Ô gens de Quraysh.

Ô gens de Quraysh, jusqu'à quand allez-vous patienter face à Mohammed?

Vous avez vu que ses compagnons augmentent et ne diminuent pas.

Et la saison ne s'est pas terminée sans que sa renommée ne se soit répandue parmi les tribus arabes, et vous avez pensé que les paroles, les débats et les discussions.

suffiraient à la place de l'action. N'est-il pas temps?

Avec ses arguments et ses compagnons, ainsi nous serons soulagés et vous aussi.

Et si nous affrontions les Banou Hachim? Oui, par Allah, le moment est venu.

Tu n'es d'accord avec moi au début que pour t'opposer à moi à la fin. Nous connaissons déjà ton avis.

Je suis d'accord avec toi sur une partie, et je ne suis pas d'accord sur une autre.

Quant au début de l'action, il est arrivé, et je serai le premier à porter le bâton et la voix.

Mais. Mais.

Malheur à cause de "maar".

Wij gaan niet rechtstreeks de Banu Hashim bestrijden, zodat we het conflict niet verspreiden onder de stammen van Quraysh. Het gaat alleen om Mohammed en zijn metgezellen uit al deze stammen.

Het is dus beter dat elke stam zich keert tegen de moslims binnen haar eigen stam, hen pijnigt, gevangen zet en onderdrukt.

Of dat ze zich terugtrekken, zodat niemand van jullie zijn broer in het gezicht hoeft te kijken en zegt: dit is geweld tegen mijn broer of mijn neef.

Dan wordt hij overmand door trots, zelfs als hij het geloof van Mohammed niet aanhangt.

Begin bij jullie eigen huizen. Als jullie dat doen.

Aujourd'hui, tu as été juste, ô Omar. Oui, vous avez été justes, mais.

N'avez-vous pas pensé qu'il pourrait chercher quelque chose pour lui-même à travers cette religion?

L'argent, le pouvoir, les biens.

Les femmes. Ne devrais-je pas alors aller lui parler et lui proposer certaines choses, peut-être qu'il en acceptera quelques-unes?

Nous les lui donnerons s'il le veut, et il nous laissera en paix.

Et s'il n'accepte pas? Faites ce que vous voulez.

Mon père.

Il est sorti parler au Messager d'Allah. C'est cela, mon père, et je me suis empressé de t'en informer.

Ô Mohammed.

Es-tu meilleur ou Abd al-Muttalib?

Si tu prétends qu'ils sont meilleurs que toi, alors ils ont adoré les divinités que tu as adorées.

Et si tu prétends que tu es meilleur qu'eux.

Parle alors, pour que nous entendions ce que tu as à dire.

Par Allah, nous n'avons jamais vu quelqu'un porter malheur à son peuple comme toi.

Tu as divisé notre groupe, dispersé nos affaires et critiqué notre religion.

Par Allah, nous n'attendons rien d'autre qu'un cri, comme celui d'une femme enceinte, pour que certains d'entre nous se lèvent contre d'autres avec des épées jusqu'à ce que nous nous exterminions.

Ô homme, si tu as un besoin.

Nous avons rassemblé pour toi de nos biens afin que tu sois l'homme le plus riche de Quraysh.

Et si tu veux la royauté, nous te ferons notre chef.

Et si tu ne cherches que les femmes,

choisis parmi les femmes de Quraysh celles que tu veux, nous te marierons avec dix d'entre elles.

Je me sens.

Je jure par Allah, Abou al-Walid est revenu avec un autre visage que celui avec lequel il est parti. Et je jure avec toi, qu'as-tu à nous dire, Abou al-Walid?

J'ai entendu une parole comme je n'en ai jamais entendu auparavant.

Par Allah, ce n'est ni de la poésie, ni de la divination, ni de la sorcellerie.

Ô gens de Quraysh, obéissez-moi et laissez-moi faire.

Laissez cet homme et ce qu'il fait.

Éloignez-vous de lui.

Par Allah, sa parole aura certainement une grande conséquence.

Et si un bien leur arrive, vous en serez préservés grâce à d'autres que vous.

Et s'il triomphe sur les Arabes.

Sa royauté sera la vôtre, sa puissance sera la vôtre, et vous serez les plus heureux grâce à lui.

Par Allah, il t'a ensorcelé, ô Abou al-Walid, par sa parole.

C'est mon avis à son sujet, faites donc ce que vous voulez. Mon père a vraiment dit la vérité, par Allah.

Si vous refusez sauf de rejeter ce qu'a apporté Mohammed ﷺ.

Alors au moins écoutez l'avis de votre père. Rejette. Lequel de nous a rejeté la religion de l'autre?

Est-ce que vraiment l'avis de ton père et la religion de ton père t'importent?

Alors pourquoi ne t'assieds-tu pas avec nous et ne participes-tu pas à la réflexion contre notre ennemi?

J'ai entendu dire que tu es quelqu'un de réfléchi.

Et voici Salem avec toi aussi.

Comme nous avons besoin de l'avis de Salem.

Peut-être qu'il nous trouvera une issue à ce que nous vivons.

Mohammed nous a vraiment mis en difficulté.

Dis-nous, Salem, que devons-nous faire avec Mohammed et ses compagnons?

Nous les affamerons, nous les assoifferons.

Allons-nous les frapper ou les exposer dans chaque assemblée? Abrège, ô Abou al-Hakam. Pourquoi ne dis-tu pas Abou Jahl?

Comme Mohammed vous l’enseigne. Et ce que tu dis, ô Abou al-Hakam, ne savez-vous pas qu’Abou Houdayfa s’est converti à l’islam, ainsi que son protégé et son khalil?

Salim, son fils, le fils d’al-Adari! Non, al-Tadari, ô Abou.

Tu sais qu’il est devenu mon fils. Je sais que tu l’as revendiqué comme fils.

Mais son vrai père, celui qui l’a engendré, non, il n’a aucun lien.

Mais sois ignorant comme il l’est. Certainement, le voyage du Messager d’Allah quand il était comme Abou Jahl, et tu ignores la vérité et appelles à l’ignorance. Avez-vous entendu, gens de Quraysh?

Si tu ne respectes pas les droits de l’un d’entre nous, respecte au moins ceux de ton cheikh, Abou al-Walid.

Par Allah, il n’avait pas besoin de tes ennuis. Arrête, Abou al-Hakam, sinon tu entendras de moi ce qui te déplaira. Au contraire, une honte plus grande que la tienne.

Quand j’ai préféré tes pères, je louerai ta patience.

Et je critiquerai ton avis, à toi et à tes enfants. Qu’Allah t’humilie, ennemi d’Allah, homme pervers, grossier et obscène, tu es plutôt l’apostat, le désobéissant, l’insensé. Ça suffit, Abou al-Hakam.

As-tu oublié que c’est mon fils? Tu te rappelles que tu es son père, alors écarte-toi de cela.

Par Allah, tu savais bien qu’il a cru en Mohammed depuis longtemps.

Et tu le cachais, alors si tu es incapable de le repousser.

Nous le ferons pour toi. Personne ne lui fera de mal sans que je ne lui frotte le nez dans la poussière.

Et Salim, ce n'est pas ton fils.

Ne veux-tu pas nous laisser entre lui et nous? Celui qui devient le fils de mon fils, je deviens son grand-père.

N'entendez-vous pas, gens de Quraysh? Abou al-Walid ne veut rien nous donner de ses enfants.

Et de son petit-fils! Cela l'a réjoui de trouver dans une des maisons de Abd Shams un défaut dont il puisse se servir pour attaquer.

Ce n'est pas ton défaut d'avoir agressé ton frère Sâlama ibn Hicham.

Et ton frère utérin 'Ayyach ibn Abi Rabia, alors qu'il s'est converti.

Pourquoi caches-tu à ces gens ce que tu m'as pressé de cacher?

Mets d'abord de l'ordre dans ta propre maison, puis regarde celle des autres.

Quoi? Retirez vos mains de moi, qu'Allah les coupe! Abou al-Hakam.

C'est toi qui leur as ordonné cela? C'est le moment de dire la vérité. Vous êtes-vous détournés?

Avez-vous entendu?

Oui, nous avons embrassé l'islam, et louange à Allah.

C'est ainsi que nous traitons nos insensés qui ont quitté notre religion.

Et c'est la nature, même s'ils sont nos frères ou nos fils.

Jusqu'à ce qu'ils reviennent ou qu'ils répondent.

Allez! contre ces deux insensés!

J'incite contre Mohammed et ses compagnons, alors qu'il y a parmi eux deux hommes de ma famille.

Non, je commence plutôt par vous deux d'abord. C'est pour que tu ne restes pas.

Elle ne reste pas comme un argument contre nous pour les Banou Hachim et Abd Manaf.

Tes deux khalil et compagnons, ô fils de Khantama, si tu penses qu'ils acceptent l'humiliation, la faim et la soif, alors parle-leur.

Et montre-nous la force de ton argument.

Est-ce que cela te plaît, ô Omar? Vous l'avez attiré sur vous-mêmes.

Par Allah, je ne passe pas une mauvaise nuit à cause de ce que je vis maintenant.

Mais quelle solution y a-t-il avec vous deux, sinon que vous reveniez sur vos pas? Par Allah, nous ne le ferons pas.

Ce jour-là, sur la plaine de La Mecque.

Quand tu parlais de Mohammed.

Et tu prétends que tu l’as entendu de certains de ses sahaba.

Et ces paroles sur le roi de Perse et de Rome, et sur l’islam qui atteindra l’extrême ouest et l’est.

Et que Mohammed, lorsqu’il distingue entre la vérité et le faux, il rassemble pourtant les gens dans sa religion.

Eh bien, par Allah, un doute à ton sujet s’est installé dans mon cœur.

Puis je l'ai repoussé et écarté, j'ai dit: son frère Abou al-Hakam ne ferait pas cela.

Et son oncle al-Walid ibn al-Mughira, et moi je suis son compagnon et son ami intime.

Alors, ta loyauté reste-t-elle la même envers moi dans l'islam comme elle l'était dans la période de l'ignorance?

Et elle restera. Comment pourrais-je rester ton ami alors que je suis entré dans la religion de Mohammed et que j'étais parmi les plus hostiles envers lui, et toi tu dis.

Qu'il distingue entre la vérité et le faux, puis tu te vois sur la vérité et moi sur le faux, alors comment pourrions-nous être unis désormais?

Écoute, ô Omar, par Allah tu es plus intelligent que moi.

Tu as une âme plus pure que la mienne, tu es plus véridique dans tes paroles, et tu es vraiment un homme de sincérité et de droiture.

Ton apparence et ton intérieur sont en harmonie, toutes les nobles qualités se sont réunies en toi.

J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire.

Je n'ai été envoyé que pour parfaire les nobles caractères.

Et je l'ai entendu dire: Les gens sont comme des métaux, comme l'argent et l'or. Les meilleurs d'entre eux dans la période préislamique sont les meilleurs dans l'islam, s'ils comprennent.

Et j'ai éprouvé ta nature, elle est comme de l'or pur.

Et j'espère que ta raison, ton cœur et ton caractère ne te conduiront qu'au bien. Lorsque tu comprendras l'islam, tu y deviendras un leader comme tu l'étais avant, mais encore plus grand et plus noble.

Et nous sommes devenus tes suiveurs, et nous sommes tous des suiveurs du Messager d'Allah ﷺ. Par Allah, tes paroles ressemblent à celles de mon frère Zayd.

Chaque fois qu'il voulait obtenir quelque chose de moi, il commençait par me flatter avec ce genre de paroles.

Je ne suis pas dupe à me laisser tromper par des paroles mielleuses. Si tu penses que je vais t'aider dans cette épreuve, alors perds tout espoir en moi.

Par Allah, je ne le ferai pas tant que tu ne reviendras pas, et je ferai à ceux comme vous parmi les fils de Adi ce que les fils de Makhzoum vous ont fait.

Au secours, ô fils de Adi, venez à moi!

Venez à moi, ô fils de Adi. Écoutez-moi, ô fils de Adi, prêtez attention à mes paroles.

Il est temps d'agir avec fermeté, la coupe est pleine.

Nous n'avons plus de patience à partir d'aujourd'hui.

Pour ceux d'entre nous qui ont quitté notre voie, alors que les notables du peuple se sont engagés.

Que chaque tribu s'en prenne à celui qui, parmi elle, est entré dans la religion de Mohammed.

Et je compte sur vous, donc si j'apprends que quelqu'un a quitté notre religion.

Et a dispersé notre unité, je le punirai d'un châtiment sévère.

Et ne le considérez pas comme l'un des vôtres.

Je ne fais pas de distinction entre un frère, un cousin, une sœur et les autres hommes de la tribu de 'Adi.

Ses jeunes hommes et ses femmes.

Ses serviteurs, ses esclaves et ses servantes.

Si Mohammed ﷺ met ses compagnons sur un pied d’égalité,

et qu’il réunit le modeste et le noble sur un même rang,

et qu’il prétend qu’ils sont égaux dans le droit.

Je vais donc traiter de la même manière celui d'entre vous qui quitte notre religion.

Et je vais tous les rassembler sur une même plaine, mais ce sera la plaine du châtiment.

Qu'ils ont mérité et acquis de leurs propres mains.

Et je vous ai avertis de façon équitable.

Ils se sont détournés.

Avez-vous des yeux avec lesquels vous voyez?

Regardez-les.

Et avez-vous des oreilles avec lesquelles vous entendez?

Écoutez donc, ceci n'est qu'une goutte dans l'océan.

Ou comme le début d'un poème, s'arrêter sur les ruines, évoquer et exprimer la passion.

Nous ne sommes pas encore arrivés à l'objectif.

Que celui qui veut rejoindre ces insensés le fasse.

Qu'il le fasse, et je garantis que je le ferai souhaiter la mort.

Et il ne le rencontrera pas avant de s'être détruit lui-même.

Mohammed nous avertit d'un châtiment différé.

L'enfer est ici!

L'enfer est maintenant.

Immédiat, sans aucune pitié.

Éternel, sans interruption.

Et ce n'est pas une rumeur, c'est une réalité et un fait visible.

L'information n'est pas comme le fait de le voir de ses propres yeux.

Regardez-les, ce sont les rois de la Perse et du Sham.

Comme Mohammed les leur promet. Vous refusez la malédiction, ô rois.

Ordonnez-moi, j'obéirai.

Je chasse les mouches de toi avec des plumes d'autruche, ô mon maître.

Je viens à toi, ô mon seigneur.

Avec un vin rouge, qui a été exposé et est devenu léger.

Comme si c'était la lumière d'une lampe, n'est-ce pas?

Ton esclave, ô mon maître, t'obéit.

Et toi aussi, ô mon seigneur.

Je vais appeler pour toi quelques servantes pour qu'elles jouent du tambourin.

Et qu'elles dansent au rythme du luth.

Et qu'elles récitent de la poésie de Al-Munkhal.

Je l'ai poussée et elle a résisté.

Les chats sont allés vers l'étang.

Je l'aime, elle m'aime, et mon chameau aime sa chamelle.

Je n'ai jamais vu de rois comme ceux-là avant aujourd'hui. Ils se sont détournés de ce bas-monde.

Ils ont préféré la vie ascétique, alors que les trésors de la terre leur avaient été offerts.

Ou peut-être que je ne sais pas bien servir les rois.

Ils se sont détournés d'elle et de moi.

Ô Abou al-Hakam, ne compte pas.

Vous avez vu.

Que celui qui a de la raison en tire une leçon.

Et prête l'oreille.

Et ne me rends pas des rois comme ceux-là.

La Mecque s'est rétrécie pour ses rois.

Bilal!

L'eau, vite.

Ils ont fait preuve de sabr.

Soyez patients jusqu'à ce qu'Allah vous accorde une issue. Est-ce que je ne vous l'interdis pas? Est-ce que je ne vous l'interdis pas?

Par Allah, je ne vous quitterai que par lassitude.

Attrapez-les et enfermez-les là où je vous ai ordonné.

Mettez des chaînes à leurs pieds, ne leur donnez à manger et à boire que le strict nécessaire pour les maintenir en vie et éviter la mort.

Et vous ne m'aidez pas.

Tu as bien fait, mon frère, ô Omar. Je ne serai satisfait que lorsque j'aurai porté tout Adiy sur ma tête. Avec le bâton? Pour celui qui a désobéi.

Il n'a pas suivi celui que je connais.

Et qui est ce Omar que tu connais? Omar qui m’a dit un jour à propos des chameaux: ils sont gérés en groupe et soignés individuellement, comme s’ils étaient tes propres enfants.

Omar qui a aussi dit: celui qui pense gagner une guerre en perdant ses valeurs a échoué.

Omar à propos duquel j’ai dit un jour: il a une telle fermeté que même le puissant injuste le craint.

Et une telle douceur de cœur que le faible l’espère et que le pauvre s’y sent rassuré. Et tu as oublié Omar qui aime son peuple, déteste leur division, leur désordre et que les gens osent s’en prendre à eux.

S’il se montre dur, c’est pour réprimander, dissuader et réformer, et il agit avec fermeté.

Il peut être dur envers ceux qu’il prend en pitié, et parfois une punition apporte la réforme, une sanction empêche une injustice imminente, et une mort redonne vie à des âmes.

Si les gens n’avaient pas peur les uns des autres, la terre serait corrompue et les gens se dévoreraient entre eux.

Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah. C’est la vérité.

Si cela avait été révélé à un endroit.

Il m’a accordé un fils, et je fais partie de ceux qui Te louent.

Ne te précipite pas avant que la chaleur du zénith ne devienne forte.

Le zénith, où est ce serviteur? Bilal, je lui ai ordonné de se préparer à sortir avec nous, pour porter nos affaires et rassembler notre chasse.

Que la paix, la miséricorde et la bénédiction d'Allah soient sur vous.

Que la paix et la miséricorde d'Allah soient sur vous.

Ô Allah, puisque Tu m’as comblé de Tes bienfaits, ne me place pas parmi les injustes, et sauve-moi des actes des associateurs.

Ô Allah, je suis faible, alors raffermis-moi, et protège-moi par Toi contre Tes créatures. Ô Allah, refuge des opprimés, je me remets entièrement à Toi et je place ma confiance en Toi.

Je place ma confiance en Toi, et je cherche secours auprès de Toi contre tout tyran obstiné.

J’ai foi en Allah comme Seigneur, et en l’islam comme religion.

Et en Mohammed comme Prophète et Messager.

Ô mouton noir.

Tu as cru en Mohammed sans suivre mon ordre?

Je ne demande pas la permission dans l’affaire de mon Seigneur. Et depuis quand le Seigneur des serviteurs.?

n’est pas le maître de leurs seigneurs.

Invoque donc ton Seigneur pour qu’Il détourne de toi un châtiment.

Fais attention que je ne t’inflige cela, car les Arabes n’ont jamais connu quelqu’un comme lui.

Je vais éprouver mon Seigneur par un châtiment qui me viendra de toi, afin qu'Il sache ma sincérité.

Je vais faire preuve d'une patience que les Arabes n'ont jamais connue.

Et quel châtiment pourrais-tu m'infliger, comparé à celui qu'Allah pourrait t'infliger.

Et tu me réponds ainsi, fils de la femme noire.

Ce sont ses doigts, mon serviteur!

Que celui qui veut voir son châtiment, qu'il nous suive jusqu'à la plaine de La Mecque.

Ils ont mécru et sont morts par la plume, et les tourments de l'au-delà sont plus durs et plus grands.

Ton Seigneur maintenant, ô Bilal. Allah est mon Seigneur.

Mon Seigneur, et Mohammed est mon Prophète, et l'islam est ma religion.

Dis! Vas-tu renier ceux-là? Dis! Dis! Dis!

Tu resteras ainsi jusqu'à ta mort.

Tu mourras ou tu renieras Mohammed et tu adoreras al-Lat et al-'Uzza. Un, un, un.

Mohammed a été protégé par son peuple parmi sa famille.

Et toi, dans cette situation maintenant, qui t'oblige à le faire alors que tu n'en as pas besoin? Si tu veux, tu peux t'en dispenser.

Il a insulté Mohammed et moi, je retiens ma générosité.

Arrêtez! Levez vos mains d'elle!

Ton serviteur ne t'a-t-il pas donné, ô Abou Ali?

J'ai entendu dire que les gens témoignent que tu n'arrêtes pas avant qu'il te donne de lui-même et qu'il insulte Mohammed.

Demain, demain! Et toi.

Tes mains sont-elles fatiguées d’avoir frappé les esclaves, alors tu as préféré te reposer?

Ne sais-tu pas que vos alliés, Yassir l’Adassi, sa femme Soumaya et leur fils Ammar, suivent la religion de Mohammed.

L’esclave maudit.

Que j’ai souffert de lui aujourd’hui.

Lequel de vous deux sera jeté par l’autre, ô mon fils.

C’est comme si je ne trouvais pas chez lui une chair comme celle des humains.

Ou bien est-ce ainsi que sont les esclaves, leur peau est-elle plus épaisse que la nôtre.

Et pourtant, avant aujourd'hui, il était faible, il ne tenait pas tête à un jeune garçon de Jubayr ibn Mut'im, à peine capable de traire une brebis.

Alors, qu'est-ce qui l'a poussé aujourd'hui?

Non, non, c'est plutôt la magie de Mohammed ﷺ.

Il l'a ensorcelé au point qu'il ne sait plus comme les autres gens. Si seulement tu n'avais pas témoigné contre toi-même et contre lui devant les gens.

Ils attendent donc de voir lequel de vous deux va céder le premier.

S'il fait preuve de sabr et ne te donne rien de lui-même, puis que tu t'arrêtes par incapacité, ce sera une honte.

Et l'un d'eux a dit: Le serviteur a gagné, il a surpassé son maître.

Puis il est devenu un exemple pour les autres serviteurs, qu'ils ont suivi, et il les a corrompus contre nous.

Et aujourd'hui, j'ai entendu ce mauvais homme, Abou al-Hakam. Je ne serai pas incapable.

Je ne serai pas incapable tant qu'il ne me donne pas.

Ou qu'il périsse.

Donc c'est cela que tu voulais m'avouer puis tu t'es retenu.

Et le doute m'a traversé l'esprit.

Mais je l'ai repoussé en disant: qu'a un serviteur comme moi et comme lui à voir avec ce dont les Arabes se disputent.

Malheur à toi, Wahshi, tu penses toujours à ta peau et non à ta raison.

Oui, ma peau qui ressemble à la tienne, sauf qu'elle a été écorchée.

Si tu voulais, tu t'épargnerais ce que tu subis. Si ma peau est comme la tienne, mon cœur n'est pas comme le tien. Imbécile.

Fou. Pourquoi me fais-tu cela, Wahshi?

Pourquoi me caches-tu alors que nous ne sommes pas en bons termes? Si ton maître savait, il ne serait pas content de te voir chez moi en ce moment.

Peut-être que moi aussi je suis fou comme toi.

N'est-ce pas suffisant ce que tu subis déjà comme esclavage pour que tu en rajoutes?

Toi, le misérable, mais le vrai misérable c'est Umayya ibn Khalaf.

Et toi? Moi et Umayya ibn Khalaf.

Je me retrouve avec lui sur le même terrain, dois-je m'en réjouir?

Vous êtes unis dans l'injustice.

Et moi, je me réunis avec Abou Bakr, Abderrahman ibn Awf, Othman ibn Affan et Ali ibn Abi Talib dans la vérité.

Et c'est bien ce que je voulais dire. Toi et eux, vous êtes pareils.

Par Allah, comme je l'ai dit, tu es stupide.

Ceux-là ont embrassé l'islam, as-tu vu l'un d'eux être torturé comme toi tu l'es?

Ensuite, tu m'invites à ta religion pour que je subisse ce que tu subis.

Tu devrais avoir plus de sabr que moi, puisque tu es plus fort que moi.

C'est cela qui m'a troublé aujourd'hui. Comment as-tu supporté toute cette torture?

Et je ne t'ai jamais connu aussi déterminé qu'aujourd'hui. L'islam, ô Wahshi.

La foi, tu ne comprends pas? Je ne comprends que tu es un esclave comme moi, sauf que toi tu es torturé et moi non.

Non, par Celui qui a envoyé Mohammed ﷺ avec la vérité, aujourd'hui je me suis senti plus libre qu'Omayya ibn Khalaf.

Al-Lat et Al-'Uzza sont-ils meilleurs ou le Seigneur de Mohammed?

Il n'y a personne, il n'y a personne. Plutôt Al-Lat et Al-'Uzza.

Il n'y a personne, il n'y a personne.

Renie Mohammed et épargne-toi tout cela.

Il n'y a personne, il n'y a personne. Que la malédiction soit sur toi, corbeau de malheur.

Nos serviteurs et nos alliés.

Leur meilleur pour nous.

Et c'est un honneur pour nous. Nous vous avons protégés et préservés.

Et nous vous avons nourris, mais

Et nous vous avons mariés.

Puis vous abandonnez notre avis et vous suivez Mohammed ﷺ.

Voilà comment vous rendez le bien, ô ingrats.

Soit vous revenez.

Soit Nous vous faisons périr, alors choisissez.

Même toi?

Même toi, la femme noire, sotte, maladroite, au plumage gris.

Et tu nous portais la pâte à pain.

Et tu ne regardais jamais aucun de nous en face.

Par Allah, je vais t'humilier. Qu'Allah t'humilie, ennemi d'Allah.

Laisse-la, laisse-la et tue-moi.

Cela te serait plus facile.

Mais ne me fais pas périr avant que tu voies ce que je vais lui faire.

Ou bien vous revenez tous et vous insultez Mohammed ﷺ.

Que la malédiction d'Allah soit sur toi, ennemi d'Allah, pour ta stupidité, ta grossièreté, ta perte de dignité, et tu as oublié la colère.

Sois patiente. Sois patiente, ô mère.

Comment te sens-tu maintenant?

La Jahannam dont Mohammed nous menace.

Est-elle plus brûlante, ou bien cette terre et ce rocher?

Un, Un.

Rappelle al-Lat et al-Uzza.

Rappelle-les seulement, je ne veux rien de plus.

Un, Un.

Tu n'as pas à insulter Mohammed.

Rappelle seulement al-Lat et al-Uzza comme tu rappelles ton Dieu.

Un seul mot, et ces gens t'écouteront.

Un! Un!

Ce n'est qu'un seul mot, dis al-'Uzza.

Je ne peux pas. Al-Lat et al-'Uzza ne sont pas lourds, ce qui est lourd c'est la vérité.

C'est ce rocher. Ma langue ne peut pas bien le dire. Écoute, ô Bilal.

Ne sais-tu pas qu'aucun de tes compagnons.

Il a été éprouvé par ce dont tu es éprouvé.

Sauf qu'il lui a été donné afin que le châtiment soit allégé pour lui.

Ô Allah.