie, tu voulais le rejoindre.

Mais réjouis-toi, je vais t’apporter de ses nouvelles.

Ainsi, tu seras comme lui.

Vie! Abou al-Hakam.

Qu’est-ce qui t’a amené à me suivre? Tu sais bien que je ne reviendrai jamais avec toi, et tu n’as aucun pouvoir dans ce village, alors retourne tout de suite. Malheur à toi.

Ta mère et la mienne. Par Allah.

Par Allah, rien d'autre ne m'a amené ici, je l'ai laissée dans un état déplorable.

Elle est triste à cause de ta séparation. Elle a juré de ne pas peigner ses cheveux tant que.

Et elle l'a fait? Oui, par Allah. Malheur à toi.

On dirait que tu t'es adouci et que tu as cru. Par Allah, ces gens ne veulent que t'éloigner de ta religion, alors méfie-toi d'eux.

Par Allah, si ta mère avait été dérangée par des poux, tu ne te serais pas éloigné, et si la chaleur de La Mecque était devenue insupportable pour elle, elle se serait mise à l’ombre.

Quelle audace tu as, ô Omar, tu t’immisces entre les frères?

C’est mon frère. Et il est mon frère avant toi. Laisse cela pour l’instant.

Tu m’as déjà entendu.

Je ne pense pas que mon frère mente, car je suis la créature d’Allah qu’il aime le plus, je vais donc accomplir le serment de ma mère, et j’ai là-bas de l’argent, prends-le, quant à l’argent, tu as la moitié de mes biens, mais ne pars pas avec lui.

Au contraire, je pars avec lui, et je confie mon affaire à Allah.

Mais si tu as pris ta décision.

Prends ma chamelle, c'est une chamelle noble et docile, monte-la, et si tu crains quoi que ce soit de la part des gens, fuis avec elle.

Ton mensonge.

Je t'ai promis de t'apporter des nouvelles de lui, ainsi nous serons égaux, toi et moi.

Profite de la compagnie. Certains d'entre vous sont plus proches les uns des autres.

Oui, certains d'entre nous sont plus proches les uns des autres. Qu'Allah te récompense, ô Omar.

Que tu es insensé, ô Ayyach ibn Abi Rabia, que tu es insensé.

Nous l'enfermons dans des chaînes et nous fermons la porte sur lui. Non, non, non, non.

Nous l'exilons au bout du monde. Qu'est-ce que c'est? Et cela non plus n'est pas une opinion.

Alors propose-nous une idée, ô Abou al-Hakam.

Je pense que nous prenons de chaque tribu

un jeune homme fort,

noble et de rang moyen parmi nous.

Ensuite, nous donnons à chacun de ces jeunes hommes une épée tranchante.

Puis ils se dirigent vers lui et le frappent d’un seul coup, comme un seul homme.

Ainsi ils le tuent et nous serons débarrassés de lui.

Car s’ils font cela,

son sang sera dispersé parmi toutes les tribus.

Alors les fils de Abd Manaf ne pourront pas faire la guerre à tout leur peuple, et ils accepteront de notre part le prix du sang.

Il les a quittés.

Les pas se sont arrêtés, ô mon père.

J'ai déjà compris où est mon rendez-vous avec Bismillah.

Par Allah, je n'aimerais pas posséder autant d'or que la terre entière en compagnie du Messager d'Allah ﷺ.

Soyons patients jusqu'à ce qu'il sorte.

L'aube approche, ô roi.

Allez Mohammed! Allez Mohammed!

Allez Mohammed. Madi est sorti.

Toi.

Tu étais dans son lit?

Où est ton père? Je ne sais pas où est mon père.

Peut-être que personne ne t’a remarqué.

Allez, dépêche-toi et attache le sac de provisions loin d'ici, car j'ai peur que les gens nous rattrapent.

J'ai oublié de faire une corde pour l'accrocher. As-tu quelque chose pour cela?

Nous avons promis cent chameaux à celui qui le rattrape et le ramène.

Oui! Cent chameaux! Avez-vous entendu? Cent chameaux!

C'est interdit.

Attendez, je veux vous parler.

Je suis Souraqa ibn Malik, par Allah je ne vous ferai aucun mal et il ne vous viendra de moi rien que vous détestez.

Ton peuple a mis cent chameaux pour celui qui trouvera ton compagnon et le ramènera.

J'espérais l'obtenir, mais maintenant je sais.

Qu'il est protégé des gens, donc personne ne peut l'atteindre.

Si vous voulez, je peux vous accompagner avec de la nourriture et des provisions.

Qu'Allah bénisse ta richesse, mais.

Cache-nous si tu veux vraiment le faire. Je le ferai, je le ferai.

Que feras-tu, ô Suraqa, lorsque tu porteras les bracelets de Kisra? Kisra?

Kisra, le souverain des Perses? J'espère te l'annoncer, et.

Et il t'a vue arriver.

Revenez sur vos pas, ne prenez pas ce chemin.

Car je n'ai laissé aucun endroit sur ce chemin sans l'avoir inspecté, et je n'ai vu personne.

Et je suis l’un des plus clairvoyants parmi les gens et le plus connaisseur de cette terre, et mon cheval est rapide.

Ô gens! Ô gens!

Celui qui a laissé un dépôt chez le Messager d’Allah.

Qu’il vienne à moi afin que je le lui rende.

Car le Messager d’Allah m’a confié ses dépôts et ses confiances.

Et il a le plus grand désir de voir le Messager d’Allah.

Si je ne savais pas qu'Allah, le Très-Haut, le protège, j'aurais craint qu'il lui arrive un malheur, car notre attente a été longue.

Tout arrive selon la volonté d'Allah.

Le Messager d'Allah! Le Messager d'Allah est arrivé!

Omar.

Omar. Ali.

L'ami du Messager d'Allah, son cousin et son frère, quel bonheur de te rencontrer.

Maintenant, le nombre est complet.

Et aujourd'hui, le Messager d'Allah sera sûrement le plus heureux de ta venue. Où est-il?

Emmène-moi vers lui. Je pense qu'il est dans la mosquée qu'il a construite à Quba.

J'étais justement en chemin vers lui. Mosquée.

Oui, c'est la première mosquée où nous nous réunissons pour la prière.

Nous n'avons pas peur pour nous-mêmes.

Quand entre-t-il, Farid? Demain ou après-demain.

Et Allah a voulu qu'il n'y entre qu'avec son bien-aimé et son frère Ali.

Comment vont tes pieds? N'as-tu pas trouvé de monture pour te porter? Allah m'a aidé et mes pieds m'ont porté.

Qu'Allah te récompense.

Qu'Allah te récompense, cousin du Messager d'Allah.

Ô Mohammed, Messager d'Allah.

Selon nos capacités.

Nous devons exprimer notre gratitude.

Ô paix sur Medina.

Ô Messager d'Allah, reste parmi nous avec ton nombre et ta force. N'avez-vous pas entendu le Messager d'Allah?

Laissez-la, car elle est guidée. Laissez-lui le chemin, qu'Allah vous guide.

Ô Mohammed! Ô Mohammed! Ô Messager d’Allah!

Ô Messager d’Allah, tu ne trouveras nulle part des gens plus nombreux et plus forts que nous, alors reste chez nous, qu’Allah te couvre de prières, tu trouveras ce que tu aimes. Le Messager d’Allah a ordonné de ne s’arrêter qu’à l’endroit où Allah l’a ordonné.

Laissez-la passer, qu’Allah vous guide.

Gloire à Allah.

Ma maison, ma maison ô Messager d'Allah, ma maison est à côté de là où tu as béni.

Félicitations à toi, ô Abou Ayyoub, Allah t'a honoré en permettant au Messager d'Allah de passer la nuit chez toi. Ô Allah, à Toi la louange.

Félicitations pour l'arrivée de votre Prophète, ô Abou Habbab. Mais c'est votre Prophète, il n'a rien à voir avec nous.

Il n'est pas des nôtres, nous sommes juifs. N'aviez-vous pas l'habitude de nous opposer l'argument qu'un Prophète apparaîtrait à cette époque et que vous triompheriez grâce à lui?

Voilà ce que vous prétendiez.

Quant à ce que nous attendions, c'était un Prophète issu de nous, pas de vous. Mais celui-ci, par le Seigneur de Moussa.

Même s'il nous apportait tous les signes, nous n'accepterions pas de lui.

Et moi aussi, je n'accepte pas.

Nous n'avons pas rassemblé la religion avec toi, ô Abou Habbab.

Ce qui nous unit aujourd'hui, c'est que nous détestons cette religion.

Celle qu'a apportée cet homme.

Et votre religion est meilleure à nos yeux que la sienne, mais nous faisons semblant.

Nous faisons semblant d'être d'accord, et nous complotons en secret.

Notre rendez-vous, et le Prophète agit.

Cela fait partie des actes qui égarent, donc si nous restons assis pendant que le Prophète agit.

Cela fait partie des actes qui égarent.

De la tromperie.

Son père, debout ou assis, s'occupe de la construction des mosquées.

Il y était debout et assis.

Le juge et le Prophète travaillaient, pour toi il y a le travail organisé.

Nous étions assis alors que le Prophète travaillait, pour toi il y a le travail.

Il n'y a de vraie vie que celle de l'au-delà. Ô Allah, fais miséricorde aux Ansar et aux Mouhajiroun.

Si nous vivons la vie de l'au-delà.

Ô Allah, fais miséricorde aux Ansar et aux Mouhajiroun.

Et le Prophète travaille, nous t'avons apporté notre action.

Nous étions assis avec le Prophète.

Nous t'avons apporté une action égarée, il n'y a de vie que celle de l'au-delà.

Ô Allah, fais miséricorde aux Ansar et aux Mouhajiroun.

Il n'y a de vraie vie que celle de l'au-delà. Ô Allah, fais miséricorde aux ansar et aux muhajir.

Le Messager d'Allah ﷺ a instauré la fraternité entre les muhajir et les ansar.

Et chacun de vous a reconnu son frère que le Prophète lui a désigné.

Que chacun de vous se tourne vers son frère.

Frères, unis dans ce bas-monde, rien ne vous séparera sauf la mort.

Que chacun aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même.

Et il le préfère par ses conseils et ses biens.

Peut-être qu'Allah vous réunira dans l'au-delà en tant que frères.

Sur des lits, face à face.

Ceci est une lettre de Mohammed le Prophète ﷺ.

Entre les croyants et les musulmans de Quraysh et de Yathrib.

Et quiconque les suit et les rejoint.

Et il a combattu avec eux. Ils forment une seule umma, à l'exclusion des autres gens, et la protection d'Allah est une seule protection.

Même le plus humble d'entre eux accorde la protection, et les croyants sont alliés les uns des autres.

Quant à ceux des juifs qui nous suivent, ils auront le soutien et l'égalité, à condition qu'ils ne soient ni opprimés ni que l'on s'unisse contre eux.

Les juifs sont responsables de leurs propres dépenses.

Et les musulmans sont responsables de leurs propres dépenses, et il y a entre eux le soutien contre ceux qui combattent les gens de ce pacte.

Comme c'est beau! Nous sommes tous devenus sous son autorité grâce à ce pacte, alors qu'avant nous étions des chefs dans nos propres quartiers et tribus.

Par le Seigneur de Moussa, les choses ont complètement changé. Nous nous considèrions supérieurs aux Arabes et aux idolâtres.

Nous disions: nous avons un Livre que nous lisons.

Et nous avons des Prophètes dont nous racontons les histoires, mais maintenant ils disent.

Nous avons un Livre qui descend d’Allah comme la Torah est descendue sur Moussa, sauf que c’est le dernier qui a parachevé les messages.

Il est donc pour toute l’humanité, et nous avons un Prophète qui est le frère de Moussa, à qui s’adresse la plus grande Loi qui s’est adressée à Moussa.

Mais il est le sceau, après lui il n’y a plus de Prophète.

Ô Allah.