Quant à toi.

Voyons combien tu peux supporter de cette vie.

Enfin, ô Abou Jandal, et je disais.

N'est-il pas temps pour lui de se libérer de la contrainte de son père?

Oui, enfin je me suis libéré de la contrainte de mon père.

Je me suis libéré de ma contrainte.

Même leur plus faible n'est plus retenu, il s'est échappé de parmi leurs nombreux.

Et si nous avions craint les conséquences du petit nombre.

Maintenant, nous devons avoir encore plus de crainte.

Alors proposez-nous une opinion, si nous craignons que le roi d'Abyssinie les attire à lui contre nous.

Et nous avons du commerce là-bas, donc l'avis est d'aller les dénoncer auprès du roi d'Abyssinie lui-même.

Ainsi, nous pourrions monter sa colère contre eux. Mais comment faire cela alors que nous savons qu'il leur a fait du bien et leur a accordé la sécurité sous sa protection? S'ils ont contredit notre religion.

Ils ont aussi contredit sa religion, et il a auprès de lui des évêques dont il craint de provoquer la colère.

Et si nous lui envoyions des hommes parmi nous qui excellent dans le débat.

Pour l'inciter à s'en prendre à nos proches? Non.

Mais pour qu'il les ramène vers nous, et que nous prenions soin d'eux.

Et qui est chargé de cette mission?

Enfin, c'est ton tour, ô fils d'al-As.

Bientôt ce sera ton tour, ô Souleyman. Ne sois pas pressé.

Majesté.

Mon compagnon Amr ibn al-As, ne crée pas de discorde entre les compagnons. Si le roi fait preuve d'humilité, c'est une grâce et une faveur.

Va, amuse-toi, tu sais ce que j’aime, ô Omar.

Assieds-toi, Omar. Es-tu reposé de la fatigue du voyage?

Comment ne le serais-je pas alors que j’ai perdu en présence du roi.

Es-tu venu en tant que commerçant ou en tant que migrant, ô oncle?

Qu’Allah me préserve de venir à toi pour ce pour quoi ces hommes sont venus, ceux qui ont quitté la ville.

Donc tu n’es pas entré dans leur religion.

Si j'avais quitté la religion de mon peuple, je l'aurais quittée pour la vôtre, ô roi.

Mais ces jeunes gens ont quitté la religion de leur peuple.

Et ils n'ont pas embrassé votre religion, ils sont venus avec une religion innovée que ni nous ni vous ne connaissons.

Est-ce pour cela, Zaytni Omar.

Pour les dénigrer auprès de moi? Nous t'avons envoyé les plus nobles de leur peuple, parmi leurs pères, leurs oncles et leurs clans, afin que tu les leur rendes.

Ils les connaissent donc mieux et savent ce qu'ils leur reprochent et ce pour quoi ils les ont blâmés.

Mais ils disent autre chose.

Et pensais-tu, mon maître, qu'il dirait devant toi ce qui les déshonore et les condamne?

Mais vous connaissez les notables de notre peuple, ou certains d'entre nous; ils commercent depuis toujours dans votre pays, vendant et achetant pour le bien de nos deux pays, et vous avez éprouvé leur sincérité et leur honnêteté.

Vous ont-ils déjà menti un jour?

Aucun peuple qui vient à moi et s'installe dans mon pays ne sera lésé chez moi.

Et ils m'ont choisi parmi tous les autres.

Et vous, vous êtes les Arabes.

Nous savons toujours que les Arabes sont des gens de protection et de pacte, et il se peut qu’un homme protège même le meurtrier de son oncle, alors personne ne peut l’atteindre.

Acceptez-vous pour moi ce que vous n’accepteriez pas pour vous-mêmes?

Où es-tu, ô Omar?

Les notables de notre peuple t’ont choisi avant que ceux-ci ne te choisissent.

Jusqu’à ce qu’il y ait entre eux et vous tout ce commerce et cette affection.

Est-ce juste, ô mon maître, que nos pères aient préparé le terrain, puis que ceux-là, qui ont critiqué leurs propres pères et les ont traités d’insensés, en profitent?

Ils jouissent de ce que leurs pères ont préparé, tout en les accusant de mécréance et d’ignorance.

Non, par Allah, je ne les ramènerai pas vers vous avant de les inviter avec vous et de les interroger.

Sur ce que tu dis à mon sujet? Non, par Allah, ne fais pas cela, ô mon maître.

Et pourquoi pas? Puisque tu dis la vérité.

Tu veux mettre ma sincérité à l’épreuve devant eux, ô roi, et me placer avec eux sur un même pied d’égalité?

Ne sont-ils pas vos proches? Alors où est la différence de statut?

Pour chaque farine il y a du son, et ceux-là sont le son de leur peuple.

Non, par mon Seigneur, tant que l'argument n'aura pas été opposé à l'argument.

S'ils sont comme tu le décris, je vous les livrerai.

Et s'ils ne sont pas ainsi, je les protégerai de vous et je leur offrirai le meilleur voisinage tant qu'ils vivront près de moi.

C'est Amr ibn al-As, le plus rusé des rusés. Il n'y a pas d'argument pour le faux face à la vérité.

Et si c'est un salut, que dirons-nous à cet homme demain si nous allons le voir?

Par Allah, comme on l'a dit, nous avons quitté la religion de notre peuple sans entrer dans la religion du Négus.

Nous disons, par Allah, que nous ne savons pas, et que nous faisons ce que notre Prophète nous a ordonné.

Quoi qu'il arrive, nous ne mentons pas.

Et nous ne rusons pas.

Tu es le cousin de notre Messager, ô Ja'far, alors prends la parole demain.

Ô roi, que la paix soit sur toi, ô roi.

Vous savez ce que votre compagnon dit de vous.

Quelle est donc cette religion pour laquelle vous avez quitté votre peuple?

Et vous n'êtes pas entrés dans ma religion, ni dans celle d'aucune de ces autres communautés.

Ô roi.

Nous étions un peuple dans l'ignorance, nous adorions les idoles.

Nous mangions les animaux morts, nous commettions des immoralités, nous rompions les liens familiaux et nous maltraitions nos voisins.

Le fort mangeait le faible.

Nous étions ainsi jusqu'à ce qu'Allah nous envoie un Messager issu de nous-mêmes.

Nous connaissions sa lignée, sa véracité, sa confiance et sa chasteté.

Il nous a appelés vers Allah pour que nous L'adorions et affirmions Son unicité.

Il nous a réunis dans Son obéissance, et nous a ordonné de délaisser ce que nous et nos pères adorions en dehors de Lui, comme les pierres et les idoles.

Il nous a ordonné de dire la vérité dans nos propos et de rendre l'amana.

Maintenir les liens familiaux.

Maintenir les liens familiaux, ô roi, avoir de bons rapports avec les voisins, et s'abstenir des interdits et du sang.

Il nous a interdit les turpitudes, le faux témoignage, de manger les biens de l'orphelin et de calomnier les femmes vertueuses.

Il nous a ordonné d'adorer Allah seul.

Nous ne lui associons rien.

Nous l'avons cru, nous avons eu la foi en lui et nous l'avons suivi dans ce qu'il a apporté de la part d'Allah.

Mais notre peuple s'est retourné contre nous, ils nous ont torturés et ont voulu nous détourner de notre religion pour nous ramener à l'adoration des idoles.

Lorsqu'ils nous ont dominés, nous ont opprimés et nous ont rendus la vie difficile,

nous sommes partis vers ton pays, nous t'avons choisi parmi les autres et nous avons souhaité vivre sous ta protection.

Et nous espérons ne pas être lésés chez toi, ô roi.

As-tu quelque chose de ce qu'il a apporté de la part d'Allah?

Ô Allah, oui.

Alors récite-lui.

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Ô Zakariya, Nous t'annonçons la bonne nouvelle d'un garçon dont le nom sera Yahya.

Nous n'avons jamais donné auparavant ce nom à personne.

Il dit: Seigneur, comment aurais-je un garçon alors que ma femme est stérile et que j'ai atteint un âge avancé?

Il dit: « Ainsi sera-t-il. Ton Seigneur a dit: Cela M'est facile. »

Je t'ai déjà créé auparavant alors que tu n'étais rien.

Il dit: « Seigneur, accorde-moi un signe. »

Il dit: « Ton signe sera que tu ne parleras pas aux gens pendant trois nuits, tout en étant sain. »

Il sortit vers son peuple du sanctuaire et leur fit signe.

Qu'ils glorifient Allah matin et soir.

Ô Yahya, tiens fermement le Livre. Nous lui avons donné la sagesse alors qu'il était enfant.

Et une miséricorde de Notre part, ainsi que la pureté. Il était plein de taqwa.

Et il était bon envers ses parents, il n'était ni arrogant ni désobéissant.

Et que la paix soit sur lui le jour où il est né.

Le jour où il mourra et le jour où il sera ressuscité vivant.

Ceci

Ce que Issa a apporté ne vient pas d'une seule source.

Partez.

Par Allah, je ne livrerai même pas le pou d'un seul homme.

Et vous n'avez presque aucune valeur à mes yeux.

Voilà la folie, ô Omar.

Je te croyais doté d'une grande raison. Non, par Celui qui a révélé l'Évangile.

Tu n'as pas perdu la raison, mais tu joues. Ton peuple t'a choisi pour cette mission, ô oncle.

Parce qu'ils ont reconnu ton intelligence, ta perspicacité, la force de tes arguments et ta patience dans le débat, alors ne déçois pas nos attentes envers toi.

Une autre manche, ô roi, une seule autre manche avant que tu ne prennes ta décision.

Malheur à toi, ne désespère pas! Pourquoi n'as-tu pas dit aujourd'hui tout ce que tu avais à dire?

Je ne suis qu'un homme comme les autres, j'ai mentionné leurs liens de parenté avec nous, alors mon cœur a été attendri pour eux.

Puis j'ai vu ton visage bouleversé.

Alors j'ai compris que même si je vous apportais le meilleur argument,

tu ne m'aurais pas écouté dans cet état.

Mais accorde-moi un délai jusqu'à demain, et je viendrai à toi avec ce qui déracinera leur force. Malheur au fils d'al-As, que veut-il encore?

Nous avons cru qu'il avait terminé, et que nous avions fini aussi. Demain, nous saurons.

Et maintenant, ô Omar, voici les fils de ton peuple qui se sont rassemblés à nouveau.

Alors, qu'as-tu à dire aujourd'hui?

Ô roi, ils tiennent à propos de 'Issa une parole grave.

Demande-leur donc ce qu'ils disent à son sujet.

Vous avez entendu ce que votre compagnon a dit.

Répondez donc.

Par Allah, nous ne disons à son sujet que ce que notre Prophète nous a transmis.

Il est le serviteur d'Allah, Son Messager, Son esprit et Sa parole.

Qu'Il a envoyée à Marie, la vierge pure.

Par Allah, je n'ai rien dit d'autre sur 'Issa fils de Marie.

Ce bâton.

Allez, vous êtes en sécurité dans mon pays.

Celui qui vous a précédés est votre adversaire. Celui qui vous a précédés est votre adversaire.

Je n'aimerais pas posséder une montagne d'or, et que.

J'ai fait du tort à l'un d'entre vous. Rendez-lui son cadeau.

Je n'en ai pas besoin.

Par Allah, Allah ne m'a pas pris de pot-de-vin.

Quand Il m'a rendu ma royauté, alors que je prendrais un pot-de-vin à ce sujet.

Et les gens n'ont pas obéi à ce sujet, alors pourquoi leur obéirais-je à ce sujet.

Ô roi, tu as entendu de nous ce que nous croyons à propos de 'Issa fils de Maryam.

Ne veux-tu pas maintenant lui demander ce qu'il croit, lui? Toi qui n'es pas sur la religion de ceux-là.

Et tu n'es pas non plus sur ma religion.

Vas-y.

Tu peux te venger de moi comme tu veux, car ce n'est pas toi qui as subi ce que j'ai subi, et j'entends les notables dire.

Ils disent chaque jour: "Ibn al-Asi ne tarde pas à nous les amener enchaînés. Si Ibn al-Asi voulait traîner une baleine de la mer jusqu'à La Mecque, il le ferait."

Ne t'ai-je pas dit un jour que la moitié de la ruse, c'est de la placer au bon endroit?

Nos anciens n'ont pas été justes quand ils m'ont envoyé chercher ce peuple, alors qu'ils vénèrent ce que Najashi vénère.

Issa, sa mère, Zakariya et Yahya.

Les deux parties rejettent l'adoration des idoles, alors où suis-je dans tout cela?

Le chameau que je vous ai offert n'était-il pas suffisant?

Pour que vous me souteniez dans cette situation difficile?

Ayyach. Salama.

Comment Abou al-Hakam vous a-t-il libérés?

Ma mère est toujours fâchée contre lui depuis qu'il m'a enfermé avec Salama. Quand elle le voit, elle pleure, se lamente et se frappe les joues, jusqu'à ce qu'il ait pitié d'elle et me libère avec Salama. Abou al-Hakam a de la compassion pour quelqu'un.

Il aime sa mère malgré tout ce qu'il est, et il est rassuré que nous n'émigrerons plus en Abyssinie maintenant que la sortie des émigrants a cessé, et il nous a fait prêter serment et engagement.

Comme je suis heureux de vous avoir tous les deux.

Et voici les deux fils de Souhayl ibn Amr.

Il est arrivé à Hammam, père de Hammam, ce qui nous est arrivé de la part de notre frère Abou al-Hassan. Abou Jandal.

Que la paix soit sur vous. Et sur vous la paix. Bienvenue, ô Abdallah. Ne faisons-nous pas le tawaf ensemble et prions-nous?

Nous le ferons, si Allah le veut, puis nous nous hâterons vers le Messager d'Allah pour toi. Il ne tardera pas à venir prier, alors nous nous lèverons devant lui.

Que voulez-vous de plus? Cette affaire est entrée dans sa septième année.

Et vous savez bien que Mohammed est à l'origine de ce malheur.

Tant qu'il est vivant parmi vous.

Par Allah, vous ne goûterez pas à une vie paisible.

Si nous le tuons, cette affaire sera terminée.

Et elle reviendra à son état initial.

Et que Hachim essaie de vous combattre tous.

Alors que vous êtes plus nombreux, plus riches et plus puissants.

Bien sûr, ils l'empêchent maintenant.

Donc si nous attendons le bon moment et que nous le tuons, je ne pense pas qu'ils oseront se jeter dans leur propre perte.

Leur plus sage dit: Nous n'avons pas négligé notre compagnon de son vivant.

Et nous avons fait tout ce que nous pouvions pour le protéger, mais les gens sont arrivés jusqu'à lui alors que nous étions inattentifs. Et maintenant, que faire?

Et après sa mort, il ne sert à rien que nous mourions tous. Alors, à quoi bon? Ô fils d'Abd al-Muttalib.

Ô fils de Hachim, vous savez bien ce que ces gens préparent contre le fils de mon frère.

Cette fois, ils ont pris leur décision et sont déterminés.

Je ne suis plus sûr qu'il soit en sécurité chez lui à partir d'aujourd'hui.

Voici la vallée de Hachim, elle est plus sûre et plus difficile d'accès pour eux. Nous y ferons entrer Mohammed et nous resterons avec lui.

Nous le protégerons, nous veillerons sur lui et nous le défendrons.

Jusqu'à ce qu'Allah tranche entre nous et notre peuple.

Celui d'entre vous qui n'est pas sur la religion de Mohammed, qu'il agisse alors par loyauté envers le sang et la parenté, et qu'il ne soit jamais entaché de honte à cause de cela.

Celui qui veut rester avec moi sur cet avis, c'est une bonne chose, et celui qui veut se retirer de moi, qu'il le fasse maintenant.

Il ne nous abandonnera pas quand la situation deviendra difficile. Au contraire, nous resterons avec toi et nous protégerons notre compagnon.

C'est bien ainsi, et je protège ma personne et ma famille, et le peuple s'éloigne de moi.

Le peuple à cause de Mohammed.

Je ne suis pas avec eux, je ne suis pas entré avec eux dans la vallée.

Moi, je suis avec vous, je soutiens al-Lat et al-Uzza, et je vous soutiens.

Nous avons bien vu cela de ta part, ô Abou Moatab.

Et je ne leur porterai même pas une grappe de dattes, même s'ils périssent.

Tu n'as pas été bienveillant envers nous, ô Abou Lahab.

Voilà, par Allah, la vraie bienveillance.

J'aurais aimé que tous mes adversaires soient comme lui, et qu'aucun de mes partisans ne soit comme lui.

Je vous ai soutenus, n'est-ce pas?

Peut-être serez-vous satisfaits et me traiterez-vous avec bonté comme je l'ai fait avec vous.

Ils voulaient une chose et nous en voulions une autre.

Ils voulaient empêcher quelqu'un d'atteindre Mohammed dans cette vallée.

Nous allons donc retourner le bouclier contre eux.

Au contraire, c'est nous qui empêchons les gens d'entrer chez eux.

Et comment cela? Nous faisons un pacte entre nous et nous nous engageons mutuellement.

Et nous écrivons cela sur un document que nous accrochons à la Kaaba.

Que nous ne nous asseyons pas avec les Banou Hachim, que nous ne commerçons pas avec eux, que nous ne leur donnons pas nos filles en mariage et que nous n’acceptons pas leurs filles en mariage.

Que nous ne leur vendons rien, que nous n’achetons rien d’eux, que nous ne laissons aucune source de subsistance leur parvenir, et que nous n’acceptons aucune réconciliation de leur part.

Que nous n’ayons aucune compassion pour eux, que nous ne nous mêlions pas à eux, que nous ne leur parlions pas, que nous ne nous asseyions pas avec eux, et que nous n’entrions pas dans leurs maisons.

Jusqu’à ce qu’ils nous livrent Mohammed.

Quand les gens vont se slapen, que Mohammed vienne à son lit, là où celui qui veut lui tendre un piège ou lui nuire peut le voir.

Puis, quand les gens dorment, faites-le sortir vers un autre endroit, cela sera plus sûr pour lui.

Nous ferons ainsi, ô Abou Talib.

D'accord. Vérifiez la nourriture du peuple et rassemblez-la, puis répartissez-en à chacun selon ses besoins et ceux de sa famille.

Car nous ne savons pas combien de temps cela va durer, ni si certains de nos compagnons ou des compagnons de Mohammed pourront nous apporter un peu de nourriture.

Les Quraysh ont placé une surveillance renforcée aux entrées et sorties du ravijn.

Malheur à Quraysh pour ce qu'ils nous ont fait. Le Messager d'Allah les appelle à maintenir les liens familiaux, et eux, ils les rompent.

Et si le Messager d'Allah n'avait pas interdit le combat.

Je les aurais attaqués, mais nous faisons preuve de sabr.

Nous patientons jusqu'à ce qu'Allah nous accorde une issue par Sa permission.

Peuple d'Allah, silence, gardez la sérénité, que ce peuple ne nous cause pas de fitna.

Écartez-vous! Écartez-vous! Nous n'agirons pas avant de savoir ce que tu veux, ô Omar.

Où vas-tu? Que ta mère te perde, qui es-tu?

Pourquoi demandes-tu ma destination? Si tu ne t'écartes pas de mon chemin, je te renverserai, toi et tes compagnons. Allez, écartez-vous! Nous ne te laisserons pas passer.

Qu'Allah vous combatte, voulez-vous hâter votre mort? Par Allah, je n'ai aucun besoin de vous combattre, ce n'est que sur ordre du Messager d'Allah ﷺ.

Sauf si c'est pour défendre ma personne, mes biens et mes enfants. Mais si vous insistez, venez à moi.

Ainsi, je vous ai présenté mes excuses et vous m'avez excusé.

Patience, mon fils. N'as-tu jamais eu peur, père?

Bien sûr que j'ai eu peur, et si Allah n'avait pas mis la peur dans les gens.

pour leur famille et eux-mêmes.

Mais le courage, ô Abdallah, c'est de dominer ta peur dans les moments décisifs.

Et de faire naître chez ton adversaire plus de peur que tu n'en ressens toi-même, car il tient à sa vie autant que tu y tiens.

As-tu compris ce que je t'ai dit? Maintenant, quand nous irons voir le Messager d'Allah ﷺ, penche-toi vers lui, embrasse-lui les mains et demande-lui d'invoquer pour toi. Je vais le faire, père.

Abou Bakr, que personne ne te devance dans le bien.

As-tu rencontré quelqu’un sur ton chemin? Qu’Allah nous en préserve. Allah suffit comme garant.

Ne peux-tu pas te taire?

Le lait s'est tari, ô Abater.

Le soulagement viendra, si Allah le veut. Nous l'attendons depuis trois jours.

Trois ans, je demande pardon à Allah.

Va, Ali, va vers Mohammed, et reste avec lui où qu'il soit. Et toi, ma fille. Nous n'avons pas fait tous ces efforts.

Ces efforts, c'est uniquement pour lui, alors qu'aucun mal ne lui arrive, sinon nos efforts seraient vains.

Ton père a passé sa vie à se préserver, et je ne crains la mort que parce que je redoute que Quraysh n'inflige à Mohammed après ma mort ce qu'elle n'aurait jamais osé faire de mon vivant, mais.

Quant à toi, Ali, tu as encore plus de vie devant toi que derrière toi, alors veille sur Mohammed plus que tu ne veilles sur toi-même.

Que ma vie lui soit sacrifiée, ô mon père, il ne sera jamais blessé par une épine dont je pourrais le protéger sans que je le fasse.

Allez, allez, dispersez-vous, dispersez-vous!

Que la faim ne vous pousse pas à l'égoïsme et à la mauvaise conduite.

Chacun en aura sa part, si Allah le veut.

Ô gens.

Ô gens de Quraysh, écoutez-moi.

Nous mangeons de la nourriture et nous portons des vêtements, alors que les Banou Hachim sont ruinés, ils ne vendent ni n’achètent.

Par Allah, je ne m’assiérai pas tant que nous n’aurons pas déchiré ce document injuste et coupant. Mensonge!

Par Allah, tu ne la déchireras pas. Par Allah, tu es encore plus menteur, nous n'avons pas accepté cela jusqu'à ce qu'elle soit accrochée.

Nous n'acceptons pas ce qui y est écrit et nous ne l'approuvons pas.

C'est comme vous l'avez dit, par Allah, c'est une honte et une humiliation, et qu'avez-vous donc gagné avec cela?

Par Allah, vous n'avez rien gagné si ce n'est d'avoir rempli les cœurs des Arabes de rancœur contre vous.

Ils disent.

Pourquoi donc Quraysh a-t-elle négligé ses enfants et rompu ses liens de parenté? Ce n'est pas ainsi que se comportent les Arabes.

Et ils disent: comment les compagnons de Mohammed ont-ils pu endurer cette épreuve, toute cette patience.

Sans jamais lever un bâton contre les notables, pour se défendre.

Sauf pour une vérité à laquelle ils tenaient profondément, ou pour une noble moralité qu'ils ont apprise de leur Prophète.

Vous n'avez fait qu'élever Mohammed et ses compagnons, et rabaisser vos propres positions.

Beaucoup d'Arabes ont alors embrassé sa religion, et s'il leur avait ordonné de vous combattre, ils l'auraient fait.

Quelle mauvaise décision, par Allah. Allons plutôt vers le pacte, déchirons-le et n'en tenons pas compte. Cette affaire a été décidée en secret.

Et la consultation a eu lieu ailleurs qu'à cet endroit.

Dis ce que tu veux, je serai le premier à la déchirer.

Qu'est-ce que c'est? La terre l'a-t-elle mangée?

Sauf en Ton nom, ô Allah.

Quoi? C'est le symbole de la charte? Cela sert à. Ô gens, nous sommes innocents de cette charte injuste et oppressive.

Et nous n'aiderons personne à corrompre nos âmes et nos notables.

Où est le Messager d'Allah ﷺ?

Montrez-moi où il est. Qu'y a-t-il, ô Omar? Bonne nouvelle pour vous aujourd'hui, ô fils de Hachim.

Aujourd'hui, Allah a désigné quelqu'un pour déchirer et annuler ce document injuste.

Vraiment? Tu l'as vu?

Oui, ainsi qu'Abou Talib. Je vous ai précédés pour vous annoncer la bonne nouvelle, il est juste derrière moi.

Emmène-moi auprès du Messager d'Allah. Louange à Allah.

Louange à Allah. Sortez de votre vallée et retournez dans vos maisons. Allah est le plus Grand.

Allah est le plus Grand.

Ce n'est rien ma fille. Ce n'est rien.

Ce n'est rien.

C'est le Messager d'Allah, mon frère.

As-tu terminé?

J'ai fait de mon mieux pour t'empêcher, ô fils de mon frère.

Par Allah, j'aurais aimé vivre plus longtemps, non pas par amour de la vie, mais pour continuer à te soutenir.

Mais il est temps de partir.

Et voici le fils de Ali, et voici tes deux oncles Hamza et Al-Abbas.

Ils sont les plus proches de toi, ils ne t'abandonneront pas et ne te livreront pas. Si vous rencontrez mon fils Ja'far,

transmettez-lui mes salutations, et je lui recommande ce que je recommande à Ali et à Aqil.

et à tous mes frères.

Nous ne tarderons pas à le rencontrer selon ce que nous lui avons promis à al-'Aqaba, et il ne convient pas que nous divergions devant lui.

Celui qui garde encore en lui un besoin de foi en lui, qu'il se retire de nous maintenant.

Sinon, nous irons vers lui, unis dans notre décision. Oui, par Allah.

Nous ne sommes venus de Yathrib qu’avec cette intention.

Nous ne reviendrons pas sur la vérité après qu’elle nous soit apparue clairement, alors conduis-nous vers elle.

Oui, ô Messager d’Allah, nous te prêtons allégeance sur ce que tu as mentionné: ne pas associer à Allah, ne pas voler, ne pas commettre la fornication et ne pas tuer nos enfants.

Et ne pas inventer de calomnie que nous forgions entre nos mains et nos pieds, et ne pas désobéir à Allah dans ce qui est convenable. Mais envoie avec nous un homme parmi tes compagnons pour qu’il nous enseigne, à nous et à notre peuple.

Donne-nous la vérité, et si l’année prochaine arrive, nous viendrons à toi en nombre, et nous renouvellerons avec eux l’allégeance selon ce que tu imposes et ce que tu aimes.

Ô Messager d’Allah, tends ta main pour ce sur quoi nous t’avons prêté allégeance.

Et le fondement de la religion, sans lequel les branches ne sont pas valides.

C'est le tawhid d'Allah, le Majestueux et Puissant. Celui qui veut entrer dans l'islam,

commence par les deux attestations: il atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que Mohammed

est le Messager d'Allah. Et il rejette le taghout,

les idoles, et il abandonne les pratiques des gens de l'ignorance. Car Allah a rendu licites.

pour nous les bonnes choses, et Il nous a interdit les mauvaises, et Il nous a ordonné la prière, l'aumône et le bien.

Et que nous rendions les droits et les dépôts à leurs propriétaires, et que nous jugions entre les gens avec justice, même contre nous-mêmes.

Nos épouses et nos enfants.

Et nos frères, cela ne nous nuit pas que celui qui a le droit soit en désaccord avec nous, il est plus digne d’être suivi.

Et qu’il n’y a pas de supériorité entre nous sauf par la taqwa, et Il nous a ordonné de maintenir les liens de parenté.

Et de rejeter l’esprit tribal de l’ignorance.

Et que chacun de nous aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même, et que nous nous réunissions dans Son obéissance, afin que nous soyons les uns pour les autres.

Comme un édifice solide, dont chaque partie soutient l'autre.

Ô Allah.