Tu as dit la vérité.

Personne d'autre n'a été aussi ferme que toi.

Et tu es le plus faible d'entre eux.

Oui, nous savons qu'ils l'ont dit par précaution.

Et ils sont restés attachés à la religion qui est dans leurs cœurs.

Et tu sais que Mohammed leur a permis cela, pensant du bien d'eux tant que leurs cœurs restent rassurés dans la foi.

Alors pourquoi ne fais-tu pas comme eux?

Je ne vais pas scruter ce qu’il y a dans ton cœur.

Je veux seulement un mot de ta langue que ces gens entendent, puis garde dans ton cœur ce que tu veux et ce qui te satisfait.

Par Allah, je t’ai traité avec justice, alors que dis-tu?

Un, Un. Quel marché as-tu avec toi, ô mauvais serviteur.

C'est ainsi que nous agissons avec les insensés. Les insensés, cela signifie.

Par ma vie, c'est comme si c'était lui qui te faisait souffrir. Oui, par Allah.

Et j'ai vu aujourd'hui les gens tourner leur regard entre lui et moi.

Je ne sais pas pour lequel de nous ils ont de la compassion, alors que lui, il ne craint pas la mort.

Et j'ai peur que si je lui rends visite, il meure de ma main avant de me donner quoi que ce soit, et que la honte me touche.

Et s'il échappe à la mort sans me donner de lui-même.

Ma honte serait encore plus grande, alors où irais-je, puisqu'il ne m'a laissé aucun prétexte pour m'excuser. Un homme ne cherche à se sauver, à rester ou à se soumettre que s'il possède quelque chose dont il craint la perte.

Sa maison, sa richesse et sa vie.

S'il est dépouillé de tout cela, aucune menace ni châtiment ne lui sera utile, et il ira jusqu'au bout.

Même si cela devait causer sa perte.

À quoi bon te caresser le dos et la poitrine si demain ils seront réparés.

Dis-leur un mot, ô Bilal, et garde autre chose dans ton cœur. Personne ne saura ce qu'il y a dans ton cœur. Oui, personne ne saura ce qu'il y a dans mon cœur. C'est cela, c'est cela.

Ils penseront que je l'ai dit sincèrement, alors que j'aurais trahi ma religion et soutenu l'avis du mécréant Umayya ibn Khalaf. Non, par Allah, je ne leur donnerai rien.

J'ai vécu ma vie comme un esclave, commandé et humilié. Plus maintenant, plus maintenant. Alors meurs comme tu veux, par Allah tu ne mérites aucune pitié.

Et qui t'a demandé de la pitié? Tu en es plus digne. Comme tu veux.

C'est moi l'idiot d'avoir voulu t'aider.

Pourquoi ne dis-tu rien? L'idiot, l'idiot.

S'il doit mourir de toute façon, ne trouvera-t-il pas une épée pour tuer puis être tué?

De quoi parles-tu?

Je les ai tués aujourd'hui, le soleil de midi n'est pas encore devenu brûlant.

Et maintenant, ô serviteur, éloigne-toi.

Et maintenant, ô Bilal, par Allah, nous t'avons fait du bien.

Jusqu'à ce que tu fasses cela, alors que je suis ton maître et que j'ai un droit sur toi.

Mon maître, oui, Allah est notre Maître à tous.

Je ne suis pas venu pour discuter avec toi de ta religion.

Ce n'est rien, ce n'est rien. Tu ne me donneras pas le mot que je veux.

Mais je vais te proposer quelque chose que le maître n’a jamais donné à son serviteur avant moi.

Si nous sortons aujourd’hui vers les gens, dis un mot qui ne te fera pas sortir de ta religion.

Et ne t’éloigne pas de ma religion, ainsi ils seront satisfaits et ceux-là aussi seront satisfaits.

Qu’en dis-tu?

Je suis venu vers toi avec un soupir, ô Bilal.

Avance vers moi de la même manière, afin que nous soyons au milieu.

Il n'y a rien entre la vérité et le faux sauf le faux.

Et si la vérité descend ne serait-ce que de l'épaisseur d'un doigt, elle perd sa nature.

Avez-vous entendu? C'est vous qui m'avez poussé à cela. Le serviteur s'est retrouvé à un rang plus élevé que celui de son maître.

Alors il refuse de s'abaisser ne serait-ce que de l'épaisseur d'un doigt vers lui.

Quelle pire chose que cela? Quelle pire chose? Comment sont devenus nos protégés?

Il n'est pas convenable maintenant de saluer avec la salutation.

Donc je ne salue pas avec cette salutation. Soumaya. Soumaya.

Qu'a fait Soumaya?

Elle s'est parée pour son mari. Comment te vois-tu aujourd'hui auprès de ton mari, ô Yassir?

Elle réjouit son regard.

Ah! Quant à moi.

J'ai été réjoui par ce que j'ai vu d'elle.

Si tu veux, divorce-la.

Et je prends en charge sa dot. C'est une parole grossière et obscène.

Oui.

Patience, ô famille de Yassir. Par Allah, j'aurais aimé que vous soyez des esclaves pour pouvoir vous racheter.

Je vous rachèterais avec mes biens, mais comme l'a dit le Messager d'Allah: patience, ô famille de Yassir.

Votre rendez-vous est le paradis.

Il est sur le point de mourir. Lequel veux-tu dire? Cette situation a fait ressortir le pire chez les hommes.

Et le meilleur d'entre eux.

Celui qui pense que Bilal ibn Rabah était l'esclave d'Umayya ibn Khalaf.

Il fait preuve de la patience des hommes et de la fermeté des montagnes.

Par Allah, dans ce sommeil-là, il est plus fort et plus grand qu'Omeyya ibn Khalaf, le maître de Joumah.

Est-ce que l'islam fait cela?

Ne pose pas de question.

Sa réponse te mettrait dans l'embarras.

Ne revenez pas, mes enfants.

Maintenant, il est sur le point de quoi?

Ce n'est que la mort ou qu'il donne. Et possède-t-il ce qu'il peut donner? Comment comprends-tu ces paroles, toi, Afjant?

Le plaisir dans la scène d'un homme qui meurt. La curiosité, pas le plaisir.

Où vas-tu? Je n'ai ni plaisir ni curiosité.

As-tu de la taqwa envers Allah pour ce pauvre?

Tu l'as corrompu et tu l'as éloigné. Je parle de lui.

Il est au fond du gouffre, sans force.

Combien veux-tu l’acheter? Dis le prix.

Quarante onces d’or. C’est pour toi, tu les recevras ce soir de ma part.

Il n’est plus sous ma responsabilité, il n’est plus sous ma responsabilité, je ne porte plus son fardeau. Il n’est plus sous ma responsabilité.

Peux-tu te relever?

Ô gens, soyez témoins que j'ai affranchi Bilal.

Il est donc mon frère et mon compagnon, jusqu'à ce que la mort nous sépare.

Et chaque fois qu'Abou Bakr l'a libéré,

il m'a libéré avec lui.

Que de difficultés j'ai subies à cause de ce serviteur.

Ah, je n'ai plus rien à craindre maintenant.

Et pour combien Abou Bakr l'a-t-il acheté? Par Allah et al-'Uzza, j'étais dans une situation où, si Abou Bakr avait refusé de l'acheter pour une once,

je le lui aurais vendu, mais moi,

je l'ai trompé.

Je l'ai fait. N'ai-je pas fait cela?

Oui, oui, peut-être qu'elle l'a fait.

Pourquoi te vois-je triste et préoccupé, comme si tu avais perdu un être cher.

Je ne pense pas qu'il s'en sortira aujourd'hui, j'ai vu les signes.

De quoi parles-tu? Tu veux dire ton compagnon Bilal.

Par Allah, tu n'es pas sorti aujourd'hui. Sors pour le voir de tes propres yeux rendre son dernier souffle, et je ne peux rien faire. Tu n'es pas sorti aujourd'hui pour savoir et voir.

Savoir quoi? Si ton souci est pour ton compagnon, tu devrais plutôt sauter de joie pour lui, car il a passé le meilleur jour depuis que sa mère l'a mis au monde.

C'est son Abou Bakr qui a donné. Qu'as-tu dit? Comme tu l'as entendu, oui par Allah.

Qu'est-ce qui t'est arrivé, par les divinités? J'ai demandé des nouvelles, ô secret. Déchire la broderie.

Mon fils, mon fils, je vois que tu gaspilles ta richesse pour affranchir ces cous.

Amir ibn Fuhayra, la prostituée.

L'esclave des Banou Abd al-Dar et sa fille, et cette autre esclave qui s'appelle Zunaira.

Et maintenant Bilal. Ma fille, qu'est-ce que cela me ferait si je dépensais toute ma fortune dans la voie d'Allah. Ce sont mes frères en islam.

Ils n'ont rien trouvé pour les protéger. Le peuple les a considérés comme faibles et leur a infligé un terrible châtiment, alors que je dors en sécurité, protégé d'eux. Mais toi, tu affranchis des esclaves faibles.

Si seulement tu avais libéré des hommes forts qui pourraient te défendre et te protéger.

Mon père, je ne veux ce que je veux que pour Allah, le Puissant et Majestueux.

Toi, Yassir.

Tu es le père et l'époux.

Et c'est toi qui as autorité sur eux deux.

Ton cœur ne s'attendrit-il donc pas pour eux?

Ainsi tu les sauveras de ce dans quoi ils se trouvent.

Reviens à notre religion et ordonne-leur.

Par cela, tu seras sauvé et eux aussi.

Et vous passez la nuit dans la faveur de vos maîtres, les Banou Makhzoum.

Elle pleure.

Tu pleures, Ammar.

Alors, tu pleures? Et pourquoi ne pleurerais-tu pas pour ton père qui t’a mis au monde.

Par Allah, je l’ai vu alors qu’il te portait petit et qu’il te mettait des amulettes.

Je n’ai jamais vu un homme plus miséricordieux envers son enfant que lui.

Mais si tu es avare envers lui et envers ta mère.

Alors qu'as-tu fait avec eux? Tu les as trompés.

Et tu les as menés à cette situation, malheur à toi.

Malheur à toi, enfant ingrat.

Regarde-les.

Regarde.

Je ne pense pas qu'ils verront le matin de demain.

Ils n'ont pas ta force, alors que tu es encore jeune.

Voilà ce que signifie être bienfaisant envers eux.

Et tu penses qu'une larme que tu verses pour eux.

Te suffit comme piété filiale.

Mais insulter Mohammed, même d'un mot.

Et je les libère sur-le-champ.

Soumaya, ô Soumaya.

Quel mauvais époux et quelle mauvaise mère tu es.

Quelle mère accepterait de voir de ses propres yeux la souffrance de son enfant?

Alors qu'elle pourrait le sauver.

Quant à ton mari, je pense qu'il sera le premier d'entre vous à mourir, car je reconnais la mort sur le visage des hommes.

Mais, mais non non non non non.

Je ne pense pas que cela te toucherait s'il mourait.

Peut-être.

Peut-être que tu penses à ton fils.

Mais.

Mais ce n'est pas le cas de ton mari.

Au contraire, je pense que tu te réjouiras de sa mort.

Pourquoi? Pourquoi, Samia, pourquoi? Tu es passionnée.

Et celles qui n'ont pas eu foi en Mohammed.

Seulement parce que tu l'as aimé pour sa beauté.

Que la malédiction d'Allah soit sur toi, ô misérable, vulgaire et grossier.

Par Allah, tu es pour moi plus méprisable qu'un scarabée sur un tas d'ordures.

Sa mère! Appelle-la, appelle-la si elle pouvait entendre ton appel.

Mais ne sois pas triste.

Bientôt, je te rejoindrai auprès d'elle.

Ce n'est rien, ma fille.

Ne sois pas triste, mon fils.

N'est-ce pas un soulagement pour toi que ta mère soit la première martyre dans l'islam?

Et moi, je suis le deuxième.

Transmets mes salutations au Messager d'Allah de ma part.

Mon père! Mon père!

Et que la paix soit sur toi.

Comment mes deux compagnons sont-ils devenus sabéens?

Nous sommes devenus musulmans, croyants, et louange à Allah.

Cette chaîne ne nous empêche pas d'invoquer Allah et de L'adorer, cela nous suffit.

Qu'est-ce qui t'amène? N'êtes-vous pas mes compagnons?

Rien ne m'apaise et personne ne m'apaise à part vous deux.

C'est la coutume qui décide. Voici notre frère Abou al-Hakam, tu es sur sa religion.

Je suis de sa religion, oui, mais je n'aime pas sa compagnie.

Et tu aimes notre compagnie?

Oui, par Allah.

Tu ne sors pas à la chasse? Peut-être que la boutique de mon père est belle.

Ou bien nous restons ici.

Dans cet endroit spacieux, on nous apporte du tharid et à boire, on mange, on boit, on discute, on se rappelle les jours des Arabes, et on récite de la poésie.

Choisis pour nous, ô Omar, car tu as toujours été celui dont nous suivions l'avis sans jamais te contredire, mais vous m'avez contredit dans quelque chose de plus important.

Cette religion. Nous avons obéi à Allah et au Messager, et Allah et Son Messager nous sont plus chers et plus dignes d'obéissance. Nous ne reviendrons pas à cela, car j'en ai assez et j'ai perdu espoir en vous deux.

Quant à nous, nous n'avons pas perdu espoir en toi. Et pourquoi perdrions-nous espoir? Allah ne laisserait jamais perdre un homme de ta valeur.

Ton caractère est celui de l'islam, si ce n'est que tu es encore dans le shirk. Voilà que vous recommencez à me flatter. Par crainte de ton bâton, ou dans l'espoir que tu libères nos chaînes. Si nous l'avions voulu, nous aurions flatté celui qui a mis les chaînes à nos pieds, mon frère Abou al-Hakam.

Mais nous témoignons de la vérité, et par Allah, jamais Allah ne t'aurait mis, toi et lui, sur un même pied d'égalité.

Nous disons cela alors qu'il est notre frère et que tu es le fils de ma sœur, et tu retournes vers Adi et non vers notre tribu, les Banu Makhzoum.

Es-tu rassasié?

Sais-tu pourquoi je t'ai ordonné de manger et de boire?

Peut-être as-tu compris maintenant.

Oui, pour que ton châtiment dure plus longtemps.

Tes parents sont morts.

Et je n'ai rien atteint d'eux.

D'une certaine manière, je sens qu'ils m'ont surpassé alors que je suis vivant.

Et eux, ils sont morts.

Et Abou al-Hakam n'a jamais été surpassé un seul jour.

Alors je ne te laisserai pas me surpasser aussi, jusqu'à ce que j'entende de ta bouche une parole dans laquelle tu insultes Mohammed ﷺ.

Ainsi, je gagnerai et tu seras sauvé.

Et cela, par Allah, n'est pas un partage équitable.

Alors, qu'en dis-tu?

Naghm Mohammed. Dis.

Quoi? Que dois-je dire?

As-tu décidé d'utiliser des paroles insultantes? Dis qu'il est un menteur. Ta religion est meilleure que la sienne.

Oui, oui, oui, comme tu l'as dit, comme tu l'as dit.

Et tu ne l'as pas dit, hein? M- Mohammed.

Élève ta voix avec cela pour qu'ils l'entendent. Mohammed est un menteur.

L'avez-vous entendue? Par Allah, il a vraiment.

A-t-il dit cela? Je ne suis pas lâche, ô prince des califes, je ne suis pas lâche.

Nationalisme.

Allège-toi.

Hij heeft het voor je verlicht. Jij bent niet zoals de Profeet ﷺ. Jij bent niet zoals de Profeet ﷺ, o Aboe Bakr. Het is het dubbele geworden.

Waar is Banilet? Breng me naar hem.

Breng me naar hem, ik wil zijn voeten kussen.

Allah heeft vannacht met jou gesproken, o Mohammed. Heeft Hij mij aan jou genoemd? Want ik weet dat jij beweert dat er in de Koran iets is neergezonden dat mij bekritiseert.

En verwacht je dat ik na dit alles in jou zal geloven, zodat ik een Koran kan volgen die mij bespot?

En als ik erin zou geloven, o Aboe Abd Shams, wist je dan dat wat over jou is neergezonden gewist wordt en er iets anders wordt neergezonden om jou te prijzen?

Si cela arrivait, je serais le premier à apostasier.

Comment peut-il effacer une parole qui me condamne au Feu puis dire le contraire?

S'il dit la vérité dans la première, alors il ment dans la seconde, et s'il dit la vérité dans la seconde, alors il ment dans la première, et s'il ne change pas.

Je serais le plus insensé des gens si je croyais en lui alors qu'il prie avec un Coran qui me dénigre. Sachez que celui qui déteste un peuple.

Il les fuit, mais ne leur fait pas de mal lui-même.

Ne sais-tu pas, ô Abou Abd Chams.

Voici le paradis dont certains parlent, ils disent à son sujet ce qu'on ne dit pas des vergers du Cham et de leurs fruits.

Et ce qu'on ne dit pas non plus des palais de Kisra et de ses trésors.

Et j'ai décidé de tous les acheter.

Quel que soit le prix, afin que personne d'autre que toi n'y entre.

Ne veux-tu pas m'y associer, ô Abou Ali, et je t'ajouterai ce que tu voudras.

En tant qu'invité, tu es le bienvenu, mais pour autre chose, non. Tu as fait ce qu'il fallait, ô Abou Ali.

Tu as fait tout ce qu'il fallait.

Un jour, je te tuerai, esclave.

Abdallah ibn Mas'oud.

Je me suis libéré pour toi, ô fils de la mère d'Abd.

Ne nous réjouirais-tu pas de ta compagnie, ô gardien de moutons?

Ce chemin n'est pas ouvert pour des gens comme toi.

Les notables de Quraysh y passent.

Laisse-moi tranquille, ô. Dis.

Abou Jass, pourquoi as-tu peur de le dire devant moi?

Votre compagnon ne vous a-t-il pas appris à ne craindre personne en ce qui concerne Allah?

Et à faire preuve de sabr face à l'épreuve.

Ou bien il n'a aucun pouvoir sur l'impuissant et le faible.

Islam ou autre chose.

Un berger de moutons reste un berger de moutons.

Et si c'est cela que tu crains, sache qu'il viendra à toi quoi qu'il arrive.

Passe, comme un porteur d'eau pour les perdrix.

C'est avec cela que Mohammed veut nous faire peur? Un jour, je te couperai la jambe.

Ô gardien de moutons.

Par Allah, tu es le meilleur des deux hommes.

Et je ne pense pas que la du'a du Prophète te manquera.

Il n'a cessé de me piquer et de me provoquer à ce sujet jusqu'à ce que la haine apparaisse sur son visage. Par Allah, je ne l'avais jamais vu auparavant dans un tel état.

Et comment leur a-t-il répondu? Et est-ce qu'ils se sont boycottés?

Par Allah, il ne s'est pas tourné vers eux. Et as-tu pensé qu'il ne s'est pas tourné vers eux parce qu'il avait la langue chaste?

Il n'est ni grossier, ni obscène, ni insultant. Depuis quand la grossièreté est-elle une force et la chasteté une faiblesse?

Et toi, mon père, as-tu pris part avec les deux sots?

Abdallah, il ne te convient pas de qualifier deux grands notables de Quraysh de sots.

Et lorsque tu me demandes, c'est comme si tu disais: étais-tu sot comme eux?

Où est la bienséance?

Je ne l'ai pas fait. Ce n'est pas normal.

Mais cela ne t'a pas dérangé, tu en parles en riant. Ça suffit, serviteur d'Allah, ça suffit. N'entends-tu pas ce qui se dit? Cela te satisfait-il?

Nos enfants ont osé nous défier? Mohammed! Mohammed nous a mis dans l'embarras et nous a contraints.

Il ne nous a jamais reproché quoi que ce soit venant de lui. Que veut-il? Nous lui avons proposé de l'argent, des femmes et le pouvoir, mais il a refusé. Pourquoi, ô Wahshi?

Ce sont des parts de destin. S'il ne te tue pas, il sera affranchi.

Cela ne te nuira pas. Je me croyais plus fort et plus endurant que lui.

Puis j'ai vu chez eux ce que je ne pouvais pas faire, et j'étais pressé d'obtenir la liberté, pensant qu'il s'y était habitué.

Et voilà qu'il m'a devancé vers son but.

Celui qui s'est libéré du joug de son maître avant de se libérer de sa religion, si tu veux, fais comme lui.

Soumets-toi, que ton esprit est faible, ô femme.

Et tu penses que si cela a réussi une fois, cela réussira une autre fois.

Alors il ne resterait plus d'esclave à La Mecque. Ne sais-tu pas ce que Quraysh fait à ses enfants qui ont embrassé l'islam?

Vont-ils laisser l'esclave passer la nuit dans une meilleure situation que leurs propres enfants, ou espérer pour lui-même ce qu'ils n'espèrent pas pour eux?

Je ne veux rien d'autre que ma liberté, et j'y accéderai par un chemin sûr.

Et comment? Je reste selon les conditions de mon maître et je m'efforce de lui plaire.

Peut-être qu'il m'accordera la liberté avec satisfaction et dignité.

Jusqu'à quand allons-nous supporter leur injustice? Jusqu'à quand?

Nous étions honorés alors que nous étions dans le shirk, puis quand nous avons cru, nous sommes devenus humiliés. Le Messager d'Allah ne va-t-il pas nous permettre de les combattre? Restons attachés au Messager d'Allah, ô Saad.

Il nous a ordonné de nous abstenir envers eux, et Allah nous a même interdit de les insulter, de peur qu'ils n'insultent Allah par hostilité et sans savoir.

Et le Messager d'Allah a été envoyé comme guide, annonciateur et avertisseur.

Sa situation avec son peuple est comme celle d'un médecin avec son malade.

Il essaie de lui donner le remède, mais il refuse. Et s'il l'aime, comme le Prophète aimait son peuple.

Il s'éloignait d'eux, triste et peiné.

Il ne disait pas: qu'il meure de sa maladie tant qu'il refuse.

Et j'ai vu que le Messager d'Allah, chaque fois que son peuple lui causait plus de tort,

sa tristesse pour eux augmentait, et il n'y a pas un homme

qui invoque par une du'a sans en garder une part pour lui-même,

sauf le Messager d'Allah, lui, il invoquait pour eux.

Pour eux, pas pour lui-même. Et Allah.

Manifestera Sa religion sans aucun doute, comme Il l’a promis.

Alors comment la religion apparaîtra-t-elle si ce groupe périt en combattant les polythéistes alors que nous sommes peu nombreux aujourd’hui.

Comment faire alors que Quraysh n’a pas encore entendu ce Coran récité à haute voix devant elle.

Y a-t-il un homme qui écoute ses soucis? Moi. Quoi?

Après ce qu’Abou Jahl t’a fait, aujourd’hui cela m’importe peu.

Nous les craignons pour toi. Nous voulons seulement un homme qui a une tribu pour le protéger.

Qui parmi le peuple le défendra s'ils veulent lui faire du mal? Laissez-moi faire.

Car Allah me protégera.

Le Tout Miséricordieux, Il a enseigné le Coran, Il a créé l'homme.

Il lui a appris l'expression, le soleil et la lune suivent un calcul précis.

L'étoile et l'arbre font sujud, Il a élevé le ciel et établi la balance, afin que vous ne transgressiez pas dans la balance.

Et établissez la balance avec justice et ne faussez pas la balance. Quant à la terre, Il l’a étendue pour les créatures. Il s’y trouve des fruits et des palmiers aux spathes enveloppées.

Et des grains avec leurs tiges et du basilic. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous?

Il a créé l’homme d’argile sèche comme la poterie.

Et Il a créé les djinns d’une flamme de feu sans fumée.

Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous?

Le Seigneur des deux Levants et le Seigneur des deux Couchants. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous?

Il a laissé les deux mers se rencontrer, entre elles il y a une barrière qu'elles ne dépassent pas.

Lequel des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous? Que dit Ibn Na't? Il ne demande pas ce que Mohammed a apporté de plus grand, alors qu'il est venu.

Garder les moutons? Parmi nous et on le laisse? Non, par Allah et par la puissance! Tout ce qui est sur elle disparaîtra.

Seul subsistera le visage de ton Seigneur, plein de majesté et de générosité. Lequel des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous? Tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre le questionnent.

Chaque jour Il est à une affaire. Lequel des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous?

Ô Allah.