In dezelfde context, zijn er speciale waarschuwingen bij het overdenken van de verhalen uit de Koran? Zeker, want veel mensen vertrekken vanuit hun eigen situatie.

Zoals we het hadden over degenen die denken dat het verzonnen verhalen zijn, en dat de mensen in die verhalen bepaalde dingen doen omdat zij zelf zo zijn begonnen.

Vanuit de werkelijkheid van mensen en wat de schrijvers van verhalen schrijven, ik denk dat de schrijvers van verhalen van vandaag.

Hun regels zijn van toepassing op alle verhalen, ja. En ook de kwestie.

Je bezighouden met zaken waar je geen kennis van hebt, dat is spreken over Allah zonder kennis.

En dat is een moeilijke zaak, want Allah heeft dat gelijkgesteld aan shirk.

Zeg: Mijn Heer heeft slechts de verdorvenheden verboden, wat ervan zichtbaar is en wat verborgen is, en de zonde, en het onrecht zonder recht, en dat jullie aan Allah deelgenoten toekennen waarvoor Hij geen bewijs heeft neergezonden, en dat jullie over Allah zeggen wat jullie niet weten.

Dus spreken over Allah zonder kennis is een zeer groot gevaar.

Daaronder vallen ook de vaststellingen, vooral die waarover Allah heeft aangegeven dat de mensen erover van mening verschillen en Hij het niet heeft vastgelegd.

Zoals het aantal van de mensen van de grot: ze zullen zeggen drie, hun vierde is hun hond, en ze zullen zeggen vijf, hun zesde is hun hond, een gok in het onbekende, en ze zullen zeggen zeven, hun achtste is hun hond. Maar de Koran zegt: een gok in het onbekende, dus het lijkt alsof de zeven.

Maar Hij zei: Zeg: Mijn Heer weet het beste hun aantal, niemand kent hen behalve enkelen.

Zo zijn er veel verhalen waarin er geen zekerheid is over een bepaalde zaak, dus is het niet verplicht voor de mens om vast te houden aan wat Allah niet heeft vastgesteld in Zijn Boek.