Daarvan is het woord van Amr ibn Kulthum: O Aba Hind, wees niet gehaast met ons, en wacht even zodat wij jou de zekerheid kunnen vertellen. Dit is in zijn mu'allaqa, waarvan het begin is.

Sta op met jouw schaal en schenk ons in de ochtend, en laat de wijn van Andarina niet overblijven.

Helder, alsof de parels erin zijn, wanneer het water ermee gemengd wordt wordt het warm, het brengt degene met verlangen van zijn passie af, wanneer hij het proeft bedenkt hij een list tegen ons.

Dit behoort tot de mu'allaqat, tot zijn mooie gedichten bij de Arabieren, zijn prachtige en bekende gedichten.

En Amr ibn Kulthum heeft daarin veelvuldig gebruikgemaakt van.

Het lijken op zijn grootvader al-Muhalhil, want dit gedicht van hem bevat.

Heel veel trots, en veel dreigementen, en opschepperij.

Daarom heeft het hun zaak verpest.

Deze Amr ibn Kulthum was van de stam Taghlib.

En jullie weten dat de oorlog jarenlang woedde tussen Bakr en Taghlib.

Dat was de oorlog van al-Basus. En.

Daarna, ik bedoel, de aarde was nog niet opgedroogd van het bloed.

Een groep, ik bedoel, sommige van de Taghlib gingen naar het land van Bakr bin Wa'il om hen om water te vragen, maar ze werden weggejaagd.

Want ook al is de oorlog voorbij, de haat zit nog in de harten.

Ze vroegen hen om water, maar werden weggejaagd. Toen ze werden weggejaagd, en het waren er zeventig, stierven ze allemaal van dorst.

De mensen zijn Arabieren.

Ze laten ons dit niet zomaar doen. Wat gebeurt er dan? Weer oorlog.

Toen verzamelde Taghlib zich om oorlog te voeren tegen Bakr ibn Wa'il, en Bakr ibn Wa'il bereidde zich voor op oorlog tegen Taghlib, en toen ze bijeenkwamen.

Het leek alsof ze het niet wilden dat de oorlog weer tussen hen zou terugkeren.

Dus neigden ze naar vrede, en besloten ze hun zaak voor te leggen aan koning Amr ibn Hind.

Die ik jullie eerder genoemd heb, dat hij hem zou doden.

Amr ibn Kulthum.

Ze legden hun zaak aan hem voor, en koning Amr ibn Hind was geneigd naar de Taghlibieten, en hij hield van Amr ibn Kulthum.

Toen zei hij tegen mij: toen ze het erover eens werden dat ik zou oordelen.

Hij zei: ik zal niet tussen jullie oordelen totdat jullie mij zeventig van de edelen van Bakr brengen.

Dan zal ik hen bij mij in boeien houden.

Als het bewijs aan de kant van Taghlib is, geef ik deze zeventig aan hen.

En als het bewijs aan jullie kant is, geef ik jullie je edelen terug.

Dus gaven ze hem de zeventig edelen en spraken ze af op de dag van het geschil en het oordeel.

Toen de afgesproken dag aanbrak, kwamen de Taghlibieten en hun zaak lag bij hun dichter en strijder Amr ibn Kulthum.

En de Banu Bakr kwamen, en hun dichter was al-Harith ibn Hilliza al-Yashkuri.

En deze was verstandig en wijs, dus kwamen de Taghlibieten en gingen naar de koning, en de koning liet hen dichtbij komen.

Amir ibn Karz, tot hij hem naast zich liet zitten.

Toen begon het oordeel.

Amr ibn Kulthum droeg zijn gedicht voor. Dit gedicht.

Er zit roekeloosheid en onbezonnenheid in.

Het is niet iets wat de Arabieren zouden moeten vergeten, je bent in het bijzijn van een koning.

En je schept op tegenover de koning.

Wat is het probleem? Het punt is dat je daarmee meer kapotmaakt dan goedmaakt, want.

Hij ging te ver in zijn trots en hield geen rekening met de positie van de koning, waardoor hij de koning boos maakte. Hij zegt bijvoorbeeld:

En we hadden grote, lange dagen waarin we de koning ongehoorzaam waren als hij ons riep.

En een beetje verstand, jij wilt, jullie twee leggen jullie zaak voor aan de koning.

En je zegt tegen mij: wij, o koning, wij hebben jou ongehoorzaamd, wij hebben dat niet gezien in onze dagen.

En dagen die voor ons schitterend en lang waren, hebben wij de koning ongehoorzaamd door niet te gehoorzamen, en hij zegt daarin bijvoorbeeld: ik heb alle mensen uitgedaagd.

Ik heb niemand op aarde overgelaten. Ik heb alle mensen uitgedaagd.

Wij streden tegen hun zonen namens onze zonen. Maar op de dag dat wij bang voor hen waren, trokken wij ons terug, zodat onze paarden in groepen terugkeerden.

En op de dag dat wij niet bang voor hen waren, voerden wij een aanval uit, met het hoofd van iemand van de zonen van Jusham bin Bakr, waarmee wij zowel het vlakke als het ruige terrein troffen. Weet dat de mensen niet weten dat wij verzwakt zijn en dat wij moe zijn geworden.

Laat niemand zich onwetend tegenover ons gedragen, zodat wij ons nog onwetender gedragen dan de onwetenden.

Toen zei hij.

O Bani Bakr, o Bani Bakr, weten jullie niet zeker van ons, weten jullie niet dat er tussen ons en jullie groepen zijn die steken en schieten, op ons met zwaarden en Jemenitische schilden.

Totdat hij zegt: en dat is wat de rug breekt.

En de stammen van Ma'd wisten het, en de koningin hoorde het.

En de koninginnen binnen Fadouk zeggen: houd de mensen tegen.

En de stammen van Ma'd weten dat als wij onze tenten opzetten in hun vlakte, wij bouwen.

Dat wij degenen zijn die voedsel geven als wij daartoe in staat zijn, en dat wij vernietigen als wij beproefd worden.

En dat wij beschermen, en dat wij nemen wat wij willen, en dat wij neerstrijken waar wij willen.

En dat wij beschermen als men ons gehoorzaamt, en dat wij streng zijn als men ons ongehoorzaam is. En als wij bij het water komen, drinken wij helder water, en anderen drinken troebel en modderig water.

Dat betekent dat de mensen drinken van wat wij achterlaten en van ons overschot.

Breng de boodschap over aan de Banu Tamah namens ons en aan Damiya: hoe hebben jullie ons ervaren? Als de koning de mensen onderdrukt, weigeren wij dat onderdrukking bij ons plaatsvindt.

We vulden het land tot het te krap voor ons werd. Wat een leugenaar.

We vulden het land tot het te krap voor ons werd, en de zee vullen we met onze schepen. Als een kind van ons gespeend wordt, buigen de tirannen voor hem neer.

Ja, Baz. Dus Umar ibn Hind onthield dat.

Daar maakte al-Harith ibn Hillizah gebruik van.

Hij stond op en droeg zijn gedicht voor, dat ook een van de Mu'allaqat is: Asma heeft ons laten weten dat ze weggaat, en men raakt vaak uitgekeken op een verblijf.

En hij noemde daarin, hij prees daarin Amr ibn Hind.

En hij zei inderdaad dat ze gezondigd hadden, maar het is niet mogelijk om hen allemaal te straffen voor de misdaad van sommigen van hen.

En vanwege zijn goede manier van zich eruit redden, en vanwege. de goede indruk die dat gedicht op mij maakte, zei Amr bin Hind.

Hoewel ze toegaven dat ze schuldig waren, heeft Amr bin Hind die zeventig niet laten doden als vergelding, maar hij nam genoegen met het afknippen van hun haarlokken en stuurde hen terug naar hun volk.

Die haarlokken bleven bij Banu Yashkur, ze gaven ze door aan elkaar.

Dit betekent, daarom zeiden ze: de jeugd is roekeloos.

En wie uit deze fase komt, uit de jeugd.

Zonder dat er een ramp in zijn geschiedenis is gebeurd, dus alle lof aan Allah. Dat is wat overblijft. Een ramp die hij heeft veroorzaakt, dat betekent dat het bloed voor niets is vergoten.

Ook al behoort het tot de mooiste gedichten en het beste wat de Arabieren hebben gezegd, toch heeft het de mensen hun zaak doen verliezen.