–
0:00
In de naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle. Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين.
En de meest volmaakte vrede en zegeningen voor de leider van de profeten en boodschappers, onze meester Mohammed, de betrouwbare ongeletterde profeet.
وصلاةً وسلامًا تامين على سيد الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد النبي الأمي الأمين.
En over zijn familie en alle sahaba.
وعلى آله وصحبه أجمعين.
Vervolgens, beste aanwezigen, moge de vrede, de genade en de zegeningen van Allah met jullie allen zijn.
أما بعد، فيا أيها الحضور الكرام، السلام عليكم جميعا ورحمة الله تعالى وبركاته.
We blijven nog steeds putten uit de bron van deze grote imams, de grootheden van de islam.
وما زلنا ننهل من معين هؤلاء الأئمة الكبار عظماء الإسلام.
Door hun vermelding dalen de genade en vergeving neer.
الذين تتنزل الرحمات والمغفرات بذكرهم.
En wij hopen op jannah door van hen te houden.
ونرجو الجنة بحبهم.
En door hun pad te volgen, deze grootheden op wier schouders de islam rustte.
والسلوك في سلكهم، هؤلاء العظماء الذين قام الإسلام على أكتافهم.
Zij hebben zich ingespannen, moeite gedaan en lang geleden.
وجهدوا وتعبوا وعانوا طويلاً.
Totdat zij deze grote religie aan ons doorgaven, vers en puur zoals het is neergezonden.
حتى أوصلوا إلينا هذا الدين العظيم غضا طريا كما أنزل.
Moge Allah de Verhevene hen genadig zijn, wat is hun werk groots.
فرحمة الله تعالى عليهم، ما أعظم عملهم.
En wat hebben zij zich ingespannen om deze grote religie en die blijvende boodschap te verspreiden.
وما أشد اجتهادهم في نشر هذا الدين العظيم وتلك الرسالة الخالدة.
Deze grootheden zijn slechts.
وهؤلاء العظماء إنما.
We hopen in deze serie te proberen hun voorbeeld te volgen.
نرجو في هذه السلسلة أن نحاول أن نقتفي آثارهم.
Dat we hun daden en hun werk navolgen.
أن نتشبه بفعالهم وصنيعهم.
Dat we hun pad bewandelen en in hun voetsporen treden.
أن نسير سيرهم وننسج على منوالهم.
Wat prachtig is wat zij hebben gedaan, en hoe mooi zijn de indrukwekkende sporen die zij hebben achtergelaten en het gezegende, blijvende werk.
فيا حبذا ما صنعوه، ويا جميل ما خلدوه من آثار رائعات ومن عمل خالد مبارك.
In werkelijkheid, beste broeders, is onze afspraak vandaag met een bijzondere man.
وفي الحقيقة أيها الكرام، موعدنا اليوم مع رجل عجيب.
En ik weet niet, bij elke ontmoeting zeg ik: onze afspraak is met een bijzondere man, een unieke man.
ولا أدري في كل لقاء أقول موعدنا مع رجل عجيب ورجل فريد.
En dit is een kenmerk van de grootheden van de islam: je kunt nauwelijks de een boven de ander verkiezen.
وهذه ميزة لعظماء الإسلام، أنك لا تكاد تفضل واحدًا منهم على الآخر.
Maar telkens verschijnt er een nieuw aspect van voorkeur waardoor je jezelf weer aan het twijfelen brengt.
إلا ويبرز لك وجه جديد من التفضيل تراجع به نفسك.
Je zegt: nee, deze is beter, nee, die is beter, nee, de derde is hoger, en iedereen draagt zijn steentje bij, iedereen komt met zijn bewijs voor de voorkeur.
تقول: لا، هذا أفضل، لا، ذاك أحسن، لا، والثالث أرفع، وكلٌّ يدلي بدلوه، وكلٌّ يدلي بحجته في التفضيل.
Maar vandaag staan we echt tegenover een unieke persoonlijkheid.
لكننا اليوم فعلاً أمام شخصية فريدة.
En een bijzondere persoonlijkheid, die al het goede in zich heeft verenigd, waarover de moslims het eens zijn.
وشخصية عجيبة، جمعت خلال الخير كلها، وأطبق عليه المسلمون.
En zij kozen hem als leider en als voorbeeld.
وَارْتَضَوْهُ إِمَامًا وَارْتَضَوْهُ قُدْوَةً.
Zoals de dichter zei: De tijd heeft gezworen iemand als hem te brengen.
وكما قال الشاعر: حلف الزمان ليأتين بمثله.
Je hebt je eed gebroken, o tijd, dus wees ondankbaar.
حنثت يمينك يا زمان فكفري.
Iemand als hij, met al zijn eigenschappen samen, is er niet gekomen.
فَمِثْلُهُ فِي مَجْمُوعِ خِصَالِهِ لَمْ يَأْتِ.
Na zijn tijd die voorbij is, moge Allah hem genadig zijn.
بعد عصره الذي انقضى، فرحمة الله تعالى عليه.
En hij is een man uit de generaties waarvan het goede is bevestigd, want de Profeet ﷺ zei.
وَهُوَ رَجُلٌ مِنَ الْقُرُونِ الْمَشْهُودِ لَهَا بِالْخَيْرِيَةِ، فَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ.
In de authentieke hadith: de beste mensen zijn die van mijn generatie.
في الحديث الصحيح: خير الناس قرني.
Daarna degenen die na hen komen, daarna degenen die na hen komen, daarna degenen die na hen komen. Hij zei het twee of drie keer, de overlever twijfelde.
ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم. قالها مرتين أم ثلاثا، شك الراوي.
Dus hij behoort tot de drie beste generaties.
فهو من القرون الثلاثة المفضلة.
Hij werd geboren in het jaar 118 en overleed in het jaar 181, dus hij leefde drieënzestig jaar, moge Allah hem genadig zijn.
فقد ولد سنة ثمان عشرة ومئة، وتوفي سنة إحدى وثمانين ومئة، فعاش ثلاثًا وستين سنة، رحمه الله تعالى.
Dat is die unieke imam.
ذاكم الإمام الفذ.
De bijzondere Abdullah ibn al-Mubarak.
العجيب عبد الله ابن المبارك.
Ibn Wadih al-Hanẓali.
ابن واضح الحنظلي.
Al-Tamimi door loyaliteit, uit Marw, de Shaykh al-Islam.
التميمي بالولاء المروزي، شيخ الإسلام.
En het wonder van zijn tijd, zoals imam al-Dhahabi zei.
وأعجوبة الزمان كما قال الإمام الذهبي.
Hij was Turks, zijn vader was Turks en zijn moeder kwam uit Khorasan.
وهو تركي، أبوه كان تركيا وأمه خراسانية.
Dus hij stond ver van Arabische afkomst en status, maar hij had daden
فهو بعيد عن النسب العربي وحسب العرب، لكنه كان لديه من الفعال.
waarvan ik hoop dat Allah, de Gezegende en Verhevene, hem ermee zal verheffen zodat hij met de profeten en de waarachtigen zal zijn.
التي أرجو من الله تبارك وتعالى أن يرفعه فيها ليكون مع النبيين والصديقين.
De martelaren en de vromen, en hij heeft de islam en de moslims een groot en duidelijk voordeel gebracht dat honderden miljoenen Arabieren niet hebben gebracht.
والشهداء والصالحين، وأفاد الإسلام والمسلمين فائدة عظيمة جليلة لم يفدها مئات الملايين من العرب.
Dit is dus een groot man, en hij komt uit Marw. Marw is tegenwoordig een klein stadje in Iran.
فهذا رجل عملاق، وهو من مرو. مرو اليوم بلدة صغيرة موجودة في إيران.
Het lijkt op een ruïne, maar in die tijd was het een grote stad.
أشبه بخريبة، لكنها كانت في ذلك الزمان بلدة عظيمة.
Een gezegende stad, want ze heeft veel imams en geleerden voortgebracht.
مباركة، فقد أخرجت من الأئمة والعلماء الشيء الكثير.
Het is genoeg voor jullie om te weten dat imam Ahmed uit Marw kwam, en de nisba naar die stad is Marwazi, wat niet volgens de gebruikelijke regels is, ze zeggen Marwazi.
حسبكم أن الإمام أحمد كان مروزيًا من مرو، والنسبة إليها مروزي على غير قياس، يقولون مروزي.
En ze zeggen Marwadhi als het van Marw al-Rudh is. Het belangrijkste is: dit is Marw, het grote Marw.
ويقولون مروذي نسبة إلى مرو الروذ. المهم هذه مرو، مرو الكبرى.
De grote stad die veel geleerden, vrome mensen, deugdzamen en asceten heeft voortgebracht, iets bijzonders en verbazingwekkends.
البلدة العظمى التي أخرجت علماء وعباد وفضلاء وزهاد الشيء الكثير العجيب.
Dus hij komt uit Marw, en zijn vader was een Turk, een vrijgelatene van een van de mensen uit Khorasan.
فهو من مرو، وأبوه كان تركيًا مولى لأحد الخراسانيين.
En zijn moeder was uit Khorasan, en het verhaal van hoe zijn vader en moeder elkaar ontmoetten laat ons dit grote resultaat zien, namelijk Abdullah.
وأمه خراسانية، وقصة التقاء أبيه بأمه توضح لنا هذا الناتج العظيم، عبد الله.
Zijn gezegende vader werkte in een boomgaard van een man uit Khorasan, en deze man vroeg hem op een keer om granaatappels te brengen.
فأبوه المبارك كان يعمل في بستان لرجل خراساني، وهذا الرجل أمره مرة أن يأتي برمان.
Dus hij bracht hem er een, pelde hem, en vond hem zuur. Hij zei: breng mij een zoete granaatappel.
فأتاه بي فقشره فوجده حامضًا، قال: ائتني برمان حلو.
Dus hij ging om een andere granaatappel te halen, bracht hem een zure, waarop de man boos werd en zei: ik zei toch, breng een zoete granaatappel. Toen ging hij voor de derde keer en bracht weer een granaatappel, maar die smaakte ook zuur.
فذهب ليأتي برمان آخر، فأتاه برمان حامض، فغضب الرجل، قال: قلت لك هات رمانًا حلوًا، فذهب المرة الثالثة وأتاه برمان فذوق حامض.
Hij zei: Kun je geen verschil maken tussen zuur en zoet?
قال ألا تفرق بين الحامض والحلو.
Hij zei: Nee. Hij vroeg: Hoezo? Hij zei: Ik heb jouw granaatappels nooit geproefd.
قال لا، قال كيف؟ قال فإني لم أذق رمانك قط.
SubhanAllah, deze tuinman zorgt al lange tijd voor de boomgaard en heeft nooit van zijn granaatappels geproefd.
سبحان الله، هذا رجل بستاني يقوم على بستان مدة طويلة من الزمان لم يذق رمانه قط.
De man was verbaasd en vroeg: Waarom eet je niet van mij? Hij zei: Het is niet halal voor mij, jij hebt mij geen toestemming gegeven.
فعجب الرجل، قال: لِمَ لا تأكل مني؟ قال: لا يحل لي، أنت لم تأذن لي.
Hij was erg onder de indruk van zijn betrouwbaarheid en taqwa, dus vroeg hij hem iets.
فَأُعْجِبَ جِدًّا بِأَمَانَتِهِ وَوَرَعِهِ، فَسَأَلَهُ.
Waarop trouwt een man? Hij trouwt omwille van haar bezit, omwille van haar afkomst, en omwille van haar religie.
علامَ يزوج الرجل؟ قال: يزوج لماله، يزوج لحسبه، ويزوج لدينه.
En als je wilt, trouw hem dan vanwege zijn geloof. Dus hij raadpleegde zijn vrouw over het uithuwelijken van hun dochter aan deze man, de bevrijde slaaf.
وَإِنْ شِئْتَ فَزَوِّجْهُ عَلَى الدِّينِ، فَاسْتَشَارَ زَوْجَهُ فِي أَنْ يُزَوِّجَ هَذَا الرَّجُلَ الْمَوْلَى لَهُ ابْنَتَهُ.
Hij was erg onder de indruk van hem, en dat is wat er gebeurde: hij huwde zijn dochter aan hem uit.
أعجب به جداً، وهذا الذي حصل، فزوجه ابنته.
Zij schonk hem Abdullah ibn al-Mubarak, de grote imam, dus hij kwam voort uit een vrome vader.
فَوَلَدَتْ لَهُ عَبْدَ اللهِ ابْنَ الْمُبَارَكِ الْإِمَامَ الْكَبِيرَ، فَقَدْ جَاءَ مِنْ وَالِدٍ وَرِعٍ.
En zijn vader was toegewijd aan aanbidding, en imam Abdullah ibn al-Mubarak heeft ook een hadith overgeleverd via zijn vader.
ووالد المتعبد، وكان الإمام عبد الله بن مبارك قد روى حديثًا أيضًا من طريق والده.
Zijn vader hield van kennis, hield van aanbidding en was vroom, zoals het verhaal eerder duidelijk maakte.
فارده محب للعلم ومحب للعبادة وصاحب ورع كما بيَّنت القصة آنفًا.
Abdullah ibn al-Mubarak kwam uit Merv en vertrok om hadith te zoeken toen hij ongeveer eenentwintig jaar oud was.
عبد الله بن المبارك كان من مرو، وخرج لطلب الحديث، وعمره قرابة إحدى وعشرين سنة.
Hij vertrok om kennis te zoeken en reisde door verschillende landen.
خرج لطلب الحديث فدار في البلدان.
Hij ging naar de Levant, naar Jemen, naar de Hijaz en naar Irak, totdat imam Ahmed zei, en imam Ahmed is al genoeg als getuige.
ذهب إلى الشام، وذهب إلى اليمن، وذهب إلى الحجاز، وذهب إلى العراق، حتى يقول الإمام أحمد، وحسبكم بالإمام أحمد.
Wanneer iemand als hij over zo'n onderwerp spreekt, zegt hij: ik ken niemand die meer op zoek was naar kennis dan Abdullah ibn al-Mubarak, hij was de meest ijverige in het zoeken naar kennis van zijn tijd.
عندما يتحدث مثل هذا الحديث، يقول: لا أعلم رجلاً أطلب للعلم من عبد الله بن المبارك، فقد كان أطلب أهل عصره للعلم.
Dus hij vertrok toen hij begin twintig was en reisde door veel delen van de Arabische landen in die tijd.
فخرج هو في مقتبل العشرينات، ودار كثيراً من أجزاء البلاد العربية آنذاك.
En de reis, dierbaren, was niet zoals nu, ze legden enorme afstanden af en kregen te maken met veel moeilijkheden, op kamelen en op.
وكانت الرحلة يا أحباب ليست مثل اليوم، فكانوا يقطعون مسافات هائلة ويتعرضون لصعوبات جمة على الجمال وعلى...
Soms lopend te voet en soms op een kameel.
سيرًا على الأقدام تارةً وعلى البعير أخرى.
Als we nu tien minuten of een kwartier op een kameel zouden zitten, zouden we pijn in onze rug voelen en moeheid in ons lichaam. Wat denk je dan van deze mensen die maandenlang op kamelen reizen?
الآن لو ركبنا الجمل مدة عشر دقائق، ربع ساعة، لأحسسنا بألم في الظهر، ولأحسسنا بتعب في الأعضاء، فما بالك ما هؤلاء يركبون الجمال شهورًا طويلة.
Ze gingen door moeilijke woestijnen en doorkruisten gevaarlijke gebieden, maar ze hadden sabr en verwachtten hun beloning van Allah. En van hun bijzondere verhalen is het volgende.
ويذهبون في مفاوز صعبة ويقطعون أماكن خطيرة، لكنهم يصبرون ويحتسبون، ومن عجائبه.
Hij reisde ongeveer duizend kilometer. Waarom? Om één overlevering te halen.
أنه سار مسافة ألف كيل تقريباً. لماذا؟ ليأخذ أثراً واحداً.
Over al-Hasan al-Basri bij een man.
عن الحسن البصري عند رجل.
Hij kwam bij hem terwijl hij nog op zijn reisuitrusting zat en zei: Geef mij wat je hebt van de woorden van al-Hasan. Hij zei tegen hem: Al-Hasan zei: Koop niet
فجاء إليه وهو على الرحل، قال له: هات ما عندك من كلام الحسن، فقال له: إن الحسن كان يقول: لا تشتري.
de vriendschap van duizend mensen door de vijandschap van één man. Wijsheid. Koop niet de vriendschap van duizend mensen door de vijandschap van één man.
مودة ألف رجل بعداوة رجل واحد. حكمة. لا تشتري مودة ألف رجل بعداوة رجل واحد.
Toen zei hij: dit is wat mij uit Marw heeft verdreven, en daarna keerde hij terug naar Marw zonder van zijn rijdier af te stappen, duizend kilometer.
فقال هذا الذي أخرجني من مرو، وعاد بعد ذلك إلى مرو ولم ينزل من رحله ألف كيلومتر.
Stel je voor, duizend woorden, iemand nam deze zin, en nu komen zulke zinnen bij ons.
تصور ألف كلمة ماجي أخذ هذه الجملة، وجمل الآن تأتينا نحن في.
In een gekoelde zaal, wij zijn blij en in groot comfort, terwijl je ziet dat de man duizend kilometer op een kameel reist om dit te verkrijgen.
يعني في قاعة مكيفة ونحن مسرورون وفي راحة عظيمة، بينما انظر الرجل يسير مسافة ألف كيلو على البعير من أجل أن يحصل هذا.
En duizend kilometer is ongeveer een maand, om één zin van al-Hasan al-Basri te krijgen.
وألف كيلو تقريباً شهر من أجل أن يحصل جملة واحدة عن الحسن البصري.
Dit was hun zoektocht naar kennis, hun dorst naar kennis, en deze imam Abdullah ibn al-Mubarak deed hetzelfde.
هذا كان طلبهم للعلم، وعطشهم للعلم، وهذا الإمام عبد الله المبارك يصنع مثل هذا الصنيع.
Een man bij wie alle goede eigenschappen samenkwamen.
رجل اجتمعت فيه خلال الخير.
De imams prezen hem op een bijzondere manier.
وأثنى عليه الأئمة ثناءً عجيبًا.
Deze grote imam Ismail ibn Ayyash zegt: Ik ken op aarde niemand beter dan Abdullah ibn al-Mubarak.
فهذا الإمام الكبير إسماعيل بن عياش يقول: ما أعلم على وجه الأرض رجلاً خيراً من عبد الله بن المبارك.
En niemand die meer goede eigenschappen heeft dan hij.
ولا أجمع لخلال الخير منه، أو خصال الخير منه.
En imam al-Dhahabi zegt: Bij Allah, hij zegt: het wonder van zijn tijd en de geleerde van de islam, bij Allah, ik houd van hem.
ويقول الإمام الذهبي، يقول: والله، يقول أعجوبة الزمان وشيخ الإسلام، يقول: والله إني لأحبه.
En ik hoop dat mijn liefde voor hem mij bij Allah de Verhevene zal baten.
وأرجو أن ينفعني حبه عند الله تعالى.
Ik houd van hem vanwege zijn vele inzet op het pad van Allah, zijn bedevaart, zijn uitgebreide kennis, let op, en vanwege zijn moed en zijn edelmoedigheid. Daar komen straks voorbeelden van.
وَإِنَّمَا أُحِبُّهُ لِكَثْرَةِ جِهَادِهِ وَحَجِّهِ وَسَعَةِ عِلْمِهِ، تنبهوا، وَلِفُتُوَّتِهِ وَلِمُرُوءَتِهِ، وستأتي أمثلة لهذا.
En deze imam ad-Dhahabi, wanneer ad-Dhahabi zo vol bewondering spreekt over Abdullah ibn al-Mubarak, kun je je voorstellen wie Abdullah ibn al-Mubarak is.
وهذا الإمام الذهبي عندما يتحدث الذهبي بهذا الإعجاب عن عبد الله بن المبارك، فلك أن تتخيل من يكون عبد الله بن المبارك.
En Sufyan ibn Uyaynah zegt.
ويقول سفيان بن عيينة.
Abdurrahman ibn Mahdi zegt, en hij is een grote imam, een imam in het beoordelen van overleveraars, en een van de grote imams van de moslims. Toen ze hem vroegen, zeiden ze tegen hem.
يقول عبد الرحمن بن مهدي، وهو إمام كبير، إمام الجرح والتعديل، وإمام من أئمة المسلمين الكبار، عندما سألوه قالوا له.
Hij was naar Bagdad gegaan om een huis van hem te verkopen, en de mensen van de hadith verzamelden zich om hem heen.
كان قد ذهب إلى بغداد من أجل بيع بيت له، فاجتمع عليه أهل الحديث.
En ze zeiden: Je hebt Sufyan ontmoet, dat wil zeggen ath-Thawri, en je hebt Abdullah ibn al-Mubarak ontmoet.
وقالوا لقد لقيت سفيان، أي الثوري، ولقيت عبد الله بن المبارك.
Wie van hen weegt voor jou het zwaarst? Sufyan ath-Thawri heeft een zeer grote status, hij is de leider van de gelovigen in de hadith, en hij is ook een reus onder de grote moslims.
فأيهما أرجح عندك؟ وسفيان الثوري له مكانة ضخمة جداً، وهو أمير المؤمنين في الحديث، وهو عملاق أيضاً من عمالقة المسلمين الكبار.
En hij overleed twintig jaar voor Ibn al-Mubarak.
وتوفي قبل ابن المبارك بعشرين سنة.
Toen vroegen ze hem: Wat zeggen jullie? Wat zeggen jullie?
فقالوا له: ماذا تقولون؟ ماذا تقولون؟
Hoe kan ik ze met elkaar vergelijken, terwijl Sufyan niet in staat was om ook maar één dag van zijn leven te zijn zoals Ibn al-Mubarak.
كيف أقارن بينهما، وكان سفيان لا يقدر أن يكون يوماً واحداً من عمره مثل ابن المبارك.
Zelfs niet één dag kon hij zijn zoals Ibn al-Mubarak. Stel je voor wie deze Abdullah Ibn al-Mubarak is.
ولا يوم يستطيع أن يكون مثل ابن المبارك. لكم أن تتخيلوا من يكون هذا عبد الله ابن المبارك.
En imam al-Nawawi zegt, en het is genoeg voor jullie om al-Nawawi te nemen als voorbeeld in vroomheid wanneer hij mensen prijst en groten prijst, hij zegt: de imam waarover men het eens is dat hij imam is en groots is in alles.
ويقول إمام النووي، وحسبكم بالنووي ورعًا عندما يزكي الرجال ويزكي العظماء، يقول: الإمام المجمع على إمامته وجلالته في كل شيء.
In alles, en dit is een bijzondere uitspraak van al-Nawawi, de imam waarover men het eens is dat hij imam is en groots is in alles.
في كل شيء، وهذه مقولة من النووي مقولة عجيبة، الإمام المجمع على إمامته وجلالته في كل شيء.
En hij zegt: Er was op aarde geen beter man dan Abdullah ibn al-Mubarak.
ويقول لم يكن على وجه الأرض رجل خيرًا من عبد الله بن المبارك.
En Yahya ibn Ma'in zegt, en hij is wie hij is in het beoordelen van mannen, en hij was een van de grote en vooraanstaande van de salaf, en de metgezel van imam Ahmad en leerling van imam al-Shafi'i.
ويقول يحيى بن معين، وهو من هو في تزكية الرجال، وكان من عظماء السلف وكبارهم، وصاحب الإمام أحمد وتلميذ الإمام الشافعي.
Hij zegt: Hij is de leider van de moslims, toen hem naar hem werd gevraagd. In een andere overlevering over hem werd hem gevraagd naar Abdullah ibn al-Mubarak, en hij zei: Hij is de leider van de gelovigen in de hadith.
يقول هو سيد المسلمين عندما سئل عنه، وفي رواية أخرى عنه سئل عن عبد الله بن المبارك، قال هو أمير المؤمنين في الحديث.
En al-Nasa'i zegt, en al-Nasa'i overleed in het jaar driehonderddrie, en dat is genoeg voor jullie, want hij was streng in het accepteren en beoordelen van mannen en in het accepteren van hun overleveringen. Hij zegt: Ik weet niet.
والنسائي يقول، والنسائي توفي سنة ثلاث وثلاثمئة، وحسبكم به وهو متشدد في قبول الرجال وتزكية الرجال وفي قبول أحاديثهم، يقول: لا أعلم.
In de tijd van Ibn al-Mubarak was er geen man die waardiger was dan hij, of hoger dan hij, of meer verenigd in goede eigenschappen en kwaliteiten dan Abdullah ibn al-Mubarak.
في عصر ابن المبارك رجلاً أجلَّ منه، ولا أعلى منه، ولا أجمع لخلال الخير وخصاله من عبد الله بن المبارك.
Dus de lof van de grote imams van de vooraanstaande salaf over hem was groots en werkelijk bijzonder.
إذن ثناءُ لأئمة العظماء من كبار السلف عليه كان جليلاً وعجيباً جداً.
De umma sprak vol lof over deze gezegende man. Waarom? Luister waarom.
فاجتمعت الأمة لسان ثناء على هذا الرجل المبارك. لماذا؟ اسمعوا لماذا.
Zijn levensloop was indrukwekkend. Allereerst was hij een evenwichtig persoon, zoals evenwichtigheid hoort te zijn. Wat wensen wij vandaag in ons leven?
فقد كانت سيرته حافلة. أولاً هو شخصية متوازنة كأحسن ما يكون التوازن. فنحن في حياتنا اليوم ماذا نتمنى؟
Wij wensen vroom te zijn, hij was op het hoogtepunt van vroomheid.
هَتَمَنَّى أَنْ نَكُونَ صَالِحِينَ، فَقَدْ كَانَ فِي قِمَّةِ الصَّلَاحِ.
Wij wensen toegewijde dienaren te zijn, hij was op het hoogtepunt van aanbidding. Wij wensen asceten te zijn, hij was een asceet op de mooiste, beste en zachtste manier.
نتمنى أن نكون عباداً، فقد كان في قمة العبادة. نتمنى أن نكون زهاداً، فقد كان زاهداً كأحسن وأجمل وألطف ما يكون الزهد.
Wij wensen strijders te zijn op de weg van Allah, en martelaarschap op de weg van Allah is onze hoogste wens.
نتمنى أن نكون مجاهدين في سبيل الله، والشهادة في سبيل الله أسمى أمانينا.
Hij was een strijder die veel streed. Wij wensen de hadj te verrichten, hij voerde het ene jaar de strijd en het andere jaar de hadj uit.
فَقَدْ كَانَ مُجَاهِدًا كَثِيرَ الجِهَادِ، نَتَمَنَّى نُتَابِعُ الحَجَّ، فَقَدْ كَانَ يَغْزُو سَنَةً وَيَحُجُّ أُخْرَى.
En stel je voor, hij vertrok op hadj vanuit Marw, reisde naar Bagdad, en van Bagdad naar Mekka, een enorme afstand naar de maatstaven van die tijd.
ومن أين حج من مرو، ويأتي إلى بغداد، ومن بغداد إلى مكة، مسافة هائلة بمقاييس ذلك الزمان.
We hopen mensen van eer, moed en hulpvaardigheid te zijn, want hij stond aan de top van de eer.
نتمنى أن نكون أهل مروءة وأهل فتوة ونجدة، فقد كان في المروءة في قمتها.
We hopen vrijgevig te zijn, want hij was buitengewoon gul, vriendelijk en royaal.
نتمنى أن نكون أهل كرم، فقد كان كريماً سمحاً جواداً إلى الوجه العجيب.
We hopen geleerden van de taal te zijn, want hij was een geleerde in taal, poëzie, literatuur en grammatica, een geboren en welbespraakte dichter.
نتمنى أن نكون عالمين باللغة، فقد كان عالماً باللغة والشعر والأدب والنحو، شاعراً فصيحاً مطبوعاً.
Zoals poëzie op zijn mooist is wanneer het uit zijn edele mond kwam, moge Allah hem genadig zijn.
كأجمل ما يكون الشعر عندما يخرج من فمه الكريم، رحمة الله تعالى عليه.
Ibn al-Imad al-Hanbali zegt, een man uit Sham die later leefde en stierf in het jaar zevenentachtig na duizend.
يقول ابن العماد الحنبلي، وهو رجل شامي متأخر توفي سنة سبع وثمانين بعد الألف.
Maar hij zegt een woord dat iets zegt over het karakter van deze man, hij zegt: alle goede eigenschappen kwamen in hem samen.
لكن يقول كلمة دالة على شخصية هذا الرجل، يقول: لقد اجتمعت فيه خلال الخير كلها.
En ze hebben ze geteld, ze hebben deze eigenschappen geteld, en toen bleek dat hij vijfentwintig deugden in zich verenigde.
ولقد عدوها، يعني عدوا هذه الخلال كم تكون، فإذا هو قد اجتمعت فيه خمس وعشرون فضيلة.
Ze hebben dus geteld welke deugden Abdullah ibn al-Mubarak had, en ze vonden vijfentwintig deugden die samenkwamen in het karakter van deze man.
يعني عدوا إيش الفضائل الموجودة في عبد الله بن المبارك، فوجدوها خمسة وعشرين فضيلة اجتمعت في شخصية هذا الرجل.
Dus stel je deze evenwichtige persoonlijkheid voor.
ولكم تتخيلوا إذن هذه الشخصية المتوازنة.
Een strijder die niet thuis blijft zitten.
مجاهد ليس قاعدًا في بيته.
Niet iemand die zich terugtrekt en ver weg blijft van het steunen van de moslims en hun zaken, maar hij streefde veel, hij nam vaak deel aan expedities zoals imam Ibn Kathir en imam al-Dhahabi zeggen.
متخاذلًا بعيدًا عن نصرة المسلمين وعن قضايا المسلمين، فهو يجاهد كثيرًا، كان كثير الغزو كما يقول الإمام ابن كثير والإمام الذهبي.
Hij verrichtte vaak de hadj, was veel bezig met aanbidding, leefde eenvoudig, was een grote handelaar, rijk, dat was ik vergeten.
كثير الحج، كثير العبادة، زاهد، تاجر كبير، غني، نسيت هذه.
Rijk, met een enorm vermogen, zijn kapitaal bedroeg vierhonderdduizend dinar.
غني صاحب أموال كبيرة جداً، كان رأس ماله أربعمائة ألف دينار.
De dinar was twaalf dirham waard, en ze kochten voor drie dirham een schaap.
وكان الدينار اثني عشر درهماً، وكانوا يشترون بالثلاثة دراهم شاه.
Dus stel je voor, voor elke dinar kon je vier schapen kopen. Wat zou dan de koopkracht zijn van vierhonderdduizend dirham? Elk jaar maakte hij honderdduizend dinar winst met zijn handel.
فلك أن تتخيل، كل دينار تشتري به أربعة شياه، فكم تكون القيمة الشرائية لأربعمائة ألف درهم؟ وكان يربح كل سنة مئة ألف دينار من تجارته.
Zijn knechten reisden rond om handel te drijven.
الغلمان يضربون في الأرض بالتجارة.
Hij deelde het uit aan de mensen van de hadith, de geleerden, de deugdzamen, de behoeftigen en de armen, en soms nam hij iets van zijn kapitaal. Zo deed hij dat.
وكان يفرقها على أهل الحديث والعلماء والفضلاء والمنهوفين والمساكين والفقراء، وربما أخذ من رأس ماله شيئًا. هكذا كان يصنع.
Dus hij was rijk en een vooraanstaande, welgestelde handelaar.
فَكَانَ غَنِيًّا وَتَاجِرًا مُوسِرًا كَبِيرًا.
Op een keer namen al-Fudayl ibn 'Iyad en Sufyan ibn 'Uyaynah afscheid van hem, en dat zegt genoeg over deze twee mannen.
ودعه مرة الفضيل بن عياض وسفيان بن عيينة، وحسبكم يعني بهذين الرجلين.
Al-Fudayl ibn 'Iyad werd vergeleken met Ibn al-Mubarak over wie de beste van de mensen op dat moment was. Sommigen zeiden al-Fudayl, maar de meesten zeiden Abdullah ibn al-Mubarak.
الفضيل بن عياض كان يوازنون بينه وبين ابن المبارك في من هو خير أهل الأرض يومئذ. بعضهم يقول فضيل، وأكثرهم يقول عبد الله بن المبارك.
En al-Dahhak en al-Fudayl, en al-Dahhak is Sufyan ibn 'Uyaynah, zij behoren tot de grote imams van de moslims, dus tot hun groten. Al-Fudayl overleed in het jaar vijfentachtig of zesentachtig na honderd.
والضحاك والفضيل، والضحاك سفيان بن عيينة، وهم كبار أئمة المسلمين، يعني من عظمائهم. الفضيل توفي في سنة خمس وثمانين أو ست وثمانين ومئة.
En Sufyan ibn 'Uyaynah overleed in het jaar achtennegentig na honderd. De een zei: dit is de imam van de mensen van het oosten.
وسفيان بن عيينة توفي سنة ثمانٍ وتسعين ومئة، فأحدهما يقول: هذا إمام أهل المشرق.
Toen zei een ander: en ook van de mensen van het westen. Op een keer kwam Sufyan om Abdullah al-Mubarak een toespraak te geven, en ze zeiden: O geleerde van de mensen van het oosten, geef ons een toespraak. Sufyan hoorde dat, Sufyan ibn 'Uyaynah zat erbij en hoorde het.
فقال آخر: وأهل المغرب أيضًا. ومرة سفيان جاء ليحدث عبد الله المبارك، فقالوا: يا عالم أهل المشرق يحدثنا. فسمع سفيان، سفيان عيينة جالس وسمع.
En tussen hun overlijden zit ongeveer twintig jaar, of iets minder.
وبينهما في الوفاة يعني قرابة عشرين سنة أو أقل قليلاً.
Toen zei hij: Wee jullie, hij is de geleerde van de mensen van het oosten, de geleerde van de mensen van het westen en de geleerde van wat daartussen ligt.
فقال ويحكم، هو عالم أهل المشرق وعالم أهل المغرب وعالم ما بينهما.
SubhanAllah, kijk hoe de vooraanstaande en grote mensen van zijn tijd hem bewonderden. Dus wie is deze bijzondere man met zo'n evenwichtige persoonlijkheid?
سبحان الله، انظروا كيف عظمه فضلاء عصره وعظماء عصره. إذن من هو هذا الرجل العجيب صاحب الشخصية المتوازنة؟
Hij had onder ons een bijzondere bekendheid.
وقد كان فينا الشهرة بمكان عجيب.
Het is een grote positie, en de harten van de moslims kwamen samen in liefde, respect en eerbied voor hem, maar vandaag is deze man vergeten.
هو مكان عظيم، والتقت عليه قلوب المسلمين وأفئدتهم محبةً وإجلالاً وإعظاماً، واليوم هذا الرجل منسي.
Bijna niemand weet wie Abdullah ibn al-Mubarak is, en helaas groeien de generaties van vandaag op met het kennen van de spelers, de voetballers.
لا يكاد يعرف من هو عبد الله بن المبارك، وللأسف الشديد الأجيال اليوم تنشأ على معرفة اللاعبين، لاعبي الكرة.
En de mensen die zich bezighouden met de acteurs en actrices die de wereld en de jongeren hebben verdorven.
واللاهين من الممثلين والممثلات الذين أفسدوا الدنيا وأفسدوا الشباب والشابات.
Ze groeien op met kennis van de levensverhalen van de voetballers, de acteurs en de actrices.
وينشأون على معرفة تواريخ اللاعبين وتواريخ الممثلين وتواريخ الممثلات.
Maar als je hen vraagt naar mensen als Abdullah ibn al-Mubarak, Sufyan al-Thawri en imam Ahmad, dan weten ze bijna niets.
فإذا سألتهم عن أمثال عبد الله بن المبارك وسفيان الثوري والإمام أحمد تجدهم لا يكادون يعرفون شيئًا.
Ik ben echt heel verdrietig, want het leven van zulke mensen moet verspreid worden, de bijeenkomsten moeten ermee geparfumeerd worden, het moet bekend worden en zich verspreiden, maar zo is het bepaald.
فأنا والله حزين جداً لأن أمثال هؤلاء لا بد أن تنشر سيرهم، وتتعطر بها المجالس، ويعرف بها وتنتشر، لكن هكذا قُدِّر.
Ik hoop, ik bedoel, ik hoop dat ik kan bijdragen aan het naar voren brengen van het leven van deze grote imam in een paar minuten, terwijl hij eigenlijk grote boekdelen verdient.
فأنا أرجو، يعني أرجو أن أشارك في إبراز سيرة هذا الإمام الكبير في دقائق معدودات، وحقه مجلدات كبيرات.
En ik was vergeten jullie ook te vertellen dat een van de bijzondere kanten van zijn persoonlijkheid was dat hij een schrijver was.
ونسيت أن أقول لكم أيضًا من جوانب شخصيته العجيبة أنه كان مصنفًا.
En hij heeft veel boeken geschreven, maar omdat hij oud werd en door de vele oorlogen die kwamen en.
وقد صنف كتبًا كثيرة، لكن لتقدمه، وكثرة الحروب التي جاءت و...
veel islamitische landen daarna verwoestten, is veel of het grootste deel van zijn boeken verloren gegaan. Er zijn twee gedrukte boeken van hem overgebleven.
دمرت كثيرًا من بلاد الإسلام بعد ذلك، ضاع كثير أو أكثر كتبه، بقي له كتابان مطبوعان.
En sommige delen van zijn boeken, van de gedrukte boeken die zijn overgebleven.
وبعض أجزاء من كتبه، من كتب المطبوعة التي بقيت.
Het boek over de strijd, dat is uitgegeven en een prachtig boek is.
كتاب الجهاد، وهو منشور وكتاب رائع.
En het boek over zuinigheid en het hart, het boek over zuinigheid en het hart, en het boek over de strijd. Laten we nu terugkeren naar deze grote persoonlijkheid.
وكتاب الزهد والرقائق، كتاب الزهد والرقائق، وكتاب الجهاد. فلنعد الآن إلى هذه الشخصية الكبيرة.
En luisteren hoe zijn aanzien groot werd en hoe hij verheven werd.
ونسمع كيف عظم قدره وكيف ارتفع.
Ze waren niet verbaasd, en dat was niet pas lang na zijn dood, maar zelfs tijdens zijn leven. Zo ging een van de sahaba eens met hem op reis.
ولم يكونوا يتعجبون، يعني بعد موته بكثير، بل كانوا في حياته، فكان أحد أصحابي خرج معه مرة.
En hij dacht bij zichzelf: Hoe komt het dat deze man zo'n hoge status heeft bereikt en zo beroemd is geworden, terwijl hij met hen op reis is?
فيقول في نفسه، يقول: كيف ارتفع هذا الرجل واشتهر هذه الشهرة، وهو معهم في السفرة.
Als hij het gebed verricht, doen wij dat ook, vrijwillig. En als hij vast, vasten wij ook.
إن كان يصلي فنحن نصلي، يعني تطوعًا، وإن كان يصوم فنحن نصوم.
En als hij strijdt op de weg van Allah, doen wij dat ook. En als hij de hadj verricht, doen wij dat ook.
وَإِنْ كَانَ يُجَاهِدْ فَنَحْنُ نُجَاهِدُ، وَإِنْ كَانَ يَحُجُّ فَنَحْنُ نَحُجُّ.
Dus waar heeft hij ons dan mee overtroffen? Hij zei: Terwijl ik daar 's nachts over nadacht, doofde opeens de lamp.
فبماذا ارتفع علينا؟ قال: بينما أنا أفكر في الليل، فإذا بالسراج قد طفئ.
Ze probeerden het op te lossen en brachten een andere lamp, dat duurde maar een paar minuten. Hij zei: Toen het licht weer aan was, keek ik naar hem en zag dat zijn hele baard nat was van de tranen.
فعالجوا الأمر وجاءوا بسراج آخر وكذا، دقائق يعني. قال: فلما أشعل السراج فنظرت إليه فإذا بلحيته كلها دموع.
Helemaal vol met tranen, dus ik dacht na en begreep dat hij huilde uit vrees voor Allah toen hij zich het onrecht herinnerde, toen hij zich de duisternis herinnerde.
كلها دموع، فتفكرت فعلمت أنه بكى من خشية الله لما تذكر الظلم، لما تذكر الظلام.
Toen wist ik dus het geheim van zijn voorkeur boven ons, en dat is de vrees. Dit was ook de uitspraak van imam Ahmed, moge Allah hem genadig zijn.
فعرفت إذن سر تفضيله علينا، وهي الخشية، وهذا كان أيضًا قول الإمام أحمد رحمه الله تعالى.
Imam Ahmed zegt: Door de vrees van deze man steeg hij boven de mensen van zijn tijd uit.
فيقول الإمام أحمد، يقول: بخشية هذا الرجل ارتفع على أهل زمانه.
En imam Ahmed is voor jullie genoeg, imam Ahmed is voor jullie genoeg. Dus de vrees, de aanbidding en ook het schrijven komen bij zijn eerder genoemde eigenschappen.
وحسبكم الإمام أحمد، حسبكم الإمام أحمد. فيعني الخشية والعبادة والتأليف أيضًا تضاف إلى خلاله السابقة الذكر.
Een van de belangrijkste kanten van zijn persoonlijkheid is zijn vele strijd op de weg van Allah.
من أهم جوانب شخصيته كثرة الجهاد في سبيل الله.
En hij was een grote, moedige ridder.
وقد كان فارساً كبيراً شجاعاً عظيماً.
En eens trok hij uit voor een veldslag.
ومرة خرج في غزو.
Toen kwam er een Romein naar voren die om een duel vroeg, een één-op-één gevecht, en dat was hun gewoonte voordat de rijen elkaar ontmoetten, dat de dapperen duelleerden.
فخرج رومي يطلب البراز، مبارزة، وكانت هذه عادتهم قبل التقاء الصفين، يتبارزون، شجعان يتبارزون.
De Romein doodde een moslim, toen kwam de tweede naar hem toe en hij doodde hem ook, en de derde kwam naar hem toe en hij doodde hem ook.
فخرج الرومي قتل رجلاً من المسلمين، خرج إليه الثاني فقتله، وخرج إليه الثالث فقتله.
De grote ruiters begonnen bang te worden, want deze Romein had er nu al drie gedood.
ابتدأ الفرسان الكبار يخافون، هذا الرومي قتل ثلاثة إلى الآن.
Degene die naar voren kwam, bedoel ik, dus.
الذي يخرج يعني، فـ.
Abdullah ibn al-Mubarak zag dat, wat deed hij? Hij stapte naar voren.
رأى ذلك عبد الله بن المبارك، ماذا صنع؟ تقدم إليه.
Hij worstelde een tijdje, toen stak Abdullah ibn al-Mubarak die Romein neer en doodde hem, waarna de moslims de takbir uitspraken.
فتعالج ساعة، فطعن عبد الله بن مبارك ذلك الرومي فقتله، فكبر المسلمون.
Hij had zijn gezicht bedekt en mengde zich tussen de rijen, natuurlijk rende hij achter hem aan.
وكان متلثماً، فاندس في الصفوف، طبعاً جرى خلفه.
Toen kwam zijn leerling, die het verhaal heeft overgeleverd, die bij hem was, en zei: Ik haalde de bedekking van zijn gezicht weg om te zien wie het was, en het bleek Abdullah ibn al-Mubarak te zijn, subhan Allah.
فجاء تلميذه الذي روى القصة، الذي كان معه، قال: فأزلت اللثام عنه، أعرف من هو، فإذا هو عبد الله بن المبارك، سبحان الله.
Ze zeiden: O Abu Amr, jij ook verwijt je ons? Hij wilde niet dat iemand wist wie hij was. Zo'n situatie is een duel, een situatie van grote moed.
فقالوا: يا أبا عمرو، وأنت أيضًا تشنع علينا، يعني ما كان يريد أن يُعرَف. فموقف مثل هذا موقف براز، موقف شجاعة عظيمة جدًا.
Hij daagt mij uit in een ander gevecht in Tarsus.
يبرز إلي في معركة أخرى في طرسوس.
Ook in het land van de Romeinen kwam een Romein naar buiten en doodde zes moslims.
ففي الروم أيضًا بلاد الروم خرج رجل رومي وقتل ستة من المسلمين.
Niemand ging naar hem toe. Toen Ibn al-Mubarak dat zag, wendde hij zich tot zijn dienaar die bij hem was en zei: Als ik sterf, doe dan dit en dat, en hij begon hem aanwijzingen te geven.
ولم يخرج إليه أحد، فلما رأى ذلك ابن المبارك التفت إلى خادمه الذي معه، قال: إن مت فافعل كذا وافعل كذا وافعل كذا، صار يوصيه.
Toen ging hij naar buiten, doodde de Romein, en doodde zes van hen in het duel, en keerde weer terug naar de gelederen. Subhan Allah.
وخرج وقتل الروم، وقتل ستة معه من الروم في المبارزة، ورجع مرة أخرى إلى الصف. سبحان الله.
En eens reisde hij door het land van de Romeinen.
ومرة كان يسير في بلاد الروم.
De regen kwam van boven op hem neer, de hele grond was nat van het water en de situatie was moeilijk.
فالمطر يأتيه من فوقه والأرض كلها مبللة بالماء والوضع صعب.
Toen zei zijn reisgenoot, zijn meester bedoel ik, dus zijn dienaar, tegen hem: We hebben onze nachten verspild aan zihar en ila.
فيقول رفيقي في سفر، مولاه يعني خادمه كذا، يقول له: أضعنا ليالينا في الظهار والإيلاء.
Waar waren wij vergeleken met dit? Hij bedoelt: wij zaten 's nachts te discussiëren over zihar en fiqh-vraagstukken en ila, dus het zweren.
أين كنا من مثل هذا؟ يعني يقول كنا نحن في الليالي نتذاكر الظهار ومسائل الفقه والإيلاء، يعني القسم.
Waar zijn wij vergeleken met die prachtige nachten, de nachten van de strijd, de nachten waarin Allah de Verhevene zonden vergeeft en fouten uitwist, en men spijt heeft.
فأين نحن من هذه الليالي الرائعة، يعني في ليالي الجهاد، والليالي التي يغفر الله تعالى بها الذنوب ويمحو بها الخطايا ويتحسر.
Over de nachten die hij verspild heeft aan het bestuderen van fiqh en dat hij niet is uitgetrokken voor de strijd, en een van de grappige verhalen.
على ما ضيع من الليالي في دراسة الفقه وعدم خروجه للجهاد، ومن الطرائف.
is dat hij natuurlijk een metgezel was van Fudayl ibn Iyad, en er was een grote vriendschap tussen hen.
أنه كانت صاحبًا طبعًا للفضيل بن عياض، وكانت بينهما صحبة كبيرة.
En een grote liefde, en ze waren zoals ik jullie vertelde.
ومحبة عظيمة، وكانوا كما قلت لكم...
Ze vergeleken of beoordeelden Abdullah ibn al-Mubarak en Fudayl, wie van hen de beste van hun tijd was, en de meeste mensen gaven de voorkeur aan Abdullah ibn al-Mubarak.
يفاوتون أو يقوّمون عبد الله بن المبارك الفضيل أيهما خير أهل زمانه، فكان أكثر الناس يفضلون عبد الله بن المبارك.
Hij was in Tarsus en stuurde een bericht.
فكان في طرسوس فأرسل رسالة.
Aan Al-Fudayl, en die is bekend, en vandaag wordt hij voorgedragen, de jonge generatie draagt hem voor zonder te weten van wie hij is, en hij is van Abdullah ibn al-Mubarak: O aanbidder van de twee heilige moskeeën, als je ons zou zien.
للفضيل، وهي مشهورة، واليوم تنشد، يعني الجيل الصاعد ينشدها ولا يكاد يعرف لمن، وهي لعبد الله المبارك: يا عابد الحرمين لو أبصرتنا.
Dan zou je weten dat jij met aanbidding aan het spelen bent.
لعلمت أنك بالعبادة تلعب.
Wie zijn hals siert met zijn tranen, onze halzen zijn met ons bloed gekleurd, of wie zijn paard vermoeit in iets zinloos.
من كان يخضب جيده بدموعه، فنحورنا بدمائنا تتخضب، أو كان يتعب خيله في باطل.
Onze paarden worden op de ochtend van de strijd moe.
فخيولنا يوم الصبيحة تتعب.
De geur van parfum is voor jullie, en onze parfum is het stof en het geluid van de hoeven, dat is de beste geur, enzovoort. En hij stuurde zo'n boodschap met deze verzen.
ريحُ العبيرِ لكم ونحنُ عبيرُنا، رهجُ السنابكِ والغبارُ الأطيبُ، إلى آخره. وأرسل مثل هذه الرسالة بهذه الأبيات.
Hij stuurde het naar Al-Fudayl ibn 'Iyad, Al-Fudayl ibn 'Iyad was niet in Mekka, in de Masjid al-Haram, de boodschap bereikte hem terwijl hij in de Masjid al-Haram was.
أرسلها إلى الفضيل بن عياض، الفضيل بن عياض ما كانوا في مكة، في المسجد الحرام، جاءته رسالة وهو في المسجد الحرام.
Toen al-Fudayl het las, huilde hij hevig en zei: Abu Abdurrahman heeft gelijk, bij Allah.
فلما قرأها الفضيل بكى بكاءً عظيماً، وقال: صدق والله أبو عبد الرحمن.
Abu Abdurrahman heeft gelijk. Al-Fudayl was iemand van aanbidding en ascese, maar hij was niet bekend om het strijden, en hij trok niet ten strijde zoals Ibn al-Mubarak, zelfs niet een tiende daarvan.
صدق أبو عبد الرحمن، يعني الفضيل صاحب عبادة وزهد وكذا، ما كان مشهورًا بالغزو، ولا كان يغزو مثل ابن المبارك، ولا عشر معشاره.
Dus Ibn al-Mubarak maakt hem duidelijk dat hij op een hogere positie staat, en jij bent nu in Mekka bezig met aanbidding, terwijl wij in de strijd aan de grenzen zijn om de moslims en hun eer te verdedigen.
فابن المبارك يبين له أنه يعني في منزلة أرفع منه، وأنت الآن في مكة تتعبد ونحن في الجهاد في الثغور ندافع عن المسلمين وأعراض المسلمين.
Zo was hij, moge Allah hem genadig zijn, vaak op het slagveld, zoals de geleerden over hem hebben vermeld. En het is genoeg voor jullie dat deze grote imam een strijder en moedig was.
وهكذا كان رحمه الله تعالى كثير الغزو، كما ذكر ذلك الحفاظ عنه. وحسبكم بهذا الإمام الكبير مجاهدًا وشجاعًا.
Zijn kennis was zo groot dat hij tot de meest geleerden in hadith behoorde, tot het punt dat hij de leider van de gelovigen in hadith werd genoemd.
علمه كان من أعلم الناس بالحديث، حتى سمي أمير المؤمنين في الحديث.
En Abdurrahman al-Mahdi zei, ondanks zijn aanzien en grootheid.
وكان يقول عبد الرحمن المهدي على جلالته وعظمته.
Hij zei: Als Ibn al-Mubarak de hadith niet kent, was dan je handen ervan, oftewel laat deze hadith, het is geen hadith. Als Ibn al-Mubarak hem niet kent, dan is het geen hadith.
كان يقول: إذا لم يعلم ابن المبارك الحديث فاغسل يدك منه، يعني اترك هذا الحديث، ليس بحديث. إذا ابن المبارك لا يعرفه، هذا ليس بحديث.
En Haroen ar-Rashid bracht eens een van de ongelovigen om hem te doden.
وهارون الرشيد مرة أتى بأحد الزنادقة ليقتله.
Hij zei: Waarom dood je mij? Hij zei: Je zult de moslims van jou verlossen. Hij zei: Wat doe je met duizend hadiths die ik heb verzonnen over jullie Boodschapper, terwijl hij er geen letter van heeft uitgesproken?
فقال: لِمَ تقتلني؟ قال: يريح المسلمين منك. قال: كيف تصنع بألف حديث وضعتها على رسولكم لم ينطق حرفًا بها.
Hij zei: En waar ben jij, vijand van Allah, tegenover Abu Ishaq al-Fazari en Abdullah ibn al-Mubarak, die ze letter voor letter filteren?
قال: وأين أنت يا عدو الله من أبي إسحاق الفزاري وعبد الله بن المبارك ينخلانها حرفًا حرفًا.
Ze filteren deze duizend letter voor letter en maken hun leugens en valsheid duidelijk. Dus ook Haroen ar-Rashid, ondanks zijn grootheid, hij was kalief van de moslims en stond bekend om.
ينخلان هذه الألف حرفًا حرفًا، ويبينان كذبها وبطلانها. فهارون الرشيد أيضًا على عظمته، وكان خليفةً للمسلمين، وكان مشهورًا بـ...
Kennis en ook strengheid tegenover de ongelovigen en dergelijke, hij zei zulke woorden over Abdullah ibn al-Mubarak, en Haroen ar-Rashid bewonderde Ibn al-Mubarak enorm.
يعني العلم وأيضًا الشدة على الزنادقة وكذا، يقول مثل هذا القول في عبد الله بن المبارك، وكان هارون الرشيد من شدة إعجابه بابن المبارك.
Hij had de mensen toestemming gegeven om bij hem binnen te komen om hem te condoleren met het overlijden van Ibn al-Mubarak, alsof hij een van zijn familie was toen hij overleed.
كان قد أذن للناس بالدخول عليه ليعزوه في ابن المبارك كأنه واحد من أهله لما مات.
Dit gebeurt alleen bij een zeer klein aantal geleerden.
وهذه لا تكون إلا، يعني، لقلة نادرة من العلماء.
Hij was een geleerde in de hadith op het beste niveau van kennis, en hij schreef er boeken over met meer dan twintigduizend overleveringen.
فكان عالمًا بالحديث على أحسن ما يكون العلم، وألف فيه كتبًا بلغت أحاديث أكثر من عشرين ألفًا.
En zoals imam Ahmad zegt, hij vertelde meestal uit zijn hoofd, ik bedoel uit de boeken, en hij vertelde meestal uit de boeken terwijl zijn geheugen verbazingwekkend was.
وكان كما يقول الإمام أحمد يحدث أكثر الأحيان من حفظه، من الكتب أعني، وكان يحدث أكثر الأحيان من الكتب على أن حفظه عجيب.
Hoe verbazingwekkend? Dat wil zeggen.
كيف عجيب؟ يعني.
Ze zeiden tegen hem: Ken jij de hadith uit je hoofd? Dus ken je het uit je hoofd, lees je het één, twee, drie, vier keer zoals wij vandaag doen totdat je het uit je hoofd kent.
كانوا يقولون له: أتتحفظ الحديث؟ يعني تتحفظه، تقرأه مرة مرتين، ثلاثة، أربعة كما نفعل نحن اليوم حتى تحفظ.
Zijn gezichtskleur veranderde en hij zei: Nee, ik neem gewoon de bladzijde.
فتغير لونه، قال: لا، إنما آخذ الصفحة.
Dan lees ik die, en wat ik ervan mooi vind, blijft in mijn geheugen hangen. Dat is zijn manier van onthouden. Hij leest het één keer, en wat hem bevalt blijft in zijn geheugen hangen, dat is zijn manier van onthouden.
فَأَقْرَأُهَا، فَمَا يُعْجِبُنِي مِنْهَا عَلِقَ بِذِهْنِي. هذا وحفظه. يقرأها مرة واحدة، فما أعجبه منها علق بذهني، وهذا حفظه.
Een van de bewijzen van zijn bijzondere geheugen is dat hij eens in een bijeenkomst was.
ومن الأدلة على حفظه العجيب أنه كان مرة في مجلس.
En zijn respect, het geheugen samen met respect. Kijk naar het respect van de geleerden, broeders. Vandaag hebben wij misschien wat kennis, maar het respect ontbreekt bij velen van ons.
وأدبه، الحفظ مع الأدب. شوف الأدب العلماء يا إخوان، اليوم نحن عندنا يعني بعض العلم، لكن الأدب ينقص كثيرًا منا.
Terwijl zij grote geleerden waren en mensen met veel respect.
بينما كانوا علماء عظماء، وكانوا أصحاب أدب جم.
Hij was bij Hammad ibn Zayd, en Hammad ibn Zayd, de vader van Ismail, was twintig jaar ouder dan hij. Hammad was ook een imam van de moslims, een van de grote imams van de hadithgeleerden.
كان عند حماد بن زيد، وحماد بن زيد أبو إسماعيل أكبر منه بعشرين سنة، وحماد إمام من أئمة المسلمين أيضًا، إمام من أئمة المحدثين الكبار.
Toen kwam hij hem bezoeken, terwijl zijn studenten om hem heen zaten. Ze vroegen hem: O Abu Ismail, zou je Abu Abdurrahman niet willen vragen om ons iets te vertellen? Abu Abdurrahman is Abdullah ibn al-Mubarak.
فَجَاءَ يَزُورُهُ وَحَوْلَهُ التَّلَامِيذُ، فَسَأَلُوهُ، قَالُوا: يا أبا إسماعيل، لو حدَّثتَ أبا عبد الرحمن ليحدِّثَنا. أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك.
Hij zei: O Abu Abdurrahman, deze mensen hebben mij gevraagd of jij hen iets wilt vertellen.
فقال يا أبا عبد الرحمن، لقد كلمني هؤلاء فيك أن تحدثهم.
Hij zei: SubhanAllah, O Abu Ismail, zou ik hen iets vertellen terwijl jij erbij bent?
قال سبحان الله يا أبا إسماعيل، أحدثهم وأنت حاضر.
Hij zei: Ik zweer dat je het zult doen, oftewel, vertel.
قال أقسمت لتفعلن، يعني خلاص، حدِّث.
Toen zei hij: Luister, Abu Ismail Hammad ibn Zayd heeft ons verteld, hij zei: hij heeft ons verteld.
فقال خذوا، حدثنا أبو إسماعيل حماد بن زيد، قال حدثنا.
Zo vulde hij de hele bijeenkomst met verhalen van Hammad ibn Zayd, die erbij zat, en hij bracht geen enkel verhaal van iemand anders uit respect en eerbied voor hem.
فملأ المجلس كله حديثًا عن حماد بن زيد الذي هو جالس، وما أتى بحديث واحد عن غير حماد إجلالًا له وإعظامًا.
Maar het opvallende is zijn grote geheugen en de omvang van wat hij uit zijn hoofd kende, want hij vertelde een hele bijeenkomst alleen over Hamad ibn Zayd.
لكن الشاهد سعة حفظه وسعة دائرة حفظه، حيث حدث مجلسًا كاملًا عن حماد بن زيد فقط.
Voor de studenten en uit respect voor zijn leraar die naast hem zat. Ze waren mensen van goede manieren en. Wat betreft fiqh, hij bewonderde imam Abu Hanifa enorm.
للطلاب واحترامًا لشيخه الذي يجلس بجواره. كانوا أصحاب أدب وأصحاب... أما الفقه فقد كان معجبًا بالإمام أبي حنيفة أيما إعجاب.
En hij verdedigde hem met volle overtuiging, want imam Abu Hanifa had in zijn tijd iets met sommige hadithgeleerden, en de reden is dat Abu Hanifa, moge Allah hem genadig zijn,
ويدافع عنه أيما مدافع، لأن الإمام أبا حنيفة كان بينه وبين بعض المحدثين الشيء في زمانه، والسبب أن أبا حنيفة رحمه الله تعالى.
eigenlijk alleen streng was in het accepteren van de nobele profetische hadith.
يعني ما كان إلا متشددًا في قبول الحديث النبوي الشريف.
Hij had voorwaarden voor de overleveraars, dus hij verwierp veel hadiths en accepteerde ze niet, terwijl anderen onder de hadithgeleerden ze wel accepteerden.
كان له شروط في الرواة، فكان يضعف كثيرًا من الأحاديث ولا يقبلها، مما يقبلها غيره من المحدثين.
Dus hij baseerde zijn fiqh op de hadiths zoals elke imam van de moslims, maar veel hadiths bereikten hem niet vanwege
فكان يبني فقهه على الأحاديث كأي إمام من أئمة المسلمين، لكنه ما وصل إليه شيء من الحديث كثير بسبب
Zijn vasthoudendheid en strengheid in het nauwkeurig vastleggen van de overlevering.
إصراره وتشدده في ضبط قضية الرواية.
Sommige hadithgeleerden spraken slecht over Abu Hanifa, moge Allah hen allen genadig zijn, en Abdullah al-Mubarak verdedigde hem met volle overtuiging.
فكان بعض المحدثين ينال من أبي حنيفة، رحمهم الله جميعًا، وكان عبد الله المبارك يدافع عنه أشد المدافعة.
Hij werd beschouwd als een van de leerlingen van Abu Hanifa, en als iemand die fiqh leerde volgens Abu Hanifa, en hij steunde Abu Hanifa, tot het punt dat hij eens naar al-Awza'i in Beiroet ging, al-Awza'i in Beiroet in Libanon.
وكان يعد من جملة تلاميذ أبي حنيفة، ومن من تفقه بفقه أبي حنيفة، وكان ينصر أبا حنيفة، حتى أنه مرة ذهب إلى الأوزاعي في بيروت، الأوزاعي في بيروت في لبنان.
Hij zei: Wat is dat voor een nieuwlichter die in Irak is opgestaan, o Khurasani? Khurasani is Abdullah al-Mubarak.
فقال ما هذا المبتدع الذي خرج في العراق يا خراساني؟ خراساني عبد الله المبارك.
En hij bedoelde Abu Hanifa. Hij zei: Ik nam een aantal goede kwesties van Abu Hanifa.
ويقصد أبا حنيفة، قال فأخذت عدداً من المسائل الجياد لأبي حنيفة.
En ik schreef ze op. Hij zei: Nu'man heeft ons verteld, Nu'man ibn Thabit, zo en zo, Nu'man heeft ons verteld, zo en zo, Nu'man heeft ons verteld.
وكتبتها. قال: حدثنا النعمان، النعمان بن ثابت، كذا وكذا، حدثنا النعمان كذا وكذا، حدثنا النعمان.
Dus ik nam het in een boek en ging op een keer bidden met al-Awza'i.
فأخذتها في كتاب وذهبت مرة لأصلي مع الأوزاعي.
Hij zei: Wat is dat wat je bij je hebt? Ik zei tegen hem: kwesties. Hij nam het en keek ernaar tussen de adhan en de iqama, en hij was de moaddin en imam van de moskee in Beiroet.
قال: ما هذا الذي معك؟ قلت له مسائل. أخذها نظر بين الأذان والإقامة، وكان هو مؤذن والإمام للمسجد في بيروت.
Hij keek erin en het beviel hem, dus begon hij het te lezen tussen de adhan en de iqama, daarna legde hij het boek, een brief dus, bij zich, en na het gebed nam hij het en las het helemaal. Hij zei: Wat zijn dit voor mooie kwesties?
فأخذ نظر فيها فأعجبته، فصار يقرأ بين أذان والإقامة، ثم وضع الكتاب رسالة يعني معه، وبعد الصلاة أخذها فقرأها كلها، قال: ما هذه المسائل الجياد؟
Ik zei: Van an-Nu'man bin Thabit. Hij zei: Blijf bij hem, want hij is op het goede. Ik zei: Is dit niet de innovator waar je me voor gewaarschuwd had?
قلت للنعمان بن ثابت، قال الزمه فإنه على خير. قلت هذا المبتدع الذي نهيتني عنه.
Dit is Abu Hanifa. Hij zweeg en wist geen antwoord.
هذا هو أبو حنيفة، فسكت ولم يحر جوابا.
Dus hij verdedigde hem in poëzie en proza, en sprak over hem met extra trots en eer, en hij had fiqh geleerd bij Abu Hanifa.
فكان يدافع عنه نظماً ونثراً، ويتحدث عنه بمزيد من الفخر والإعزاز، وكان تفقه يعني عند أبي حنيفة.
En natuurlijk, zoals ik jullie zei, hij was een dichter met bekende poëzie, hij was een literator en deskundig in de Arabische taal, en hij was welbespraakt, echt welbespraakt in zijn spreken.
وطبعًا كما قلت لكم كان شاعرًا له شعر مشهور، وكان أديبًا وعالمًا بالعربية، وكان فصيحًا، فصيحًا متكلمًا.
En hij had weinig meningsverschillen met zijn metgezellen.
وكان قليل الخلاف على أصحابه.
En hij had een bijzondere edelmoedigheid. Hoezo? Deze edelmoedigheid is een gave van Allah de Verhevene. Je vindt een man die imam is, geleerde, vroom, maar hij is niet edelmoedig.
وكان صاحب مروءة عجيبة. كيف؟ وهذه المروءة هبة من الله تعالى. تجد رجلًا إمامًا، عالمًا، عابدًا، لكنه ليس بصاحب مروءة.
Hij is niet iemand met moed, zoals de ouden het uitdrukten. Ze zeggen: een man met moed betekent edelmoedigheid, ridderlijkheid, eergevoel en hulpvaardigheid voor anderen.
ليس بصاحب فتوة كما يعبر عنها الأقدمون، يقولون الرجل صاحب فتوة يعني مروءة وشهامة ونخوة ونجدة لغيره.
Want Abdullah al-Mubarak was edelmoedig. Hoe dan? Hij nam zijn metgezellen uit Marw mee, luister naar dit bijzondere verhaal.
لأن عبد الله المبارك كان صاحب مروءة. كيف؟ كان يأخذ بأصحابه من مرو، اسمعوا هذه العجيبة.
Een rijke, grote handelaar, hij vertrekt met zijn metgezellen uit Marw en zegt: ik wil de hadj verrichten, en de mensen gaan met hem mee.
تاجر غني كبير، يخرج بأصحابه من مرو، يقول أريد الحج، فيخرج معه الناس.
Dan zegt hij: geef wat jullie bij je hebben, geef het geld dat jullie bij je hebben, geef het aan mij.
فيقول: هاتوا ما معكم، هات الذي معكم من أموال، أعطونيها.
En ze doen het in een zakje, in zakjes, ieder stopt zijn geld in zijn eigen zakje.
ويضعونها في صر، في صرار، كل يضع ماله في صرته.
En hij schrijft er zijn naam op, en legt het in een grote bak.
ويكتب عليها اسمه، ويضعها في وعاء كبير.
Hij houdt het bij zich, en vertrekt met hen van Merv naar Bagdad, hij geeft hen het lekkerste eten en de beste zoetigheden onderweg.
أبقيه معه، فيخرج معهم من مرو إلى بغداد، يطعمهم أجمل الطعام وأطيب الحلوى في الطريق.
Totdat ze in Bagdad aankomen, komen ze aan in waardigheid en in mooie kleding, hij en degenen die met hem zijn.
حتى إذا وصل إلى بغداد، وصل في حشمة وتجمل هو ومن معه.
Ze blijven in Bagdad zolang Allah wil dat ze blijven, daarna vertrekken ze naar Mekka in waardigheid en mooie kleding.
فيمكثون في بغداد ما شاء الله أن يمكثوا، ثم يخرجوا إلى مكة في حشمة وتجمل.
Wanneer ze in Medina aankomen, beginnen ze in Medina, Bagdad, Medina, Mekka.
فَإِذَا أَتَوْا إِلَى الْمَدِينَةِ، يبدأون بالمدينة، بغداد المدينة مكة.
Dan zegt een van hen: Wat heeft je familie je opgedragen om voor hen te kopen uit Medina? Ze zeggen: Ze hebben me opgedragen dit te kopen, en dat, en dat.
فيقول الواحد منهم: ماذا أمرك أهلك أن تشتري لهم من طرف المدينة؟ قالوا: أمروني بكذا، أمروني بكذا، أمروني بكذا.
Want het is niet zoals nu, de steden waren van elkaar gescheiden, dus iets wat in Medina was, was niet te vinden in Khorasan, en iets in Khorasan was niet in Medina.
لأن ليس مثل الآن، حكاية المدن معزولة، فكان شيء في المدينة لا يكون موجودًا في خراسان، وشيء في خراسان لا يكون في المدينة.
Dus koopt hij voor hen alles wat ze wilden.
فيشتري لهم جميع ما أرادوا.
Daarna ging hij met hen naar Mekka, en na het verrichten van de rituelen, wat heeft je familie je opgedragen om uit Mekka te kopen? Hij zei: Ze hebben me opgedragen dit en dat en dat te kopen, dus koopt hij dat allemaal voor hen.
ثم ذهب بهم إلى مكة، فبعد قضاء المناسك، ماذا أمرك أهلك أن تشتري من طرف مكة؟ قال: أمروني بكذا وكذا وكذا، فيشتري لهم جميع ذلك.
Daarna keert hij terug naar Bagdad en vervolgens naar Marw.
ثم يعود بعد ذلك إلى بغداد فمرو.
Onderweg, voordat hij Merv binnenkomt, stuurt hij zijn metgezellen vooruit.
في الطريق قبل أن يدخل إلى مرو يرسل أصحابه.
Snel, om het goede te doen, zodat ze kunnen kijken in de huizen van degenen die met hem zijn meegekomen. Als er iets slordigs is, maken ze het in orde.
بسرعة على الخير، لينظروا في بيوت الذين معه خرجوا، إن كان شعثًا رمموه.
En als er iets gerepareerd moet worden in de huizen, dan gaat een van hen zijn huis binnen en ziet dat het als nieuw is.
وَإِنْ كَانَ شَيْءٌ أَصْلَحُهُ فِي الْبُيُوتِ فَيَدْخُلُ الْوَاحِدُ مِنْهُمْ إِلَى بَيْتِهِ فَإِذَا هُوَ جَدِيدٌ.
Na drie dagen nodigt hij hen uit en geeft hen eten en lekkere zoetigheden, en zo verder.
ثم بعد ثلاثة أيام يدعوهم ويطعمهم الطعام والحلوى اللطيفة وكذا.
Daarna verdeelt hij onder hen, zodat ze allemaal de geldzakken meenemen, terwijl hij tijdens de hele reis alles voor hen heeft betaald en zij niets hebben uitgegeven. Kijk naar deze vrijgevigheid.
ثم يقسم عليهم فيأخذون صرر المال جميعه، ويكون قد أنفق عليه من ماله طوال رحلتهم، وما أنفقوا شيئًا. انظروا إلى الكرم.
Vrijgevigheid is edelmoedigheid, edelmoedigheid. Vandaag zie je een man met honderden miljoenen, hij.
السخاء المروءة، المروءة. اليوم تجد الرجل عنده مئات الملايين، ما يكاد...
Hij is vrijgevig tegenover zijn broeders en vrienden, en zo verder.
يتفضل على إخوانه وأصحابه وكذا.
En hij denkt dat het alleen maar gaat om uitgeven aan de armen, maar dat is het niet. Ze gaven ook uit aan hun vrienden en broeders.
ويظن أن الأمر قضية فقط إنفاق على الفقراء، وما هي قضية. كانوا ينفقون على أصحابهم وإخوانهم.
Aan geleerden en vromen, en zo verder, soms zelfs meer dan aan de armen.
من العلماء والفضلاء وكذا، يعني أكثر مما ينفقون على الفقراء في بعض الأحيان.
Dit was het gedrag van Abdullah ibn al-Mubarak, hij gaf aan de mensen zonder wudu en zette voor hen tafels met eten klaar, tot het punt dat hij tijdens een van zijn bedevaarten,
وكانت هذه سيرة عبد الله بن المبارك، وكان يعطي المحدثين وينصب لهم موائد الطعام حتى أنه في حجة من حججه.
aan zijn tafel zat, hij zette de tafel klaar.
كان على خوانه، كان ينصب الخوان.
Ze telden en het bleken er vijf of vijfentwintig te zijn, allemaal met faloedzj, en faloedzj is een van de beste soorten zoetigheid.
فعدوا فإذا بخمس أو بخمسة وعشرين خوانًا، كلها عليها فالوذج، والفالوذج هذا نوع من أرفع أنواع الحلويات.
Van de beste soorten, vijfentwintig schalen, op elke schaal lag faloedhaj, dit was voor de mensen zonder wudu, voor de geleerden, voor de armen en voor de behoeftigen.
من أحسنها يعني، خمسة وعشرون خواناً، كل عليه فالوذج، هذا للمحدثين وللعلماء وللفقراء وللمساكين.
Zo was iemand met eergevoel. Een keer vertrok hij voor de hadj, en zoals ik jullie vertelde, voerde hij het ene jaar strijd en het andere jaar deed hij hadj.
هكذا كان صاحب مروءة. مرة خرج إلى الحج، وكان كما قلت لكم يغزو سنة ويحج أخرى.
Toen zijn metgezellen voor hem langs liepen, wachtte hij.
فَإِذَا فَمَرَّ أَصْحَابُهُ أَمَامَهُ، فَانْتَظَرْ.
Zijn metgezellen hadden een vogel die gestorven was.
فكان له لأصحابه كان لهم طير مات.
Ze gooiden hem op een vuilnisbelt, moge Allah jullie eren, toen kwam hij naar buiten en zag een meisje dat snel uit haar tent kwam, ze pakte de vogel en wikkelde hem in.
فرموه في مزبلة أكرمكم الله، فهو خرج فوجد بنتًا خرجت سريعًا من خبائها، أخذت الطير لفته.
Ze ging de tent in, hij ging achter haar aan en vroeg: Wat ben je aan het doen?
ودخلت إلى الخباء، فلحقها قال: ماذا تصنعين؟
Ze zei: Dode dieren zijn ons sinds een paar dagen toegestaan, we zijn gedwongen.
قالت لقد أحلت لنا الميتة منذ أيام، طررنا.
Hij zei: Hoezo? Ze zei: Mijn vader is onrecht aangedaan, zijn bezit is afgepakt en hij is gedood.
قال كيف؟ قال إن أبي ظلم، أخذ ماله وقتل.
Wij en mijn broer vinden bijna niets, dus hebben we deze dode vogel gepakt om te eten.
ونحن وأخي لا نكاد نجد شيئًا، فأخذنا هذا الطير الميت لنأكله.
Toen keek hij naar zijn zaakwaarnemer en zei: Hoeveel heb je bij je aan uitgaven? Hij zei: Duizend dinar.
فنظر إلى وكيله، قال: كم معك من النفقة؟ قال: ألف دينار.
Hij zei: Laat er twintig dinar van over, en geef de rest aan dit meisje.
قال فأمره أن يبقي منها عشرين دينارًا، قال وأعطِ الباقي لهذه الفتاة.
En we keren vanaf hier terug naar Marw, dat is beter voor ons dan onze hadj dit jaar.
ونرجع من وجهنا هذا إلى مرو، فهو خير لنا من حجنا هذا العام.
Dus hij vond het beter om terug te keren naar Merv, en hij gaf het meisje duizend dinar, behalve twintig.
فهو فضل الرجوع إلى مرو، وأعطى البنت الألف دينار إلا عشرين.
Op voorwaarde dat hij van deze hadj afzag. Begrijp je, begrijp je. Vandaag hebben we dit soort begrip nodig, je ziet iemand keer op keer op hadj gaan, en als je hem zegt.
على أن يخرج من حجه هذا. فاهم، فاهم. اليوم نحتاج لمثل هذا الفهم، يعني تجد الرجل يحج مرة بعد مرة بعد مرة، فإذا قيل له...
De armen, de behoeftigen, de strijders, de mensen aan de grenzen, de beproefden, hij geeft niets, en hij geeft er de voorkeur aan om op hadj te gaan.
الفقراء، المساكين، المجاهدين، أهل الثغور، المبتلون، ما يعطي شيئاً، ويفضل أن يخرج إلى الحج.
Maar de verstandige weegt af. Bij Allah, als hij op hadj gaat en hij is een geleerde, een student van kennis, een docent, een werker, enzovoort, het belangrijkste is dat hij een goede baan heeft, of geen baan had.
لكن العاقل يوازن. والله إذا خرج إلى الحج وكان عالمًا، كان طالب علم، كان محاضرًا، كان عاملًا، كذا، يعني المهم له وظيفة جيدة، ما كان له وظيفة.
Dan geeft hij het geld. Maar als hij met weinig kosten op hadj gaat, Mekka is dichtbij en hij gaat met weinig uitgaven en keert terug, dan is daar niets mis mee. Doe hadj en umra na elkaar, de Profeet ﷺ zegt.
يعطي المال، أما إن كان والله يخرج بنفقة خفيفة، مكة قريبة ويخرج ينفق مالًا قليلًا ويرجع، ما بأس بذلك، تابع بين الحج والعمرة، النبي صلى الله عليه وسلم يقول.
Maar als hij met grote uitgaven op pad gaat en veel geld uitgeeft, dan zijn de strijders vandaag meer gerechtigd op dit geld, de behoeftigen en armen zijn meer gerechtigd op dit geld, en zo deed Abdulmubarak.
لكن إذا كان سيخرج بنفقة كبيرة وينفق أموالاً جزيلة، فالمجاهدون اليوم أولى بهذه الأموال، المساكين الفقراء أولى بهذه الأموال، وهكذا صنع عبد المبارك.
moge Allah hem genadig zijn, en hij had inzicht en fiqh, en dit voorval is een bewijs van zijn begrip. Een ander voorval.
رحمه الله تعالى، وكان صاحب فهمٍ وفقه، وهذه الحادثة دليلاً على فهمه. حادثة أخرى.
Ali ibn Shuqayq zegt, hij was ook een Khurasani zoals hij, hij zegt: ik was in zijn gezelschap.
يقول علي بن شقيق، وكان أيضًا خراسانيًا مثله، يقول: كنت في مجلسه.
Toen kwam er een man naar hem toe en zei: O Abu Abdurrahman.
فَجَاءَ إِلَيْهِ رَجُلٌ، قَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَٰنِ.
Er is een zweer op mijn knie verschenen.
قرحة خرجت في ركبتي.
Ik behandel het al zeven jaar, ik probeer en vraag de artsen maar ik heb nooit baat gehad bij een medicijn.
أعالجها منذ سبع سنوات، أحاول وأسأل الأطباء فلم أنتفع بدواء أبداً.
Hij zei: zoek een plek, luister naar het inzicht en de fiqh.
قال ابحث عن موضع، اسمعوا الفهم والفقه.
Zoek een plek waar mensen water nodig hebben.
ابحث عن موضع يحتاج الناس فيه إلى الماء.
Graaf daar een put, want ik hoop dat er een bron zal ontspringen.
فَاحْفُرْ بِئْرًا هُنَالِكَ فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ تَنْبُعَ عَيْنٌ.
Het water zal stromen en het bloed zal bij jou stoppen.
ويخرج الماء ويمسك عنك الدم.
Zodra het water stroomt en je de behoeftigen te drinken geeft, zal Allah het bloed laten stoppen zodat het niet meer vloeit.
مجرد خروج الماء وسقاية المحتاجين يمسك الله الدم فلا يخرج.
De man deed dat en werd genezen met toestemming van Allah. Dit is overgeleverd door al-Bayhaqi, en al-Bayhaqi is een grote imam. Hij heeft het overgeleverd van Abdullah ibn al-Mubarak.
ففعل الرجل فبرئ بإذن الله، وهذه رواها البيهقي، والبيهقي إمام كبير، رواها عن عبد الله بن المبارك.
Al-Halimi, ook een grote imam, zegt: Een soortgelijke gebeurtenis overkwam onze sheikh Abu Abdullah al-Hakim.
ويقول الحليمي، الإمام أيضًا الكبير: مثل هذه الحادثة جرت لشيخنا أبي عبد الله الحاكم.
Er kwam een vrouw naar hem toe, en er kwam een man naar hem toe en zei: O Abu Abdallah.
فَقَدْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَيْهِ، فَقَدْ جَاءَ رَجُلٌ إِلَيْهِ وَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الله.
Nee, het is zo dat bij al-Hakim zelf een zweer op zijn gezicht verscheen, en hij heeft die een jaar lang behandeld maar de behandeling hielp niet.
لا، هو نفسه الحاكم قد خرج في وجهه قرحة، وعالجها سنة فما فاد العلاج.
Toen kwam er een vrouw naar hem toe in de bijeenkomst en gaf hem een briefje en ging weer weg.
فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَيْهِ فِي الْمَجْلِسِ وَأَلْقَتْ إِلَيْهِ رُقْعَةً وَرَجَعَتْ.
Daarin stond dat deze vrouw de Boodschapper van Allah ﷺ in haar droom had gezien.
فَإِذَا فِيهَا أَنَّ هَذِهِ الْمَرْأَةَ قَدْ رَأَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ.
En hij had tegen haar gezegd: Zeg tegen Abu Abdallah al-Hakim.
وقال لها قولي لأبي عبد الله الحاكم.
Laat hem een bassin maken en de moslims te drinken geven. SubhanAllah. Deze vrouw zag de Profeet ﷺ in haar droom en hij droeg haar op om dit aan al-Hakim over te brengen.
يعمل حوضًا ويسقي المسلمين. سبحان الله. هذه المرأة رأت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وأمرها أن تبلغ الحاكم بهذا.
Dus hij deed het, en bouwde een bassin voor zijn huis, en gooide er ijs in, en ijs is sneeuw. Binnen een week was de wond op zijn gezicht genezen. De wond op zijn gezicht.
ففعل، وبنى حوضًا أمام بيته، ورمى فيه الجمد، والجمد هو الثلج، وما مر أسبوع إلا وبرئت القرحة في وجهه. القرحة في وجهه.
Begrip, begrip, Allah geeft het aan wie Hij wil van Zijn dienaren. Hij heeft dus geprofiteerd van het begrip van Abdullah ibn al-Mubarak.
فهم، فهم، يؤتيه الله من يشاء من عباده، فهو استفاد من فهم عبد الله بن المبارك.
Het is groot, want dit begrip is gebaseerd op veel lezen in het Boek en de sunnah en de bewijzen, en zo kwam hij tot deze mening.
الكبير، لأن هذا فهم مبني على جملة قراءة في الكتاب والسنة والأدلة، فخرج بهذا الرأي.
Het is verbazingwekkend, en een heel goed standpunt, daar is geen twijfel over.
العجيب، ورأي جيد جداً، لا شك في هذا.
Hij had een hoge ambitie, dat wil zeggen, hij was.
كان صاحب همة عالية، يعني كان.
Ali ibn al-Hasan ibn Shuqayq, de eigenaar van deze regio in Khorasan, zegt: Ik ging eropuit.
يقول علي بن الحسن بن شقيق، صاحب هذا خراسان، يقول: خرجت أنا.
En Ibn al-Mubarak was op een koude nacht bij de moskee.
وابن المبارك في ليلة باردة من المسجد.
We spraken met elkaar over een onderwerp bij de deur, na het avondgebed.
فتذاكرنا بحديث على الباب، متى بع صلاة العشاء.
We spraken met elkaar over een onderwerp bij de deur op een koude nacht in Marw, en daar zijn de landen heel koud.
تذاكرنا بحديث على الباب في ليلة باردة في مرو، وهناك بلاد باردة جداً.
Hij zei: Ik bleef met hem praten en hij met mij, totdat de oproeper voor het ochtendgebed riep.
قال فما زلت أذاكره ويذاكرني حتى أذن المؤذن لصلاة الفجر.
Stel je voor, een man die bij de deur van de moskee staat.
تصوروا، رجل واقف على باب المسجد.
Op een koude nacht, en ze praten samen over een onderwerp.
في ليلة باردة، يتذاكران بحديث.
En voor hij het doorhad, was de moëddzin de oproep tot het fajr-gebed aan het doen. SubhanAllah, als we vandaag een uur zouden blijven zitten.
فَمَا شَعَرَ إِلَّا وَالْمُؤَذِّنُ يُؤَذِّنُ لِلْفَجْرِ، سُبْحَانَ اللَّهِ، لو مكثنا اليوم ساعة.
Dan zouden we denken dat we iets hebben gedaan wat de mensen van vroeger niet deden.
لرأينا أننا يعني أتينا بما لم تأتِ به الأوائل.
Dus dit is een man, terwijl wij in een aangename, gekoelde ruimte zitten, deze man staat bij de deur van de moskee, op een koude nacht, het is erg koud, en ze praten samen over een hadith van de Boodschapper van Allah ﷺ.
فهذا رجل، ونحن في جو لطيف وجو مكيف، هذا رجل على باب المسجد، وليلة باردة والبرد شديد، ويتذاكران بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
Vanaf het 'isha-gebed tot het fajr-gebed, en ze merken nauwelijks dat de tijd voorbijgaat. Zo waren zij, moge Allah tevreden met hen zijn, mensen met ambitie, inzet, toewijding en opoffering.
بعد العشاء إلى الفجر، ولا يكادان يشعران بمرور الوقت عليهما. يعني هكذا هكذا كانوا رضي الله عنهم، أصحاب همة وأصحاب جهد وعطاء وبذل.
En natuurlijk was het een vrome en godsvruchtige man.
وطبعاً كان رجلاً عابداً وورعاً.
Ibadah samen met taqwa, en wat betreft de aanbidding, daar is nooit iets over bekend.
عبادة مع ورع، أما العبادة فلا يُعلم قط.
Dat hij ooit een dag in zijn leven het vasten heeft verbroken, behalve de vijf dagen waarop het verboden is om te vasten, die bekend zijn: de twee feestdagen en de drie dagen van tashriq.
أنه أفطر يوماً في حياته، يعني إلا الخمسة أيام من هي عن صيامها، مشهورة خمسة أيام: أيام العيدين، وأيام التشريق الثلاثة.
Deze vijf dagen, wie altijd vastte, vastte deze dagen niet vanwege het verbod op het vasten gedurende het hele jaar.
هذه الخمسة أيام كان من يصوم الدهر، طبعاً لا يصوم هذه الأيام للنهي عن صوم الدهر كله.
Het is nooit bekend dat hij ooit een dag in zijn leven het vasten heeft verbroken, niet op reis, niet thuis, niet tijdens de strijd, niet tijdens het verblijf, het is nooit bekend.
فما عُلِم قط أنه أفطر يوماً في حياته، لا في سفر، ولا في حضر، ولا في غزو، ولا في إقامة، ما عُلِم قط.
En het is nooit gezien dat iemand wist dat hij vastte.
ولا رؤي قط أن أحدا علم أنه صام.
Niemand weet ooit dat hij aan het vasten was, maar zijn naasten wisten dit van hem, dat hij nooit een dag in zijn leven het vasten heeft verbroken.
ما أحد يعلم أنه صائم أبداً، لكن خواصه يعلمون هذا منه أنه ما أفطر يوماً قط في حياته.
Sinds zij zijn toestand kenden en met hem leefden, moge Allah hem genadig zijn.
منذ أن علموا حاله وعاشوا معه رحمه الله تعالى.
En hij verrichtte bijna de hele nacht het gebed.
وكان يصلي الليل أجمع تقريبا.
In aanbidding, vroomheid en ascese. Een keer stond hij de hele nacht op en herhaalde steeds de woorden van Allah: "De wedijver om meer heeft jullie afgeleid, de wedijver om meer heeft jullie afgeleid", hij bleef het herhalen.
في عبادة وورع وزهد، مرة قام الليل كله يردد قول الله تعالى: ألهاكم التكاثر، ألهاكم التكاثر، يرددها.
De hele nacht, moge Allah hem genadig zijn. En hij was iemand met een bijzondere vroomheid. Een keer was hij in de Levant.
طيلة الليل رحمه الله تعالى، وكان صاحب ورع عجيب، يعني مرة كان في الشام.
En hij vertrok naar Marw. Toen hij in Marw aankwam, dit is een van de wonderlijke dingen die over hem verteld worden, en het is overgeleverd door al-Khatib al-Baghdadi in de geschiedenis van Bagdad.
وخرج إلى مرو، فلما وصل إلى مرو، يعني هذه إحدى العجائب التي تُذكر عنه، وقد وردت عند الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد.
Het is ook overgeleverd in al-Bidaya wa al-Nihaya van Ibn Kathir, en beiden zijn betrouwbare, grote imams.
وردت في البداية والنهاية عند ابن كثير، وهما إمامان جليلان موثقان.
Er is overgeleverd dat hij van de Levant naar Marw vertrok. Toen hij in Marw aankwam, merkte hij dat hij een pen van iemand uit de Levant bij zich had, die hij vergeten was terug te geven.
ورد عنه أنه خرج من الشام إلى مرو، فلما وصل إلى مرو فإذا بقلم لأحد أهل الشام معه نسيه.
Dus hij keerde terug van Merv naar al-Sham om de pen terug te brengen.
فعاد من مرو إلى الشام ليوصل القلم.
Stel je voor, van Merv naar al-Sham. We hebben het nu over Merv in het noorden van Iran naar al-Sham. Stel je die afstand voor met de middelen van die tijd, hoe zou dat zijn? Hoe groot is die afstand?
تصوروا مرو إلى الشام، يعني نحن نتحدث اليوم عن مروة في شمال إيران إلى الشام. تصوروا المسافة هذه بمقاييس ذلك الزمان كيف تكون؟ كيف تكون مسافة؟
Een enorme afstand, een heel grote afstand. Hij keerde terug om de pen aan zijn eigenaar terug te geven.
مسافة هائلة جدا، مسافة كبيرة جدا، عاد ليرجع القلم لصاحبه.
En hij deed er alles aan om te voorkomen dat iemand zijn aanbidding zou kennen.
وكان يحرص حرصا عظيما ألا يعرف أحد عبادته.
Dit is Mohammed ibn A'yan, hij was een van zijn edele metgezellen, een edel man, Abdullah ibn al-Mubarak hield van hem en eerde hem.
هذا محمد بن أعين كان أحد كرام أصحابه عليه، رجل كريم عليه، يحبه عبد الله بن مبارك ويكرمه.
En hij hield van zijn gezelschap. Hij zei: ik ging met hem mee op een expeditie die hij ondernam.
ويعني يحب رفقته، قال خرجت معه في غزاة غزاها.
We verrichtten het laatste nachtgebed.
فصلينا العشاء الآخرة.
Daarna gingen wij samen om te slapen, we wilden slapen.
ثم أتيت أنا وهو نريد النوم، نريد يعني يريدان النوم.
Hij zei: Ik pakte mijn speer vast, want we waren op expeditie, legde mijn hoofd erop en sliep, en ik deed alsof ik sliep.
قال فقبضت على رمحي، لأنه في غزا، ووضعت رأسي عليه ونمت، وأريت أني نائم.
Toen kwam hij, en toen hij mij zo zag, draaide hij zich om.
فَجَاءَ فَلَمَّا رَآنِي كَذَلِكَ انْفَتَلَ.
Hij stond op en begon te bidden. Hij zei: Ik hield hem in de gaten en keek naar hem.
قائماً يصلي. قال: وأنا أرمقه وأنظر إليه.
En hij bad de hele nacht.
فَإِذَا بِهِ يُصَلِّي اللَّيْلَ أَجْمَعَ.
Toen de dageraad aanbrak, kwam hij en zei: O Mohammed, o Mohammed, hij wilde me wakker maken.
فلما طلع الفجر جاء فقال: يا محمد، يا محمد، يريد أن يوقظني.
Toen zei ik: Ik heb de hele nacht niet geslapen.
فقال إني لم أنم طيلة الليل.
Hij vermeed mij tijdens die hele expeditie.
قال فجفاني في غزاته تلك كلها.
En hij sprak nooit met mij over iets, tot de expeditie voorbij was, uit boosheid op mij, omdat ik zijn aanbidding had ontdekt, ik wist wat hij deed.
ولم يكلمني في شيء قط أبداً حتى انتهت الغزاة غضباً علي، حيث أني يعني اكتشفت عبادته، عرفت ماذا كان يصنع.
Hij vermeed mij, terwijl hij altijd goed voor mij was, maar hij sprak niet met mij, uit boosheid omdat ik hem de hele nacht had geobserveerd. Hij zei: Ik merkte zijn afstandelijkheid, hij sprak nooit met mij over iets.
جفاه وهو كان كريماً عليه، فلم يكلمه، غضباً عليه أنه ظل يراقبه طيلة الليل. قال: فوجدت منه الجفاء، فلم يكلمني في شيء قط.
In al zijn veldtochten, hoe ontdekte hij, dus hoe werd hij boos, hoe ontdekte deze man zijn aanbidding?
في غزاته تلك كلها، كيف اكتشف، يعني غضب، كيف اكتشف هذا الرجل عبادته؟
Hoe bleef hij hem de hele nacht observeren terwijl hij dacht dat hij sliep, daarom bad hij de hele nacht, moge Allah hem genadig zijn. Kijk naar deze vroomheid.
كيف ظل يرمقه طيلة الليل وكان يظنه نائماً، لذلك كان يصلي طيلة الليل رحمه الله تعالى. انظروا إلى هذا الورع.
En het verbergen van aanbidding, het verbergen van aanbidding, dat is ook aanbidding. Hoe kun je zo'n prachtige, lange aanbidding verrichten en het toch verbergen, het tegelijkertijd verbergen.
وإخفاء العبادة، إخفاء العبادة، هذه أيضًا عبادة. كيف تصير التعبد، التعبد الرائع الطويل، وتخفيه مع ذلك، تخفيه في الوقت نفسه.
En dit was dus Ibrahim al-Harbi. Broeders, wallahi, als we lezen over het leven van de salaf, staan we versteld. Al-Harbi was genoemd naar een wijk in Bagdad die al-Harbiya heet.
وكان هذا يعني إبراهيم الحربي. يا إخوان والله عندما نقرأ في سيرة السلف نعجب. الحربي هذا كان نسبة لمحلة في بغداد اسمها الحربية.
Ibrahim al-Harbi zegt: ik bleef twintig jaar.
فإبراهيم الحربي يقول: بقيت عشرين سنة.
Met één oog open, kijk, niemand wist het, zelfs mijn familie niet.
بفرد عين، انظر، لم يعلم بذلك أحد ولا أهلي.
Zijn oog was dus twintig jaar blind, en hij heeft dat aan niemand verteld, zelfs niet aan zijn familie. Hij zei: waarom zou een man zijn familie verdrietig maken? Stel je voor, twintig jaar, of meer dan twintig jaar, en we verbergen dit.
يعني عويرت عينه عشرين سنة، ما ذكر ذلك لأحد ولا لأهله. قال: لماذا يغم الرجل أهله؟ لماذا؟ تصور عشرين سنة، ولا عشرين سنة نخفي هذا.
En wij blijven klagen bij de mensen en vertellen hun onze problemen, enzovoort. Hij zei.
ونظل نتشكى للناس ونشكو لهم وكذا. قال.
En ik heb veertig jaar gevast zonder dat iemand het wist.
وبقيت أربعين سنة أصوم ولا يدري أحد بي.
Hoe dan? Ze vroegen: ik neem mijn lunch mee en ga naar de markt.
كيف؟ قالوا: آخذ غدائي معي وأذهب إلى السوق.
Dan geef ik het onderweg als liefdadigheid, zodat mijn familie denkt dat ik in de markt heb geluncht, en de mensen op de markt denken dat ik thuis heb geluncht. Veertig jaar vastte ik zonder dat iemand het wist.
فتصدق به في الطريق، فيظن أهلي أني تغديت في السوق، ويظن أهل السوق أني تغديت في البيت. أربعين سنة صائم ولا يدري بها أحد.
SubhanAllah broeders, dit zijn wonderlijke verhalen die verteld worden over de edele voorgangers, moge Allah tevreden met hen zijn.
سبحان الله إخوان، إن هذه عجائب تروى عن السلف الكرام رضي الله تعالى عنهم.
Dit is Ibn al-Mubarak, een complete persoonlijkheid, strijd, en ik heb jullie verschillende vormen van zijn strijd genoemd, kennis.
فهذا ابن المبارك، شخصية متكاملة، جهاد، وذكرت لكم أنواعًا من جهاده، علم.
Zijn kennis van hadith en fiqh is iets bijzonders, en de auteurs van de zes boeken hebben van hem overgeleverd.
وعِمُّه بالحديث وبالفقه شيء عجيب، وقد روي أهل كتب الستة رووا عنه.
De auteurs van de zes boeken hebben hem op een bijzondere manier betrouwbaar verklaard, en hij is de leider van de gelovigen in hadith, een berg waarover geen vragen worden gesteld, een grootheid onder de grote moslims zoals ik jullie heb gezegd.
أصحاب الكتب الستة وثقوه توثيقًا عجيبًا، وأمير المؤمنين في الحديث، جبل لا يُسأل عنه، عظيم من عظماء المسلمين كما قلت لكم.
Poëzie, literatuur, grammatica, enzovoort, welsprekendheid.
الشعر، الأدب، النحو، إلى آخره، الفصاحة.
Zijn omgang met zijn broeders, hij had weinig meningsverschillen met zijn broeders, en dit is een bijzondere eigenschap.
ملاءمته لإخوانه، كان قليل الخلاف على إخوانه، وهذه صفة عجيبة.
We hebben dit vandaag nodig, weinig meningsverschillen, hij was het eens met zijn broeders, hij hield van hen en zij hielden van hem, zelfs tegenover vijanden was hij rechtvaardig. Hoe dan? Luister wat hij zegt, en wij hebben vandaag echt deze fiqh van het afwegen nodig.
نحتاجها اليوم، لقليل الخلاف، موافق لإخوانه، يحبهم ويحبونه، حتى إن الأعداء كان منصفاً. كيف؟ اسمعوا ماذا يقول، ونحن اليوم والله بحاجة لفقه الموازنة هذا.
Vandaag zeggen ze: maak geen afweging, noem de slechte kanten van de innovator, maak geen afweging, noem zijn goede kanten niet.
اليوم يقولون: لا توازنوا، اذكروا مساوئ المبتدع، ولا توازنوا، ولا تذكروا محاسنه.
Wat een vreemde manier van denken, de salaf deden dit niet. Waarom is de wetenschap van kritiek en waardering ontstaan? Voor de afweging.
فقه عجيب، ما كان السلف يفعلون هذا. لماذا خُلِق أو وُضع علم الجرح والتعديل؟ للموازنة.
Dus kom vandaag naar mij toe, zeg tegen hem: je noemt de goede kanten niet van degene die een innovatie heeft gebracht of die gezondigd heeft of die. Luister wat Ibn al-Mubarak zegt.
فأتوني اليوم، قل له: ما تذكر محاسن الذي ابتدع أو الذي أذنب أو الذي... اسمع ماذا يقول ابن المبارك.
Hij zei: als de goede kanten overheersen, noem je de slechte kanten niet.
قال إذا غلبت المحاسن لم تذكر المساوئ.
En als de slechte kanten overheersen, noem je de goede kanten niet. Dit is in feite een gouden maatstaf, een gouden maatstaf. Waarom? Zodat de mensen niet afdwalen.
وَإِذَا غَلَبَتِ الْمَسَاوِئُ لَمْ تُذْكَرِ الْمَحَاسِنُ. ميزان ذهبي في الحقيقة، ميزان ذهبي. لماذا؟ حتى لا يضل الناس.
Want als de slechte kanten overheersen, dan hoort deze persoon niet bij de mensen van het goede.
لأن إذا غلبت المساوي فهذا رجليس بأهل.
Daarom moet je de goede eigenschappen van mensen noemen, zodat ze niet afdwalen.
فينبغي أن تذكر المحاسن للناس حتى لا يضلوا.
En als de goede eigenschappen overheersen, betekent dat dat er ook slechte kanten zijn, en soms zijn er veel slechte kanten, maar als de goede eigenschappen meer zijn, worden de slechte kanten niet genoemd, alleen de goede eigenschappen. Dat is fiqh.
وَإِذَا غَلَبَتِ الْمَحَاسِنُ، يعني هناك مساوئ، وبعض الأحيان تكون مساوئ كثيرة، لكن محاسن أكثر، لم تُذكر المساوئ، تُذكر المحاسن فقط. هذا الفقه.
Dat is het fiqh dat de salaf volgden, ook al was hij streng in het accepteren van mannen.
هذا الفقه الذي كان عليه السلف، مع أنه كان هو يعني متشدداً في قضية قبول الرجال.
En hij waarschuwde tegen die en die en die, en het onderwerp over die persoon, accepteer die persoon niet, spreek niet over die persoon, maar toch had hij een nauwkeurige maatstaf, een nauwkeurige maatstaf.
وكان ينهى عن فلان وفلان وفلان، والحديث عن فلان، لا تقبلوا فلانًا، لا تحدثوا عن فلان، لكن مع ذلك له ميزان دقيق، ميزان دقيق.
Mensen vertrouwden daarop, en denk niet dat hij zomaar een man was, hij had een sterke overtuiging volgens de methode van Ahl as-Sunnah wal-Jama'ah, en hij was.
يجزم به الناس، ولا تظنونه أي رجل، بل كان صاحب عقيدة متمكنة على مذهب أهل السنة والجماعة، وكان...
Hij hield heel veel van de sahaba van de Profeet ﷺ, en het bewijs daarvoor is dat hij zegt.
يحب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حبا شديدا، ودليل على ذلك أنه يقول.
De redding van een man zit in twee dingen: in zijn oprechtheid en in zijn liefde voor de metgezellen van Mohammed ﷺ.
منجات الرجل في اثنتين، في صدقه وحبه أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.
En eens werden in zijn bijzijn Omar ibn Abdulaziz en Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn, als beter genoemd, en toen werd hij boos.
وذكر مرة أمامه عمر بن عبد العزيز ومعاوية رضي الله عنه على وجه التفضيل، فغضب.
Toen zei hij: Bij Allah, zelfs het stof dat de neus van Mu'awiya binnendrong,
فقال والله، لا الغبار الذي دخل أنف معاوية.
terwijl hij met de Boodschapper van Allah ﷺ was tijdens zijn veldslagen, is duizend keer beter dan Omar ibn Abdulaziz. Dit is harde taal.
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشاهده خير ألف مرة من عمر بن عبد العزيز، يعني هذا كلام صعب.
Abdullah ibn al-Mubarak zegt dit, maar hij wil het gepraat over Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn, stoppen.
يقول عبد الله مبارك، لكن يريد أن يقطع دابر الكلام في معاوية رضي الله عنه.
Hij zegt: Het stof dat de neus van Mu'awiya binnendrong terwijl hij met de Boodschapper van Allah ﷺ was, is duizend keer beter dan Omar ibn Abdulaziz.
يقول غبار دخل أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ألف مرة من عمر بن عبد العزيز.
Kijk naar deze man, zijn begrip en liefde voor de sahaba van de Profeet ﷺ, en hij was bij Abu Hamza al-Thumali.
هشوف هذا الرجل، وفقه وحبه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وكان عند أبي حمزة الثمالي.
Zijn leraar schreef de toespraak op, en hij hoorde hem over Othman spreken en hem bekritiseren.
يكتب الحديث شيخه، فسمعه يذكر عثمان رضي الله عنه وينال منه.
Toen stond hij op en verscheurde alles wat hij van Abu Hamza al-Thumali had opgeschreven, en hij keerde niet meer naar hem terug.
قال فقام ومزق كل ما كتب عن أبي حمزة الثمالي ولم يرجع إليه.
Hij keerde niet meer naar hem terug. Hoe kan hij over Othman spreken en hem bekritiseren?
لم يرجع إليه، كيف يذكر عثمان وينال منه؟
Dat is onmogelijk, zo was deze grote imam en geleerde.
مستحيل، فكان هذا الإمام الفقيه الكبير.
Hij stond dat niet toe. Ze hielden van de sahaba van de Profeet ﷺ, eerden hen, gaven hen voorrang, en hij was natuurlijk iemand met taqwa in kwesties van de namen en eigenschappen, en hij zei: Laat ze zoals ze zijn gekomen volgens de methode van de salaf.
ما يسمح بهذا. كانوا يحب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، يجلهم، يقدمهم، وكان طبعًا صاحب ورع في قضايا الأسماء والصفات، ويقول: أمروها كما جاءت على مذهب السلف.
En hij had een correcte geloofsleer over de Koran in het spreken van Allah de Verhevene.
وكان صاحب عقيدة صحيحة بقرآن في كلام الله تعالى.
En hij had een afkeer van de mensen van bid'a, en waarschuwde tegen hen en weerhield daarvan. Ik zei jullie: een zeer evenwichtig persoon, maar toch had hij een bijzondere beleefdheid.
وكان صاحب كره لأهل البدع وينهى عنهم ويحذر. قلت لكم شخصية متوازنة إلى حد كبير، لكن مع ذلك كان صاحب أدب عجيب.
Hij was eens bij Sufyan ibn Uyayna, moge Allah hem genadig zijn.
يعني كان مرة عند سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى.
Toen kwam er een kwestie, en hij is natuurlijk groter dan Sufyan, zonder twijfel. Ibn Uyayna is volgens de consensus van de moslims groter dan Sufyan.
فجاءت مسألة، وهو طبعاً أعظم من سفيان، لا شك، ابن عيينة بإجماع المسلمين هو أعظم من سفيان.
Toen zei hij: Wat zeg jij, o Abu Abdurrahman? Luister wat hij antwoordde.
فقال ما تقول يا أبا عبد الرحمن؟ اسمعوا ماذا رد.
Hij zei: Wij zijn verboden om te spreken in het bijzijn van onze ouderen. Allah is de Grootste.
قال إن قد نُهينا أن نتحدث عند أكابرنا. الله أكبر.
Wij zijn ervan weerhouden om te spreken in het bijzijn van onze ouderen. Dit is Ibn al-Mubarak die over Sufyan ibn Uyaynah spreekt, en hij sprak geen woord in zijn bijeenkomst. Wat een bijzondere beleefdheid.
إِنَّا قَدْ نُهِينَا أَنْ نَتَحَدَّثَ عِنْدَ أَكَابِرِنَا. هذا ابن المبارك يقول عن سفيان بن عيينة، ولم ينطق بحرف في مجلسه. أدب، أدب عجيب.
Hij werd eens in de Masjid al-Haram iets gevraagd, en hij zei: Zal ik een fatwa geven?
سئل مرة في المسجد الحرام، قال: أوَأفتي أنا؟
In het Heilige Huis, en hij weigerde een fatwa te geven, moge Allah hem genadig zijn. En eens zag hij dat de schrijver had geschreven: Abdullah zei, en wij nemen dat over.
في البيت الحرام، ورفض أن يفتي رحمه الله تعالى. ومرة وجد الكاتب قد كتب: قال عبد الله، وبه نأخذ.
Abdullah ibn al-Mubarak. Hij zei: Wie heeft dit geschreven? Hij zei: Jouw schrijver.
عبد الله بن المبارك. قال: من كتب هذا؟ قال: كاتبك.
Toen kraste hij met zijn nagel het deel "en wij nemen dat over" weg. Hij zei: Is het zover gekomen dat mijn uitspraak wordt opgeschreven? Is het zover gekomen dat mijn uitspraak wordt opgeschreven? En hij weigerde, moge Allah hem genadig zijn, dat zijn uitspraak werd opgeschreven.
فَمَحَا بِظُفْرِهِ وَبِهِ نَأْخُذُ. قال: أَبَلَغَ بي الأمر أن يُكتب قولي؟ أَبَلَغَ بي الأمر أن يُكتب قولي؟ ورفض، رحمه الله تعالى، أن يُكتب قوله.
Hij overleed in de maand Ramadan in het jaar 181, terwijl hij terugkeerde van de strijd.
توفي في شهر رمضان سنة إحدى وثمانين ومئة، وهو قافل من الغزو.
In het laatste deel van de nacht, subhan Allah al-azim, in deze gezegende maand is hij overleden.
في ساعة السحر، سبحان الله العظيم، فشهر كريم توفي.
Na een groot werk, namelijk de strijd, op een bijzonder moment, het laatste deel van de nacht.
بعد عمل عظيم وهو الغزو، في ساعة عظيمة، وساعة السحر.
Zelfs bij zijn overlijden onderwees hij zijn sahaba, want zijn metgezel kwam hem de shahada influisteren, maar deed dat niet op de juiste manier.
وَحَتَّى فِي وَفَاتِهِ كَانَ يُعَلِّمُ أَصْحَابَهُ، فَقَدْ جَاءَ صَاحِبُهُ يُلَقِّنُهُ، فَأَسَاءَ التَّلْقِينَ.
Hij zei telkens tegen hem: Zeg la ilaha illa Allah, zeg la ilaha illa Allah. Hij zei: Jij weet niet hoe je moet influisteren, misschien doe je de moslims na mij kwaad.
فكان يقول له كل مرة: قل لا إله إلا الله، قل لا إله إلا الله. قال: أنت لا تحسن تلقن، ولعلك تؤذي المسلمين بعدي.
Dus laat de man één keer la ilaha illa Allah influisteren, en herhaal het daarna niet meer, tenzij hij weer iets anders zegt.
فلقن الرجل مرة واحدة لا إله إلا الله، ثم لا تعود بعد ذلك لتلقينه إلا إذا تكلم بكلام آخر.
Als hij niet meer spreekt, zwijg dan tegen hem. En hij verwees naar de bekende overlevering: Wie als laatste woorden la ilaha illa Allah zegt, zal het paradijs binnengaan, zal het paradijs binnengaan.
فَإِذَا لَمْ يَتَكَلَّمْ فَاسْكُتْ عَنْهُ، وَكَانَ يَذْهَبُ إِلَى الْحَدِيثِ الْمَشْهُورِ: مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ، دَخَلَ الْجَنَّةَ.
En hij overleed, moge Allah hem genadig zijn, een vredige en eervolle dood nadat hij terugkwam van de strijd, en hij leefde drieënzestig jaar.
وتوفي رحمه الله تعالى ميتةً هنيةً كريمةً بعد قفوله من الغزو، وعاش ثلاثًا وستين سنة.
Mohammed ibn al-Fudayl ibn Iyad zag hem, en hierover zegt al-Dhahabi: twee mensen hebben dit overgeleverd van Mohammed.
رآه محمد ابن الفضيل بن عياض، وهذا يقول الذهبي رواها اثنان عن محمد.
Hij zag de Profeet ﷺ en vroeg hem naar al-Fudayl.
رأى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الفضيل.
Hij zei: hij is met degenen aan wie Allah zijn gunsten heeft geschonken, van de profeten, de waarachtigen, de martelaren en de vromen. Wat een goede metgezellen zijn zij.
قال: هو مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
En er zijn veel dromen over hem gezien, we laten het hierbij. Er zijn veel dromen over hem gezien, we laten het hierbij. Moge Allah hem genadig zijn en tevreden met hem zijn.
ورؤيت مرائي كثيرة نكتفي بهذا، ورؤيت له مرائي كثيرة نكتفي بهذا، رحمه الله تعالى ورضي عنه.
Moge Hij ons bij hem voegen onder de vromen. Hij is de Beschermer daarvan en de Almachtige. Tot ziens, als Allah het wil, met een andere grote geleerde. En vrede, de barmhartigheid en zegeningen van Allah zij met jullie.
وألحقنا به بالصالحين، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وإلى اللقاء إن شاء الله تعالى مع علم آخر عظيم، والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.