In de naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle. Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden.

En vrede en zegeningen voor onze meester Mohammed, de betrouwbare ongeletterde profeet, en voor zijn familie en alle sahaba. Broeders, na dit.

Vrede, genade en zegeningen van Allah zij met jullie. Vandaag zijn we weer samen met een strijder.

En een geleerde, een ambitieuze held, een geleerde die handelt naar zijn kennis, die kwam in een moeilijke tijd.

Dit is de sunnah van Allah, de Gezegende en Verhevene, met Zijn schepping.

Hij laat hen niet aan hun lot over en verlaat hen niet, maar Hij stuurt telkens iemand die de sunnah van de profeet ﷺ bij hen tot leven brengt.

En wie blaast opnieuw eer en waardigheid in hen.

En wie hen leidt naar het rechte pad, dit is de gewoonte van Allah de Verhevene met Zijn geliefden en uitverkorenen.

Hij laat hen niet over aan hun vijanden en laat hen nooit in de steek, de Majesteitelijke.

En onze toespraak van vandaag is ook aangenaam en prettig.

Omdat het een toespraak is over een hedendaagse tijd, want het spreken over het verleden heeft zijn positieve kanten, zijn pracht en zijn schoonheid.

Maar het spreken over de hedendaagse tijd is dichter bij het verstand, het hart en de gevoelens van velen van ons.

En het onderwerp is over het geliefde Algerije en over zijn sheikh.

Absoluut, Abdelhamid ibn Mohammed ibn al-Makki ibn al-Mustafa Badis.

Hij was een vooraanstaande geleerde en strijder, zoals zal blijken uit de details van zijn levensverhaal, als Allah de Verhevene het wil.

En als we het over Algerije en over Badis hebben, moeten we eerst over Frankrijk spreken.

En over wat Frankrijk in Algerije heeft gedaan, en dat is noodzakelijk.

Niet om haat op te wekken, en niet om oude wonden weer open te halen.

Maar we moeten, dierbaren, weten dat de beweringen waar ze zo prat op gaan,

en waarmee ze zeggen: mensenrechten, vrijheid, broederschap en gelijkheid,

al deze beweringen houden nooit stand bij de toets,

en ook niet in de werkelijkheid. Ze hebben bewezen dat het loze beweringen zijn,

die de inkt waarmee ze geschreven zijn niet waard zijn, en dat ze die bij de eerste gelegenheid schenden, ja zelfs dat ze van plan waren ze te schenden,

nog voordat ze ze ondertekenden, voordat. en Frankrijk.

Die een bittere revolutie begon voor de mensenrechten, zoals zij beweren, en voor vrijheid, broederschap en gelijkheid.

De drie leuzen die de Franse Revolutie riep: vrijheid, broederschap en gelijkheid.

De revolutie begon aan het begin van de dertiende eeuw volgens de islamitische jaartelling.

En volgens de westerse jaartelling in het jaar 1789, en eindigde met de executie van Lodewijk.

In het jaar 1793.

En het waren maar een paar jaar tot de Franse vloot in beweging kwam onder de naam van de grote republiek die was.

Ze werd gesticht op deze principes die niet meer zijn dan woorden, zoals ik jullie heb verteld, waarna de Franse vloot in beweging kwam.

Naar Egypte in het jaar dertienhonderd en twaalfhonderd.

Om haar inwoners ellende en pijn te laten ondergaan, en om het land te verbranden.

En om de mensen te doden zonder enige misdaad, en als mijn toespraak niet over Algerije en over Abdelhamid Ben Badis zou gaan.

Dan had ik jullie een pijnlijk verhaal verteld over Egypte en wat daar is gebeurd door onze handen vandaag.

Daarna vertrokken ze na drie jaar, en nog geen dertig jaar later belegerden ze de haven van Algiers.

In het jaar 1242, overeenkomend met het jaar 1827, belegerden ze de haven van Algiers.

En de reden? Ze zeiden dat Hoessein, de Dey van Algiers, de Franse ambassadeur in Algiers had beledigd.

En hem had geslagen met een waaier die hij in zijn hand had, en dat ze de eer van Frankrijk moesten wreken en de trots van Frankrijk moesten herstellen.

Dus belegerden ze de haven van Algiers, en toen begon het pijnlijke verhaal. Wat is het verhaal? En waarom deden ze dit?

En hoe gebeurde precies wat er gebeurde?

Algiers, broeders, was een Ottomaanse provincie, geleid door een pasja die was aangesteld vanuit Istanboel.

Algerije was in die tijd een van de sterkste Arabische en islamitische landen qua leger, bewapening en rijkdommen.

Minerale rijkdommen, landbouwrijkdommen.

Veel van haar inwoners waren zelfs geschoold, en het analfabetisme in Algerije was toen lager dan in Frankrijk.

Maar hoe kon de Franse kolonisatie Algerije binnendringen?

Hoe kon het zijn vuile, onreine klauwen in het zuivere land zetten? Daar zijn redenen voor, het eerste daarvan, dierbaren,

is dat het Ottomaanse bestuur in één richting was, de hoofdstad van Algerije in een andere, en het platteland in een derde.

Er was geen overeenkomst, samenwerking of coördinatie die ons verbond.

Sterker nog, ieder van hen was een afzonderlijke heerser, of een heerser die naar eigen inzicht regeerde, zoals men zegt.

En het tweede punt is dat er onenigheid ontstond tussen.

De leiders en de hoofden, de leiders van de steden en de gouverneurs van de provincies in Algerije.

Dus Frankrijk veroorzaakte een opstand op die plek.

En de rest van de plaatsen, steden, dorpen en provincies wachtten af wat er zou gebeuren en bleven toekijken.

Het derde punt is dat de Ottomaanse hulp heel erg laat kwam, sterker nog, die kwam pas na meer dan tien jaar.

Vanaf het begin van het beleg tot de eerste Ottomaanse hulp kwam, duurde het meer dan tien jaar.

De reden is dat ze herhaaldelijk naar de Ottomaanse sultan hebben gestuurd om hulp te vragen, en de Ottomaanse sultan op dat moment.

De sultan was sultan Mahmud, dat was hij.

In die tijd was het tijdperk van zwakte in het Ottomaanse rijk begonnen, en de achteruitgang was duidelijk zichtbaar.

De grootvizier, zoals ze de eerste minister noemen, bood zijn excuses aan.

In het Ottomaanse rijk was het niet mogelijk om de Algerijnen duidelijk te helpen.

Omdat hij gebonden was aan verdragen met Frankrijk, en Frankrijk hem op grote en duidelijke wijze steunde.

Tegen Rusland en tegen Engeland, en hij had dringend de hulp van Frankrijk nodig tegen de Europese landen die toen tegen hem waren, en hij verontschuldigde zich met andere excuses.

Al deze excuses zijn niet passend, want wat daarna bleek is dat Frankrijk zich tegen hem keerde.

In het bekende en beroemde verhaal keerde Frankrijk zich tegen degene die na hem kwam en daarna.

Maar het belangrijkste is dat de Ottomaanse hulp heel erg vertraagde door de onenigheid tussen de gouverneurs van de provincies.

En het grote individualisme dat toen zichtbaar was, ieder in zijn eigen kring.

Ook was er geen coördinatie tussen de Ottomaanse gouverneur Hussein Dey, die in Algiers zat, en de gouverneurs van de provincies.

En door het verraad van de joden, de joodse minderheid in Algerije in die tijd.

Zij leefden tussen de Algerijnen, kenden het Arabisch, wisten waar de zwakke plekken waren, en wezen de Fransen daarop.

Soms spoorden ze de Fransen zelfs aan tegen de Algerijnen.

De directe reden voor de Franse bezetting was de belediging van de ambassadeur. Wat is het verhaal van de belediging van de Franse ambassadeur in de raad van Hussein, de gouverneur van Algerije?

Het verhaal is als volgt: Algerije leende geld aan Frankrijk op voorwaarde dat Frankrijk graan van Algerije zou kopen.

Benghazi was een land rijk aan graan, gewassen en vruchten.

De tussenpersonen in die tijd waren de joden.

En zoals gewoonlijk, het islamitische tolerantie die ons tot een groot niveau van nederlaag heeft gebracht.

Tot een groot niveau van losbandigheid. Islamitische tolerantie tegenover andere minderheden, ja onze religie heeft ons opgedragen tolerant te zijn, maar niet tot het punt dat we onze rijkdommen uit handen geven.

En de sleutels van onze zaken geven aan degenen die geen enkele loyaliteit of verbond met ons respecteren, en de vijandschap van de joden tegenover de moslims heeft bewijs en argumenten nodig.

Zo stapelden de schulden van Frankrijk aan Algerije zich op, of om precies te zijn: aan haar onderdanen, de Joden van Algerije.

Hussein bleef voortdurend aandringen op deze schulden, maar Frankrijk gaf nauwelijks gehoor of luisterde naar hem.

Toen kwamen de leiders, de consuls en de ambassadeurs eens bijeen in de raad van Hussein.

Hussein vroeg toen aan de Franse ambassadeur, in het bijzijn van de ambassadeurs en consuls, dat zijn land snel zou betalen wat het aan schulden had.

Hier beledigde de Franse ambassadeur Hussein, en sprak hem op een harde manier toe die niet gepast was.

Hussein vroeg hem toen het vertrek te verlaten, maar hij gaf geen gehoor, dus wees hij hem met een waaier die hij in zijn hand had.

We vertrouwen de kadi niet, hij keek hem aan en beval hem om weg te gaan.

Hij beschouwde dat als een belediging voor Frankrijk, voor de eer van Frankrijk en de trots van Frankrijk.

Frankrijk greep deze kans, en was al lange tijd van plan om Algerije in te nemen, al meer dan dertig jaar, zelfs langer dan dat.

Ons land zag een kans en beval de ambassadeur om te vertrekken, en beval haar onderdanen om te vertrekken, en de oorlogsschepen kwamen om de haven van Algiers te blokkeren in het jaar tweehonderdtweeënveertig.

En duizend, overeenkomend met het jaar achthonderdzevenentwintig.

Ze blokkeerden de haven van Algiers drie jaar lang.

Stel je voor, drie jaar lang, en de brieven worden voorgelezen aan de Ottomaanse kalief in Istanbul, en aan iedereen die macht heeft en kan helpen en steunen, maar het heeft geen nut.

De Fransen slaagden erin te landen bij een haven daar vlakbij de hoofdstad van Algerije, die Sidi Fredj heet.

Ze landden daar en hebben de bevolking zwaar mishandeld. De mensen boden in het begin geen duidelijke weerstand.

Ze waren verbaasd over deze plotselinge landing, want ze verwachtten dat ze in Algiers zouden landen, maar ze kwamen aan in de haven van Sidi Fredj, vlakbij Algiers.

Hier, dierbaren, wat deden de Fransen? Zij die beweren op te komen voor mensenrechten en allerlei dingen beweren.

In het jaar 1245, overeenkomend met 1830, trokken ze op naar de hoofdstad Algiers.

Ze verpletterden elke weerstand die het Algerijnse volk bood, en de weerstand was in het begin gering, zoals ik je zei.

Want de stammen boden daarna enorme, heldhaftige weerstand, ze verpletterden elke weerstand tot ze de hoofdstad Algiers bereikten.

En ze gingen de stad binnen onder voorwaarden met Hoessein, de heerser van Algiers.

Met de garantie van bescherming van hun levens, hun bezittingen, hun eigendommen en hun religies.

En dat ze hun land mochten besturen, en dat Frankrijk een korte tijd zou blijven om haar zaken met Hoessein te regelen, haar privileges in Algerije weer te herstellen, en dan weer zou vertrekken.

Op basis hiervan werd het verdrag bekrachtigd, en dit is het eerste verdrag van de honderden verdragen die Frankrijk heeft verraden.

Ze haastten zich om te verraden, en ze haastten zich om hun beloften en verdragen met de Algerijnen te verbreken.

Er ging maar een korte tijd voorbij, of de onderdrukking van de moslims werd enorm. In Algiers vroeg de Franse gouverneur toen.

Om de mooiste moskee in de hoofdstad te kiezen en die om te bouwen tot kathedraal.

Terwijl ze de moslims veiligheid hadden beloofd voor hun moskeeën, hun religie en hun aanbidding.

Ze kozen een moskee in het midden van de Europese wijk.

De wijk van de consulaten en ambassadeurs, en ze kozen deze moskee naast het regeringspaleis, en ze kondigden aan dat ze hem zouden veranderen in.

Hier waren de moslims het er natuurlijk niet mee eens, en vierduizend moslims sloten zich op in de grote moskee en verrichtten daar het gebed.

Ze weigerden het Franse verzoek, dus stuurde Frankrijk een groep met bijlen om de deuren open te breken, en ze gingen naar binnen.

Ze hebben alle vierduizend mensen op brute wijze en met verschrikkelijke wreedheid uitgeroeid, ze doodden hen met speren, zwaarden en geweren.

Tot het bassin van de Ma'ida-vijver gevuld was, dit was de eerste keer dat ze hun belofte braken.

Toen de stammen en de mensen in andere steden hoorden wat er was gebeurd.

Frankrijk was toen alleen nog maar aanwezig in Algiers, ze had haar voet nog niet gezet in de rest van het Algerijnse land.

Het volk haastte zich om te doen wat het kon, en denk niet dat Frankrijk Algerije zomaar als een makkelijke prooi innam, want Algerije bleef meer dan veertig jaar lang direct verzet bieden.

Sommige gebieden in het binnenland gaven zich pas gewonnen na het jaar 1280, dus bijna veertig jaar na de binnenkomst van die vervloekten.

Tot de gruweldaden die de Fransen hebben gepleegd, en die hun eigen historici hebben opgeschreven.

Zodat men niet zegt dat dit vervalsing is, en niet zegt dat dit iets is, het zijn historici die het hebben opgeschreven met grote spijt.

Ze betreuren de barbarij van Frankrijk en wat zij deed. Een groep vrouwen, ouderen en kinderen kwam bijeen.

Ze vluchtten voor de Fransen en hun wreedheid op het platteland, en zochten hun toevlucht in een grot.

Het waren er zevenhonderdzestig, samen met hun dieren zoals koeien en schapen, enzovoort. Het was nacht. Wat deden die mensen?

Ze maakten een groot vuur bij de ingang van de grot, waardoor de rook de hele nacht de grot binnendrong. Ze hoorden het geschreeuw van de vrouwen en kinderen binnen.

Toch kneep niemand van hen een oog dicht, en door de rook stierven er meer dan zevenhonderd.

Slechts tien overleefden, want zestig wisten te ontsnappen, maar veertig van hen stierven meteen nadat ze uit de grot kwamen.

Twintig werden meegenomen voor hulp, van wie er tien onderweg stierven.

Tien bleven over om de omvang van de ramp te vertellen. Ze vonden de moeder verstikt.

En in haar armen lag haar kind, en ze vonden de man terwijl hij de horens van de stier van zijn vrouw en kinderen probeerde af te weren, en allemaal waren ze dood, en zo ging het.

Ze hebben dit enorme aantal mensen gedood zonder reden en zonder schuld, behalve dat ze zeiden: mijn Heer is Allah.

En als ze de vrouwen gevangen namen, wachtten ze niet tot de vrouwen hun oorbellen of armbanden afnamen, maar haastten zich om de hand van de vrouw af te snijden.

En haar oor af te snijden, en ze verkochten de oorbellen in de resten van de oren, en de armbanden in de resten van de polsen.

Zo deden ze. Dit is hun leus: vrijheid, broederschap en gelijkheid.

Zodat we, broeders, het enorme verschil begrijpen tussen de westerse leuzen en de praktische werkelijkheid in het leven van de mensen.

En we weten dat vrijheid, broederschap, gelijkheid en het Handvest van de mensenrechten alleen gelden voor de witte christelijke mens.

Alleen, en al het andere verdient geen genade, geen welzijn en geen leven.

Waar is de leider van de Franse campagne naar Algerije?

Hij riep zijn koning Karel de Tiende, die was.

Die de expeditie had gestuurd, hij zei: moge het christendom jou zegenen, en jij bent gekomen, of jij hebt ons hierheen gestuurd om de wilde, barbaarse wereld te bekeren.

En daarin het kruis te verspreiden, en daarin de leer van het evangelie te verspreiden. Zo is de kruistocht heel duidelijk.

Hoeveel mannen, vrouwen en kinderen hebben ze niet gedood in massaslachtingen die zo gruwelijk zijn dat zelfs jonge kinderen ervan zouden grijzen, en hun daden zijn bekend en vastgelegd.

Tot op de dag van vandaag bestaan die nog, en er lopen zelfs rechtszaken in Franse rechtbanken over de gruweldaden die ze in Algerije hebben gepleegd tijdens hun campagne daar.

Ze brachten priesters en monniken mee om het christendom met geweld te verspreiden. Hier werd religie verspreid met het zwaard, niet de islam.

Ze zijn honderddertig jaar in Algerije gebleven, zelfs honderd tweeëndertig jaar, en toch zijn er maar heel weinig mensen christen geworden.

En zij zijn alleen christen geworden onder druk, vernedering en onderwerping.

Een van de verhalen die de inwoners van de stad Oran doorvertellen.

Een man uit de moslims werd getroffen door de grote hongersnood in het jaar 1867, de grote hongersnood in Algerije.

De hongersnood bereikte bij hem het uiterste, hij stond stil en beefde van de honger en het dubbele.

Bij de deuren van een kerk, toen zag hem de afschrikker die ten onrechte en valselijk prediker wordt genoemd, en toen hij hem zag, nodigde hij hem uit om binnen te komen en liet hem het lekkere eten in de kerk zien.

Toen de man op het punt stond te eten, terwijl hij extreem hongerig was en er een grote hongersnood was, zei hij: Nee, pas als je gelooft in het kruis en Isa.

De man beefde van angst, schrok hevig en liep weg, hij keerde de prediker de rug toe en ging weg, en zodra hij buiten de deur was.

Zo doen ze dat in ruil voor bekering tot het christendom, zodat we weten wie zich bekeerde, waarom hij zich bekeerde en wat de redenen voor bekering zijn.

Maar de islam verspreidt barmhartigheid, rechtvaardigheid en goedheid. Er is geen dwang in het geloof, de juiste weg is duidelijk van de dwaling.

En de islam spoort aan tot barmhartigheid, zelfs tegenover dieren, laat staan tegenover mensen.

Het belangrijkste is dat ze kwamen met hun priesters, kruisen en evangeliën, en ze kwamen terwijl er in Algerije honderdzes moskeeën waren.

Ze vertrokken in het jaar 1382, overeenkomend met 1962, in de hoofdstad Algiers.

Acht moskeeën, en de rest werd omgevormd tot kathedralen en kerken.

Of verkocht aan de joden als gebedshuis, of tot paardenstallen gemaakt, of gesloopt, of omgevormd tot theater, bar of kroeg.

Waar zijn de moskeeën gebleven, van honderdzestien naar acht? Stel je voor waar ze zijn gebleven. Toen ze binnenkwamen, namen ze de eigendommen van de moslims in beslag.

En de eigendommen maakten zesenzestig procent uit van het bezit. Stel je dat voor.

Zesenzestig procent van het bezit van de Algerijnen was waqf, uit liefde voor Allah en Zijn Boodschapper, gehoorzaamheid aan Allah en Zijn Boodschapper, en omwille van het goede en liefdadigheid.

Zesenzestig procent, en ze namen alle waqf-eigendommen van de moslims in beslag.

Ze veranderden het rechtssysteem en beperkten het tot wat ze de wet op de persoonlijke status noemden, dus erfenis, huwelijk, echtscheiding, enzovoort.

Toch legden ze zelfs in deze wet het hoger beroep op bij een hoge rechtbank waarvan de rechters joden of christenen waren.

Ze sloten de islamitische Arabische scholen en verboden volledig het onderwijs in het Arabisch.

Zelfs Mohammed Farid Bek, de bekende Egyptische advocaat.

De nationale leider had destijds Algerije bezocht en beschreef het op een bijzondere manier. Hij zei dat. en dat was zestig jaar na de komst van die mensen.

Hij zei dat het Arabisch een vreemde, klassieke taal was. Als je het sprak, leek het alsof je uit China kwam.

Niemand begrijpt wat je zegt. De officiële en dagelijkse taal in de steden is Frans.

Ze verboden volledig het gebruik van het Arabisch, sloten de islamitische scholen en lieten geen enkele moslim toe.

Dat iemand rechter kon zijn op het hoogste niveau, of president van het land, of gouverneur van een provincie, of hoofd van de politie.

Ze verboden dat volledig voor de Arabische moslims, en ze gunden hen geen enkele positie van waarde, en gaven hen alleen kleine functies.

Ze hadden volledige controle over het land, en men vraagt: waar zijn de moslims?

En ik zeg dat het heldhaftige Algerijnse volk nooit vernederd is, nooit onderdrukt is, maar het heeft de gruwelijkste slachting in de geschiedenis meegemaakt, die een volk is overkomen.

En de langste periode van vervreemding die een volk ooit in de geschiedenis heeft meegemaakt.

Honderdtweeëndertig jaar, generatie na generatie.

Ze hebben honderdduizenden martelaren gegeven, zo schat ik het in, en Allah is hun Rekenkundige. Ze hebben alles gedaan wat ze konden, maar zoals ik jullie zei, de zaak was groter dan zij aankonden.

Dit is Ahmed al-Wali, de gouverneur van Constantine. Uit Constantine komt ook sheikh Abdelhamid Ben Badis, over wie we het vandaag zullen hebben, insha Allah.

Hij heeft drie jaar tegen de Fransen gestreden.

Ze hebben als helden gestreden in Constantine en veel gedaan, maar het probleem was dat er geen hulp kwam.

De mensen keken naar hen in de dorpen en steden, en dat was ons probleem als moslims in die donkere dagen, de dagen van de wereldwijde kolonisatie.

Want de kolonisatie pakte elke stad, provincie en regio apart aan, nam die in, en de rest keek toe.

In de hoop beschermd te worden tegen deze opmars en deze sterke stroming, maar dat is vergeefs.

Er was verzet van de grote leider Abdelkader al-Jazairi, en hij bleef zeventien jaar lang weerstand bieden te midden van golven van verraad.

En van ontmoediging en tegenwerking, totdat hij zich overgaf aan Frankrijk nadat hij alles had gegeven wat hij kon.

Moge Allah hem genadig zijn. En de geweldige verzetsdaden op het platteland, dat waren heldhaftige verzetsdaden in het Algerijnse platteland.

Maar zoals ik zei, de Fransen kwamen met een enorme macht.

Een overweldigende macht, het is genoeg om te weten dat de troepen die de haven van Algiers belegerden, meer dan zeshonderd oorlogsschepen telden.

Sommige waren groot, meer dan honderd, andere waren middelgroot en weer andere klein. Meer dan zeshonderd oorlogsschepen.

En de Algerijnen hadden zelf maar twaalf oorlogsschepen.

Tot dat punt, maar ze boden geweldige weerstand, een indrukwekkende strijd.

In het jaar 1281 kondigde Frankrijk, na bijna veertig jaar, aan dat Algerije was geworden.

Een onafscheidelijk deel van Frankrijk, en dat het de Algerijnse onderdanen toestond.

Dat ze allemaal de Franse nationaliteit konden aannemen.

Er is dus geen verschil tussen hen en de Fransen. Dit is allemaal praat, terwijl in werkelijkheid zelfs degenen die later genaturaliseerd zijn, niet het minste van de rechten kregen die ze zouden moeten krijgen.

En hij zei: als jullie genaturaliseerd willen worden, dan moeten jullie afstand doen van het familierecht en je onderwerpen aan de Franse wet daarin.

Dit betekent dat het het laatste is wat de moslims bezaten, dus na deze wet.

Ongeveer zesenvijftig jaar lang, en ondanks alle druk, intimidatie en verleidingen, zijn er maar.

Slechts tweeduizendvijfhonderd in zestig jaar na het uitvaardigen van de wet.

Ondanks de verleiding en de intimidatie, en ondanks alle voordelen voor de genaturaliseerden, en ondanks alle minachting voor degenen die niet genaturaliseerd waren.

En ondanks alle intimidatie en grote druk op degenen zonder nationaliteit, degene die zich liet naturaliseren, zodat jullie de grootheid van dat volk begrijpen.

En de kracht van dat volk, en de pracht van dat volk dat met mooie en grote sabr heeft volgehouden.

En de Fransen verboden de hadj volledig, ze verboden het helemaal, niemand prijst dat. Waarom? Omdat de hadj een bron van kracht is voor de moslims.

En de hadj is een bron van hun eer, ze ontmoeten elkaar en praten en bespreken wat er gebeurt.

En vergeet niet, dierbaren, dat er toen geen media waren.

En niemand wist van veel van wat er gebeurde.

In Algerije was dat zo. Dus als ze de hadj verboden en reizen in het algemeen verboden, en het reizen tussen islamitische landen voor Algerijnen verboden, dan.

Het is uitgesloten dat de moslims precies weten wat de Algerijn moet doen, of zelfs maar in grote lijnen.

Ze verboden de hadj, maar toen het volk in opstand kwam tegen dit langdurige verbod, dat heel lang duurde, stonden ze de hadj toe in zeer beperkte mate.

Met veel druk en met veel excuses zodat het Algerijnse volk de hadj niet zou verrichten.

Ze verboden het reizen tussen islamitische landen, en ze verboden ook het reizen tussen de centra van Algerije.

Dus de Algerijn en de Arabier kunnen niet van het ene centrum naar het andere reizen, en ook niet van de ene provincie naar de andere, behalve met toestemming, en het is uitgesloten dat hij die krijgt.

En ze verboden het bouwen van moskeeën, behalve met toestemming. Goed, degene die toestemming wil halen bij de gouverneur-generaal of de militaire leider van het land.

Of hij wordt geëxecuteerd, of hij krijgt een lange gevangenisstraf. Hoe durft iemand, hoe durft hij te komen om toestemming te vragen voor het bouwen van een moskee of een school?

Je kunt je dus voorstellen hoe het leven was in Algerije onder deze moeilijke, donkere omstandigheden.

En hoe kon men werken, hoe kon men handelen? Hoe kwamen er grote helden die tegenover deze overweldigende, tirannieke golf in Algerije stonden in het jaar duizend.

Driehonderdtweeënveertig ongeveer.

In 1930 kondigde Frankrijk het honderdjarig jubileum aan van haar bezetting van Algerije. Wat deden ze op dit jubileum? Ze brachten priesters en monniken.

Ze maakten grappen over de moslims, hun religie en hun profeet ﷺ, en zeiden: vandaag bidden we het dodengebed over de islam en het Arabisch-zijn in Algerije.

En vandaag is er geen enkele manier meer waarop Algerije ooit islamitisch of Arabisch zal worden, en Algerije is voorgoed voorbij.

Het is gevallen onder de heerschappij van de islam en het Arabisch-zijn, en het is puur Frans gebleven.

Het was een feest vol alcohol, verdorvenheid – moge Allah ons en jullie beschermen – en lage zaken, en ze kondigden met veel brutaliteit aan.

Dat Algerije volledig bij Frankrijk hoorde en nooit meer terug zou keren, zoals zij beweren. Vanuit dit feest begon de Algerijnse revolutie.

Uit protest tegen dit feest, en als afkeuring van wat die vervloekten hadden gedaan.

Dierbaren, in deze moeilijke omstandigheden werd onze grote sheikh Abdelhamid bin Mohammed bin Mustafa bin al-Makki bin Badis geboren.

In het jaar 1307.

Hij, moge Allah hem genadig zijn, werd geboren uit vrome, islamitische ouders.

Wat betreft de vader, hij was een bestuurder, of zeg maar een persoon met aanzien en groot vermogen in Constantine.

Op de plek waar Abdelhamid werd geboren.

Constantine is gebouwd door de Romein Constantijn, maar zoals ze zeggen, oorspronkelijk heet het Constantine, maar in Algerije maken ze het makkelijker en zeggen ze Qasantina.

En soms vervangen ze de letter n door een m en zeggen ze Qasantin, maar uiteindelijk was deze stad een plaats met veel rijkdom.

En met gezag, landbouwgrond, aanzien en grote rijkdom.

Daarom hielden de Fransen rekening met hem en hielden ze hem in de gaten, en dat was een van de redenen dat zijn zoon gespaard bleef van veel onderdrukking.

Die de strijders, helden en geleerden in Algerije omringde.

En dit was een gunst van Allah voor deze man, zodat hij zich kon inspannen om de islam te verspreiden met alles wat hij kon, met zo min mogelijk tegenstand van de Fransen.

En zijn vader was een vroom man, die van de islam hield, van het goede hield en van het geloof hield.

Maar hij werkte voor de Fransen, en dit was, zoals ik jullie zei, een van de mooie bepalingen van Allah de Verhevene, zodat hij zijn zoon Abdulhamid kon beschermen en de islamitische da'wa kon voortzetten.

Dit werd door sommige historici als een smet gezien op de afkomst van Abdulhamid.

Maar in werkelijkheid was dat niet zo, deze man was juist vriendelijk tegen de Fransen en ging met hen om.

Zodat de zaken van zijn zoon goed zouden verlopen, zoals hij het wilde en wenste, en dat heeft hij Abdulhamid ook duidelijk verteld.

Hij zei: mijn geld, mijn bezit en mijn aanzien zijn allemaal voor jou.

Op voorwaarde dat je werkt om het geloof van Allah te verheffen, de mensen islam leert en je zo veel mogelijk inspant.

Dit is bevestigd, en de man zei het. Wat betreft zijn moeder, zij is.

Azhira, zij komt uit de familie Ibn Jaloul, en zij is een vrome vrouw, gelovig, een moslima die zich aan haar islam houdt.

Dit was haar enige zoon, en zij deed du'a tot Allah de Verhevene.

In het begin vroeg zij om een vroom kind dat geleerde zou zijn, zou oproepen tot de islam en het goede zou doen.

Toen schonk Allah de Verhevene ons deze bijzondere zoon.

De vrome geleerde die, met de gunst van Allah de Verhevene, erin slaagde de loop van de geschiedenis in Algerije te veranderen.

Kijk naar de du'a van de vrouw, ze verrichtte een lange du'a in de nacht dat Allah de Verhevene haar een vrome zoon zou schenken, nog voordat ze zwanger werd, na al-Hamid.

Moge Allah de Verhevene hen allen genadig zijn. Hoe heeft Allah haar hoop vervuld, en hoe heeft Allah de Verhevene haar gezegend met Abdelhamid.

Zo is Allah, de Majesteitelijke, Hij laat de beloning van wie goed doet niet verloren gaan en stelt Zijn vrome dienaren niet teleur. Hier, dierbaren, natuurlijk Abdelhamid en Sanhaji.

We zeiden dat de Sanhaji Chinezen zijn, maar ze zijn Berbers.

Ze zijn van de Berbers, maar de islam heeft hen gevormd, er is geen verschil meer tussen de Berber en de Arabier, ze zijn allemaal moslims. De islam heeft hen op een prachtige manier gevormd.

Maar hij is Sanhaji, en hij is een kleinzoon van de grote leider al-Mu'izz ibn Badis.

Hij was degene die zich verzette tegen de Fatimidische, batinische, rafiditische staat waar ik het over had.

Of waar ik iets of een deel van haar geschiedenis over heb genoemd in de vorige bijeenkomst, in de aflevering over Yusuf ibn Tashfin. Dus deze was de kleinzoon van die grote held.

Hij groeide op onder deze twee vrome ouders en vertrok naar Tunesië.

Allereerst kunnen we zeggen dat hij de Koran bestudeerde en uit het hoofd leerde toen hij jonger was dan dertien jaar, en hij studeerde bij de geleerden van Constantine, daarna ging hij om zijn studie voort te zetten aan de Zaytouna in Tunis.

In het jaar vierentwintig driehonderd en duizend, dat betekent precies honderd jaar geleden.

Hij ging studeren aan de Zaytouna in Tunis, en dit was de gewoonte van de Algerijnen: zij maakten hun studie af in Tunesië, en hij keerde terug in het jaar achtentwintig driehonderd en duizend.

Zijn moeder ontving hem op een prachtige manier en juichte lang toen ze hem zag met zijn witte tulband en witte gewaad. Hij kwam als geleerde terug uit Tunesië.

Haar hoop werd vervuld, haar du'a werd vervuld, en Allah verhoorde haar du'a. Ibn Badis vertelde dat later.

Met een stem verstikt door tranen en gehuil wanneer hij aan zijn moeder dacht nadat zij was overleden, moge Allah haar genadig zijn.

In het jaar 1331 ging hij op hadj en verbleef drie maanden in Medina. Hij wilde in Medina blijven, hij verlangde naar het verschil tussen Medina en de Heilige.

En de situatie van haar inwoners en tussen Algerije, dat was bezoedeld door de voeten van de Franse kolonisten.

Zijn sheikh die hem eerder in Constantine had onderwezen, genaamd Hamdan Wanisi, was inmiddels in Medina gevestigd en stemde in met zijn wens.

Maar Allah de Verhevene stuurde de bekende sjeikh Hoessein al-Hindi naar Medina, en hij hield hem tegen in zijn wens en beval hem snel terug te keren naar Algerije.

Om het op te nemen tegen Frankrijk en haar plannen. Deze sjeikh Hoessein was bewust, moge Allah hem genadig zijn.

Want hij had zich kunnen terugtrekken in Medina, en alle vrome Algerijnen hadden zich kunnen terugtrekken in Medina, maar niet. in Algerije.

En wie is er voor Frankrijk in Algerije? Dus keerde hij na drie maanden terug, waarin hij zijn metgezel en de grote geleerde Mohammed al-Bashir al-Ibrahimi leerde kennen.

Moge Allah de Verhevene hen genadig zijn. Ze spraken in Medina, in de tuin van de Boodschapper van Allah ﷺ, af om zich in te zetten voor de islam in Algerije, en ze maakten een prachtig plan.

Om te werken in Algerije. Hier, toen Abdelhamid terugkwam, zei ik jullie: zijn vader was een man van rijkdom en welvaart.

Dus Abdelhamid hoefde niet te werken of een baan te zoeken.

Al zijn werk begon al voor fajr.

Tot laat in de nacht, puur omwille van Allah de Verhevene, zonder er iets voor te ontvangen. Dit was een van de redenen voor het succes van de islamitische da'wa in Algerije.

Toen hij terugkwam, had hij nieuwe taken. Broeders, zijn grootste bezigheid was het lesgeven. Wat deed hij dan?

Dat was niet alleen in Constantine.

Hij hield zich niet alleen bezig met jongeren in Constantine, maar reisde ook naar andere steden en dorpen in Algerije en nam daar jongeren vandaan.

Hij onderwees hen in Constantine, voedde hen op, vormde hen, gaf hen te eten en onderdak in een huis voor studenten.

Zo kreeg hij een grote groep studenten die doordrongen waren van de geest van de islam en de Arabisch-islamitische cultuur.

Dit is een heel belangrijk punt. Hij gaf elke dag vijftien lessen, broeders, stel je dat voor.

Vijftien lessen, hij stond op voor fajr, verrichtte het gebed voor fajr, en ging naar de moskee.

Hij gaf les, begon met lesgeven tot de zon opkwam, ging terug om licht te ontbijten, daarna ging hij terug naar de moskee en gaf les tot dhuhr, daarna ging hij naar huis om te lunchen.

En hij ging weer lesgeven tot 'isha, van na het dhuhr-gebed tot 'isha.

Daarna, na het avondgebed, wijdde hij zich aan de zaken van de krant, de zaken van de geleerden die bij hem kwamen, en de verzoeken die uit heel Algerije tot hem kwamen.

Tot dit punt gaf hij vijftien lessen per dag en nacht, hij gaf les, omdat hij de tijd wilde inhalen, hij had een grote ambitie. Wat deed hij in zijn studietijd?

Hij zegt: ik studeerde, ik las en ik studeerde tot ik slaperig werd.

Dan nam ik thee en koffie om mezelf aan te moedigen om door te studeren, totdat zelfs thee en koffie niet meer hielpen, zegt hij: dan ga ik op de grond zitten.

En de nacht is koud, dus ga ik op de grond zitten en leun ik met mijn elleboog op de grond, ik voel de kou zodat ik niet in slaap val.

Door al dat studeren, moge Allah hem genadig zijn. Zo studeerde hij, en zo studeerde hij, moge Allah hem genadig zijn.

Studeren en onderwijzen met grote inzet, hij wedijverde met de tijd.

Want Frankrijk heeft de jongeren van Algerije onwetend gemaakt, zodat ze niets meer weten.

Behalve een heel klein beetje over hun religie, hun islam, hun beschaving en hun cultuur, ja zelfs over hun gebed en hun vasten.

En hij heeft de Algerijnse jeugd volledig verfranst, dus hij wedijverde met de tijd om de islam terug te brengen in de harten en hoofden van deze jongeren.

En hij liet het daar niet bij, moge Allah hem genadig zijn, maar hij richtte ook twee kranten op.

Naast wat hij in andere kranten schreef, en wat hij bleef communiceren met moslimleiders in het oosten en westen van de wereld, richtte hij de krant Al-Muntaqid op.

Daarin bekritiseerde hij de bid'a die in Algerije voorkwamen, en bekritiseerde hij gewoonten die tegen de islam ingingen.

De Franse autoriteiten sloten die, dus richtte hij de krant Ash-Shihab op.

Daarvan verschenen vijftien jaargangen tot zijn dood, moge Allah hem genadig zijn. Algerije maakte een prachtige periode door tussen de Eerste en Tweede Wereldoorlog, tot aan de dood van Abdelhamid.

Ibn Badis, die overleed in het jaar negenenvijftig driehonderd en duizend, dus hij was slechts.

Tweeënvijftig jaar oud, moge Allah hem genadig zijn en tevreden met hem zijn, in het jaar 1940.

Hij gaf de krant uit, hield toezicht op de redactie, schreef erin, liet geleerden en vromen schrijven, en deed alles wat in zijn vermogen lag.

De inzet voor hervorming, als hervorming in het hart van een man zit, kan hij niet stilzitten, hij kan niet rustig blijven, hij kan niet passief zijn.

Hij kan niet zo onderdanig en onderworpen blijven.

Hij kan niet alleen maar bezig zijn met zijn eten, drinken, verlangens en genoegens, en dan vrede zij met de wereld, vrede zij met de islam en het einde ervan.

Allah behoede ons, iedereen die een greintje eer, trots, geloof en islam in zijn hart heeft, accepteert dit nooit.

En deze broeder van ons behoort tot de grootste van hen en tot de meest enthousiaste en ijverige in het vestigen van de religie van Allah de Verhevene op aarde.

En tot zijn prachtige en grote daden behoort het oprichten van de Vereniging van de Ulama van Algerije.

Dit alles is opgericht wanneer? Na het eeuwfeest waarover ik jullie vertelde, het eeuwfeest waarop Frankrijk besloot Algerije te beschouwen.

Als een deel van Frankrijk, en dat er geen terugkeer meer zou zijn naar de islamitische en Arabische identiteit. Toen kwamen een aantal geleerden en sheikhs in opstand.

Dus stond hij op om iets te doen, en ze kwamen met Ibn Badis overeen om in de kranten te schrijven over het idee om een vereniging op te richten die de geleerden van Algerije zou verenigen.

En deze vereniging had als taak het behouden van het geloof van de Algerijnen en de taal van de Algerijnen.

En ook de islamitische Algerijnse gewoonten, dus deze vrome geleerden en sheikhs schreven daadwerkelijk, en zij schreven over de noodzaak om deze vereniging op te richten.

Zo werd zij opgericht in het jaar 1349, overeenkomend met het jaar 1940.

In eenendertig werd de vereniging opgericht en koos.

Abdelhamid Ben Badis als voorzitter, zijn plaatsvervanger Mohamed El Bachir El Ibrahimi, en een groep geleerden uit Algerije.

Broeders, als we het hebben over Ben Badis, dan spreken we over een werkelijk groot man. Maar is het alleen Ben Badis? Zeker niet.

Ben Badis kwam en vond dat de geleerden voor hem al iets voor hem hadden voorbereid. Er waren grote geleerden die voor Ben Badis kwamen, en in de tijd van Ben Badis.

En na Ben Badis, maar Ben Badis had eigenschappen die ik jullie genoemd heb, zoals zijn volledige toewijding aan het onderwijzen.

Zijn grote inzet, enthousiasme en vurigheid, het oprichten van kranten en zijn bewustzijn bij het oprichten van kranten en tijdschriften die de ware islam verspreiden.

Hij nam een heel bewonderenswaardige houding aan tegenover de Franse kolonisatie.

Deze factoren maakten hem opvallend en gaven hem een stralende geschiedenis in Algerije, maar in werkelijkheid waren er ook geleerden en studenten die hem hierin hielpen.

Zij hebben de weg voor hem enigszins geëffend, maar deze geleerden kregen juist de zwaarste klappen te verduren.

Executies en lange gevangenisstraffen door de Fransen, en Allah de Verhevene heeft onze vriend hiervoor allemaal beschermd vanwege.

De leiding van Allah voor hem en vanwege de positie van zijn vader bij de Franse autoriteiten, zoals ik jullie heb uitgelegd.

Dus zij hebben deze vereniging opgericht, deze gezegende vereniging heeft vierhonderd scholen in Algerije gesticht.

En als ik zeg vierhonderd scholen, dan bedoel ik vierhonderd vrije islamitische scholen die islam en Arabisch onderwijzen. Misschien zegt iemand: wat zijn vierhonderd scholen?

Maar in die tijd was dat van groot belang en bracht het angst teweeg.

Het was een geweldige prestatie in alle opzichten dat de vereniging vierhonderd scholen oprichtte door de inspanningen van de moslimbevolking, zonder dat Frankrijk er geld aan uitgaf, sterker nog, Frankrijk bestreed ze.

Frankrijk heeft ze herhaaldelijk stilgelegd, en er was iemand die een gelofte had afgelegd.

Dat wie toestemming zou krijgen voor de Vereniging van Algerijnse Ulema, duizend frank zou krijgen.

Duizend frank, en duizend frank was toen een enorm bedrag.

Dus als de vereniging opgericht werd, gaf hij nog eens duizend aan haar kas, zodat ze goed kon functioneren. Dit is echt een groot man en een bijzondere houding.

Een geweldige inzet bij het oprichten van de vereniging, en hij bleef voorzitter tot zijn dood, en hij is gestorven in.

Een van zijn andere bijzondere daden en belangrijke heldendaden is ook zijn reis naar Frankrijk.

In het jaar 1936, 1355.

Hij reisde naar Frankrijk om de eisen van de Algerijnen aan Frankrijk voor te leggen.

Met een delegatie van geleerden en sheikhs. Toen werden de Fransen woedend.

Hoe durft een groep Algerijnen eisen te stellen, terwijl wij dachten dat ze allang uitgestorven waren.

Er was daar een premier die Daladier heette, en Daladier gaf zijn bevelhebbers de opdracht om de Algerijnse delegatie naar de zware wapenfabrieken te brengen.

Zodat ze hiervan zouden schrikken, en toen ze bij de premier kwamen.

Zei hij tegen hen: Jullie hebben nu gezien dat Frankrijk bommen heeft, kanonnen heeft, en een enorm leger dat het land kan verwoesten en mensen kan doden.

Ibn Badis stond met volle moed op, hij stond bekend om zijn moed.

Hij stond bekend als een begaafd redenaar, bekend om zijn grote kennis, maar moed was een van zijn opvallende kenmerken.

Hij zei tegen de Fransen: Wij hebben kanonnen die de hemelen en de aarde verwoesten.

Ze vroegen: Welke zijn dat? Hij zei: Dat zijn de kanonnen van Allah, de Verhevene.

De man schrok. Hij had nooit gedacht dat iemand hem zo zou antwoorden, en hij had zich niet kunnen voorstellen dat er na meer dan honderd jaar van Franse overheersing nog iemand in Algerije zou zijn die hem zo zou antwoorden.

En Allah volledig buitensluiten, en een van zijn prachtige daden, dierbaren, was zijn verzet tegen de afwijkende soefi's in Algerije.

Het verhaal van de soefi's is lang, maar kort gezegd waren er soefi-ordes in Algerije.

Sommige daarvan stonden bekend om hun enorme en grote verzet tegen de kolonisatie van Algerije.

Sommige daarvan stonden bekend om hun steun aan de kolonisatie, een heel opvallende steun, en een van de ordes die steunde was de Tijaniyya-orde.

Zij steunden de Franse kolonisatie.

De leiders van deze orde wedijverden in het tonen van hun loyaliteit aan de Franse koloniale overheerser in die tijd, en het aantal volgelingen was meer dan twee miljoen.

In Algerije was dat zo, dus Ibn Badis en de Vereniging van Algerijnse geleerden werden hierop attent.

Zij merkten het grote gevaar van de soefi's en hun dwalende afsplitsingen op.

Zij hielpen de Franse kolonisatie en stelden het Algerijnse volk gerust zodat het niet in opstand zou komen tegen de Fransen.

Dus wees je bewust van hun gevaar, en hij begon hen te bestrijden in Al-Muntaqid, de gele krant zoals jullie weten, en in Ash-Shihab.

En via de Algerijnse geleerden, en alle Algerijnse geleerden.

Deze grote man wist hen tot de orde te roepen, hen te ontmaskeren voor het Algerijnse volk, en hen langdurig te schande te maken, en hij stierf pas nadat hun zaak was blootgelegd.

Hun dwaling en valsheid werden duidelijk.

Zo was de sheikh in elk veld actief, moge Allah hem genadig zijn.

Op het gebied van islamitische kennis.

En hij had veel invloed, zij werden later het vuur van de prachtige Algerijnse revolutie die eindigde met het vertrek van deze vervloekten.

Verslagen in Sakiya en in tachtig en driehonderd en duizend.

In 1962 was het grootste deel van het vuur van deze revolutie afkomstig van de studenten, de studentenvereniging, de vereniging van Algerijnse geleerden en de studenten van Abdelhamid Ben Badis.

En hij kon mediaprojecten opzetten, dus het islamitische werk, het mediaproject en het rondreizen door Algerije en het bestrijden van de dwalende groepen, dit alles stelde hem in staat om.

De eerste te zijn in de geschiedenis van de geleerden van Algerije, en zijn prachtige stempel te drukken.

Op de verandering onder de Berbers, en de grootste invloed te hebben op het verzet van het Algerijnse volk tegen de Franse kolonisatie.

En weet dat het echte verzet begon in de tijd van Ibn Badis, en meer dan twintig jaar later werd Algerije bevrijd.

En de islam wapperde opnieuw over haar gebieden, en deze vervloekten werden verslagen verdreven, en het verhaal van deze man.

Is te groot om in zulke minuten te verliezen.

Maar de tijd is om, en ik vraag Allah, de Gezegende en Verhevene, met Zijn mooiste Namen en hoogste Eigenschappen, om hem, zijn broeders en de geleerden te vergeven.

En de studenten van kennis daar, en hun rang te verhogen in de hoogste regionen, en ons bij hen te voegen in de beste toestand. Hij is hun Beschermer en de Almachtige, en moge Allah zegenen en vrede schenken.

En zegenen onze profeet Mohammed, zijn familie en alle sahaba.