Bonjour, Abou Bakr.

Ne veux-tu pas nous accompagner à Dar al-Nadwa? Ta compagnie nous manque. Ce n'est pas grave.

Mais en ce moment, je suis à l'atelier.

Vous êtes suffisants. Pourquoi Abou Bakr a-t-il déserté nos assemblées depuis un certain temps, comme si quelque chose d'important.

le préoccupait et qu'il nous le cachait. Avant aujourd'hui, c'était un homme sociable et proche de nous.

Sociable. Ah, Omar! Comment vas-tu, fils d'Al-Khattab? Je vais bien tant que mes oncles vont bien. Alors accompagne-nous.

Ou bien es-tu aussi occupé? Rien ne me détourne de mon peuple, alors si tu veux, allons-y.

Othman, où vas-tu?

Au conseil du peuple. Y a-t-il un événement sur lequel vous avez un avis? Non, c'est comme d'habitude.

Et si c'était autre chose, tu serais le premier à le savoir.

Il y a quelque chose qui te préoccupe, si tu veux bien m'en parler.

Je t'aiderai autant que je peux.

Au contraire, j'ai ce que j'espère être la solution à ton problème, et je ne me le réserverais pas sans le partager avec ceux que j'aime.

Tu es pour moi le meilleur des compagnons. Toi aussi, tu l'es pour moi. Mais qu'est-ce que c'est? Laisse de côté l'assemblée des gens aujourd'hui, et viens avec moi.

Que penses-tu de ton frère? Qui? Toi?

T'ai-je déjà menti un jour? Tu es au contraire la personne la plus véridique et la plus loyale. Plus véridique que moi, c'est Mohammed ibn Abdallah.

Par Allah, il est vraiment le véridique et digne de confiance, mais qu'en est-il de Mohammed? Ne veux-tu pas t'exprimer clairement?

À condition que tu me promettes de garder pour toi ce que je vais te confier, que tu l'acceptes ou non.

Tu m'as vraiment intrigué, par le Seigneur de la Kaaba. Je te promets de garder le secret.

Tu ne me demandes de garder le secret que pour une affaire très importante.

C'est bien cela, c'est une affaire immense. Les Arabes n'ont jamais connu pareille chose auparavant. Elle contient le bien de leurs affaires ici-bas et dans l'au-delà.

L'au-delà? Qu'est-ce que l'au-delà?

Comment as-tu laissé ton cousin Mohammed, je veux dire.

Dans la meilleure situation auprès de son Seigneur. Et qui est son Seigneur? Je t'ai vu aujourd'hui avec lui dans la vallée.

Oui, je l'ai fait. Qu'est-ce que j'ai vu que vous faisiez? Vous faisiez sujud et vous vous releviez, et ce n'est pas le sujud que nous connaissons devant nos idoles.

Et je ne t'ai jamais vu, ni lui, faire sujud devant nos idoles auparavant.

C'est la prière, mon père, la prière qu'Allah a prescrite à Son Prophète. Un Prophète? Tu veux dire.

Ton neveu Mohammed, oui, par Allah, il est vraiment un Prophète, et la révélation lui parvient avec la parole d'Allah.

Le Coran, et je suis sur sa religion, l'islam. Prophète, révélation, Coran, islam.

Tu m’as beaucoup parlé, mon fils, viens.

Assieds-toi et raconte-moi.

Quelle est cette religion dont tu parles? Et à quoi appelle-t-elle? Où vas-tu, Ammar? À une affaire, ma fille.

Tu continues depuis longtemps à me quitter, puis tu t’absentes un moment sans que je sache ce que tu fais, et quand je te demande, tu dis: à une affaire. Quelle affaire est-ce?

Et toi, mère d’Ammar? À la maison d’Abou al-Hakam ibn Hicham.

Sa femme m’a appelée pour une affaire. Dis plutôt pour la servir, cela ne lui suffit-il pas? Sa servante est souffrante.

Et les Banou Makhzoum ont un droit sur nous, ne sommes-nous pas leurs alliés? Leurs alliés.

Leurs alliés, mais nous ne sommes pas leurs esclaves. Même si, dans le passé, tu étais une servante chez l’un d’eux, il t’a affranchie et ton père t’a mariée.

Puis il est décédé, alors pourquoi les Banou Makhzoum continuent-ils à te traiter comme si tu étais encore. Non, mon fils.

Ne te laisse pas emporter par la fierté dans ce que nous ne pouvons pas supporter.

Et je ne renierai pas la générosité des gens. Je suis venue du Yémen dans cette ville, et les Banou Makhzoum m’ont accueillie, ils m’ont prise sous leur protection, ils m’ont intégrée à leurs alliés, et ainsi ils ont eu autorité sur moi.

Seul le Créateur détient le contrôle. Qu'a-t-il dit?

Mon fils, il ne nous appelle qu'au bien.

Reste avec lui et garde le secret pour toi jusqu'à.

jusqu'à ce qu'Allah décide de Son ordre.

Bienvenue, ô Omar, bienvenue au fils de ma sœur. Assieds-toi, assieds-toi ici.

Comment as-tu laissé Al-Khattab? Il va bien. Es-tu venu par piété envers tes oncles maternels ou pour une affaire? Pour les deux.

Quant à la piété filiale, nous la connaissons, alors quelle est la nouvelle?

Une rumeur est parvenue à nos oreilles et nous l'avons désapprouvée, et je ne pense pas que mon oncle Abou al-Hakam l'ignore.

Tu veux dire une bonne action.

Si ce qu'on dit est vrai.

Nous n'avons aucun argument contre lui tant qu'il ne nous l'a pas montré.

Nous ne savons donc pas où cela mène, ni si c'est un incident qui l'a touché.

Ou bien est-ce une invitation par laquelle il cherche à nous ouvrir la voie, alors nous le ferons taire.

Et il m'est bien parvenu que Mohammed appelle secrètement à sa religion ceux qui ont cru en lui et pensent qu'il acceptera d'eux. Pourquoi n'a-t-il pas commencé par nous, alors que nous sommes les chefs de Quraysh?

Il ne s'est donc pas trompé sur notre compte, par al-Lat, nous n'accepterons rien de lui.

Avant même que vous ne l'entendiez? Nous n'avons pas besoin d'entendre de lui autre chose que ce qui nous est déjà parvenu, afin que nous puissions le rejeter et le désavouer.

Il lui suffit comme malheur d'avoir quitté notre religion sur laquelle nous avons trouvé nos ancêtres, et à laquelle les Arabes se sont soumis pour nous.

Et s'il prétend être un Prophète, il n'a fait que dire: Suivez-moi et obéissez-moi si vous voulez obéir à Allah.

Alors, comment pourrions-nous suivre un jeune homme des Banu Hashim et marcher derrière lui, alors que nous serions ses suiveurs?

Et cela, après tout ce que nous avons sacrifié, jusqu'à ce que nous leur arrachions l'honneur et la suprématie.

Si nous disons que nous n'acceptons pas que les Banu Hashim nous devancent, il répond.

Je ne vous appelle pas à la domination des Banu Hashim.

Mais seulement au jugement d'Allah qui m'a envoyé à vous et à toute l'humanité.

Et ceci.

N'est-elle pas une personne? N'es-tu pas une personne, ô Soumaya?

Si, c'est ce que je veux dire.

Je ne comprends pas ce que vous voulez dire, monsieur, alors je réponds de façon à vous satisfaire. C'est une femme raisonnable qui cherche à être satisfaite de ce que vous dites.

Oui, parle sans crainte, tu fais partie des gens, n'est-ce pas? Oui, monsieur, je fais partie des gens.

C'est bien, alors qui sommes-nous? Et vous aussi, monsieur.

C'est vrai. Mais les gens ont des rangs, monsieur, et nous sommes vos affranchis et vos suivants.

N'ai-je pas dit que Soumaya est une femme intelligente.

Et notre cousin Abou Houdayfa, qu'Allah lui fasse miséricorde, a bien agi en l'affranchissant et en la mariant à son affranchi Yasser l'Ansiy. Ne t'inquiète pas, ne t'inquiète pas, je n'ai pas besoin de lait, qu'Allah te récompense.

As-tu compris ce que j'ai dit, mon neveu, si Mohammed appelle les gens à sa religion.

Il ne les a appelés qu'à son autorité sous prétexte de la prophétie.

Et qui d'autre des Banou Hachim a été libéré ensuite.

Non, par Allah, si jamais il nous appelle, nous les repousserons d'une manière honteuse.

Soumaya, quand le dîner arrive, prépare la nourriture et les plats pour nos invités, fais-en beaucoup et ne garde rien en réserve. J'ai obéi, mon maître.

Honore-les.

Nous avons été ordonnés d'inviter nos invités à notre repas ce soir.

Ils n'oublient aucun invité, aucun voyageur ni aucun pauvre sans l'inviter.

Personne ne doit nous devancer pour les nourrir.

Merci.

Femmes, que faites-vous parmi les femmes, garçon? Tu es devenu un homme.

Ta vie.

C'est l'authenticité des récits qui compte, pas seulement la nouvelle elle-même.

Ton témoignage direct.

Et voilà votre prière, nous continuons à entendre parler de Mohammed et de sa religion, par laquelle il s'est séparé de la nôtre, et ce qui était un murmure est devenu un bourdonnement.

Et nous sommes partagés entre ceux qui croient et ceux qui n'y croient pas. Quelle mauvaise situation.

Et je ne pense pas autrement que vous avez désormais parmi vous des gens dont nous ne connaissons pas le nombre.

Et nous sommes dans l'insouciance, pensant que c'est une chose légère. Ô Abou Soufiane.

Nous avons fait de notre mieux pour ne pas vous montrer de notre part ce que vous détestez.

Ou voir de votre part ce que nous détestons, c'est pourquoi vous nous voyez prier dans cette vallée.

Et cela, en obéissance à l'ordre du Messager d'Allah. Le Messager d'Allah. Puis Allah a voulu que l'Heure se dévoile à nous.

Éloignez-vous de nous comme nous nous sommes éloignés de vous, et revenez sur le droit chemin. Vous ne serez pas interrogés sur ce que nous faisons et nous ne serons pas interrogés sur ce que vous faites. Le temps continue de nous apporter des choses étonnantes. Abdallah ibn Mas'oud.

Mais le fils de la mère d'Abd.

Le berger de moutons, Oqba ibn Abi Mu'ayt, a maintenant un argument et une voix contre les notables de Quraysh, il nous met, toi et moi, sur un pied d'égalité.

Vous ne demandez pas et vous n'agissez pas.

Et toi, Saad, tu es satisfait d'être avec ces gens méprisés, alors que tu es quelqu'un de Quraysh et des Banu Zuhra.

Mais ils sont meilleurs que moi. Non, c'est toi qui es pire qu'eux. Arrête, homme, éloigne-nous de cela. Hélas pour moi.

Et la puissance, jusqu'à ce que nous vous montrions une partie de notre force.

Il l'a détourné de ce que vous écoutez.

Qui t'a fait cela? Ce n'est rien. Ne parle pas trop clairement.

Nous leur avons fait ce qu'ils nous ont fait.

Je ne les ai jamais trouvés aussi insignifiants à mes yeux qu'aujourd'hui. Qui? Que ta mère te perde! Abou Soufiane et quelques-uns avec lui. Qu'as-tu dit?

Abou Soufiane et quelques-uns avec lui. Abou Soufiane est le chef des Abd Shams.

Et tu n'es pas un des notables de Quraysh pour que tu puisses l'affronter, et qu'il puisse te toucher et que tu puisses le toucher, comme tu le dis.

Es-tu devenu fou ou quoi? Ne te souviens-tu pas de qui nous sommes?

Oui, nous ne sommes pas de Quraysh, nous sommes de la tribu de 'Anas, et nous sommes les alliés des Banou Makhzoum, et ma mère était une servante d'Abou Houdayfa al-Makhzoumi. Ils savaient tout cela, mon père, même si tu l'as oublié.

Les notables et les jeunes de Quraysh me l'ont rappelé, alors comment oses-tu.

Assieds-toi, mon père. Assieds-toi.

Et toi, ô mère.

Je cherche protection auprès d'Allah contre le diable maudit. Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Par le matin éclatant, et par la nuit quand elle s'étend, ton Seigneur ne t'a ni abandonné ni détesté, et la vie future sera meilleure pour toi que la première.

La première, et ton Seigneur te donnera bientôt, et tu seras satisfait.

Ne t'a-t-Il pas trouvé orphelin et t'a donné un refuge, égaré et t'a guidé, pauvre et t'a enrichi.

Quant à l'orphelin, ne le maltraite pas, et quant au mendiant, ne le repousse pas, et quant au bienfait.

Parle donc des bienfaits de ton Seigneur.

Quelle est la nouvelle qui nous est parvenue, ô Abou Soufiane?

Est-ce vrai ce que nous avons entendu? Oui, comme vous l'avez entendu.

Et lorsque vous les avez vus dans la vallée dans cet état.

Pourquoi ne les avez-vous pas laissés dans ce qu'ils étaient?

Pourquoi agissez-vous comme l'autruche, ô mon père?

Ne souffle pas sur le feu, ô Hind. Alors.

Vous reconnaissez que c'est le feu, et le début du feu, ce sont des étincelles.

Si vous ne l'éteignez pas, elle s'enflamme et s'embrase, et elle risque d'atteindre vos maisons.

Ce sont nos liens de sang, Hind. Allons-nous agir comme celui qui se coupe le nez de sa propre main? Plutôt comme celui dont le doigt s'est desséché.

Et s'il le laisse ainsi, toute sa main sera endommagée, puis le reste de son corps.

La sagesse serait de le couper pour préserver le reste. Un homme a fait un choix pour lui-même, alors en quoi cela nous concerne-t-il? Mohammed.

Si seulement il avait fait ce choix pour lui-même, comme tu dis, il serait parti méditer seul sur une montagne et cela nous aurait suffi.

Mais il appelle à sa religion, et certains de ceux qui l'ont suivi, nous les connaissons, d'autres non.

Nous connaissons parmi eux Abou Bakr, Othman ibn Affan, Othman ibn Maz'oun, Saad ibn Abi Waqqas, Abderrahman ibn Awf, et avec eux un groupe parmi les plus faibles du peuple.

Celui qui est sorti du peuple vers lui,

il est sorti de chez vous et contre vous.

Ils ne lui obéissent que dans la mesure où ils vous désobéissent.

Et Mohammed ne sera chef que si les Banou Hachim le sont avec lui.

Nous, les Banou Abd Shams, avons toujours été avec eux comme deux chevaux de course.

Mais nous les avons surpassés par nos richesses.

Et voici l'éduqué d'Abou Talib, qui prétend maintenant être Prophète.

Et que vous n'êtes sur rien. Mais il ne réserve pas cela à Abd Shams. Assez de débats pour l’instant.

Nous voilà en train de débattre au sujet de Mohammed.

Il ne nous a pas encore parlé de sa religion, ni blâmé quoi que ce soit de ce que nous faisons.

Et même si certains d'entre nous le suivent, ce n'est qu'un petit groupe.

Non, nous ne serons pas les premiers à rompre les liens familiaux.

Et même s'il est de Hachim, nous nous réunissons tous sous Abd Manaf.

Et ils sont les plus proches de Qouraych de nous. Alors, vous allez laisser Mohammed et ses compagnons jusqu'à ce que leur affaire prenne de l'ampleur? Jusqu'à ce qu'ils établissent la preuve contre eux-mêmes.

Et ainsi, tous les clans de Qouraych seront avec nous si nous leur déclarons l'inimitié.

Et Hachim aura le choix: soit ils nous laissent entre lui et nous, et alors il n'aura aucun protecteur contre nous.

Ou bien ils le protègent, alors ils porteront sa charge, et tout Qouraych les rejettera et se ralliera à nous contre eux.

Ainsi, Abd Shams serait seul à détenir la suprématie sans les autres.

Faites preuve de patience, faites preuve de sagesse.

Soit la prétention à la prophétie sera finalement un avantage pour nous.

Soit ce sera une perte pour nous, et dans tous les cas,

il faut bien gérer la situation.

Voilà ce que j'ai à dire.

Soyez justes et obéissez.

Par Allah, c'est vraiment une belle parole.

Et ce n'est pas la parole d'un homme, c'est comme si un voile avait été sur mes yeux et qu'il s'était levé.

Un seul Seigneur, qui nous a tous créés d'une seule âme.

Nous sommes égaux dans la création, égaux dans les droits, égaux dans les devoirs.

Nous ne nous distinguons ni par la richesse ni par la lignée, sauf par la priorité vers Allah, la droiture sur le chemin de la vérité, de la justice et de la bonté, et la compétition dans les bonnes œuvres.

Mais si Abou Soufiane et ses compagnons.

ont fait aujourd'hui avec vous ce qu'ils ont fait, alors que parmi vous se trouve Saad ibn Abi Waqqas.

Que pourraient-ils nous faire demain si nous suivons le Prophète et abandonnons ce sur quoi ils sont? Ô Abou Ammar.

Tu t'es engagé toi-même lorsque tu as reconnu la vérité dans les paroles de ton fils.

Et ce qu'il a rapporté du Prophète d'Allah, qui mérite le plus que nous le craignions?

Nos alliés sont les Banou Makhzoum, mais notre allié et le leur, c'est Allah.

Non, par Allah, j'étais une esclave chez Abou Houdayfa al-Makhzoumi.

Il était pieux et généreux, il m'a mariée à toi et m'a affranchie.

Mais je n'ai jamais perdu cette réputation auprès des femmes de Qouraïch, quand elles me voyaient, elles disaient: l'esclave d'Abou Houdayfa.

Et si l'une d'elles m'appelait pour une de ses affaires, c'était seulement pour me demander un service.

Je ne m'asseyais pas avec elles sur le même lit. Ce n'est que maintenant que j'ai compris que si j'étais une servante d'Allah, alors personne parmi Ses créatures ne doit Lui associer dans Son jugement.

Ou avoir sur moi une autorité. Ammar.

Emmène-moi maintenant chez le Prophète d'Allah, je veux lui prêter allégeance à l'islam comme tu l'as fait, et si ton père veut rester par crainte de ses alliés parmi les Banou Makhzoum,

qu'il fasse comme il veut, car je continuerai à lui faire du bien en toute chose.

Sauf si je dois désobéir à l'ordre d'Allah.

Bilal.

Montre-nous comment tu fais.

Je hebt dat niet nodig. En wie heeft je naar je behoefte gevraagd? Je werkt alleen voor mijn behoefte.

Je vader heeft hem onrecht aangedaan, en wat kan de zoon van Hamama doen tegenover zo'n sterke man?

Allez, Wahshi. Allez, fils de Hamama, montre-nous aujourd'hui ta force.

Si tu le fais tomber, tu auras une récompense de ma part.

Voici Abu, luister, que ta main ne soit jamais paralysée.

L'Abyssinien a soutenu son compatriote.

Je ne sais niet pourquoi je dépense pour ta nourriture et ta boisson, fouette l'insensé.

Et le cœur de l'oiseau, allez.

Toi? Je n'ai rien vu de mieux de ta part aujourd'hui.

Personne ne m'a vue.

Ne t'ai-je pas interdit de me rendre visite? As-tu peur de ton maître ou des paroles des gens?

Si je ne crains pas pour moi-même, je crains pour toi. Quant à ton maître, il a passé la nuit dans la joie à cause de toi aujourd'hui, car tu as surpassé tous tes semblables.

Quant aux gens, ils ne prêtent pas attention à un serviteur qui rencontre une servante.

Pas plus qu'ils ne prêtent attention à une bête qui va vers une autre bête.

Alors, tiens ta promesse et parle à ton maître, je ne pense pas qu'il refusera, car les Arabes ont toujours marié leurs esclaves à leurs servantes. Ce n'est pas encore le moment.

Et quand viendra-t-il, ce moment?

Et je pensais que tu serais ce soir de bonne humeur.

Rayhana.

Ne comprends-tu pas ce que je ressens? Par Allah, je ne souhaite rien de plus que de t’épouser aujourd’hui plutôt que demain. Mais tu ne fais rien. C’est parce que je ne veux pas avoir un enfant qui appartiendra à quelqu’un d’autre.

Comme une bête qui met bas. Je veux d’abord ma liberté.

Mais la bête, peut-elle aimer et se marier?

On la mène simplement vers une autre bête de valeur, en espérant augmenter leurs biens.

Alors, comment pourrais-je augmenter leur nombre d’esclaves? Espères-tu vraiment que Jubayr ibn Mut’im t’affranchisse?

Peut-être qu'il le fera. Que tu es malheureux, Wahshi, et que je le suis aussi avec toi si tu te laisses tromper par des illusions et que tu passes ta vie à espérer ce qui est hors de portée.

Les Arabes ont dit: le désespoir est l'un des deux repos.

L'autre repos, c'est la mort, et c'est plus facile pour moi.

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Et avertis tes proches les plus proches.

Sois humble envers ceux des croyants qui te suivent.

Allah, le Tout-Puissant, a dit la vérité.

Allez, dépêchez-vous. Mohammed n’a appelé son peuple que pour proclamer son message ouvertement. Par ma vie, ce n’était pas jusqu’à aujourd’hui une simple rumeur isolée.

Bientôt, cela deviendra une réalité visible, et l’information n’est pas comme le fait de voir de ses propres yeux. L’information n’est pas comme le fait de voir de ses propres yeux. Ô fils de Hachim, vous avez entendu.

Vous avez entendu de mon neveu Mohammed, et vous savez qu’il est la personne la plus véridique, la plus pieuse et la meilleure en caractère.

Et il est comme vous l’avez dit quand on vous a interrogés.

Que diriez-vous si je vous annonçais qu’une cavalerie surgit au pied de la montagne?

Me croiriez-vous? Vous avez dit: oui, nous ne t’avons jamais surpris en train de mentir.

Un mensonge. Ensuite, il vous a appelés à sa religion: n’adorer qu’Allah.

Et qu’il est son Prophète et son Messager, et vous êtes libres dans ce à quoi il vous a appelés.

Ce n’est pas pour cela que je vous ai réunis maintenant, et il est plus en droit d’établir sa preuve et d’apporter un argument.

Mais je sais qu’il est venu avec une nouvelle importante.

Jamais les Quraysh n’ont connu quelque chose de semblable auparavant.

J'ai vu des visages sombres, d'autres assombris et noircis, j'y ai reconnu l'aversion.

Et il ne leur reste qu'à prendre leur décision.

Et qu'ils infligent à Mohammed le pire de leur part. Quant à moi, par Allah, je ne livrerai pas mon neveu à qui que ce soit, et j'ai entendu.

Vous m'avez entendu lui dire: Va de l'avant avec ce qui t'a été ordonné.

Par Allah, je continuerai à te protéger et à te défendre.

Et j'ai dit, alors dites-le. Oui, par Allah, c'est la vérité! Voilà ce que j'ai dit et ce que je dis.

Oui, par Allah, c'est pareil! Ô fils de Hachim.

Prenez de moi, car je suis aussi son oncle, par Allah.

Je n'ai vu personne qui ait apporté à ses proches un mal plus grand.

Qu'est-ce que Mohammed vous a apporté? Il s'écarte de la religion de ses pères et de son peuple.

Puis il s'en prend à vos idoles, alors que ferez-vous si un jour tous les Arabes deviennent vos ennemis?

Avons-nous la force de faire face à tous les Arabes? Et alors, si le droit de le prendre et de le retenir est une épreuve pour moi, alors soit.

C'est plus facile que de partir sans l'accord des clans de Quraysh.

Les autres Arabes ne les soutiennent pas. Non, par Allah, nous le défendrons tant que nous vivrons. Ô fils de Hachim.

Vous avez entendu mes paroles et les siennes, qui parmi vous est d'accord? Tu es notre maître et notre chef, ô Abou Talib.

Nous sommes tous, tous d'accord.

Séparez-vous alors.

Ce que tu ressens à son sujet, c'est ce que tu dois ressentir, et ce que tout homme de Quraysh doit ressentir.

Il était jaloux pour son peuple, craignant que leur parole se divise, que leur groupe se disperse, que leurs liens familiaux se coupent, puis qu'ils s'attaquent les uns les autres. S'ils faisaient cela,

leur force disparaîtrait, leur unité se briserait et ils deviendraient une proie pour les Arabes.

Est-ce possible? Que ta mère te perde! Pensais-tu que c'était juste une parole à dire, que chacun pouvait prendre ou laisser?

Nous sommes les gens du Haram, ô Zayd, à l'exclusion des autres Arabes.

Et nous avons acquis auprès des Arabes un respect semblable au sien.

Ils nous honorent comme ils l'honorent.

Notre obéissance est une religion, personne ne s'écarte de notre ordre sans s'écarter de l'ordre de ses divinités.

Le commerce, ô Omar. Le Haram et le commerce.

Avec la noblesse de Quraysh. Cela et cela, il n'y a pas de mal.

Cela n'a pas nui à Quraysh si Allah l'a distinguée par la sacralité du Haram, et lui a accordé par cela des avantages qui l'aident à le préserver, à en assurer la garde et à accueillir ceux qui s'y rendent.

Oui, cela, par Allah, vient de cela.

Grâce au Haram, les biens de Quraysh ont augmenté et ils ont acquis de la puissance auprès des gens.

Ensuite, ils utilisent leurs biens pour préserver le Haram, le protéger et soutenir ses pèlerins.

Allah leur a ainsi réuni le pouvoir religieux et la richesse, et grâce à cela, ils ont dominé les Arabes et les Arabes se sont soumis à eux. Mais que se passerait-il si les Arabes se réveillaient alors que la parole de Quraysh s'est divisée?

Et quelqu'un dit: Quraysh n'est sur rien de la vraie religion.

Elle n'a donc pas plus de sacralité que les autres, alors qui suivra sa religion?

Et nous n'accomplirons pas ses rites tant qu'ils n'auront pas changé, et si ce n'est pas le cas,

nous adorerons Allah dans nos maisons et nos demeures, ou nous leur disputerons le Haram si nous le pouvons, afin d'accomplir nos rites comme notre vraie religion nous l'ordonne.

Où ira Quraysh alors, et que lui restera-t-il?

C'est cela ma conviction.

Et je ferai pression sur les Banou Adiyy.

Les petits comme les grands.

Qu'as-tu? Ne tarde pas à rejoindre les notables de Quraysh, ce qui les préoccupe est vraiment important.

Et maintenant, ils se sont réunis à Dar al-Nadwa. Comme je l'ai dit, les notables de Quraysh.

Je n'ai rien à voir avec eux. Comment peux-tu dire cela alors que tu sais que les gens se sont réunis pour décider de leur position concernant Mohammed et sa religion.

Il n'y a pas de clan parmi les clans de Quraysh sans qu'il y ait quelqu'un pour le représenter.

Est-ce que les Banou Adiyy vont rester en arrière par rapport aux autres? Non, ils ne restent pas en arrière, et toi tu es avec les gens.

Tu es plus âgé que moi, et Quraysh sait, et moi aussi je sais, que tu es plus déterminé que moi.

Ils sont plus éloquents, meilleurs dans l'expression, et plus fermes de caractère. Ça suffit, ça suffit, par Allah, tes paroles ne me trompent pas et tu n'as voulu que. Par le Seigneur de la Kaaba, je n'ai pas dévié de la vérité.

Et cela ne me dérange pas que mon frère me précède, et c'est sa détermination qui l'a fait avancer, puis notre père Al-Khattab l'a aussi mis à sa place dans l'assemblée du peuple.

Et Adiyy a accepté cela, alors je t'ai donné un avis.

Et Quraysh a été satisfaite de lui, alors elle t’a fait son ambassadeur et celui qui la défend, et moi aussi j’ai été satisfait.

Mais moi, je ne suis pas satisfait. Chacun est facilité pour ce pour quoi il a été créé, ô Omar.

Chacun est facilité pour ce pour quoi il a été créé.

Si ce sur quoi vous vous réunissez est un bien, il suffit à la famille d’Al-Khattab qu’un seul homme parmi eux y assiste, et si c’est un mal,

il nous suffit, pour le mal, qu’un seul homme le porte à notre place.

Vous jouez aux dés, alors que vos pères à l'intérieur sont plongés dans une affaire grave concernant Mohammed, ils débattent à son sujet.

Nos anciens nous suffisent, ils ont l'avis et nous avons l'épée s'ils le veulent. Omar est devenu l'un des anciens alors qu'il est plus jeune que moi, il devrait plutôt s'asseoir avec nous.

Al-Khattab lui a laissé sa place et Adiy l'a accepté.

Par Allah, il en est digne, même s'il a de la rudesse.

Il a de la parenté maternelle parmi nous, alors ne parle pas de lui en mal.

Khalid a dit la vérité. Et qui a dit que j'avais l'intention de parler de lui en mal? Ton regard rusé ne m'échappe pas, ô Omar.

Je suis la personne qui te connaît le mieux.

Maintenant, allez, ‘Umayr, parie pour moi et pour Safwan sur deux chameaux. Deux chameaux.

Un seul chameau ne suffit-il pas pour moi ou pour toi? Si tu gagnes, ta joie sera le double, et si tu perds, mon souci sera le double. Le payeur du Batḥā’, Safwan ibn Umayya, craint la pauvreté.

Pourtant, il sacrifie un chameau pour ses invités chaque nuit sans s’en soucier. Je ne me soucie pas de nourrir un chameau comme il se doit, mais la perte… Et quel est son droit?

Comment as-tu dit? Tu nourris, on dit, Safwan ibn Umayya ibn Khalaf, le payeur du Batḥā’. Si on le dit, celui qui l’a dit a dit vrai, et c’est vrai. Mais que dit-on d’Amr ibn al-‘As?

On dit que lorsque les gens sont désemparés et ne trouvent plus de solution, ils disent: « Il n’y a que ‘Amr pour cela. » Je ne sais pas si c’est une ruse dont on le loue.

La ruse est blâmée, donc je suis confus. Ils ne sont pas pareils. Si c'est en notre faveur, c'est une intelligence louable.

Et si c'est contre nous, c'est une ruse blâmable. Alors, qu'as-tu dit? Il nous donne deux chameaux.

Deux chameaux alors. Par quoi commençons-nous? Par Safwan. Par Safwan.

Il a perdu connaissance.

Le débiteur, ô cousin. C'est ainsi que tu agis envers ton cousin et ton ami proche? Le fils de l'affaire n'a rien d'autre que de tirer au sort. Ce n'est rien, ô Safwan.

Tu as beaucoup de biens, et il en est de même pour ton père. Si tu en perds une partie, il t'aidera avec sa richesse. Ma richesse et celle de mon père ne sont pas plus grandes que celle de ton père, Al-Walid ibn al-Mughira.

Son Seigneur a élevé la réputation de ton père parmi les hommes des deux cités, La Mecque et Taïf.

Tu as invoqué al-Lat et al-Uzza, mais pourquoi?

Et je ne suis pas venu avant d’avoir fait le tawaf autour d’eux, et je n’ai cessé de leur offrir des présents.

J’égorge et je nourris, j’égorge et je nourris, peut-être parce que tu n’as pas élevé la voix dans l’invocation pour qu’ils t’entendent.

Ou bien tu ne leur sacrifies pas ce qu’il y a de meilleur parmi tes chameaux.

Tu ne veux pas jouer maintenant, ô oncle? Si ton compagnon Safwan n’est pas venu avant d’avoir fait le tawaf autour de al-Lat et al-Uzza, et il n’a cessé de leur offrir de ses biens et de ses chameaux.

Puis il les a appelés, mais ils n'ont pas répondu.

Alors que vont-ils faire avec Umair ibn al-As, qui n'est pas venu chez eux depuis un mois ou plus, et qui ne leur a offert qu'une brebis maigre.

Et toi, Abou Jandal.

Abou Jandal est occupé avec les paroles des anciens.

Faites des divinités une seule divinité.

Et ils renient nos divinités et nos idoles, puis on dit: il ne nous est rien arrivé de ce que nous détestons. Peu importe ce qu'il dit, si nous restons fermes envers nos divinités.

Ou bien craignez-vous que Mohammed vous détourne de la religion de vos ancêtres?

Alors vous doutez de votre religion. Les gens ne sont pas tous pareils à ce sujet, ô Abou al-Walid.

Où sont les hommes que nous comptions parmi nous? Où est Abou Bakr?

Où est Othman? Où est Abou Obeida?

Où est Abderrahman ibn Awf? Et nous n'avons connu ensuite que celui qui avait un peuple pour le protéger.

Il ne craignait donc pas de montrer la religion de Mohammed.