Over Abu Dharr al-Ghifari bestaat er verschil over zijn naam.

Er is gezegd dat zijn naam Jundub ibn Junadah was.

Dit is de bekendste en meest correcte mening over zijn naam.

Er is ook gezegd dat zijn naam Burair was, en er zijn nog andere meningen, en er is ook verschil over de naam van zijn vader.

Maar hij is bekend en beroemd onder zijn bijnaam Abu Dharr, en hij behoort tot

de vooraanstaande en vroege sahaba, hij was een van de eersten die de islam aannamen, de vierde van vier of de vijfde van vijf, dat betekent.

Hij behoorde tot de allereersten die islam aannamen.

Daarom was hij in de tijd van Abu Bakr een van degenen die fatwa's gaven.

Ze vermelden dat hij fatwa's gaf in de tijd van Abu Bakr, Omar en Othman.

Het vreemde is dat hij vóór zijn islam tot degenen behoorde die de weg afsneden.

Hij viel stammen aan en nam wat hij kon nemen, toen legde Allah het geloof in zijn hart. Dit is een kwestie.

Vergelijk zulke gevallen met jullie eigen situaties, misschien ziet iemand.

Een man of een vrouw.

Het blijkt uit zijn toestand en je ziet het aan zijn daden en gedrag.

Wat hem doet wanhopen dat deze persoon.

Allah hem zal leiden naar het rechte pad.

En dan zie je op een dag dat Allah hem de leiding heeft geschonken.

Dus een moslim hoort nooit te wanhopen.

Toen legde Allah het geloof in zijn hart, en zijn bekering tot de islam is vermeld in de twee Sahihs en andere boeken. Muslim heeft overgeleverd van Abdullah ibn al-Samit.

Hij zei dat Abu Dharr hun het verhaal van zijn bekering vertelde, en zei: Wij vertrokken.

Wij kwamen uit onze stam Ghifar, en zij eerden de heilige maand.

Dus vertrok ik samen met mijn broer Unais en onze moeder.

We kwamen bij een oom van ons, en onze oom behandelde ons goed.

En hij deed goed voor ons, maar zijn volk werd jaloers op ons.

Ze zeiden tegen hem: Als jij weggaat bij je familie,

dan komt Anis naar hen toe.

Ze proberen hem uit te dagen en zijn woede op te wekken.

Hij zei: Toen bracht hij het nieuws naar ons, onze oom vertelde ons wat er verspreid werd.

Toen zei Abu Dharr tegen hem: Het goede dat je eerder voor ons hebt gedaan, heb je nu vertroebeld.

En samenkomen met jou in de toekomst.

Hij zei: toen brachten we onze zadeltassen dichterbij, dat wil zeggen, ze brachten hun kamelen dichterbij en wij vertrokken erop.

Onze oom bedekte zich met zijn kleding en huilde uit spijt over wat hij had gedaan.

Hij zei: we gingen naar Mekka. En Abu Dharr, de verteller, vertelde hierover.

En ik heb, o zoon van mijn broer, drie jaar lang voor Allah gebeden voordat ik de Boodschapper van Allah ontmoette.

Toen vroeg hij hem: waarheen wendde jij je dan? Hij zei: ik wendde mij waar mijn Heer mij leidde.

Toen zei Anis tegen mij: ik heb een zaak in Mekka, dus neem het van mij over.

Toen vertrok Unais. Abu Dharr zei: Hij bleef langer weg dan verwacht. Rafi', dat bedoel ik.

Hij bleef langer weg, en toen Unais terugkwam, vroeg Abu Dharr hem naar de reden van zijn vertraging.

Hij zei: Ik heb een man ontmoet die jouw geloof aanhangt.

Hij beweert dat Allah hem heeft gestuurd.

Toen zei Abu Dharr: Wat zeggen zijn mensen over hem?

Hij zei: Ze zeggen dat hij een dichter, een waarzegger of een tovenaar is.

Abu Dharr zei: Dus ik zei tegen hem: Bescherm mij tot ik ga kijken.

Hij zei: Dus ik ging, en toen ik Mekka binnenkwam, zei hij: Ik deed me zwakker voor tegenover een van hen.

Hij maakte zich zwakker, dat wil zeggen, hij deed alsof hij niet sterk was zodat men dacht dat men hem aankon.

Hij zei: Dus ik deed het dubbele, omdat hij bang was dat hij ondervraagd zou worden.

En nu vertelde zijn broer hem dat de Quraysh de profeet ﷺ beschuldigen van tovenarij, waarzeggerij en andere dingen, dus ze zijn het niet met hem eens.

Dus als er een vreemdeling komt die vraagt naar degene die beschuldigd wordt van poëzie, tovenarij en waarzeggerij, hoe zullen de mensen hem dan ontvangen?

Op een manier die hem niet bevalt. Dus in zo'n situatie vraagt men het aan iemand die zwak is, zodat als hij iets met hem wil doen.

Dan beschermt hij zich tegen hem. Hij zei: Dus ik zocht iemand van hen uit die zwak was, en ik zei tegen hem.

Waar is degene die ze de afvallige noemen?

Het werd gezegd dat hij moslim was geworden.

Hij zei: Waar is hij? Hij wees naar mij en zei: de afvallige, de afvallige.

Hij zei: Wat is er met de mensen van het dal? Hij zei: de mensen zijn niet goed. Hij zei: Wat is er met de mensen van het dal, met elke steen en klomp aarde? Wie iets vindt, slaat ermee.

Hij zei: tot ik bewusteloos neerviel door het slaan.

Toen stond ik op, ik leek wel een rood standbeeld, helemaal onder het bloed.

Toen ging ik naar Zamzam en waste het bloed van mij af.

Hij verborg zich daar, hij verdween daar.

Hij zei: ik bleef daar, mijn neef, dertig nachten en dagen.

Ik had geen ander voedsel dan Zamzam.

Ik kwam aan, totdat de plooien van mijn buik begonnen te scheuren. De plooien.

Dat zijn deze. jullie allemaal zijn open.

Hij zei: natuurlijk durft hij niet naar buiten te komen voor de mensen, want hij weet wat ze met hem zullen doen.

En hij wacht tot hij de Profeet ﷺ ziet.

Hij zei: op een heldere, verlichte nacht.

Helder, verlicht.

Allah legde een beproeving op aan Quraysh, zodat niemand de tawaf verrichtte, terwijl hij zich tussen de Ka'ba verschool.

En haar bekleding.

En niemand verrichtte de tawaf, hij wachtte.

Behalve twee vrouwen die zeiden: vraag voor ons Isaf en Na'ila.

En hij wilde hen wegsturen, want zolang hij een mens is, als de Profeet ﷺ komt, kan hij niet met hem spreken.

Toen hij zag dat niemand de tawaf verrichtte, en er waren alleen twee vrouwen.

Hij wilde hen wegsturen, maar hoe? Hij zei: Toen kwamen zij naar Ali.

Toen zei hij.

Hij zei: Laat de een met de ander trouwen. Kijk naar mijn situatie. Hij zei: Toen gingen ze weg. ze praatten. Wat.

Hij moet wat strenger zijn.

Toen zei hij: Ze ging weg en kwam toen naar Ali.

Toen zei hij: Zij is als een stuk hout, behalve dat ik niet verhul.

Hij sprak heel openlijk over het geslachtsdeel.

Een heel duidelijke uitspraak, ik gebruik geen omschrijving. Hij zei: dus ik ging weg met de kinderen.

En ze zei: als een van onze mannen hier was geweest.

Toen ze weggingen, kwamen ze de Boodschapper van Allah ﷺ en Abu Bakr tegen, die naar beneden kwamen en op weg waren naar de Ka'ba om tawaf te doen.

De profeet ﷺ vroeg: Wat is er met jullie? Ze zeiden: De sabie is tussen de mensen die zich onder de doeken van de Ka'ba verstoppen.

De profeet ﷺ vroeg: Wat heeft hij tegen jullie gezegd? Ze zeiden: Hij zei iets wat je mond vult.

Twee ongelovige vrouwen.

En daarin zit terughoudendheid om de woorden van ongelovige vrouwen letterlijk te herhalen.

Toen gingen ze weg, en de Profeet ﷺ kwam. Abu Dharr zei: Ik liet hem totdat hij de tawaf had gedaan en daarna het gebed had verricht.

Toen hij klaar was, kwam ik naar hem toe. Ik was de eerste die hem de vredesgroet van de islam gaf.

Ik zei tegen hem: Vrede zij met u, O Boodschapper van Allah.

Hij zei: En vrede en de genade van Allah zij met jou. Wie ben jij?

Toen zei Abu Dharr: uit de stam Ghifar.

De profeet ﷺ legde zijn voorhoofd tegen het voorhoofd van Abu Dharr.

Waarom? De stam Ghifar stond erom bekend dat ze de wegen onveilig maakten en pelgrims beroofden.

Abu Dharr zei: Ik dacht bij mezelf, hij vond het niet fijn dat ik tot Ghifar behoor.

De profeet ﷺ vroeg hem: Hoelang ben je hier al?

Hij antwoordde: Ik ben hier al dertig nachten en dagen.

En wie gaf jou te eten?

Hij zei: Ik kreeg alleen Zamzam-water te drinken, waardoor ik aankwam, en de plooien van mijn buik verdwenen, en ik voelde geen honger meer op mijn lever.

Toen zei de Profeet ﷺ: Het is gezegend, het is voedzaam voedsel. Toen zei hij.

Abu Dharr van de stam Ghifar, hij zei: De Profeet ﷺ legde zijn voorhoofd op zijn hand, op zijn voorhoofd.

Waarom? Ghifar was namelijk een volk dat de wegen onveilig maakte en pelgrims beroofde.

Toen zei Abu Dharr: Ik dacht bij mezelf: hij vond het niet fijn dat ik tot Ghifar behoor.

Toen zei de Profeet ﷺ: Hoe lang ben je hier al?

Hij zei: Ik ben hier al dertig nachten en dagen.

Ze vroegen: En wie gaf jou te eten?

Hij zei: Ik kreeg alleen Zamzamwater te drinken, waardoor ik aankwam, en de plooien van mijn buik werden dik, en ik voelde geen honger meer op mijn lever.

Toen zei de Profeet ﷺ: Het is gezegend, het is voedzaam voedsel.

Daarna nam Abu Bakr, moge Allah tevreden met hem zijn, hem mee en gaf hem rozijnen te eten in zijn huis. Dat was het eerste wat hij in Mekka at, die rozijnen die Abu Bakr hem gaf.

Daarna zei de Profeet ﷺ tegen hem.

Ik wil een land, er is mij een land getoond met palmbomen.

En ik denk niet dat het iets anders is dan Yathrib.

Kun jij mijn boodschap aan jouw volk overbrengen?

Misschien zal Allah jou daarvoor belonen, dus ging Abu Dharr en keerde terug.

Toen hij zijn broer Unais ontmoette, zei Unais tegen hem.

Wat heb je gedaan? Abu Dharr zei: Ik heb mij onderworpen en geloofd.

Toen zei Unais tegen hem: Ik heb geen afkeer van jouw religie, ik heb ook geloofd en bevestigd.

Daarna gingen ze naar hun moeder en zij zei tegen hen: Ik heb geen afkeer van jullie religie, ik heb ook geloofd en bevestigd. Toen keerden ze terug naar Ghifar.

Toen splitste Ghifar zich in twee groepen.

Een groep bekeerde zich in die tijd, en een groep zei: Als de Boodschapper van Allah ﷺ naar Medina gaat, zullen wij ons bekeren. Toen de Profeet ﷺ naar Medina ging, bekeerde de rest zich.

Toen zei een andere stam, Salim: Wij. De Boodschapper van Allah zei: Onze broeders, zij bekeren zich zoals zij zich bekeerd hebben. Toen bekeerde Salim zich ook. De Profeet ﷺ zei: Ghifar, moge Allah haar vergeven.

En Salama, moge Allah haar beschermen, heeft zich ook bekeerd.

Dit was een eer voor Abu Dharr, want door hem zijn twee grote Arabische stammen moslim geworden.

En moge Allah tevreden met hem zijn, daarna ging hij naar Medina nadat Badr en Uhud voorbij waren, want hij kon pas op dat moment emigreren, en hij heeft verschillende deugden en verdiensten, waaronder:

Overgeleverd door imam Ahmad dat de Boodschapper van Allah ﷺ over Abu Dharr zei: Niets onder de hemel heeft hem overschaduwd,

en niets op de aarde heeft hem gedragen die waarachtiger in zijn woorden is dan Abu Dharr.

En ik heb jullie verteld dat er in de twee Sahihs een andere overlevering is van de hadith die ik jullie heb genoemd.

Hij kwam langs hem.

Al-Ma'roor, Bishr ibn al-Ma'roof zei: en hij trof hem aan.

Hij droeg een mantel, en hij had zijn slaaf hetzelfde aangetrokken.

Er werd tegen hem gezegd: als je deze mantel van je slaaf zou nemen, dan zou je een set hebben, een onderkleed en een bovenkleed. Toen vertelde hij hem het verhaal dat ik heb genoemd.

Jullie broeders zijn jullie dienaren, dus wie zijn broeder onder zijn gezag heeft.

Laat hem hem te eten geven van wat hij zelf eet, en hem kleden met wat hij zelf draagt. Zo deed hij dat: als hij een kledingstuk had, verdeelde hij het in tweeën, hij droeg de helft en gaf zijn slaaf de andere helft.

En hij had een eigen opvatting.

Die was specifiek voor Abu Dharr, een eigen opvatting over bezit: hij vond het niet toegestaan om geld op te sparen.

En dat het niet toegestaan is om geld op te sparen, en dat wat van het geld wordt opgespaard, dat is een vuur waarmee de eigenaar wordt gebrand.

Dit is zijn opvatting. En via deze opvatting zijn sommigen afgedwaald, we zullen het, als Allah het wil, in een volgende bijeenkomst bespreken.

Heilig bent U, Allah, en met Uw lof. Ik getuig dat er geen god is behalve U. Ik vraag U om vergeving en ik keer berouwvol tot U terug. Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden.