Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden, en Zijn zegeningen voor onze meester Mohammed, zijn familie en zijn sahaba.

Het eerste waarmee we beginnen bij de nobele profetische biografie, is het noemen van de zuivere afstamming van de leider van de werelden.

ﷺ is Mohammed, zoon van Abdullah, zoon van Abdulmuttalib, en de naam van Abdulmuttalib

is Shaybah, zoon van Hashim, en de naam van Hashim

is Amr, zoon van Abd Manaf, zoon van Qusay, zoon van Kilab.

Kilab, zoon van Murrah, zoon van Ka'b, zoon van Lu'ayy, zoon van Ghalib, zoon van Fihr, zoon van Malik, zoon van al-Nadr, zoon van Kinana, teruggevoerd tot Adnan.

Tot onze meester Isma'il, vrede zij met hem, de zoon van onze meester Ibrahim, de khalil van de Barmhartige, vrede zij met hem.

Hashim ibn Abd Manaf was edelmoedig en moedig, en had een mooi uiterlijk.

Hij werd door zijn volk gerespecteerd sinds zijn jeugd, en hij was een handelaar zoals zijn broers. Dankzij hem veranderde Mekka

van een kleine handelsplek naar een andere fase, toen hij de keizer van de Romeinen ontmoette in Jeruzalem, die onder de indruk van hem was.

De keizer vroeg hem om de handel van Quraysh naar het Romeinse rijk te brengen, en hij stond het toe.

Toen keerde Hashim terug.

Door zijn goede reputatie onder de Arabieren, zijn nobele eigenschappen en zijn indrukwekkende aanwezigheid, bracht hij de contracten van de ilaf van de leiders.

Van de Arabische stammen van de Levant tot Mekka, en zo begonnen de reizen van Quraysh die in de Koran worden genoemd, en zijn broers kregen ook aanzien.

Zij brachten contracten van ilaf uit Abessinië, Jemen en al-Hira.

Quraysh stelde de winter- en zomerreis in: in de zomer naar de Levant en in de winter naar Jemen, en het is overgeleverd.

Dat de keizer van de Romeinen Hāshim aanbood om met zijn dochter te trouwen.

Dus reisde hij naar Gaza, waar hij stierf en werd begraven, en het werd genoemd.

Gaza van Hashim. Hashim was.

Hij trouwde eerst in Mekka en kreeg de kinderen Nadla, Abu Sayfi en Asad. Tijdens een van zijn reizen naar Bilad al-Sham,

kwam hij langs de stad Yathrib bij zijn vriend Amr ibn Zayd, de leider van de Khazraj, en trouwde met diens dochter Salma, die hem Shayba ibn Hashim schonk.

En hij stierf in Gaza en werd daar begraven, zoals eerder genoemd.

Mekka werd verscheurd van verdriet om hem, en Shayba bleef bij zijn moeder tot.

hij bijna volwassen was. De geëmigreerde broer van Hashim ging naar Yathrib en haalde de zoon van zijn broer, Shayba ibn Hashim.

De mensen van Mekka waren verbaasd over deze jongen die al-Muttalib achterop zijn kameel meenam.

Abdulmuttalib werd volwassen en werd de leider van Mekka. Hij had één zoon, die al-Harith heette.

Zijn positie werd sterker door de zonen van zijn oom uit de clan van Abd Manaf.

En boven dat alles had hij een goede levenswandel, waarvan de faam zich verspreidde onder de Arabieren. Op een dag.

Graaf Tayba, Abdulmuttalib. Tayba? Wat is Tayba? Graaf Barra.

Nog een keer. Graaf al-Madmoona, Abdulmuttalib.

Wat is de gegarandeerde? O Heer van dit Huis.

Wat is dat geluid dat ik hoor? Graaf Zamzam. Zamzam? En wat is Zamzam?

Zij droogt nooit op en wordt nooit bekritiseerd. Zij geeft de grootste pelgrims te drinken.

En zij bevindt zich tussen mest en bloed.

Bij het kuiltje van de zwart-witte kraai.

Ik zal Zamzam graven. O Harith.

Kom, mijn zonen, we gaan de Zamzam-bron graven. Dit is het water van onze moeder Hajar en onze vader Isma'il. Laten we gaan.

O mensen van Quraysh, kom hier, kom hier, naar Asaf en Na'ila.

O mensen van Quraysh, o Mughira, o Mughira, het is aan jou, Miyyah, dat Abd al-Muttalib, zoon van.

Hij graaft een put tussen Isaf en Na'ila, daar vlakbij de Ka'ba.

Waar onze offers zijn. Laten we Abd al-Muttalib deze put laten graven. Haast je naar hem! Naar hem! O Abd al-Muttalib, schiet op.

O Abd al-Muttalib, o Abd al-Muttalib, wat willen jullie?

We laten je deze put niet graven tussen de afgoden Isaf en Na’ila, waar wij onze offers slachten, want dat is een van onze rituelen. Maar bij Allah, ik zal deze put graven.

Zie je dan niet, o jij, dat het een oude put is die is dichtgegooid?

Houd hem van mij weg, Harith. Tot uw dienst, vader. We zijn hier niet om die reden gekomen, Abdul Muttalib, doe wat je wilt tot.

Totdat ik water vind. O neef, we zijn niet gekomen voor kwaad. In Mekka zijn veel putten, daar is Badhr, Sijla, Malik en al-Hafr.

Afra en nog veel meer, kies er een die je wilt.

Of graaf ergens anders, dan zullen we je helpen met het graven van je put. Ik ben opgedragen haar te graven. Wie heeft jou dat opgedragen, Abdul Muttalib?

Vraag maar. Het is een stem die tot mij kwam in een droom, en ik zal doen wat mij is opgedragen.

Laat mij dan met rust zodat ik kan doen wat ik heb gezien. We laten je niet gaan, niet levend en niet dood.

Laat ons met rust en strijd met ons, jij bent maar één man.

Waarmee bedreig je ons? Bij de Heer van de Ka'ba, wat is dit? Goed dan.

Wat is er met jullie? Misschien is het de droom, en misschien is er water onder, is het water, Abdul Muttalib?

Het is de schat.

De schat die gevonden werd op de dag dat hij uit Mekka kwam, twee gouden gazellen, zwaarden en schilden, allemaal van goud.

Voor ons en voor jou, Abdul Muttalib. Wat is er met jullie?

Wat hebben jullie te maken met wat ik vond in een put die ik heb gegraven op bevel dat tot mij kwam? Wij laten het niet aan jou over.

Wij hebben er een aandeel en recht op. Nee, mensen van Quraysh, jullie zijn mijn familie en stam.

En als ik de Hasjemieten zou roepen, zouden ze snel komen, en ik denk niet dat ze jullie zouden laten krijgen wat van mij is. Mijn vader is de leider van de vallei.

Er is iets beters dan dit, mensen van Quraysh. Laat mij de put verder graven tot het water eruit komt, dan nemen we deze schat en trekken er het lot over.

Vechten in het binnenste van de Ka'ba, wie iets heeft, laat hem het nemen. Hoezo? Het is mijn tijd, het is jullie tijd, het is de tijd van de Ka'ba.

Je hebt je best gedaan, Abdul Muttalib. We zijn tevreden, Abdul Muttalib. Jouw geluk en Zamzam. Het water.

De modder! O mensen van Quraysh!

Dit is Zamzam, de put van onze vader Isma'il en onze moeder Hajar.

Een put die niet opdroogt met toestemming van de Heer van het Heilige Huis, die alle pelgrims te drinken geeft. Gezegend ben je, Abdul Muttalib, heer van Mekka.

Daarna nam Abdul Muttalib de schat van Zamzam mee naar zijn metgezellen.

Met de pijlen in het binnenste van de Ka'ba.

Toen kreeg hij het, en hij nam de schat en bevestigde de twee gouden gazellen aan haar deur, en maakte haar slot en sleutel van goud.

Daarna, toen Abdul Muttalib de brutaliteit van zijn volk en zijn stam tegenover hem zag.

Legde hij een gelofte af dat als Allah hem tien zonen zou schenken, hij er één van zou slachten. Daarna trouwde Abdul Muttalib na Samra al-Amiriyya met vier vrouwen.

Zij schonken hem tien zonen, dus stond hij op om zijn gelofte na te komen, en de keuze van de pijlen viel op zijn zoon Abdullah.

De vader van de Boodschapper van Allah ﷺ, en hij was.

Hij was zijn meest geliefde zoon.

Jullie zoon! Jullie zoon! In huis! Nee, bij de Heer van de Ka'ba!

Het is de gewoonte van Abdulmuttalib, laat hem niet vertrekken, anders wordt het een gewoonte bij Quraysh.

Wat ben jij gehoorzaam aan je vader, Abdullah, en wat ben je oprecht. Nee! Doe het niet.

Doe het, vader.

Doe het niet, doe het niet. Misschien geeft de Heer van het Huis jou een uitweg. Het is een gelofte, en ik zou mijn gelofte nooit breken. O Abdulmuttalib.

O vrouwe van Mekka, doe het niet, doe het niet, doe het niet, o Abdulmuttalib, doe het niet, o vrouwe van Mekka, en mijn gelofte, mijn gelofte, o mensen van Quraysh.

Abdullah is de zoon van mijn tante Fatima, bij Allah, wij zullen je niet toestaan hem te slachten.

En mijn gelofte, mijn gelofte, o Mughira, ik zal hem niet breken terwijl ik Abdulmuttalib ben. Nee, vader, nee.

Hij is de meest geliefde van mijn broers voor mij. Doe het niet, o Abdulmuttalib. Maak mij niet verdrietig om Abdullah. Hij is een stuk van jouw hart. O Dirar.

O Zubair, o bewaker, o Abdul Manaf, oordeel over jullie broer.

O Abdulmuttalib, o neef, als je Abdullah slacht.

Dan zal het een gewoonte worden bij Quraysh, want jij bent een voorbeeld voor hen.

Bij Allah, bij Allah, Abdulmuttalib, je mag hem niet slachten voordat je alles hebt geprobeerd. Als zijn losgeld uit ons bezit moet komen, dan lossen wij hem af.

Wat denken jullie, mensen van Quraysh? Wat denken jullie? Abdulmuttalib is niet iemand die zijn gelofte aan de Heer van het Heilige Huis breekt, en Hij heeft mij geëerd met een droom die zo duidelijk was als het ochtendgloren.

Dus heb ik Zamzam gegraven, en haar water werd een heerlijke drank voor de pelgrims van het Huis.

Laten we met hem naar een waarzegster in de Hijaz gaan, want zij heeft een helper. Vraag haar, terwijl jij de leiding hebt. Als zij je beveelt hem te slachten, dan slacht je hem.

En als zij jou iets opdraagt waar jij en hij baat bij hebben, accepteer het dan. Bij Allah, hij is het meest geliefde van mijn kinderen in mijn hart.

Ik zei alleen maar: Kom, mijn zoon, zodat ik je kan slachten, tot het leek alsof je geen spier vertrok.

Slacht mij, vader, en kom je gelofte na. Maak de rijdieren klaar.

Laten we gaan naar de waarzegster van de Hijaz, misschien vinden we bij haar een uitweg.

Heer van de Ka'ba, red Abdullah.

En weeg het gewicht van mijn haar in goud en zilver. Heer van de Ka'ba, red Abdullah.

En ik voel het gewicht van mijn haar als goud en zilver.

Hoever zijn jullie met de bouw van al-Qulays, Ibn Maqsoed?

Het is in de laatste fase, mijn heer. Binnenkort brengen we de resten van de martelaar van Najran daarheen.

En de kerk van al-Qulays zal een van de wonderen van de wereld worden in haar schoonheid.

Haar pracht en grootsheid. Is zij genoemd naar de martelaren van Najran die Dhu Nuwas in de greppel verbrandde? Ja.

En ik zal de bedevaart van de Arabieren daarheen leiden. De Arabieren verrichten de hadj naar Mekka. Ze beweren dat onze heer Ibrahim haar fundamenten heeft gelegd en noemen haar het Heilige Huis.

Wee hen, zij zijn afgodenaanbidders.

Het is tijd dat de Arabieren het christendom en de Heilige Geest aannemen.

Zoals de mensen van Najran deden, ja zelfs de martelaren van Najran.

Onder hen is onze grootvader al-Harith. Maak het snel af, ik verlang ernaar dat het voltooid wordt.

Zodra het voltooid is, zal ik de bedevaart van de Arabieren daarheen leiden. Hoe zal dat gebeuren, mijn koning? Wanneer het voltooid is.

Nee, ik zal het jullie vertellen. Wat is er, Abdul Muttalib?

Wat voor goed nieuws? Abdullah is gered. Hoe dan?

Rustig aan, vrouw, laat me even op adem komen.

We zijn naar een waarzegster in de Hijaz gegaan.

Ze vroeg ons: hoeveel is bij jullie de bloedgeld?

We zeiden tegen haar: tien kamelen. Ze zei: gooi met de pijlen en verhoog het aantal tot jullie Heer tevreden is, en slacht ze dan als offer voor.

Wat het ook wordt, Abdulmuttalib. Al zou de losprijs voor Abdullah al het geld zijn, en het geld van Banu Hashim, en het geld van Banu Muttalib.

En het bezit van Abd Manaf en het bezit van heel Quraysh.

Sterker nog, en het bezit van Kinana. Ik zal het aantal kamelen verhogen tot de Heer van het Huis tevreden is. En als hij gered wordt, zal ik hem uithuwelijken. Ontferm U over ons, Heer van de Ka'ba.

En ik zal niet trouwen. Doe wat je wilt, heer van de vallei, maar de losprijs is voor Abdullah.

Ja, het losgeld, Abdulmuttalib, het losgeld, heer van Mekka.

Nee, het is de gelofte, en onze afspraak is morgen in het binnenste van de Kaaba.

Dit is voor Abdullah, en dit is voor de zoon. Trek, o eigenaar van de lotpijlen.

Trek met je pijlen, mijn broer. Allah. O Heer.

Aanvaard de Kaaba, aanvaard het losgeld voor mijn zoon Abdullah. Maak het tien.

Trek met je pijlen.

Abdullah, voeg er nog eens tien kamelen aan toe. Kom op, trek met je pijlen.

Heer van de Ka'ba, o Heer.

Wat denk je, mijn geliefde?

Het is de kwestie van degene die de pijlen trekt.

Op wie komt het uit? Heer van de Ka'ba, o eigenaar van dit huis.

Aanvaard het losgeld voor mijn broer Abdullah, aanvaard het.

De kamelen kwamen als offer voor de gelofte van mijn vader Abdul Muttalib. Mijn vader Abdul Muttalib en mijn broers hebben gezworen.

Als de gelofte zou vallen op het bezit van Abdul Muttalib.

De zoeker, en wat de hele familie van Hasjim betreft, om te offeren.

Sla, sla tot de Heer van Abdul Muttalib tevreden is.

Tot uw dienst, Heer van de Ka'ba. Tot uw dienst, Heer van de Ka'ba.

Goed nieuws, mensen van Quraysh, goed nieuws, kinderen van Hashim, Abdullah is gered met honderd kamelen.

Ze worden geslacht rond de Ka'ba, in haar steegjes, voor de huizen en op haar bergen, niemand wordt ervan weggehouden, geen mens en geen jinn.

Geen vogel en geen wild dier, honderd kamelen. Zegeningen voor jou, Abdulmuttalib. Zegeningen voor Abdullah.

Bij Allah, ik denk niet dat wat hem is overkomen iets anders is dan een eer van de Heer van dit huis, zodat er door hem gevoed wordt.

De mensen van zijn heiligdom, de rijke en de arme, de bedevaartganger en de umra-ganger, mensen van Quraysh, kinderen van Hashim.

Vannacht zal ik voor mijn zoon Abdullah vragen.

O Aminah bint Wahb, o Aswad, de bouw van al-Qulays is nog niet voltooid.

Totdat ik naar de Ka'ba van de Arabieren ga om haar te vernietigen, zodat ik haar verander in een hoop stenen en de bedevaart van de Arabieren naar de kerk van de martelaar van Najran in Sana'a leid.

Ik zal hen daartoe dwingen. En als ze weigeren, mijn heer, en ons weerstaan? Dan zal ik het hen keer op keer aandoen.

En ik zal met het leger van de Hijaz optrekken totdat mijn koninkrijk verbonden is met dat van Byzantium, en ik zal de Arabieren met geweld dwingen het christendom binnen te treden. En Byzantium.

Wat vindt hij daarvan, mijn heer? De keizer van Byzantium. Dit is een droom die hem bezighoudt.

Al eeuwenlang wil hij dat de Rode Zee een Romeins meer wordt, waarbij alle bewoners aan haar oevers hun eigen religie behouden.

Hun weg naar India over land en zee zal veilig zijn.

Ze zullen niet buigen voor de Perzische blokkade en de Arabieren in wat ze kopen uit India en China.

Met wierook, wierookhars, ivoor, zijde en specerijen.

O Aswad, zo denken koningen. Was het maar op mijn hand gebeurd.

Maar Abessinië en haar koning, mijn heer. Wat zegt Aswad, wat kan de koning van Abessinië doen? Koning Abraha volgt niet.

Hij volgt niet, zelfs niet met vleierij, en ook niet met Byzantium.

Ik volg hun overtuiging, sinds ik een slaaf was van een Byzantijnse handelaar in de haven van Dals, mijn hart is met hen.

Dit is wat Byzantium wil.

Schiet op, Aswad ibn Maqsoed.

De Arabieren zullen naar een kerk in Sana'a komen, de bedevaart verrichten en de umra, kopen en verkopen, en ik zal over hen heersen.

Abraha. Het is de dag van het noodlot, mijn heer. O groep.

Jullie zijn de leiders en edelen van Mekka.

En wij vragen, vanwege welk tekort.

De vaders zijn gestorven. Hashim is gestorven en begraven in Gaza.

Al-Muttalib is gestorven en begraven in Jemen.

Naufal is gestorven en begraven in Salman in Irak, en Abd Shams is gestorven en begraven ten oosten van de heilige moskee.

Het lot is voor wie er nog over zijn, o Abdul Muttalib.

Wij zijn de mensen van de heilige moskee. Jij bent onze leider, o Abdul Muttalib.

Moge Allah jullie zegenen. Dit is een sunnah die wij volgen van onze grootvader Qusay.

Het voeden van de pelgrims en het geven van water aan hen.

En het recht doen zegevieren en het beschermen van de onderdrukte. Mijn vader Hashim heeft een sunnah ingesteld die ik zie verdwijnen, en ik zal die weer tot leven brengen.

Welke sunnah, o Abdul Muttalib? Mijn vader Hashim had de leiders van Quraysh hier in dit huis verzameld en gezegd: Er zijn mensen van ons volk die de umrah verrichten.

Ze nemen hun kinderen en gezinnen mee naar de plaats van Qusay, dan sluiten ze zich daar op om van honger te sterven zodat ze niet vernederd worden door te moeten vragen.

Bij de Heer van de Ka'ba, dit is een ernstige zaak, en het past niet bij de eer van Quraysh dat deze zaak blijft bestaan.

Deze gewoonte is opnieuw teruggekeerd en heeft zich verspreid in dorpen.

Bij de Quraysh, Kinanah, de Ahabish en hun bondgenoten. Bij Allah, de Heer van de Ka'ba, ik zie dit alleen maar als een tekort aan verstand, een schande en dwaling. Wat denk jij daarvan, heer van Mekka?

Ik zie wat Matrud al-Khuza'i zei: dat de rijken zich mengen met hun armen totdat hun armen als de rijken worden.

Ik zie dat we moeten terugkeren naar de sunnah van Hashim, zodat er geen rijke in Quraysh overblijft zonder dat hij van zijn familie opneemt wie honger heeft en behoeftig is.

Zo wordt hij bespaard van de vernedering van het vragen en het bedelen. En wat betreft de armen en slaven die in Mekka wonen?

Zij horen daarbij.

Sommigen kwamen als pelgrim en bleven, sommigen kwamen als handelaar en gingen failliet, en sommigen kwamen als bondgenoot.

Wat doen jullie met hen?

Wat betreft de arme mensen die zijn achtergelaten, die geen verbond en geen loyaliteit hebben.

Laat hen eten van wat als offer aan de Ka'ba wordt gebracht van de geslachte dieren, en van wat daar wordt achtergelaten aan gevonden kleding, zodat zij hun naaktheid ermee kunnen bedekken.

O mensen van Quraysh, jullie zijn de buren van het heiligdom, en de Arabieren volgen jullie voorbeeld, wees dus niet onrechtvaardig tegenover jullie slaven. O gemeenschap van Quraysh.

Kunnen jullie garanderen dat als zij honger lijden en uitgeput raken, zij niet zullen opstaan en jullie zullen opeten?

Wat is er, mijn zuster? Wat, wat?

Ibn Jud'aan, jij eet en drinkt uit gouden schalen, en er is in heel de Hijaz niemand die zo rijk en welvarend is als jij.

Bij Allah, dit is ingesteld door Qusay en Hashim.

En het werd gevolgd door de heer van de vallei, Abdul Muttalib, uit eer en waardigheid. Wat een waardigheid!

En ik zal potten opzetten waarvan het vuur niet zal doven.

Wie iets nodig heeft, laat hem naar mijn potten komen om hais, khabis en tharid te vinden.

Moge Allah je zegenen, Ibn Jud'aan.

Jullie zijn de mensen van de heilige plaats, de beheerders van Zijn huis, en de Arabieren komen naar jullie voor de bedevaart.

En hun afgoden staan in jullie land, dus geef het goede voorbeeld aan alle Arabieren in edelmoedigheid, eer, moed en trots, dan zullen jullie heersen.

Je hebt gelijk, vrouwe van Mekka, je hebt gelijk. Vrede zij met jou, mijn heer.

Wat is er met jou, Aswad? Ik zie dat je verdrietig en boos bent. Wat is er aan de hand?

Er is iets groots gebeurd. Wat is er gebeurd?

Een man uit Kinana, van de stammen van Quraysh, degenen die de afgoden vereren en beelden aanbidden.

Hij heeft iets gedaan in de Qulays. Hij heeft iets gedaan.

Wat is er gebeurd? Hij heeft er vuil gegooid.

En jij hebt het goed gedaan. Ze kwam naar je met een verrader aan haar voeten. Geeft niet.

Geeft niet, Aswad, we wachtten op een kans om de Hidjaz aan te vallen en het huis van de afgoden van de Arabieren te vernietigen.

Dit is wat ik wil, het is een argument, bij Allah, we hebben hierin een excuus.

Voor een karavaan van de mensen van Mekka in Sana'a. Ja, mijn heer.

Jemen is niet zonder hun kooplieden. Breng mij er een zodat ik weet wat dat huis voor hen betekent.

Maar mijn heer, misschien merken ze wat wij van plan zijn. Wat zouden ze kunnen doen? Bij de Heer, ik zal naar hen komen met een leger waar ze niet tegen op kunnen.

Ze zullen hem zien en vluchten voor hem in hun woestijn, en ze zullen wegzinken in hun zand.

Ze zoeken hun toevlucht in de kloven en op de toppen van de bergen. Wat gebeurt er met de vogels als de arend hen plotseling aanvalt? Luister, Aswad.

Vereren alle Arabieren dit huis?

Niet allemaal hebben ze verraad gepleegd.

Zoals mijn stam, de Harith ibn Ka'b uit Najran, want zij zijn christenen volgens het geloof van de Messias, en sommige joden in Yathrib, Fadak en Khaybar.

En ook een deel van de stam Khath'am. Wat ik weet is dat het christendom zich heeft verspreid onder de Arabische stammen, dus wat brengt hen ertoe dit huis te vereren?

En de bedevaart ernaartoe. Zij beschouwen het als het huis van Ibrahim en Ismaïl.

Ismaïl, de stammen brengen hun afgoden ernaartoe.

En zij vereren het. Hoe ver gaat dat? Tot het punt dat ze ervoor zouden sterven. Dus.

Breng mij de handelaar uit Quraysh. Wee jou, o Kinani, wat heb je gedaan?

Weet je niet dat Jemen onze handelsplaats is in de winter, en dat wij daarheen reizen? En als Abraha boos wordt, wat hij zeker zal doen,

na wat jij hebt gedaan in zijn gebedshuis, dan zal je de gevolgen over Quraysh en Kinana afroepen. Ik ben een Kinani van de Banu Faqim, wij zijn degenen die de maanden uitstellen.

Denk je dat ik een vreemde ben die het niet weet? O Hisham, wij zijn het die de heilige maand uitstellen, het ene jaar maken we het toegestaan en het andere jaar verboden.

Wij zijn de mensen die de maanden uitstellen, je kent onze eerbied voor de Ka'ba en onze jaloezie erover.

Heb je niet gehoord dat Umair ibn Qais tijdens de hadj stond en tegen de mensen riep: de stam Ma'ad weet dat mijn volk de edelste mensen zijn, hoe zouden zij eer krijgen?

Welke mensen komen naar ons met een oneven aantal, en welke mensen hebben we geen hoofdstel omgedaan?

Zijn wij niet degenen die de maanden voor Ma'ad uitstellen, en de toegestane maanden verboden maken? Ik weet het, o Kinani, maar je zult de koning tegen ons in woede brengen, en je zou Mekka in gevaar kunnen brengen.

Mekka en Quraysh, dat is een misdaad waar Kinana en Quraysh niet tegen opgewassen zijn. Wee jou, wee jou, wat heeft je ertoe gebracht te doen wat je hebt gedaan?

Ik hoorde mensen praten over de kerk van Abraha, en dat hij de bedevaartgangers van de Arabieren er met geweld naartoe zal brengen, dus heb ik het gedaan.

Ik deed wat ik deed om hem duidelijk te maken dat de Arabieren alleen het heilige huis eren. Het recht hoort bij Mekka, waarschuw haar bewoners en vlucht.

Voordat het leger van Abraha bij je komt, en je op een manier wordt gedood waar de Arabieren over zullen spreken. Kom op.

Ga weg uit mijn gezicht, wat ben jij een dwaas.

Ik mis mijn vriend Abdul Muttalib, ik heb een schuld bij hem en zoveel goede bezoeken dat ze niet te tellen zijn.

Wie ben jij? Ik ben Hanat al-Himyari, de boodschapper van koning Abraha. De koning? En wat wil de koning? Kom met mij mee.

Waarom? Is er iets gebeurd of wil hij iets van onze handel? Ik ben niet de koning. Je gaat naar hem toe en vraagt het hem.

Mijn kleding is van linnen. Laat me mijn zaken regelen en de karavaan organiseren.

Toen kwam de koning. Wat is je naam? Hisham ibn al-Mughira. Nu, Hisham, zal ik mezelf niet eerst in orde maken zodat ik geschikt ben om voor de koning te verschijnen?

Goed, snel.

Welkom.

Welkom, Abu al-Harith. Hoe gaat het met de kinderen? Goed, ze zijn binnen.

Als het een jongen is, zal ik hem Hamza noemen. Moge Allah je geven wat je liefhebt en wenst, o Aboe al-Harith. Ga zitten, Hala.

Vertel me over Abdullah en Amina.

Mijn hart zegt me dat het een gezegend huwelijk is, waar goed nageslacht uit zal voortkomen.

Er is iets dat ik verborgen hield, o Aboe al-Harith.

Ik zal het je nu vertellen. Spreek, Hala, zeg het, want jij bent mijn laatste vrouw en de moeder van mijn laatste kinderen.

En ik hoop van de Heer van het Huis dat Hij jou van hen laat genieten en je leven verlengt.

Het is goed, Hala. Wat ga je me vertellen over Amina en Abdullah?

Wat betreft Abdullah, jij kent Ruqayya, de dochter van Nawfal, mijn vriendin. Ik hou van haar en zij houdt van mij, en zij.

Zij verblijft al een tijd in haar huis en komt er alleen uit voor haar zaken, maar als ze naar buiten komt, is ze verdrietig.

De tranen springen uit haar ogen. Wat is er met haar, Hala?

Zij zijn een eervolle familie, en haar broer Waraqa.

Een jongeman die Allah aanbidt, hij houdt van de waarheid en doet het goede. Ik hou van deze familie, dus wat is er met Ruqayya, de dochter van Nawfal al-Asadiyya?

Ik hield haar tegen en sprak met haar, en vroeg haar naar de reden van haar verdriet.

Ik bleef bij haar tot ze me vertelde. Je hebt mijn nieuwsgierigheid gewekt, Hala. Kom, praat met me. Ik heb niemand gezien die gelukkiger was in Quraysh.

Dan Rukayya. Toen de losprijs met Abdullah kwam.

Ik zag haar terwijl ze rond het Huis liep en zich vasthield aan de doeken van de Ka'ba, en toen het goede nieuws kwam, liet ze los.

Ze slaakte een vreugdekreet die weerklonk in Mekka en haar valleien, en de vrouwen van Mekka juichten met haar mee.

Wilde ze Abdullah? Ik zal haar met Abdullah laten trouwen, waarom zou ze wachten? Wij zijn de leiders van Mekka.

Wie van ons trouwt niet meer dan één keer? Sommigen trouwen vier, vijf of zes keer, als ze het zich kunnen veroorloven.

Sommigen trouwen zelfs tien keer, zoals Mas'ud al-Thaqafi deed. Waarom is zij dan verdrietig? Ze weet dat.

Maar zij wilde niet trouwen met Abdullah. Heeft hij daar met haar over gesproken? Ja.

En ze weigerde. Kom op, Hala, jij hebt nieuws. Rukayya zei tegen mij: ik zag Abdullah naar buiten komen uit de Haram.

En tussen zijn ogen was een vlam van licht, als het witte teken op het voorhoofd van een paard, dus ik nodigde hem uit tot mijzelf.

En ik vroeg hem met mij te trouwen, maar hij weigerde, en hij trouwde met Amina bint Wahb.

Toen kwam hij na een tijdje terug en vroeg mij: Rukayya, hoe zit het met het huwelijk?

Ik antwoordde nee. Het licht dat tussen je ogen was, is weg, Amina heeft het genomen, en ik heb niets meer met jou te maken.

Bij Allah, dat is nieuws. Wat zag zij in het voorhoofd van Abdullah? En wat hoopte zij van het huwelijk met hem?

Ik weet het niet, Abdulmuttalib. Wat ze zei was iets groots, ze mompelde het en ik begreep er niets van.

Ze vertelde me over iets groots dat zou gebeuren, en ze huilde.

Ik smeek je omwille van Allah, Hala, ga terug naar haar, zoek het uit en vertel het me. En hoe zit het met de zwangerschap van Amina?

Amina zei tegen mij dat ze het vreemd vindt.

Waarover vindt ze het vreemd? Ze zei tegen mij: vrouwen zeggen dat zwangerschap hen uitput en moe maakt, sommigen van hen.

kunnen het nauwelijks dragen en kunnen zich niet bewegen, en sommigen moeten overgeven en hebben trek in dingen.

Maar zij niet. Zij kreeg niet wat vrouwen normaal krijgen tijdens de zwangerschap.

Sterker nog, ze voelt zich licht. Zo is het, Hala. Ze vertelde me zelfs dat ze zich gelukkig voelt met haar zwangerschap.

Alsof een onzichtbare hand voor haar zorgt. Zwijg, Hala, zwijg.

Mijn kind zal een grote toekomst hebben. Dit is de handelaar uit Mekka, mijn heer.

Vrede zij met u, o koning.

Weet je waarom ik je heb laten komen? Zeg het, o koning.

Iemand uit jouw volk heeft mijn kerk ontheiligd, en dat is iets groots voor ons. Ik wil hem nu, en dan zullen jullie dat accepteren.

Nee, o koning, wij accepteren dat niet. Mensen mogen aanbidden wat ze willen, dat is niet aan ons.

En ook niet aan anderen, het was slechts een dwaze jongen die deze verwerpelijke daad heeft begaan en naar zijn huis is gevlucht. Vlucht dan maar.

Jullie wisten wat ik deed en jullie lieten hem vluchten. O koning, als je hem wilt, stuur dan mensen achter hem aan.

Mijn familie is een eervol volk, zij zijn de leiders van Mekka, en het heilige huis is het hart van de Arabieren en hun bedevaartsoord, en zij accepteren niet dat jouw priester het ontheiligt, en zij zullen hem zeker naar jou sturen.

Wat vinden jullie dan in dat huis van jullie dat jullie zo groot achten, terwijl het een huis voor afgoden is? Het is het huis van onze vader Ibrahim.

Het is het heilige huis, dat door alle Arabieren wordt vereerd, en de grootste wens van ieder van hen is om het te bezoeken en er de hadj te verrichten, al is het maar één keer in zijn leven.

Dan loopt hij eromheen en brengt er offers en geloften. Het is het heilige huis.

De Ka'ba is te verheven om ernaar gevraagd te worden, geen tiran heeft haar ooit benaderd zonder dat hij werd vernietigd.

En geen koning zonder dat hij werd verwoest, en geen verderver of zondaar zonder dat hij werd vernietigd.

Het is het heiligste der heiligen van de Arabieren. Heb ik mijn land niet opengesteld voor jullie handel? Heb ik jullie niet toegestaan om veilig te komen en te gaan met jullie goederen?

Dus als iemand van jullie komt en mijn gebedshuis ontheiligt, dan is dat iets groots.

Ik zal hem niet zomaar laten gaan. En wat is dat voor verheerlijking van afgoden die geen kwaad doen?

Ze doen geen kwaad en geen goed. Jullie komen toch naar de kerk van al-Qulays en richten jullie bedevaart daarheen, terwijl Jemen jullie handelsplaats is.

Daar zijn jullie stammen, en alles wat jullie zoeken aan levensonderhoud, kopen, verkopen en winst.

O koning, de Arabieren zullen nooit iets anders accepteren dan de heilige moskee en de Ka'ba, zelfs als ze allemaal omkomen.

O leger, het bevel van mijn heer.

Welkom, mijn Himyaritische vriend, wees welkom. Hallo, mijn vriend Abdul Muttalib. Hoe gaat het met de Abessiniërs in het land van Jemen?

Zij zijn nu de koningen en wij zijn de volgelingen, zij hebben het beste van Jemen en zijn voorzieningen.

Zij zijn het leger en de legerleiders, wij zijn slechts aan hen toegevoegd. Een moeilijke situatie, we hopen dat de Heer van de Ka'ba die wegneemt.

Voor alles is er een vastgestelde tijd, onze grootvaders vertelden ons dat Nasr bin Rabia.

En hij was een van de koningen van de Tubba', hij zag een vreselijke droom die hem heel erg deed schrikken.

Toen ging hij naar de waarzeggers Shiq en Sutyh, ieder apart, en hij zei tegen Sutyh: Ik heb een droom gezien, kun jij die voor mij uitleggen?

En hij vertelde hem die niet, dus zei Sutyh: Of zo zeiden ze: Jij hebt gezien, o koning, een rookwolk die uit het donker kwam en in het land van Tihama neerkwam.

Toen at het alles wat een schedel had. Wat een droom is dat. De koning zei: je hebt er niets van gemist, wat is jouw uitleg ervan, mijn vriend?

Sutyh zei: Ik zweer bij wat er tussen de twee lavavelden aan slangen is, jullie land zal door de Habasha worden binnengevallen, en zij zullen heersen over alles tussen Abin en Jarash.

Hij zei: Bij jouw vader, Sutyh, dit is echt iets wat ons angst aanjaagt, zal dit in mijn tijd gebeuren of daarna?

Hij zei: Nee, maar na een tijd, meer dan zestig.

Zestig of zeventig jaren zullen voorbijgaan. De koning zei: Zal hun heerschappij dan blijven of eindigen?

Hij zei: Nee, het zal eindigen na eenenzeventig jaar, dan zullen ze worden gedood en zullen ze vluchten. Hij zei.

Wie zal hen doden en verdrijven? Hij zei.

Iram bin Dhi Yazan zal tegen hen opstaan vanuit Aden en niemand van hen in Jemen achterlaten. Hij vroeg: Zal zijn macht blijven voortduren?

Zijn macht of zal die ophouden? Hij zei: Nee, die zal ophouden. Hij vroeg: Wie zal die beëindigen? Hij zei: Een zuivere profeet aan wie openbaring komt van de Allerhoogste.

Hij vroeg: Uit wie komt deze profeet voort?

Hij zei: Een man uit het nageslacht van Ghalib bin Fihr bin Malik bin al-Nadr bin Kinana, het koningschap zal bij zijn volk blijven tot het einde der tijden.

Het is werkelijk een visioen. Een profeet zal voortkomen uit het nageslacht van Ghalib bin Fihr, uit jouw volk, o Abdulmuttalib.