In de vorige aflevering ben ik begonnen met het levensverhaal van de grote, nobele held.

Mohammed bin Abdelkarim al-Khattabi en zijn grote strijd in de Rif in Marokko, en ik heb zijn schitterende overwinning in de slag bij Anoual genoemd.

De weerklank van deze slag was enorm en galmde over de hele wereld. Hoe dat? Luister.

Ten eerste zijn er natuurlijk veel gedichten geschreven over de slag, over de heldendaden van de Rif-bewoners en Abdelkarim, tot er een dichtbundel ontstond die 'de Rif-gedichten' heet.

Ten tweede, de Arabieren.

Natuurlijk waren ze opgetogen, want de Arabieren waren zielig.

Ze werden bezet, hetzij door Engeland of Frankrijk.

Of Italië, zoals Libië. Dus de situatie was moeilijk, en deze overwinning heeft natuurlijk het moreel verhoogd.

De Arabische volkeren, maar natuurlijk waren ze machteloos.

Ook een aantal wereldwijde militaire leiders die zich verzetten tegen de wereldwijde kolonisatie, volgden het voorbeeld van Abdelkrim al-Khattabi.

En zijn enthousiasme en inzet, zoals Che Guevara, dat is iets van.

En Fidel Castro, dus een groep mensen volgde zijn manier van verzet. Subhan Allah, een islamitische rechter.

Hij doet deze daad en handeling, wat jullie duidelijk maakt dat als Allah de Verhevene iets wil, Hij de middelen ervoor voorbereidt en hem succes geeft.

Hij had geen ervaring met militaire zaken en de strijd, maar hij was verlicht, moge Allah hem genadig zijn. Zo ook de Palestijnse revolutie toen die begon, en de Algerijnse revolutie volgde.

Zijn voorbeeld in de strijd en bevrijding.

Europa, natuurlijk, Europa stond tegenover hem.

Want Europa werd toen gedomineerd door een Europese koloniale stroming die wilde uitbreiden.

Die men de imperialistische, koloniale stroming noemt, noem het zoals je wilt, die wilde uitbreiden, dus het was natuurlijk onmogelijk dat ze tevreden zouden zijn met de beweging van Mohammed bin Abdelkarim al-Khattabi.

Vooral Frankrijk keek met grote argwaan naar hem. Waarom? Ze waren bang dat de geest van de jihad zou overslaan op de Marokkanen die onder Franse controle stonden.

Dus begonnen ze de Marokkanen strenger te behandelen en arresteerden iedereen die Mohammed Abdelkrim al-Khattabi steunde in de gebieden die ze in Marokko hadden bezet, dus ze werden strenger voor de Marokkanen.

In Latijns-Amerika is het heel bijzonder dat men hem begon te zien als een grote held, net als Simón Bolívar bij hen, een van hun helden in Zuid-Amerika, zo begon men naar Abdelkrim al-Khattabi te kijken.

Zoals ze naar hun grote bevrijdingshelden kijken.

Wat betreft het effect binnen Spanje: ten eerste nam de regering ontslag na de nederlaag.

De Spaanse regering nam ontslag na de nederlaag, ze kon de nederlaag niet aan, en natuurlijk hebben we gezegd dat de generaal zichzelf heeft gedood, Silvestre pleegde zelfmoord vanwege de nederlaag.

En de stemmen die Spanje vroegen om zich uit Marokko terug te trekken, werden sterker.

En de tegenstand tegen de Spaanse bezetting van Marokko werd krachtiger dan voorheen.

En de slimme al-Khattabi probeerde deze situatie in zijn voordeel te gebruiken, dus stuurde hij naar.

De Arabische regeringen om hulp en steun te vragen, maar tot wie richt je je eigenlijk?

Je spreekt mensen aan die zelf geen macht hebben, ze lijden onder de wereldwijde kolonisatie in hun eigen landen en onder onderdrukking en onrecht, dus hoe zouden ze jou kunnen helpen?

En hij bevestigde in zijn wereldwijde toespraak dat het Marokkaanse volk naar vrede streeft.

En het streeft ernaar zijn rechten te verkrijgen, het wil geen gevechten aangaan met andere naties en volkeren, het wil alleen zijn recht krijgen en de

Spanjaarden en Fransen uit Marokko verdrijven, en het Marokkaanse volk heeft bereikt, hier zijn prachtige woorden van Abdelkrim al-Khattabi, het is duidelijk geworden dat vluchten voor de dood ook de dood is.

En er is geen redding behalve door het opnemen van de wapens en het verzetten tegen deze onrechtplegers.

En hij sprak met een verslaggever van de Britse krant The Daily Mail, hij zei: wij zijn een volk dat van vrede houdt.

Maar wij accepteren geen vernedering en onrecht.

En hier zijn wij, wij hebben Allah en de Arabische eer beloofd dat wij ons onafhankelijkheid zullen verdedigen, die wordt bedreigd door de buitenlandse bezetter. Wij houden niet van oorlog.

Wij geven de voorkeur aan vrede, op voorwaarde dat aan onze rechtvaardige eisen wordt voldaan.

Maar als onze vijand oorlog wil, laat het dan een eeuwige oorlog zijn tussen ons en hem, en laat er bloed vloeien.

Het bloed van onschuldigen op het altaar van hun wrede kolonialisme, dat ver van menselijkheid staat, en voor ons legitieme doel.

Ook sprak hij het wereldwijde publieke opinie toe, zowel de volkeren als de leiders.

Met zijn uitspraak dat Noord-Marokko zijn waardigheid en vaderland verdedigt met alles wat het bezit aan kracht en iman, tot de laatste adem, en van de bijzondere dingen.

Het bijzondere is dat hij een boodschap stuurde naar een conferentie.

Die was in Buenos Aires, dus in Argentinië.

Deze conferentie was een studentenconferentie die werd gehouden ter gelegenheid van de honderdste verjaardag.

Voor de strijders van Peru die slachtoffer werden van het wereldwijde kolonialisme, stond erin: Er is geen heilig recht.

Groter dan het recht van volkeren om hun eigen lot te bepalen.

Groter dan hun recht om het systeem te kiezen dat past bij hun mentaliteit en wensen.

Het Marokkaanse volk strijdt voor dezelfde doelen.

Waarvoor de helden van jullie volk hebben gestreden.

Wij willen een cultuur opbouwen die gebaseerd is op de principes van vrede en rechtvaardigheid. Zeer mooie woorden die laten zien dat deze man zijn tijd vooruit was.

En hij sprak alle naties en volkeren toe, of ze nu Arabisch, islamitisch of niet-islamitisch waren, hij sprak ze allemaal aan.

Dit laat zien dat deze man ontwikkeld was en op de hoogte van wat er in de wereld gebeurde aan bevrijdingsbewegingen in die tijd.

Na de overwinning en de volledige bevrijding van de Rif in Marokko, riep hij zijn staat uit, de staat van de Rif, hij riep haar uit.

En hij maakte er een officiële hoofdstad van, namelijk Ajdir.

Het dorp waar hij geboren is.

En hij richtte officieel een republiek op op 1 februari 1923.

Moge Allah hem genadig zijn, hij stichtte dus een staat, en dat is bijzonder.

In Marokko in die tijd, en hij werd benoemd tot president van de republiek en ook tot voorzitter van het parlement, en hij richtte een parlement op, mashallah, dat was iets vooruitstrevends.

En hij weigerde.

In werkelijkheid is het zo dat hij een titel of positie had, zoals de sultan van Marokko, en er is ook een belangrijke tekst.

Ik wil die aan jullie noemen, een tekst van groot belang.

Azarkan, zijn rechterhand in het buitenlands beleid, zegt: Wij Rifijnen hadden vanaf het begin niet de bedoeling om de makhzen te verstoren. De makhzen betekent de Marokkaanse regering.

En ook niet om deel te nemen aan fitna, hoewel ze zeiden dat hij fitna veroorzaakte.

Zelfs de sultan, helaas Abdelhafid, verspreidde dat over hem.

Maar ons belangrijkste doel was het verdedigen van ons geliefde vaderland, dat onze voorouders ook verdedigden.

We volgden hun voorbeeld in het afslaan van de agressieve aanval die de Spanjaarden enige tijd geleden uitvoerden.

En we deden dat niet omwille van een sultan of. Dit is een heel belangrijk punt dat ik wil verduidelijken. Wou Mohammed Abdelkrim al-Khattabi.

Sultan van Marokko zijn in plaats van sultan Abdelhafid en daarna sultan Yusuf? Nee.

Nee, als hij dat had gewild, had hij het gedaan, en hij was natuurlijk de sterkste, terwijl die sultans onder het gezag van Frankrijk stonden.

Ze waren niet onafhankelijk en hadden geen eigen wil, terwijl Abdulhamid II Khattab een staat was.

Hij had zijn eigen wil en als hij had gewild, had hij het gedaan, maar hij deed het niet, moge Allah hem genadig zijn. Hij riep alleen de staat van de Rif uit en zijn titel was emir.

De emir over de staat van de Rif, dat is wat hij deed, moge Allah hem genadig zijn. En hier gaf hij eerst een verklaring uit aan de landen van de wereld.

Hij vroeg hen zijn staat te erkennen, en begon een netwerk van hervormingen. De eerste, zeer grote hervorming die hij doorvoerde.

was dat hij de Rif arabiseerde, de Rif arabiseerde. De Spaanse Rif was eeuwenlang niet gearabiseerd.

Dus hij arabiseerde de Rif krachtig, moge Allah hem genadig zijn, en hij regeerde met de islamitische sharia in zijn staat.

Dat betekent, in die tijd was er geen staat.

Een islamitische staat die toen met de sharia regeerde, behalve het sultanaat van Hidjaz en Najd, zoals het genoemd werd in de tijd van Mohammed bin Karim al-Khattabi.

Alleen de sultanaten van Hidjaz en Najd, en Jemen in sommige delen. Anders, wie regeerde er toen volgens de sharia?

De sharia werd vergeten en genegeerd. Wij behoren aan Allah en tot Hem keren wij terug. Regeren volgens de islamitische sharia.

Volgens de Maliki-madhhab. Masha Allah, een geweldige stap.

Heel erg goed, en het is vandaag de dag van ons vereist. Wij verlangen ernaar om volgens de islamitische sharia te regeren en dat het zal wapperen boven.

De hemel van Marokko, insha Allah de vlag van de sharia, en boven de hemel van alle Arabische en islamitische landen, met Allah's toestemming, binnenkort.

En insha Allah, de leiders van Marokko en de leiders van de Arabische en islamitische landen zullen ons niet teleurstellen, en zij zullen binnenkort volgens de zuivere wetgeving regeren, met Allah's toestemming.

Hij legde een netwerk van wegen aan dat verbonden was met de nieuwe hoofdstad, scholen en instituten voor het onderwijs van meisjes, en dat was in die tijd een grote stap vooruit.

Een telefoonnetwerk om contact te houden met de fronten, hij richtte de shariarechtbanken op, Allah heeft het zo gewild.

Shariarechtbanken, en het past een gelovige man of vrouw niet, wanneer Allah en Zijn Boodschapper een zaak hebben beslist, om dan nog een eigen keuze te hebben.

En Hij, de Verhevene, zegt: Nee, bij jouw Heer, zij geloven niet totdat zij jou laten oordelen over wat tussen hen speelt.

En daarna geen bezwaar in hun hart voelen over wat jij hebt geoordeeld en zich volledig onderwerpen. En Hij, de Verhevene, zegt: Wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn de ongelovigen.

En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn de onrechtvaardigen. En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn de verdorvenen.

Dus hij richtte de islamitische rechtbanken op, moge Allah hem genadig zijn. Wat Allah wil, ik bewonder zijn begrip van de islam en het direct toepassen ervan sinds hij zijn staat stichtte.

Hij probeerde de gewoonteregels en het Rif-wetboek, waar de mensen uit de Rif naar oordeelden, af te schaffen.

Zoveel hij kon, en dat ze zouden oordelen volgens de sharia. Hij is in sommige dingen geslaagd en in andere niet. Het is logisch dat een volk dat eeuwenlang is opgevoed om te oordelen volgens hun gebruiken en wetten,

En ook.

Hij deed mooie dingen, zoals het vaststellen van de doodstraf voor iedereen die met de Spanjaarden samenwerkte.

En hij doodde uit zijn eigen stam twee vooraanstaande, invloedrijke mensen, omdat ze samenwerkten met de Spanjaarden en hen verraadden.

En hij zei: ik wil geen twee kostbare kogels verspillen aan hun onreine lichamen.

Dus hij stenigde hen, subhanAllah, verraders.

Iets heel belangrijks is dat hij beval om.

het wraak nemen uit te wissen, dat was het. En de eerste wraak waar hij van afzag, was zijn eigen wraak.

Tegen de man die zijn vader vergiftigde en doodde, want zijn vader werd vergiftigd gedood, dus degene die zijn vader doodde en vergiftigde, vergaf hij.

Tot op dit punt, natuurlijk toen de mensen dit zagen, lieten ze hun wraak varen. Dit is heel belangrijk, want de stammen vochten onderling vanwege deze wraak.

Deze kwestie van wraak, daarom toen hij deze zaak liet vallen, keerden de stammen terug naar harmonie. Dit is belangrijk.

Heel belangrijk. Hij stelde een grondwet op voor het land, wat bijzonder is, gebaseerd op de islamitische sharia en de Maliki-madhab.

En natuurlijk organiseerde hij daarna het leger, want heel veel stammen sloten zich bij hem aan na het uitroepen van de staat, en mensen volgen de sterke.

Laat staan als deze sterke een vrome, praktiserende, strijdende moslim is die volgens de sharia regeert. Natuurlijk houden mensen van hem en sluiten ze zich bij hem aan. Zijn leger bereikte.

Zijn grootste kracht in het jaar 1925, het jaar 1300.

En drieënveertig na de hijra, toen het leger zestigduizend strijders bereikte.

Een enorm aantal, zestigduizend strijders, waarvan de Rif-bewoners tweederde uitmaakten, dus veertigduizend.

De rest kwam uit de mannen van Sanhaja en de Berbers van de bergen en dergelijke.

Ze wisselden elkaar af in de strijd.

Tegen Spanje en Frankrijk, en hij verdeelde zijn leger in veel eenheden: een eenheid van duizenden, dan een eenheid van honderden, dan een eenheid van tientallen.

Totdat hij uitkwam op twaalf soldaten, en hij stelde over elke eenheid een leider en een hoofd aan.

Het mooie is echt dat hij, zoals ik jullie zei, het Rif in Marokko heeft gearabiseerd en met deze arabiseringsbeweging is gestopt.

Tegen het Berberdecreet dat werd uitgevaardigd in het jaar 1300.

En negenenveertig van de hijra, 1930 na Christus, ik zal er later afleveringen over spreken als Allah de Verhevene het wil.

Aandacht voor het verspreiden van religieus bewustzijn.

En dit is belangrijk, broeders en zusters, de religieuze motivatie in Marokko was zwak, gedurende, laten we zeggen, minstens tweehonderd jaar, driehonderd jaar.

In het Rif, dus in de gebieden ver van de steden, de grote steden zoals Fes, Casablanca en Rabat.

En Marrakech, en ook Larache en Tanger, daar was de islam aanwezig.

Niet slecht in de afgelopen periodes, vóór de komst van de bezetters.

Maar het probleem was in de buitengebieden, op het platteland, in de Rif en in de bergen, daar was het bewustzijn zwak en de religieuze motivatie zwak.

Dus hij wist dat hier natuurlijk, en hij zag dat onwetendheid zich onder de mensen verspreidde.

En bijgeloof, de soefi-ordes, en hoe weet jij wat de soefi-ordes hebben gedaan, hij wijdde een aflevering.

Speciaal of meer aan de kwestie van de soefi-ordes en wat zij hebben gedaan.

Wie samenwerkte met de buitenlandse oriëntalist, hoewel sommige soefi’s zeker tot de strijdende en werkende mensen behoorden, dat is zeker, en ik zal dat noemen.

Ik bedoel, wie was in. en ik heb sommige strijdende soefi’s genoemd zoals Ma al-Aynayn, dat heb ik in eerdere afleveringen genoemd, en wij ontkennen de soefi’s hun recht niet, de soefi’s zijn twee groepen.

In deze tijd, ik bedoel de tijd van al-Khattabi, was er een groep die streed en deed wat hij kon.

En een groep, helaas, die verraders waren en zichzelf verkochten aan de Franse en Spaanse kolonisatie, en ik zal deze groep ook noemen als Allah het wil.

Ook zijn de mensen ver van de islamitische leer, velen van hen hebben geen aandeel in de aanbiddingen, ze bidden niet en vasten niet.

De staat is bezig, de Marokkaanse makhzen, met de rampen en fitna’s die er waren.

Ze worden teruggestuurd door de Europese landen, vooral Spanje en Frankrijk.

Dus de man zag dat het niet mogelijk was om Marokko terug te brengen naar zijn eer en glorie, behalve door de mensen opnieuw op te bouwen en hen krachtig vast te houden aan de sharia.

Hij besloot dat de eerste plicht na tawhid en het goed uitvoeren van tawhid de vijf gebeden zijn en het behouden daarvan.

En elke Rif-bewoner moet de vijf gebeden verrichten. Niemand verrichtte de vijf gebeden, en een van de westerse onderzoekers zei.

Tijdens ons veldonderzoek in de stam Beni Amara gaven veel bewoners toe dat vóór de komst van Ibn Abd al-Karim het gebed van de mannen van de stammen bijna niet bestond.

Wat betreft de vrouwen, zij baden helemaal nooit.

Het was gebruikelijk dat de stammen koppig waren in het accepteren van deze kwestie.

Hier gaf hij eerst zelf het goede voorbeeld, hij verplichtte zichzelf, zijn gezin en iedereen

die bij hem hoorde om het gebed vijf keer per dag te onderhouden. Hij gaf een oproep uit in zijn stam en in de andere stammen om het gebed vijf keer per dag te verrichten en streng te zijn.

In het streng opvolgen van deze grote verplichting, zowel voor wie het uitvoert als voor wie het niet uitvoert, en hij stelde een straf in.

Voor iedereen die een van de gebeden niet verrichtte.

De vijf gebeden: hij moest dan vijftien tot twintig dagen naar het front gaan.

En waarom is de straf om naar het front te gaan? Omdat het volk boeren zijn.

Ze willen op hun land blijven, zaaien en oogsten, en de mens houdt er van nature niet van om naar de strijd en het gevecht te gaan, tenzij hij is opgevoed met iman en met.

Opoffering en geven, maar hier wordt iedereen die maar één gebed bidt, verplicht om vijftien van de twintig dagen naar het front te gaan.

En de mensen natuurlijk, en wat betreft de vrouwen, hij heeft hen opgedragen het gebed te verrichten, en wie het gebed weigert, betaalt een boete. Wat is dat? Een kip.

Ze brengt een kip als boete omdat ze haar verplichte gebed niet heeft verricht, en op deze manier heeft hij de vijf gebeden op het platteland weer hun glans teruggegeven.

En hun pracht, nadat ze helaas waren verdwenen door de opeenvolgende eeuwen van het dubbele, het dubbele en het niet goed verrichten van de aanbiddingen.

Goed, en hij besteedde aandacht aan het onderwijzen van de jongeren in de Koran, het onderwijzen van de jongeren in de Koran, en hij verplichtte de studenten om een deel ervan uit het hoofd te leren in de moskeeën.

En hij bleef wakker om het te laten reciteren en aan de kinderen van de stam te onderwijzen, dus hij gaf de studenten les.

En deze studenten leerden hun familieleden in de stammen de Koran, omdat de mensen analfabeet waren, meestal waren ze analfabeet.

Dat was de situatie die nu bestaat, de verspreiding van cultuur en de verspreiding van kennis en.

Nee, de situatie was eerst, er was veel zwakte op dit gebied, analfabetisme overheerste, niet alleen in Marokko, bijna alle Arabische en islamitische landen waren overwegend analfabeet.

Ook onder de boeren kwamen redenen voor ruzie en onenigheid voor over kleine dingen, waar geen grenzen aan zaten.

Er waren geen religieuze teksten over, het ging om kleine dingen en zo, dus werden er straffen ingesteld voor wie dat deed.

En boetes voor wie dat deed. Bijvoorbeeld, als iemand een stuk van een plant, groente of fruit van zijn buurman afsneed, enzovoort.

En de eigenaar vergeeft het niet, dus moet hij die boete betalen, en zo, dit soort zaken om mensen op te voeden tot zelfdiscipline.

Het geweten van binnenuit zorgt ervoor dat hij handelt zonder anderen of zijn buurman kwaad te doen.

Ook de vreemde, verwerpelijke stammenstrijd die wijdverspreid was onder de stammen.

Dus probeerde hij, moge Allah hem genadig zijn, deze stammenstrijd uit te roeien en zoveel mogelijk te verminderen. De stammen zijn altijd een probleem geweest.

De Profeet ﷺ, wat zegt hij? Twee dingen in mijn umma zullen ze niet achterlaten.

Wat zijn die twee dingen die de umma niet achterlaat? Het bekritiseren van afkomsten en het weeklagen om de dode.

Het bekritiseren van afkomsten gebeurt tussen de stammen, deze bekritiseren die en die bekritiseren deze.

En deze zegt: mijn stam is beter, die zegt: mijn stam is beter, tot het punt dat hij hen beval de tekens te verwijderen die aangeven dat ze van die of die stam zijn, omdat de kwestie.

Ze zijn allemaal van de Berbers, en toch zegt deze: mijn stam is beter dan die van jou, en mijn familie is beter dan die van jou.

Wat voor soort woorden zijn dit? Spanje bezet het land, Frankrijk bezet het land, en dan komen wij en zeggen: ik ben beter, jij bent beter, mijn stam is beter, dit zijn vormen van groepsgevoel.

Het lijkt wel kinderspel, dit hoort niet te zijn terwijl het land bezet en bedreigd is.

In haar religie, haar geloofsleer, haar islam, haar fundamenten, haar Koran en haar komende generatie, echt verbazingwekkende dingen.

Ook begon hij de samenleving te adviseren en te onderwijzen. Bijvoorbeeld, het huwelijk duurde zeven dagen, en er werd veel geld aan uitgegeven.

Dus verkortte hij de duur, hij beval om het van zeven naar slechts drie dagen te brengen.

Hij was een gehoorzame leider, wat hij beval werd uitgevoerd, omdat ze hem zagen, zijn strijd zagen, zijn werk zagen, hem als voorbeeld zagen in zijn ascese en nederigheid, dus hielden ze van hem en volgden de stammen hem.

En dat was iets moois, want de stammen volgden de Marokkaanse overheid niet.

Eeuwenlang kwamen ze in opstand tegen de machthebbers en accepteerden hun gezag en controle niet, eeuwenlang dus, totdat de stammen kwamen om zich over te geven.

Ze gaven hun leiding aan één man, dat is echt bijzonder.

Maar ze zagen in hem de strijder, en ze zagen in hem de moslim die het ware islamitische geloof had.

Ze zagen in hem de vrome, ze zagen in hem de nederige, dus volgden ze hem. Zo gaat het, broeders, in elke tijd en op elke plek, dat is wat er gebeurt.

Ook verbood hij mannen om op blote voeten te lopen.

Sterker nog, hij verplichtte hen om sandalen of balgha's te dragen, dat is een soort sandaal.

En dat ze hun baarden kamden, dat wil zeggen, hij ordende de mensen en disciplineerde hen, en hij stelde strenge geldboetes vast voor wie rookte, hij verbood hen te roken.

En dit was misschien wel het strengste verbod voor de stammen, omdat ze verslaafd waren geraakt, wij vragen Allah om welzijn, in deze zaken en drugs en roken en dergelijke, hij verbood het volledig.

En dat had een grote impact op de stammen, maar ze gehoorzaamden omdat het een bevel was, het bevel van de man en zijn gezag bij de stammen konden ze niet ongehoorzaam zijn.

Op deze manier zien we wat Mohammed bin Karim al-Khattabi deed na de overwinning en hoe hij profiteerde.

Hij profiteerde van de overwinning, stichtte de staat, ordende haar en disciplineerde haar, gaf haar administratieve structuren, gaf haar pijlers, gaf haar een parlement, gaf haar een grondwet, gaf haar.

Hij regeerde met de sharia, bestuurde de mensen op een goede manier, ordende hen, disciplineerde hen, bracht hen beschaving bij en onderwees hen, wat Allah wil. Kijk hoe de vrome moslim invloed heeft, wat hij doet.

Kijk hoe de invloed van een vrome moslim groot kan zijn in een grote samenleving.

Zoals Mohammed bin Abdelkarim al-Khattabi deed. In de volgende aflevering, als Allah het wil, zal ik dat noemen.

De verwarring van Spanje en hun onzekerheid in de omgang met al-Khattabi, wat moeten ze doen met deze opkomende macht?

In deze aflevering ga ik verder met wat ik eerder heb genoemd over de geschiedenis van Mohammed Abdelkarim al-Khattabi.

En zijn prachtige, geweldige en grote strijd, en ik noem de verbijstering van Spanje.

Wat moeten ze doen met deze man die voor hen uit het niets is verschenen?

Bij Allah, de Gezegende en Verhevene, broeders en zusters, als de moslims in een situatie van nood verkeren.

Dan stuurt Hij mannen uit het verborgene naar hen.

Mannen die Hij onder Zijn toezicht heeft voorbereid, die de moslims leiden naar overwinning, en de moslims leiden naar eer en glorie in elke tijd en plaats. Subhan Allah, de aarde is nooit zonder iemand die voor Allah opstaat met Zijn bevel.

En hier, broeders, is Abdelkrim al-Khattabi werkelijk een man die uit het verborgene is gekomen.

Een man die Allah onder Zijn toezicht heeft gevormd. Niemand heeft hem opgevoed, niemand heeft zich over hem ontfermd, niemand heeft hem voorbereid op deze taak en deze positie. Hij was een islamitische rechter, maar kijk desondanks hoe.

Hij stichtte twee staten en leidde zes jaar lang een geweldige jihad tegen een van de grootste landen ter wereld in die tijd, namelijk.

Frankrijk en Spanje. Dus geprezen is Allah de Almachtige, hoe Allah de Gezegende en Verhevene handelt, en hoe Hij Zijn beschikking en voorbeschikking ten gunste van de moslims laat verlopen.

Spanje probeerde natuurlijk de bekende list te gebruiken.

Ze probeerden steekpenningen te geven aan de leiders rondom Mohammed Abdelkrim al-Khattabi om de relatie tussen hem en hen te verstoren.

Maar ze vonden niets, subhan Allah. Degenen om hem heen waren één loyaal blok, ze konden het niet.

Ze probeerden zijn gelederen te splijten met listen en dergelijke, maar het lukte niet. Toen grepen ze natuurlijk, zoals gewoonlijk, naar geweld.

Dus stuurden ze honderdzestigduizend soldaten.

Een enorm aantal natuurlijk, echt heel veel, om het op te nemen tegen plattelandsmensen.

Ze zeggen over hen dat ze achterlijk zijn, ze zeggen over hen.

Een groep bedoeïenen die volgens hen geen waarde heeft, en toch hebben ze hen grote dingen aangedaan en hen zeer grote nederlagen toegebracht.

Hier was de publieke opinie in Spanje het niet eens met deze kwestie, zelfs zo dat twee ministers opstapten, waaronder de minister van Financiën.

Wij hadden nu schulden die negenhonderd miljoen bedroegen, een klein bedrag zeggen ze in Marokko, dus tot wanneer blijft dit zo?

Blijven we vechten en oorlog voeren in Marokko zonder enig nut.

Broeders, hier.

Ik wil jullie een mooi verhaal vertellen dat Shakib Arslan heeft genoemd, zodat jullie het karakter van al-Khattabi leren kennen.

En het karakter van oorlog bij de moslims, dat de Boodschapper van Allah ﷺ en de prachtige sharia voor hen heeft vastgesteld.

Een paar jonge mannen uit Zwitserland gingen naar Spanje om te werken.

Zwitserse jongeren, terwijl ze in Barcelona werkten, werden door de Spaanse regering naar het Rif gebracht onder het voorwendsel dat ze hen wilden inzetten voor transport, om goederen te vervoeren en zo.

Daar is het werk ook tegen loon, net als hier, en het loon is hoger.

Dus ze gingen uit eigen wil, deze jongeren zijn Zwitsers.

Toen ze in Melilla aankwamen, stelden ze hen op in een rij, een oorlogslinie, en stuurden hen naar het slagveld, in tegenstelling tot wat ze hen hadden beloofd.

En omdat zij onderdaan waren van Zwitserland, hadden zij niets te maken met de oorlog tussen Spanje en al-Khattabi.

Een paar van hen zijn gevlucht, de Spanjaarden haalden hen in en berechtten hen streng.

Militaire rechtbanken, en ze veroordeelden hen tot de doodstraf en voerden het vonnis uit door hen te fusilleren. Terwijl ze zich niet vrijwillig hadden aangemeld bij het Spaanse leger, en ze wilden de oorlog helemaal niet, ze waren gekomen met het idee dat ze voor transport zouden worden ingezet.

Ze werden misleid door wat de Spaanse regering zei, dat het in Melilla hetzelfde is als in Barcelona, dat er geen verschil is.

Hier.

Deze Zwitserse man uit Zürich.

Hij zei: Dus we verplichtten ons om getuige te zijn van gebeurtenissen, deze man ontsnapte aan de executie.

Het was iets van het meest heftige en angstaanjagende wat het verstand zich kan voorstellen.

Vaak waren de verliezen van de Spanjaarden daarin groter dan die van de Marokkanen, en hij noemde één gebeurtenis waarin hij zei dat de Spanjaarden daar alleen al vierduizend strijders verloren.

En hij zei: we zijn het vechten moe, we hebben er geen belang bij, wij zijn in Zwitserland, we hebben geen doel in deze strijd.

Dus vluchtten we naar de Arabieren, deze groep Zwitsers vluchtte naar de Arabieren, en zij brachten ons naar Abdelkarim.

Hij beval dat we in het leger werden opgenomen, zodat hij van ons kon profiteren in het leger. Nadat we eerst aan de kant van de Spanjaarden vochten, vochten we nu tegen de Spanjaarden.

En in beide gevallen werden we gedwongen.

Nadat we verschillende veldslagen hadden gezien, kregen we de kans om te vluchten, dus zijn we gevlucht.

Wat betreft de hoop om de kust te bereiken en daar een schip te vinden dat ons naar Europa zou brengen, we kwamen in de buurt van een Arabisch dorp, daar werden we gevangen en naar emir Abdelkarim gebracht.

We waren er zeker van dat we zouden omkomen, net zoals hun Zwitserse broeders die door de Spanjaarden waren geëxecuteerd, en we zeiden: ons zal hier hetzelfde overkomen als onze kameraden bij de Spanjaarden, maar toen we bij de emir aankwamen.

Zei hij alleen maar tegen ons: ja, jullie hebben het recht om te vluchten.

Want jullie zijn al lang weg uit jullie vaderland, maar jullie hebben een fout gemaakt door ons niet op de hoogte te stellen.

Zodat wij jullie de reiskosten konden geven. Luister nu wat er gebeurde, subhanAllah, hij gaf ons een bedrag.

Dat genoeg was voor onze reis, en hij stuurde ons naar een plek waar we de zee konden oversteken naar ons land.

Kijk naar het grote verschil tussen de moraal van deze Arabische moslimemir.

En het verschil met de moraal van de Spanjaarden en wat zij doen.

En de prins van de welsprekendheid, Shakib Arslan, die onder de indruk van hem was, noemde hem de held van de islam en de held van de Arabische taal.

En Rashid Rida zegt, als reactie op de woorden van Shakib Arslan: Wat betreft dat hij een held van de islam is, dat komt omdat hij een moslimleider is.

Hij stond op met een groep moslims om islamitische landen te redden van de slavernij door een fanatiek volk en door de Spanjaarden.

Door zijn religieuze fanatisme roeide hij de moslims van Andalusië uit met ijzer en vuur.

Totdat er niemand van hen meer overbleef in die landen.

Zelfs niet iemand die het vuur aanwakkert, want iedereen van hen die zich niet tot het christendom bekeerde en het land niet verliet, werd op de ergste manier gedood.

Wat betreft dat het een thuis is voor de Arabieren: dat komt omdat hij en zijn volk streden op de weg van Allah om hun vrijheid, religie en vaderland te beschermen.

Van de Arabieren qua taal, religie en cultuur, ook al zijn sommigen van hen niet van Arabische afkomst.

En omdat hun voorgangers, daarmee bedoel ik de moslims van Andalusië, van zuivere Arabische afkomst waren en wraak namen voor hun voorouders, zeggen zij: deze mensen waren van zuivere Arabische afkomst.

Hier vonden schermutselingen plaats tussen de leider, de president van de republiek Spanje.

En zijn militaire bevelhebbers, tot het punt dat hij zelf naar de Rif kwam en een vergadering met hen hield, het was een uiterst moeilijke bijeenkomst.

Ze maakten hem belachelijk en begonnen hem eieren te geven.

Ze bedoelden daarmee: jij bent nu een gecastreerde.

Met dit verzoek dat wij Marokko verlaten, bedoelen ze: jij bent een laffe gecastreerde, dus eet je eieren, als een verwijzing naar castratie.

Ze bleven hem tegenwerken totdat hij tegen hen zei: ik wil niet terugtrekken, hij veranderde van mening toen hij hun vastberadenheid zag, ik wil niet terugtrekken.

Maar ik wil het bloed van mijn volk sparen en het bezit van mijn land beschermen, enzovoort, dat is de kern van het verhaal. En ze boden Mohammed Abdelkrim al-Khattabi een vredesvoorstel aan.

In ruil daarvoor zou Spanje hem iets als autonomie geven in zijn regio.

Abdelkrim wees dit aanbod af en stelde vrede voor op vijf voorwaarden. De eerste voorwaarde was erkenning van de onafhankelijkheid van de Rif.

De tweede voorwaarde was een schadevergoeding van twintig miljoen peseta, een enorm bedrag.

Ten derde dat Spanje twintig miljoen zou overhandigen, trouwens.

En het bedrag dat de Spanjaarden vroegen toen ze Tétouan binnenkwamen van sultan Mohammed bin Abderrahman, dat herinneren jullie je nog uit die aflevering over Tétouan.

Twintig miljoen, hetzelfde bedrag, dus het is alsof de emir twintig miljoen vroeg tegenover die twintig miljoen die de Marokkanen met veel moeite aan Spanje betaalden zodat ze uit Tétouan zouden vertrekken.

De derde voorwaarde was dat Spanje vijftien vliegtuigen aan de regering van de Rif zou overdragen.

En honderdtwintig bergartilleriestukken.

De vierde voorwaarde is dat de Spanjaarden Marokko verlaten.

De vijfde voorwaarde: als Spanje deze vier voorwaarden accepteert, wordt de kwestie van losgeld en het uitwisselen van gevangenen besproken. Zeer moeilijke voorwaarden.

Hoe zal Frankrijk, ik bedoel Spanje, hiermee instemmen? Hier gaf ook de president van de Spaanse Republiek een verklaring aan een Engelse journalist.

Zijn naam is Webb Miller. Hij zei iets vreemds, hij zei: We zijn verslagen door Abdelkrim.

Hij behaalt de grootste voordelen op het slagveld en profiteert van de fanatisme van zijn aanhangers.

Terwijl onze soldaten uitgeput zijn door een oorlog die al jaren duurt. Ik heb jullie gezegd dat de president van de republiek zich wilde terugtrekken.

Maar zijn officieren hielpen hem niet, en ik persoonlijk, luister.

Hij spreekt eerst over zijn soldaten en zegt dat zij geen enkele reden zien om te vechten en te sterven voor een stukje land dat geen enkele waarde heeft.

En ik persoonlijk ben voorstander van volledige terugtrekking uit Afrika.

En Abdul Karim toestaan om zijn bezit in handen te nemen. We hebben ontelbare miljoenen peseta's uitgegeven aan dit project.

Zonder dat we er één cent voor hebben ontvangen, zijn tienduizenden mannen gestorven voor een onbruikbaar stuk land waar het geen enkel nut heeft om het te bezitten.

Luister naar het belangrijke geheim hier dat we moeten begrijpen, behalve dat we ons nooit volledig kunnen terugtrekken omdat de Britten ons dat niet zullen toestaan.

Groot-Brittannië oefent grote invloed uit op de koning en de koningin.

De koningin van Spanje is, zoals jullie weten, een Engelse prinses.

En Groot-Brittannië oefent druk uit op de koning zodat hij zich niet terugtrekt, en ze vrezen.

En Groot-Brittannië vreest dat ons terugtrekken ertoe zal leiden dat Frankrijk het gebied bezet, waardoor de Britse controle over de Straat van Gibraltar verloren gaat, want de Straat van Gibraltar is in handen van de Britten.

En wat betreft de imperiale belangen van Engeland.

Het is van vitaal belang dat er een zwakke staat zoals Spanje bestaat, en dit is wat de regeringsleider zegt.

Dat er een zwakke staat zoals Spanje bestaat aan de andere kant van Gibraltar, ze willen daar geen sterke staat zoals Frankrijk, en dit is een erkenning.

Heel, heel, heel belangrijk, en ik heb jullie gezegd dat de officieren niet akkoord gingen met de terugtrekking, en.

Hier zegt Miguel Martin, een Spaanse historicus.

De ernst van de situatie in de Rif, de hevigheid van de aanval van Abdelkrim al-Khattabi, en de toenemende woede van de militaire leiders, dat alles.

Leidde tot het vervangen van de hoge commissaris, en de aanvallen van de Rif.

Dit leidde tot een herhaling van de slag bij Anoual, dus tot andere gevechten die lijken op de slag bij Anoual en daar dichtbij liggen.

En na drie jaar van de eerste verspreiding, dus na de nederlaag bij Anoual, leed het bezettingsleger zijn tweede grote ramp en moest opnieuw terugtrekken.

Hij zegt in een weekblad genaamd Nieuw Spanje: binnen zestig dagen. Luister wat Abdelkrim hen heeft aangedaan.

In zestig dagen leden we zestig nederlagen.

We ontruimen alle posities één voor één, meer dan tweehonderd posities die we in zestien jaar van bloedige gevechten hebben veroverd.

Tweehonderdtienduizend soldaten, tweehonderdduizend en tienduizend, dus meer dan tweehonderdduizend soldaten, stel je voor.

Het aantal is niet genoeg om Abdelkrim al-Khattabi te weerstaan. Goed, en er wordt gevraagd om met spoed nog zestigduizend soldaten extra te sturen.

En natuurlijk was de situatie echt heel moeilijk voor Spanje vanwege de volledige controle van Abdelkrim.

In het noorden van Marokko, behalve de Spaanse forten in Ceuta, Melilla, Larache en Tanger, wapperde de vlag van de Republiek van de Rif.

De republiek van Abdelkrim al-Khattabi was de overheersende macht in de Rif, helemaal in die tijd.

En natuurlijk spreken ze verbitterd over hoe een achtergebleven volk,

erin slaagde hen zo te verslaan, en een groep ongeletterde boeren.

Ze versloegen Spanje op deze manier, hij spreekt op een bittere, bittere manier en verklaart deze nederlaag.

En hij bewijst dat het geen zin heeft dat wij Spanjaarden in Marokko zijn.

In Marokko, en wat vreemd is, is dat sommige schrijvers.

Zijn naam is Ricardo de la Sierra, directeur van de nationale uitgeverij.

Hij zegt in zijn boek over de Spaanse burgeroorlog: het lijkt waarschijnlijk genoeg dat een van de Russische technici.

Abdul Karim al-Khattabi hielp met de artillerie in het gebied van Al Hoceima.

En als dat zo is, dan zouden we te maken hebben met de eerste Sovjetinmenging in de geschiedenis van Spanje. Kijk hoe belachelijk het is, ze zeggen natuurlijk dat de Sovjets toen hun staat hadden opgericht.

De grote communistische staat, en ze waren een gevreesde macht, en dan komt de directeur van de nationale uitgeverij en zegt zulke onzin.

En hij zegt dus dat het verzet blijkbaar gebruik heeft gemaakt van Sovjettechniek.

Om Spanje het hoofd te bieden, hij wil zijn volk laten zien dat Abdelkrim al-Khattabi met hem minder is dan Frankrijk te verslaan, op deze manier dus.

Ook in een grote ramp waarbij Spanje ongeveer twintigduizend doden verloor.

De ramp van Chefchaouen. Chefchaouen is een gebied dat ligt tussen Ceuta, op de weg van Ceuta naar.

Melilla ligt aan de kustweg, Chefchaouen ligt in de bergen en is beroemd en bekend, Chefchaouen en Medina en de hele regio van Chefchaouen.

Hij zegt, luister, hij zegt dat deze Spaanse stafchef zegt: mijn overtuiging wordt met de dag sterker.

Dat de resultaten van de verrassingsaanvallen die de vijand uitvoert, dat wil zeggen Abdelkrim al-Khattabi en zijn mannen, te wijten zijn aan onze onmacht.

En aan onze onverschilligheid, meer dan aan de slimheid van de vijand. Natuurlijk wil hij zijn nederlaag goedpraten. In veel gevallen rukken de soldaten op, dat wil zeggen de Spanjaarden, in rijen.

Ze zijn bijna slapend van de uitputting.

En zonder dat hun wapens gereed zijn.

Het is noodzakelijk dat de leiders onmiddellijk instructies geven aan de officieren zodat zij leren hoe ze orde houden.

In hun rijen en hoe ze hun wapens gereedmaken. Hij spreekt met bitterheid over de opeenvolgende nederlagen die het Spaanse leger leed tegen Abdelkrim al-Khattabi.

Hier, broeders, na zestien jaar van nederlagen, van.

Spaanse opofferingen in het noorden van Marokko, moest er iets gedaan worden, want Spanje was officieel verslagen door Abdelkrim al-Khattabi.

Die staat werd verslagen door de opkomende staat van Abdelkrim, en dit is een grootse gebeurtenis in de veertiende eeuw van de hijra, de twintigste eeuw van de christelijke jaartelling, een grootse en belangrijke gebeurtenis.

Dus er moest een oplossing komen. Wat is de oplossing? De tussenkomst van Frankrijk.

Frankrijk zag hier dat de zaak van Abdelkrim al-Khattabi uit de hand liep.

En dat Spanje niet tegen hem opgewassen was, en dat als de Spaanse nederlagen tegen Abdelkrim al-Khattabi zouden doorgaan, dit tot twee dingen zou leiden.

Ten eerste dat Spanje zich uit heel Noord-Marokko zou terugtrekken.

En Ceuta en Melilla zou verlaten, en al deze forten zou achterlaten en vertrekken.

Op dat moment zou heel het noordelijke Rif-gebied van Marokko zich verenigen.

Tegenover Frankrijk, mensen die door de overwinningen worden aangemoedigd om Frankrijk te bestrijden, dat is ten eerste. Ten tweede, en dat is het belangrijkste.

Dat de onderdanen van Marokko die onder het Franse bestuur staan.

In Casablanca, in Marrakech, in El Jadida, in Salé en in deze gebieden.

In het midden en zuiden van Marokko.

Zullen in opstand komen en willen met Frankrijk doen wat de mensen uit de Rif met wie deden? Met Spanje. Hier is dus Franse inmenging noodzakelijk, Franse inmenging is onvermijdelijk.

En de twee landen kwamen samen tegen Al-Khattabi.

Het werd dus een moeilijke kwestie, maar.

Luister, ik wil jullie vertellen wat Lyautey zegt, de Franse maarschalk en militaire gouverneur in Marokko.

Hij zegt dat het aanmoedigen.

Een brandpunt voor de jihad in de Rif.

Een ernstige bedreiging zal vormen, luister goed, dit is uiterst gevaarlijk en belangrijk, het zal een ernstige bedreiging vormen voor de beschaving en de vrede in het Westen.

Ja, hij weet dat als de moslims hun eigen zaken in handen nemen en strijden op de weg van Allah en hun land terugnemen.

Dan zal dit een bedreiging vormen.

Dit zal Europa bedreigen, want de moslims, broeders,

willen van nature hun religie verspreiden, zij zijn daartoe opgedragen.

Dit is in verschillende tijden eerder gebeurd.

Dus hij weet, Luyot weet met zekerheid dat de overwinning in Noord-Marokko zal leiden tot het zuiveren van heel Marokko van de onreinheid.

Van het wereldwijde kolonialisme, en het zal leiden tot het zuiveren van heel Noord-Afrika van de onreinheid van het wereldwijde kolonialisme, en misschien zal dat ertoe leiden dat de moslims Andalusië opeisen, en Luyot weet dat.

En hij weet dat het vacuüm dat de Spanjaarden achterlaten.

Het kan niet gevuld worden, dat zegt Lyautey, het kan niet door Frankrijk gevuld worden, want Engeland zal dat niet toestaan, ze zal niet toestaan dat er een sterke staat aan haar grenzen bij Gibraltar is, namelijk Frankrijk.

Want Engeland hield er nauwlettend toezicht op dat het onze jongeren waren die stierven.

Zodat Frankrijk of welke andere imperialistische, dus aanvallende koloniale macht dan ook, zich niet vestigt tegenover Gibraltar.

Dus de enige uitweg is dat de Fransen Spanje te hulp schieten.

Alleen, zonder dat Spanje officieel de oorlog verklaart aan Mohammed Abdelkrim al-Khattabi.

Is dit gebeurd? Nee, dit is niet gebeurd, Spanje is gewoon de oorlog binnengetrokken.

Frankrijk voerde de oorlog samen met Spanje.

En Frankrijk was ook tevreden.

Eigenlijk moet gezegd worden dat de nederlagen van de Spanjaarden in hun nadeel waren, want deze nederlagen putten de kracht van de Spanjaarden uit en houden het land zwak naast Frankrijk, en dat is niet in het belang van Frankrijk.

Dat Spanje een sterke staat zou zijn aan haar grenzen in Marokko, dat wil ze natuurlijk niet, dus was ze hier blij mee en.

Dus het uitputten van Spanje, maar ze werd verrast door de bevrijding van heel de Rif in slechts een paar maanden, en ook dat wilde Frankrijk niet, dus kwam ze tussen twee vuren te zitten.

Abdelkrim en Spanje, ze wil niet dat deze sterk is en ook niet dat die sterk is.

Goed, en ze was natuurlijk verrast dat hij een islamitische staat had gesticht aan haar grens met Algerije.

Dat het Rifgebied zich uitstrekte tot aan de grens met Algerije, betekent dat ook de Algerijnen in opstand zouden kunnen komen.

Wanneer ze horen over de heldendaden van Abdelkrim al-Khattabi, en dat hij erin geslaagd is een islamitische staat te vormen en Spanje te verslaan.

Dan zullen de Algerijnen aangemoedigd worden om de jihad opnieuw te laten opleven, en dat is een hoofdpijn waar Frankrijk bang voor is. Natuurlijk.

Ze was ook verrast door de terugtrekking van de Spaanse troepen uit heel het Rifgebied, en ook uit het Rifgebergte, en dat al-Khattabi daar de controle over kreeg.

Dit was natuurlijk schokkend, en in een van de rapporten van Lyautey stond, luister naar deze belangrijke woorden.

Hier ontstaat een islamitische staat in het noorden van Marokko.

Dit is hetzelfde gevaar, de hele islamitische wereld volgt de oorlog die nu in de Rif plaatsvindt met grote belangstelling.

Zij kennen ons, bij Allah, beter dan wij onszelf kennen. Zij zijn meer op de hoogte van onze geheimen dan wijzelf.

Deze openlijke opstand in de Rif bedreigt de invloed van alle Europese landen.

Die koloniale belangen hebben in de islamitische landen.

Zij bedreigt Frankrijk in Noord- en West-Afrika, en bedreigt Groot-Brittannië in haar islamitische bezittingen en in India. Luister naar deze gevaarlijke, krachtige woorden.

En wat heeft Frankrijk gedaan, en hoe heeft het de prachtige, grote Islamitische Rif-republiek vernietigd.

Door Spanje daarbij te helpen, daar kom ik in de volgende aflevering op terug als Allah het wil, zodat wij weten broeders en zusters.

Dat ongeloof één groep is, en dat zij samenwerken tegen ons.

En altijd tegenover ons staan, zij willen niet dat wij verheven of eervol zijn, maar eer en verheffing komen eraan.

En de glorie zal zeker komen als Allah het wil, en op die dag zullen de gelovigen zich verheugen over de overwinning van Allah.

Hij helpt wie Hij wil, en Hij is de Almachtige, de Meest Barmhartige. Allah verbreekt Zijn belofte niet, maar de meeste mensen weten het niet.

Tot de volgende aflevering, als Allah het wil. Vrede, barmhartigheid en zegeningen van Allah zij met jullie.