–
0:00
In de naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle. Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden.
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين.
En de volmaakte vrede en zegeningen zij met de leider van de profeten en boodschappers, onze meester Mohammed, de betrouwbare ongeletterde profeet.
وصلاةً وسلامًا تامين كاملين على سيد الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد النبي الأمي الأمين.
En met zijn familie en alle sahaba. Alle lof is voor Allah die ons hiernaar heeft geleid; wij zouden niet zijn geleid als Allah ons niet had geleid.
وعلى آله وصحبه أجمعين. الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.
U bent Verheven, wij hebben geen kennis behalve wat U ons heeft geleerd. U bent de Alwetende, de Alwijze.
سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم.
O Allah, leer ons wat ons baat en laat ons profiteren van wat U ons heeft geleerd, Meest Barmhartige. O Allah, schenk ons begrip in Uw Boek.
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا أرحم الراحمين. اللهم ارزقنا فهماً في كتاب.
Uw Boek en in de sunnah van Uw profeet Mohammed ﷺ.
كتابك وفي سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم.
Maak ze tot een steun voor ons in jouw gehoorzaamheid en liefde, o Meest Barmhartige. O Allah, niets is gemakkelijk behalve wat U gemakkelijk maakt, en als U wilt maakt U verdriet gemakkelijk.
واجعلهما عونًا لنا على طاعتك ومحبتك يا أرحم الراحمين. اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلًا، وأنت إذا شئت جعلت الحزن سهلًا.
Vervolgens, broeders en zusters, moge de vrede, barmhartigheid en zegeningen van Allah met jullie allen zijn.
أما بعد، فيا أيها الإخوة والأخوات، السلام عليكم جميعاً ورحمة الله تعالى وبركاته.
En vandaag, in deze aflevering.
واليوم في هذه الحلقة.
En vandaag, in deze aflevering van de serie waarvan ik Allah vraag dat Hij haar zegent en dat Hij mij en jullie erdoor laat profiteren, de serie Grootheden van de islam, spreek ik over een groot persoon.
من السلسلة التي أسأل الله تعالى أن يبارك فيها وأن ينفعني بها وإياكم، سلسلة عظماء الإسلام، أتحدث عن شخصية عظيمة.
Hij heeft van elke eigenschap een deel gekregen, en van elke deugd een kant genomen.
حازت من كل لون بطرف، وأخذت من كل فضل بجانب.
Het is een complete persoonlijkheid.
وهو شخصية متكاملة.
Zoals gewoonlijk proberen we in deze serie zo veel mogelijk complete persoonlijkheden te kiezen. En waarom?
كالعادة في اختيار شخصيات متكاملة في هذه السلسلة قدر الإمكان. ولماذا؟
Omdat wij vandaag, dierbaren, hopen de glorie van de islam opnieuw te herstellen.
لأننا اليوم أيها الأحباب نطمح أن نعيد مجد الإسلام من جديد.
En we hopen dat de leiding van de islam over de werelden weer terugkomt.
ونطمح أن يعود للإسلام قيادته للعالمين من جديد.
En we hopen, als Allah het wil, dat het leiderschap en de voorhoede weer bij ons terugkeren. Dat zal niet terugkomen door alleen te praten.
ونطمح إن شاء الله تعالى أن تعود إلينا الصدارة والريادة. لن تعود إلينا بالكلام.
En het zal niet terugkomen door wensen, want wensen hebben ons alleen maar kwaad gebracht, zoals jullie weten. En het zal niet terugkomen.
ولن تعود إلينا بالأماني، فما جلبت علينا الأماني إلا شراً كما تعلمون. ولن تعود إلينا.
Door fantasieën, het zal alleen bij ons terugkomen, als Allah het wil.
بالخيالات إنما ستعود علينا وإلينا إن شاء الله تعالى.
Door goede daden te vermeerderen, door inspanning te leveren en door voortdurend te werken.
بالأعمال الصالحة المضاعفة، وبالجهد المبذول، وبالعمل المتواصل.
Volgens het pad van het Boek van Allah en de sunnah van de Boodschapper van Allah ﷺ.
على منهاج كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
En het handelen van de vromen van de eerste en latere generaties, moge Allah tevreden met hen zijn. Zonder dat blijven al onze wensen zweven.
وعمل الصالحين من السلف والخلف رضي الله تعالى عنهم أجمعين. بغير ذلك تظل أمانينا كلها محلقة.
Daarin is niets verbonden met de werkelijkheid.
ليس فيها شيء متصل بأرض الواقع.
Daarom zijn in deze reeks grote mannen gekozen.
ولهذا اختير في هذه السلسلة رجال عظماء.
Zij hadden een groot deel van volmaaktheid en veelzijdigheid in hun persoonlijkheid bereikt.
كانوا قد حازوا جانبًا عظيمًا من الكمال ومن الشمول في شخصياتهم.
Zo was hij de grote imam en de unieke geleerde.
فَكَانَ الْإِمَامُ الْكَبِيرُ وَالْعَلَمُ الْفَذُّ.
Al-Hasan ibn Abi al-Hasan Yasar al-Basri is zonder twijfel een van hen.
الحسن ابن أبي الحسن يسار البصري، أحد هؤلاء ولا شك.
Een van die grootheden die een enorme invloed hadden in hun tijd.
أحد هؤلاء العظماء الذين أثروا في عصرهم أيما تأثير.
En de mensen hebben deze invloed door de eeuwen heen overgeleverd, totdat al-Hasan al-Basri die hoge, verheven positie bereikte.
وتناقل الناس هذا التأثير عبر القرون حتى صار الحسن البصري المنزلة الرفيعة العالية.
Moge Allah hem genadig zijn en tevreden met hem zijn, en ons met hem verenigen in de hoogste regionen.
رحمه الله تعالى ورضي عنه، وألحقنا به في عليين.
Wie is al-Hasan? Al-Hasan.
من هو الحسن؟ الحسن.
Hij werd geboren in de laatste twee jaren van het kalifaat van Omar, moge Allah tevreden met hem zijn.
ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر رضي الله تعالى عنه.
En Omar, zoals jullie weten, overleed in het drieëntwintigste jaar na de nobele en gezegende hidjra.
وعمر كما تعلمون توفي في السنة الثالثة والعشرين من الهجرة النبوية الشريفة المطهرة.
Hij was tien jaar kalief na Aboe Bakr as-Siddiq, en Aboe Bakr as-Siddiq, moge Allah tevreden met hem zijn, overleed.
فقد ولي الخلافة عشر سنوات بعد أبي بكر الصديق، وأبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه توفي.
In het dertiende jaar na de nobele en gezegende hidjra.
في السنة الثالثة عشرة من الهجرة الشريفة الكريمة.
Dus hij werd geboren in het eenentwintigste jaar na de hidjra.
فهو إذن قد ولد في السنة الحادية والعشرين للهجرة.
Uit twee ouders.
من أبوين.
Ze hadden geen afkomst en geen aanzien.
لم يكن أو لم يكن لهما نسب، ولم يكن لهما حسب.
Zijn vader was zelfs een vrijgelatene en zijn moeder een slavin, maar dierbaren, wie eer wil bereiken blijft niet stilstaan bij afkomst.
بل كان أبوه مولى وكانت أمه جارية، لكن أيها الأحباب إن طالب المجد لا يقف عند النسب.
Het gaat om daden, niet om afkomst. Een jongeman is niet degene die zegt: mijn vader was zo, maar degene die zegt: hier ben ik.
بل يتعدى ذلك إلى العمل، ليس الفتى من قال كان أبي، ولكن الفتى من قال ها أنا ذا.
Al-Hasan was een van hen. Zijn ouders waren krijgsgevangenen, gevangen tijdens de oorlogen tussen de moslims en de ongelovigen.
والحسن كان واحدًا من هؤلاء، فأبواه كانا سبيين، أي سبيا في الحروب بين المسلمين والمشركين.
Zijn vader werd gevangen en kwam naar Medina, waar hij met deze slavin trouwde.
وأبوه سبي وانتقل إلى المدينة وتزوج هذه المرأة الجارية.
Zij kregen al-Hasan al-Basri, en wat een geweldige zoon kregen zij.
فَأَنْجَبَا الحسنَ البصري، ونِعْمَ ما أنجبا.
De moeder heette Khayra, en zijn vader heette Yasar.
الأم كانت تدعى خيرة، وأبوه يسمى يسارا.
Dus hij is de vader van al-Hasan, Yasar, en deze Hasan is zijn zoon.
فهو أبو الحسن يسار، والحسن هذا ابنه.
Zijn moeder diende de moeder van de gelovigen, Umm Salama, moge Allah tevreden met haar zijn.
أمه خدمت أم المؤمنين أم سلمة رضي الله تعالى عنها وأرضاها.
Zij diende haar, dus soms liet ze Hasan bij haar achter en ging ze op pad voor de behoeften van Umm Salama, terwijl Hasan nog een kleine baby was, en dan huilde Hasan.
خدمتها، فكانت ربما تضع الحسن عندها وتذهب في حوائج أم سلمة، والحسن ما زال رضيعًا صغيرًا، فيبكي الحسن.
Dan gaf Umm Salama, moge Allah tevreden met haar zijn,
فكانت أم سلمة رضي الله تعالى عنها.
hem haar borst om hem te troosten tot zijn moeder terugkwam, en soms kwam er gezegende melk voor hem.
تلقمه ثديها تسليةً له حتى تأتي أمه، وربما در عليه اللبن المبارك.
Het is dus melk die wordt toegeschreven aan de Profeet ﷺ, zoals imam Ibn Kathir zei in zijn boek Al-Bidaya wa'n-Nihaya.
فهو لبن منسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، كما قال الحافظ الإمام ابن كثير في تاريخ البداية والنهاية.
Soms nam Umm Salama, moge Allah tevreden met haar zijn, hem mee naar de sahaba terwijl hij nog klein was.
وربما كانت أم سلمة رضي الله تعالى عنها تخرج به إلى الصحابة، وكان صغيرًا.
Dan deden zij du'a voor hem, en een bekende du'a van Omar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn, voor hem was: O Allah, geef hem begrip in de religie en maak hem geliefd bij de mensen.
فيدعون له، وكان من مشهور دعاء عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه له: اللهم فقهه في الدين وحببه إلى الناس.
Door de du'a van Omar bereikte hij een hoge en grote positie, hij werd een geleerde in zijn religie en geliefd bij alle mensen. Ik ken niemand die Al-Hasan haat.
فنال بدعوة عمر مكانة جليلة عظيمة، فكان فقيهاً في دينه، حبيباً إلى الناس أجمعين، فلا أعلم أحداً يبغض الحسن.
Al-Basri, moge Allah hem genadig zijn, moge Allah tevreden met hem zijn en ons met hem verenigen.
البصري رحمه الله تعالى ورضي عنه وألحقنا به.
Hij groeide op in het huis van de profeet, in het huis van Umm Salama, en hij zegt: Ik ging de kamers van de Profeet ﷺ binnen, de kamers van de vrouwen van de Profeet ﷺ.
فنشأ في بيت النبوة، في بيت أم سلمة، ويقول: كنت أدخل حجرات النبي صلى الله عليه وسلم، حجرات أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
Ik raakte het plafond van de kamer aan met mijn hand toen ik veertien jaar oud was, dus hij was nog niet volgroeid, ik raakte het plafond van de kamer aan met mijn hand.
فألمس بيدي وأنا ابن أربع عشرة سنة، يعني لم يكتمل نموه بعد، ألمس سقف الغرفة بيدي أو سقف الحجرة بيدي.
Kijk hoe het leven van de Profeet ﷺ was, en het leven van zijn edele vrouwen, moge Allah tevreden met hen zijn, een jongen van veertien jaar.
انظروا كيف كانت معيشة النبي صلى الله عليه وسلم، ومعيشة أزواجه الكرام رضي الله تعالى عنهن، فتى يبلغ من عمر أربعة عشر عاماً.
Hij raakte het plafond van de kamer van de Profeet ﷺ aan met zijn hand, hoe was deze kamer dan?
يلمس سقف حجرة النبي صلى الله عليه وسلم بيده، فكيف كانت هذه الحجرة؟
En hoe groot was die, en vergeet niet dat de Profeet ﷺ.
وكيف كان اتساعها، وكيف، ولا تنسوا أن النبي صلى الله عليه وسلم.
's Nachts het gebed verrichtte, en als hij sujud wilde doen, tikte hij Aisha aan zodat zij haar benen introk, en dan deed hij sujud.
كان يصلي من الليل، فإذا أراد أن يسجد غمز عائشة لتقبض رجليها، فيسجد.
De kamer was zo klein, dat is duidelijk zoals jullie weten.
صغر مساحة الغرفة صغرًا، يعني ملاحظة كما تعلمون.
Zo werd Hasan opgevoed in het huis van de profeetschap, en zo groeide hij op.
فهكذا رُبّي الحسن في بيت النبوة، فنشأ.
Tussen de sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn, keek hij naar hen, nam hij van hun kennis, en dronk hij van hun nobele en edele eigenschappen.
بين الصحابة رضي الله عنهم، ينظر إليهم، ينهل من علمهم، يرتشف من خصالهم الكريمة الشريفة.
En hij stond bekend om zijn ascese.
وكان مشهوراً بالزهد.
De ascese was bij hem en zeven van de tabi'in terechtgekomen.
كان قد انتهى إليه الزهد هو وسبعة من التابعين.
Er waren dus acht grote tabi'in, bij wie de ascese terechtkwam, en Hasan was een van hen.
فكان هناك ثمانية من التابعين الكبار، انتهى إليهم الزهد، الحسن واحد منهم.
Onder hen waren Abu Muslim al-Khawlani, Abu Idris al-Khawlani, en Amir.
منهم أبو مسلم الخولاني، ومنهم أبو إدريس الخولاني، ومنهم عامر.
Ibn Abd al-Qais, en onder hen was ook al-Hasan al-Basri, en zo verder. Deze grote mensen waren degenen bij wie de zuiverheid van het hart eindigde, en al-Hasan was een van hen.
ابن عبد قيس، ومنهم الحسن البصري، وهكذا. هؤلاء الكبار انتهى إليهم الزهد، فكان الحسن واحدًا منهم.
Hij verhuisde naar Basra en woonde daar, en hij was de mufti van Basra, moge Allah hem genadig zijn.
انتقل إلى البصرة وعاش فيها، وكان مفتي البصرة رحمه الله تعالى.
Deze grote man, zijn persoonlijkheid omvatte veel belangrijke en gevoelige aspecten, waar wij behoefte aan hebben en waar wij enorm naar verlangen.
هذا الرجل العملاق، شخصيته حوت جوانب كثيرة مهمة، وحساسة ونحتاج إليها ونفتقر إليها أيما افتقار.
Het eerste kenmerk van de persoonlijkheid van al-Hasan al-Basri, als we daar een titel aan zouden geven, is dat hij een zuiver leven leidde, sterker nog, hij was het toppunt van zuiverheid.
العنوان الأول لشخصية الحسن البصري، إذا أردنا أن نضع لها عنواناً، فهو كان زاهداً، بل تمثل قمة الزهد.
Wat is zuiverheid dan? Het is iets groots en belangrijks, maar in werkelijkheid hebben wij vandaag de dag juist echte zuiverheid heel hard nodig.
ما الزهد إذن؟ الزهد وهو شيء خطير جليل، لكننا في الحقيقة نحن اليوم بأمس الحاجة إلى الزهد الحقيقي.
Net zoals de eerste generatie, toen de islam zich verspreidde en de veroveringen toenamen, behoefte had aan iemand met echte zuiverheid.
كما كان الصدر الأول حال اتساع الإسلام وانتشار الفتوحات في حاجة لزاهد حقيقي.
Hij herinnert hen aan het Hiernamaals en versterkt hun band met Allah de Gezegende en Verhevene.
يذكرهم بأمر الآخرة، ويقوي صلتهم بالله تبارك وتعالى.
Hij maakt het verlangen naar jannah geliefd bij hen en waarschuwt hen voor het vuur, want hij groeide op in een tijd waarin de islamitische staat zich uitbreidde, de veroveringen toenamen en het geld overvloedig was.
ويحبب إليهم الجنة ويخوفهم من النار، وذاك أنه نشأ في زمان اتساع الدولة الإسلامية وكثرة الفتوحات وكثرة الأموال.
De mensen gingen zich wentelen in grote rijkdommen en zij kregen veel van het wereldse, en het wereldse kreeg ook iets van hen.
وأصبح الناس يتقلبون في أموال عظيمة، وأصبحوا ينالون من الدنيا وقد تنال منهم شيئًا.
Daarom was de komst van al-Hasan al-Basri in die tijd van groot belang, en de mensen hadden hem heel hard nodig.
لذلك كان مجيء الحسن البصري آنذاك في غاية من الأهمية، وكان الناس يحتاجون إليه أيما احتياج.
Net als in onze tijd vandaag, waarin wij behoefte hebben aan zuinigheid, vooral in deze rijke landen.
كزماننا اليوم الذي نحتاج فيه إلى الزهد، خاصة في هذه البلاد الغنية.
De Golfstaten en het Koninkrijk, rijke landen die hun inwoners van tijd tot tijd aan zuinigheid herinnerd moeten worden.
بلاد الخليج والمملكة، بلاد غنية تحتاج إلى أن يذكر أهلها بالزهد من حين لآخر.
Jij hoeft de arme niet te herinneren aan zuinigheid, behalve op bepaalde punten. Je hoeft de hardwerkende niet te herinneren aan zuinigheid.
فأنت لا تحتاج أن تذكر الفقير بالزهد إلا في جوانب معينة، لا تحتاج أن تذكر الكادح بالزهد.
Je hoeft degene die nauwelijks zijn brood verdient niet te herinneren aan zuinigheid, want hij is uit noodzaak zuinig. Maar je moet de rijke herinneren, de welvarende.
لا تحتاج أن تذكر من بالكاد ينال لقمة عيشه بالزهد، فهو زاهد ضرورة، لكن تحتاج أن تذكر الغني، تذكر المترف.
Je moet degene herinneren die zich in de gunsten wentelt, zoals velen van ons vandaag de dag, en alle lof aan Allah.
تذكر المتقلب في النعم كما هو حال كثير منا اليوم ولله الحمد.
We hebben grote behoefte aan de zuinigheid van al-Hasan al-Basri, en om deze zuinigheid van hem te leren zodat ons moderne leven op orde komt.
فنحن بحاجة كبيرة إلى زهد الحسن البصري، وإلى تعلم هذا الزهد منه حتى تستقيم حياتنا المعاصرة.
Al-Hasan begon met deze zuinigheid, zonder twijfel, hij en een groep van de tabi'in. Ik heb jullie de reden genoemd: de uitbreiding van de veroveringen, de toename ervan.
الحسن، ابتدأ هذا الزهد ولا شك، هو ومجموعة من التابعين، وذكرت لكم سببه، اتساع الفتوحات كثرت.
De mensen raakten bezig met het wereldse, enzovoort. Dus hij begon met uitspraken en daden van zuinigheid die buitengewoon mooi zijn. Maar, dierbaren.
انشغال الناس بالدنيا إلى آخره، فابتدأ أقوالًا وأعمالًا زهدية في غاية من الروعة، لكن أيها الأحباب.
Wie na al-Hasan kwam, na de tijd van al-Hasan, in de tweede eeuw.
من جاء بعد الحسن، بعد عصر الحسن، في القرن الثاني.
Al-Hasan overleed in het jaar tienhonderd.
أن الحسن توفي سنة عشر ومئة.
Hij heeft een lang leven gehad, hij werd geboren in het eenentwintigste jaar en overleed in het jaar tienhonderd.
فقد عاش عمراً طويلاً، ولد في السنة الحادية والعشرين، وتوفي في سنة عشر ومئة.
Dus hij heeft bijna negentig jaar geleefd, en hij heeft de tijd meegemaakt van de grote, vooraanstaande sahaba.
فعاش قرابة تسعين عاماً، فهو قد أدرك زمان الصحابة الأوائل الكبار العظام.
En hij heeft ook de tijd meegemaakt van de jongere, latere sahaba zoals Abdullah ibn Umar en zoals.
وأدرك زمان متأخريهم الصغار مثل عبد الله بن عمر ومثل...
Anas ibn Malik en anderen, en hij heeft een tijd meegemaakt waarin de aarde leeg was van sahaba.
أنس بن مالك وغيره، وأدرك زمانًا خلت فيه الأرض من الصحابة.
Dus hij maakte deze drie tijden mee en zag hoe de mensen veranderden.
فَكَانَ أَدْرَكَ هَذِهِ الأَزْمِنَةَ الثَّلَاثَةَ وَرَأَى تَغَيُّرَ النَّاسِ.
Hij kende de mensen en zij kenden hem, daarom raakten zijn vermaningen precies waar ze moesten.
وخبر الناس وخبروه، وعرف الناس وعرفوه، لذلك كانت مواعظه تقع الموقع الصحيح.
En ze werden geaccepteerd door de meeste mensen, omdat hij zijn tijd begreep.
وتجد القبول من عامة الناس، وذاك أنه فهم زمانه.
Hij bestudeerde zijn tijd en zijn periode, en kende de toestand van de mensen daarin of in deze drie tijden.
ودرس زمانه وأوانه وعرف أحوال الناس فيه أو في هذه الأزمنة الثلاثة.
Daarom werd zijn woord geaccepteerd, en zijn woorden waren van grote waarde.
فكان لكلامه القبول، وكان لكلامه من النفاسة الشيء الكثير.
Al-Hasan, moge Allah hem genadig zijn, overleed in het jaar 110.
فالحسن رحمه الله تعالى توفي سنة عشر ومئة.
Wie na al-Hasan kwam, breidde het ascetisme uit.
من جاء بعد الحسن ووسع في الزهد.
En voegde eraan toe wat er niet bij hoorde. Het ascetisme van al-Hasan was gebaseerd op de sunnah, de nobele profetische sunnah.
وأدخل فيه ما ليس منه. يعني الحسن زهده كان زهدًا قائمًا على السنة، السنة النبوية المشرفة.
Hij week er in zijn ascetisme nooit van af, behalve op enkele kleine punten die ik misschien voor jullie zal noemen, zoals het overmatige verdriet.
ما خرج عنها في زهده أبداً، إلا في جوانب يسيرة قد أذكرها لكم، يعني شدة الحزن المغرق.
Hij was extreem verdrietig, er wordt zelfs gezegd dat hij dertig jaar niet heeft gelachen en veertig jaar niet heeft geglimlacht.
كان حزيناً للغاية، حتى قيل إنه ثلاثين سنة لم يضحك، وأربعين سنة لم يتبسم.
Zoiets was de Profeet ﷺ niet.
مثل هذا الكلام ما كان النبي صلى الله عليه وسلم هكذا.
Maar hij was wel erg verdrietig in zijn leven.
لكنه كان حزيناً جداً في حياته.
Verdriet overheerste hem, maar zonder twijfel was de toestand van de Profeet ﷺ anders. De Profeet ﷺ glimlachte soms, en soms lachte hij ﷺ met zijn sahaba. Dat is de meest volmaakte toestand.
كان الحزن هو الغالب عليه، ولا شك أن الحال النبوي كان خلاف هذا، فكان النبي صلى الله عليه وسلم ربما تبسم، وربما ضحك صلى الله عليه وسلم مع أصحابه، وهذا هو الحال الأكمل.
Maar over het algemeen kunnen we zeggen dat
لكن عموماً في الجملة نستطيع أن نقول إن.
de ascese van al-Hasan heel sterk overeenkwam met de zuivere, nobele sunnah.
زهد الحسني كان متمشيا بدرجة كبيرة جدا مع السنة النبوية الشريفة المطهرة.
En met de manier van leven van de sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn. Niemand van hen heeft hem ergens op bekritiseerd of iets afgekeurd van wat hij deed of hoe hij was. Dat is een gunst van Allah.
ومع منهاج الصحابة رضي الله عنهم، فلم يعب عليه أحد منهم شيئًا مما أتى به أو اتصف به، وهذه نعمة من الله.
De sahaba waren tevreden over hem en voelden zich op hun gemak bij hem.
أن الصحابة رضوا عنه وأنسوا إليه.
En ze keurden zijn manier van doen goed. Zo zei Anas ibn Malik: "Jullie hebben al-Hasan bij jullie, hij heeft onthouden wat wij vergeten zijn." Anas was de dienaar van de Boodschapper van Allah ﷺ.
وارتضوا منهاجه، حتى أن أنس بن مالك كان يقول: عندكم الحسن فقد حفظ ونسينا. أنس خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
Hij zei: Bij jullie is al-Hasan, hij heeft het onthouden en wij zijn het vergeten. En Abu Ja'far al-Baqir, een van de grote voorgangers, zei dat ook.
يقول عندكم الحسن فقد حفظ ونسينا، ويقول أبو جعفر الباقر وهو من كبار السلف.
Hij is de vader van as-Sadiq.
وهو والد الصادق.
Ja'far as-Sadiq, en hij zal in de reeks komen, als Allah het wil, in de volgende aflevering, als Allah de Verhevene het wil. Toen hem gevraagd werd naar al-Hasan, zei hij: Dat is degene wiens woorden lijken op de woorden van de profeten.
جعفر الصادق، وسيأتي في السلسلة إن شاء الله في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى، يقول عندما سئل عن الحسن قال: ذاك الذي يشبه كلامه كلام الأنبياء.
Dat is degene wiens woorden lijken op de woorden van de profeten. Al-'Awwam ibn Hawshab zei: Als je al-Hasan al-Basri ziet, lijkt hij op niemand anders dan een profeet.
ذاك الذي يشبه كلامه كلام الأنبياء، وقال العوام بن حوشب: إذا رأيت الحسن البصري ما أشبهه إلا بنبي.
Zo waardeerden en eerden ze hem en gaven ze hem aanzien.
هكذا كانوا يرفعون قدره ويجلونه ويعظمونه.
Al-Jahiz zei, en hij is wie hij is in welsprekendheid en in zijn hoge positie in de literatuur.
وكان الجاحظ يقول وهو من هو في البلاغة وفي المكانة الرفيعة من الأدب.
Hij zei: Als je welsprekendheid wilt, dan is er geen redenaar zoals Hasan, Hasan al-Basri.
يقول: إذا أردت الخطابة فما رُئي خطيب مثل الحسن، الحسن البصري.
Zoals ik jullie zei, hij was van oorsprong geen Arabier, maar hij hield van het Arabisch.
هذا كما قلت لكم، وهو أصله غير عربي، لكنه رضي العربية.
En hij groeide op tussen de sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn, en verwierf iets groots. En zonder twijfel had het feit dat Umm Salama hem de borst gaf een grote invloed op hem.
ونشأ بين ظهراني الصحابة رضي الله عنهم فاكتسب شيئًا عظيمًا، ولا شك أن رضاع أم سلمة له كان له فضل كبير عليه.
En op het ontwikkelen van zijn vele grote talenten.
وعلى تفتيق مواهبه الكبيرة الكثيرة.
Er kwamen mensen, zoals ik jullie zei, na Hasan, die op het gebied van ascese een andere weg volgden dan de sunnah.
جاء قوم كما قلت لكم بعد الحسن، نهجوا في الزهد منهجاً مخالفاً للسنة.
In kleine en grote dingen, en deze manier week steeds verder af van de sunnah tot de afwijking heel groot werd.
في قليلٍ وفي كثير، وتدرج هذا المنهج في مفارقة السنة حتى صارت المفارقة عظيمة.
En er waren mensen die opriepen tot zuinigheid.
ودعا الزهد أقوام.
Onder hen waren mensen die soefi's genoemd werden, zij waren degenen die het vaandel van zuinigheid droegen of het omhooghielden.
وكان فيهم من يسمون بالصوفية، هم الذين تولوا قيادة لواء الزهد أو رفع لواء الزهد.
En ze werden daardoor bekend. De soefi's, de eerste soefi's die.
وعُرِفوا به. إن الصوفية، إن الصوفية الأوائل الذين...
Zij volgden veel van de zuinigheid van de tabi'ien, zoals al-Hasan al-Basri, 'Amir ibn Abd Qays, Abu Muslim al-Khawlani en anderen.
مشوا على كثير من زهد التابعين مثل الحسن البصري وعامر بن عبد قيس وأبي مسلم الخولاني وغيرهم.
Over het algemeen werden zij geprezen door de imams van Ahl as-Sunnah wal-Jama'ah en de imams van de salaf, zoals Junaid al-Baghdadi.
يعني مُدِحوا في الجملة من أئمة أهل السنة والجماعة ومن أئمة السلف، مثل جنيد البغدادي.
En voor zover ik weet heeft niemand kritiek gehad op hun methode, zoals Abu al-Husayn al-Nuri, Abu Uthman al-Hiri, Dhu al-Nun, mensen zoals zij dus.
ولم يعب عليه أحد فيما أعلم منهجه، مثل أبي الحسين النوري، مثل أبي عثمان الحيري، مثل ذي النون، مثل هؤلاء يعني.
De salaf hebben hun daden en woorden in het algemeen niet afgekeurd, maar ze geaccepteerd en goedgekeurd.
ما عاب عليهم السلف أفعالهم ولا كلامهم في الجملة، وقبلوه وارتضوه.
Maar er was iets van afwijking van de sunnah, iets kleins, en dat kleine werd steeds groter en groter.
لكن كان فيه شيء من مفارقة للسنة، شيء قليل، ثم صار هذا القليل يتسع ويتسع ويتسع.
Totdat het in de latere en middelste eeuwen heel ver verwijderd raakte van de zuinigheid van de Profeet ﷺ en van zijn leiding.
إلى أن صار في القرون المتوسطة والأخيرة بعيدًا كل البعد عن زهد النبي صلى الله عليه وسلم وعن هدي النبي صلى الله عليه وسلم.
Dit had een enorme negatieve invloed op de islamitische umma. Hoe dan?
وأثر هذا في الأمة الإسلامية أيما تأثير، تأثير سلبي عظيم كان له. كيف؟
Ik heb jullie dat eerder genoemd in het leven van Abdul Qadir, in het leven van Abdul Karim al-Khattabi.
قد ذكرت لكم قبل ذلك في سيرة عبد القادر، في سيرة عبد الكريم الخطابي.
En in het leven van Omar al-Mukhtar.
وفي سيرة عمر المختار.
En in de biografieën van anderen uit de Maghreb heb ik jullie uitgelegd hoe.
وفي سيرة غيرهما من المغرب العربي ذكرت لكم كيف.
Het soefisme zich geleidelijk ontwikkelde tot het punt dat sommigen ervan een steun werden voor de kolonisatie.
تدرجت الصوفية إلى أن صار بعضها عوناً للاستعمار.
Dus als er een soefi is die oproept tot ascese en daar vaak op aandringt in zijn uitspraken, hoe kan dit dan samengaan met dat andere?
فَإِذَا كَانَتْ صوفيةُ تُنَادِي بالزهد، وتحث عليه في كثير من أقوالها، فكيف يستقيم إذن هذا مع ذلك؟
Hier is ascese dus verwarrend geworden in de gedachten van veel mensen.
فهنا أصبح الزهد مشوشا في أذهان كثير من الناس.
Vooral omdat het werd geassocieerd met gescheurde kleding.
خاصة أنه ارتبط بالملابس المرقعة.
Het werd verbonden aan de noodzaak van een hard leven.
ارتبط بضرورة شظف العيش.
In zeer sterke mate in de gedachten van mensen werd het verbonden aan het volledig verlaten van het wereldse leven en het volledig achterlaten van werken daarin.
إلى درجة كبيرة جداً في أذهان الناس، ارتبط بضرورة ترك الدنيا جملة وترك الأعمال فيها جملة.
En geen enkel beroep uitoefenen, want het uitoefenen van een beroep werd bij hen gezien als een grote schande waarmee iemand werd bekritiseerd.
وعدم الامتهان مهنة فيها، وكان الامتهان عندهم نوعًا من العيب الكبير الذي يعاب به الشخص.
Al deze factoren hebben geleid tot een grote achteruitgang in de islamitische umma.
كل هذه العوامل أدت إلى انحطاط كبير في الأمة الإسلامية.
Vandaag willen wij afstand nemen van deze wereld en willen wij aansluiten.
نحن اليوم نريد أن نزهد في هذه الدار، ونريد أن نلحق.
Bij de karavaan van de wereldbeschaving, wij willen voor de islamitische umma een grote beschaving opbouwen, dit kan alleen als wij zuinigheid op de juiste manier begrijpen.
بركب الحضارة العالمية، نريد أن ننشئ للأمة الإسلامية حضارة عظيمة، لا يستقيم هذا إلا إن فهمنا الزهد فهماً صحيحاً.
Zuinigheid, dierbaren, betekent dat het wereldse in je hand is en niet in je hart.
الزهد أيها الأحباب أن تكون الدنيا في يدك لا في قلبك.
Als je dan wordt gevraagd om het op te geven, kun je dat doen, want het is in je hand.
فَإِنْ دُعِيتَ إِلَى أَنْ تُضَحِّيَ بِهَا اسْتَطَعْتَ، فَهِيَ فِي يَدِكَ.
Maar als het in je hart zit, kan dat niet. Als je wordt gevraagd om geld te geven, kun je dat niet als het geld in je hart zit.
لكن إن كانت في قلبك ما يمكن. يعني لو قيل لك هات أموالاً، ما تستطيع إن كان المال في قلبك.
Als je wordt opgeroepen tot de jihad, kun je dat niet. Hoe kun je dan je ziel opofferen? Dat kan niet. Als je wordt gevraagd om iets anders, kan dat niet. Maar als het wereldse in je hart zit, geef je het zonder na te denken en zonder te vragen.
إن قيل لك حي على الجهاد ما تستطيع، كيف تضحي بروحك؟ ما يمكن. إن قيل لك كذا ما يمكن. لكن لما تكون الدنيا في قلبك تعطيها ولا تفكر ولا تسأل.
Dit is de ware zuinigheid: dat het wereldse in je hand is, je draait het zoals je wilt en laat het los wanneer je wilt. Maar de valse zuinige is degene die het alleen beweert.
هذا هو الزاهد الحقيقي الذي تكون الدنيا في يده يقلبها كيف يشاء ويتركها كيف يشاء متى شاء، لكن الزاهد الكاذب هو الذي يدعي.
Dat hij zuinig is, terwijl de liefde voor het wereldse diep in zijn hart zit. Hij geeft nauwelijks iets van zijn geld weg, nauwelijks iets van zijn tijd op de weg van Allah.
أنه زاهد، وحب الدنيا متمكن في قلبه، لا يكاد يخرج من المال شيئًا، لا يكاد يخرج من الوقت شيئًا في سبيل الله.
En als hij wordt gevraagd om zijn ziel te geven, dan zal hij dat zeker niet doen en niet antwoorden.
وَإِنْ دُعِيَ إِلَى تَقْدِيمِ رُوحِهِ فَهُوَ بِالْأَحْرَى أَنْ لَا يُجِيبَ وَأَنْ لَا يَسْتَجِيبَ.
En dit soort van valse ascese is heel veel toegenomen in de latere eeuwen, het is heel veel toegenomen, daarom kwam de wereldwijde kolonisatie en trof de islamitische landen.
وهذا الصنف من الزهد الكاذب كثر جدا في القرون المتأخرة، كثر جدا، لذلك جاء الاستخراب العالمي، فوجد البلاد الإسلامية.
Gebroken of bijna gebroken, doordat de mensen zo ver zijn afgeweken van het opbouwen van de aarde zoals Allah de Gezegende en Verhevene dat wil.
محطمة أو تكاد تكون محطمة من كثرة بعد الناس عن عمارة الأرض كما يريد الله تبارك وتعالى.
En doordat men beroepen verwaarloost die het nut van de umma dienen, en doordat men de wereld volledig en in detail verlaat, en zich terugtrekt in hoeken.
وعن امتهان المهن المؤدية إلى منفعة الأمة، وإلى ترك الدنيا جملةً وتفصيلاً، والعكوف في الزوايا.
En in moskeeën en khanqahs, dat wil zeggen, een soefi-klooster.
والمساجد والخوانق، يعني خانقاه صوفيات.
En plekken van afzondering en het zich terugtrekken uit het wereldse leven.
وأماكن انعزال واعتزال الدنيا.
Was de Profeet ﷺ zo? Dat is ver van Allah.
هل هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم؟ معاذ الله.
Moge Allah ons daarvoor behoeden, want de profeet ﷺ en zijn sahaba.
معاذ الله، فإن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
Zij werkten in het wereldse om het pad van Allah op aarde te vestigen.
كانوا يعملون في الدنيا لإقامة منهاج الله في الأرض.
En om deze grote religie te verspreiden, en de boodschap van het nobele Boek van Allah te verspreiden. Zij deden hun uiterste best daarvoor, en offerden hun levens, hun tijd en hun middelen op voor dat doel.
ونشر هذا الدين العظيم، ونشر رسالة كتاب الله الكريم، وكانوا يعملون جهدهم في سبيل ذلك، وضحوا بأرواحهم وأوقاتهم وأقواتهم في سبيل ذلك.
Zo zijn wij gekomen tot de beschaving die wij nu hebben. Maar toen de betekenis van het huwelijk veranderde, zijn wij gekomen waar wij nu zijn.
فوصلنا إلى ما وصلنا إليه من حضارة، فلما اختلف معنى الزوج صرنا إلى ما صرنا إليه.
Al-Hasan, moge Allah hem genadig zijn, was een voorbeeld van ware ascese.
فالحسن رحمه الله تعالى كان متمثلاً للزهد الحقيقي.
En hij riep daartoe op, en met zijn woorden en zijn vermaningen.
وكان يدعو إليه، وكان بكلامه ومواعظه.
De mensen luisterden naar hem en velen veranderden hun levenswijze.
يستجيب له الناس ويعدل كثيراً.
Jong en oud waren onder de indruk van hem.
من طرائق سير في هذه الحياة، لذلك أعجب به الصغير والكبير.
Gewone mensen en bijzondere mensen hechtten zich aan hem, de leider en de arme hielden van hem, en zijn woorden werden zeer gewaardeerd. Dit was op het gebied van zuinigheid.
وتعلق به العام والخاص، وأحبه الأمير والفقير، وكان له كلمة مسموعة جدا. هذا في الزهد.
Wat betreft het geven van vermaningen, dat is niet te overtreffen, want hij was een groot imam.
أما في الوعظ فحدث ولا حرج، فهو الإمام الكبير.
Zijn woorden werden zelfs opgeschreven in de boeken van de literatuur.
حتى أن كلامه كان يسجل في كتب الأدب.
Ze werden beschouwd als van het hoogste niveau, samen met de woorden van de grote schrijvers, welsprekenden en geleerden in de Arabische taal.
على أنه من الطبقة الأولى الراقية من كلام الأدباء وكلام البلغاء وكلام العلماء بالعربية.
Opgetekend in veel boeken over literatuur, dat het tot de hoogste klasse behoort.
مسجل في كتب الأدب الكثيرة، عن أنه في الطبقة الأولى الراقية.
En ik heb jullie het gezegde van Abu Ja'far al-Baqir verteld.
وقلت لكم مقولة أبي جعفر الباقر.
Moge Allah hem genadig zijn, toen hem werd gevraagd: Dat is degene wiens woorden lijken op de woorden van de profeten, de woorden van de profeten. En inderdaad, zijn woorden leken sterk op die van de profeten.
رحمه الله تعالى، لما سئل عنه: ذاك الذي يشبه كلامه كلام الأنبياء، كلام الأنبياء، وحقا كان كلامه كثير الشبه بكلام الأنبياء.
En als je wilt strijden, dan is hij een man die veel heeft deelgenomen aan veldslagen.
وَإِنْ شِئْتَ الجهاد، فهو رجل كثير الغزو.
Veel strijd, hij heeft gevochten in Khorasan, en hij heeft gestreden met dappere helden zoals Qatari ibn al-Fuja'a.
كثير الجهاد، جاهد في خراسان، وجاهد مع أبطال شجعان مثل قطري بن الفجاءة.
En zoals Muhallab ibn Abi Sufra, en zij behoren tot de grote dappere moslims, ook al was Qatari een kharijiet.
ومثل مهلب بن أبي صفرة، وهؤلاء من شجعان المسلمين الكبار، وإن كان قطري خارجياً.
En al-Muhallab behoort tot de mensen van de sunnah, maar dit zijn de grote moedige moslims.
والمهلب يعني في جملة من أهل السنة، لكن هؤلاء شجعان المسلمين الكبار.
Dus als Hasan met hem vecht, en hij wordt beschreven als de moedigste van alle mensen, de moedigste van alle mensen. Deze vrome man, kijk naar deze ware vroomheid.
فأن يقاتل معه الحسن، ويوصف بأنه كان أشجع الناس مطلقاً، أشجع الناس مطلقاً. يعني هذا الزاهد، انظروا هذا الزهد الحقيقي.
Als hij op het slagveld is, is hij de moedigste en de meest strijdlustige. En als hij in het veld van het vermanen is, is hij degene die het meest indruk maakt met zijn vermaning.
إذا وجد في معركة فهو أشجع الناس وأكبر الناس جهادًا، وإذا وجد في ميدان الوعظ فهو أكثر الناس تأثيرًا في وعظه.
En op andere gebieden, zoals nog zal komen, blinkt hij daar ook uit.
وفي ميدان الميادين الأخرى كما سيأتي فهو المبرز فيها.
En al-Muhallab ibn Abi Sufra, ondanks zijn extreme moed.
وكان المهلب بن أبي صفرة على شجاعته المفرطة.
Als hij de vijand ontmoette, liet hij Hasan voorgaan vanwege zijn moed, hij liet Hasan voorgaan, en hij voerde veel veldtochten.
إذا قابل العدو يقدم الحسن لشجاعته، يقدم الحسن، وكان كثير الغزو.
Dit is dus een onderdeel van een complete persoonlijkheid: de strijd voor de zaak van Allah, werken voor de religie van Allah. Wat betekent jihad hier? Werken voor de religie van Allah en het vestigen van Zijn wet op aarde.
هذا إذن جزء من شخصية متكاملة. الجهاد في سبيل الله، العمل لدين الله. الجهاد ماذا يمثلها هنا؟ العمل لدين الله ولتمكين شريعته في الأرض.
Dat is wat wij willen. Wij willen niet dat mensen zich uit de wereld terugtrekken en alleen maar in de moskeeën blijven zitten, zonder dat ze nog iets nuttigs bijdragen aan het leven van de mensen, zonder dat ze nog iets goeds doen in het leven van de mensen, dus.
هذا الذي نريده، أما نريد من الزهد أن يعتزل الناس الدنيا ويمكثوا في المساجد، ولا يعود لهم أثر نافع في دنيا الناس، ولا يعود لهم عمل نافع في دنيا الناس، ف...
Dat staat het verst af van de zuiverheid die Allah en Zijn Boodschapper ﷺ willen.
فهذا أبعد ما يكون عن الزهد الذي يريده الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
In werkelijkheid zijn ook andere belangrijke aspecten het gebieden van het goede en het verbieden van het slechte.
في الحقيقة الجوانب المهمة أيضاً الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
Ook daarin was hij iemand met een grote invloed en kracht.
وَهُوَ أَيْضًا كَانَ صَاحِبَ جَوْلَةٍ وَصَوْلَةٍ كَبِيرَةٍ فِيهِ.
Hij gebood het goede en verbood het slechte, en hij vreesde daarbij de kritiek van niemand omwille van Allah.
كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولا يخشى في الله لومة لائم.
Hij gaf bevelen aan de leider zoals aan de gewone man, en hij gaf bevelen aan de oudere zoals aan de jongere.
يأمر الأمير كما يأمر الحقير، ويأمر الكبير كما يأمر الصغير.
En onder degenen aan wie hij gebood en verbood was al-Hajjaj, want al-Hajjaj was.
وكان ممن أمره ونهاه الحجاج، فالحجاج كان.
De leider van Irak in de tijd van al-Hasan, en hij had een mate van verdorvenheid, zondigheid en het doden van moslims bereikt die niemand voor hem ooit had bereikt.
أمير العراق في زمان الحسن، وكان قد بلغ من الفجور والفسق وقتل المسلمين المبلغ الذي لم يبلغه أحد قبله قط.
En al-Hasan werd over hem gevraagd, luister, hoewel hij verdorven, zondig, onrechtvaardig en een vijand van Allah was.
وسئل عنه الحسن، اسمعوا، على أنه كان فاجرًا فاسقًا ظالمًا عدوًا لله.
Een vijand van de moslims en de vromen, al-Hasan werd over hem gevraagd.
عدواً للمسلمين والصالحين، سئل عنه الحسن.
Een man kwam en zei: O Aboe Sa'ied, ik heb gezworen met een eedscheiding.
رجل جاء فقال: يا أبا سعيد، إني حلفت بالطلاق.
Dat al-Hajjaj tot de mensen van het Vuur behoort, zo'n man is onwetend, want de basis in de geloofsleer van ahl as-sunnah wal-jama'a is.
أن الحجاج من أهل النار، هكذا رجل جاهل، لأن الأصل في عقيدة أهل السنة والجماعة.
Dat wij voor niemand het paradijs of het vuur bevestigen, behalve voor wie Allah het heeft bevestigd, of behalve voor wie de Boodschapper van Allah ﷺ het heeft bevestigd, een onfeilbare heeft het bevestigd.
أن لا نشهد لأحد بجنة ولا بنار، إلا من شهد له الله، أو إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد له معصوم.
Met het paradijs of met het vuur. Maar dat wij zelf voor iemand het paradijs of het vuur bevestigen, dat is nooit toegestaan en niet correct.
بالجنة أو بالنار. أما أن نشهد نحن بالجنة أو بالنار لأحد فإن هذا لا يجوز أبداً ولا يصح.
Wij hopen voor hem het paradijs, wij vrezen voor hem het vuur, maar dat wij voor hem het paradijs bevestigen of het vuur bevestigen, dat is je met Allah meten en een oordeel vellen, ik zoek mijn toevlucht bij Allah daarvoor.
نرجو له الجنة، نخاف عليه النار، أما أن نشهد له بالجنة أو نشهد له بالنار فهذا تألٍّ على الله وقطع، أعوذ بالله منه.
Dus al-Hasan zei: Bij Allah, ik weet niet wat ik tegen je moet zeggen, al-Hajjaj was een verdorvene, een zondaar, maar de genade van Allah omvat alles.
فالحسن قال: والله ما أدري ما أقول لك، لقد كان الحجاج فاجرًا فاسقًا، ولكن رحمة الله وسعت كل شيء.
Maar de genade van Allah omvat alles, dat is het verstand.
ولكن رحمة الله وسعت كل شيء، هذا العقل.
Dit is de methode van Ahl as-Sunnah wal-Jama'ah in het beoordelen van mensen.
وهذا هو منهاج أهل السنة والجماعة في تقويم الرجال.
Dus ondanks de verdorvenheid, het onrecht en de vijandigheid van al-Hajjaj, getuigen wij nooit dat hij in het Vuur is, maar wij vrezen voor hem het Vuur omdat hij zich aan de verboden van Allah heeft vergrepen en duizenden heeft gedood.
فالحجاج على فسقه وظلمه وعدوانه لا نشهد له بالنار أبداً، لكن نخاف عليه من النار لأنه تجرأ على محارم الله وقتل آلافاً.
Van de moslims en tientallen van de vromen, aanbidders en werkers onder de tabi'in.
من المسلمين وعشرات من الصلحاء والعابدين والعاملين من التابعين.
Dit betekent dat dit uit het fiqh van al-Hasan moge Allah hem genadig zijn is, ondanks de verdorvenheid, onderdrukking, macht en onrecht van al-Hajjaj, en dat hij zich niet liet corrigeren.
فهذا يعني هذا من فقه الحسن رحمه الله، على فجور الحجاج وبطشه وسطوته وظلمه، وأنه كان لا يراجع.
Hij riep al-Hasan, en hij werd bij hem gebracht.
نادى الحسن، فأتي به إليه.
Toen stond hij voor hem en al-Hasan was hem voor en zei: Hajjaj, hoeveel vaders zijn er tussen jou en Adam?
فقام بين يديه وبادره الحسن، قال: يا حجاج، كم بينك وبين آدم من أب؟
Hoeveel vaders zijn er tussen jou en Adam? Hij zei: veel. Hij vroeg: waar zijn ze? Hij zei: ze zijn gestorven.
كم بينك وبين آدم من أب؟ قال: كثير. قال: أين هم؟ قال: ماتوا.
Hij zei: neem een voorbeeld aan hen. Al-Hajjaj boog zijn hoofd en al-Hasan vertrok.
قال فاعتبر بهم، ونكس الحجاج رأسه وخرج الحسن.
Al-Hajjaj, die Said ibn Jubair heeft gedood, van wie gezegd wordt dat hij de leider van de tabi'in is.
الحجاج الذي قتل سعيد بن جبير، الذي يقال إنه سيد التابعين.
En hij was een metgezel van al-Hasan, en hij heeft geleerden en vromen gedood. Toch weerhield dat al-Hasan er niet van hem openlijk te vermanen, het goede te gebieden en het slechte te verbieden.
وكان يعني صاحبًا الحسن، وقتل علماءَ وصلحاءَ، لم يمنع ذلك الحسن أن يجهر له بالموعظة، وأن يأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر.
Dit is een houding die voor al-Hasan wordt gerekend, een geweldige en indrukwekkende houding. Allah nam het hart van al-Hajjaj.
هذا موقف يُحسب للحسن، موقف رائع وموقف جليل، أخذ الله قلب الحجاج.
En Hij wendde hem af van al-Hasan, want broeders, de harten zijn tussen twee vingers van de Barmhartige, Hij keert ze zoals Hij wil.
وصرفه عن الحسن أن القلوب يا إخوة بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء.
Als wij Allah tevreden stellen, zorgt Allah de Verhevene ervoor dat de mensen tevreden over ons zijn, en brengt Hij de harten naar ons toe en maakt Hij ons geliefd bij hen.
فَإِذَا أَرْضَيْنَا اللهَ أَرْضَى اللهُ تَعَالَى عَنَّا النَّاسَ، وَجَلَبَ لَنَا الْقُلُوبَ وَحَبَّبَ إِلَيْنَا.
En Hij maakt ons geliefd bij de mensen, en de mensen geliefd bij ons. Dit is een belangrijk punt dat je moet begrijpen.
وحببنا إلى الناس، وحبب الناس إلينا. هذه نقطة مهمة لا بد أن تفهم. عمر.
O zoon van Hubayra, hij was gouverneur over Irak.
يا ابن هبيرة كان والياً على العراق.
En hij werd aangesteld door Yazid ibn Abd al-Malik, de kalief.
وولاه يزيد بن عبد الملك الخليفة.
Dus hij verzamelde al-Sha'bi, en hij verzamelde Ibn Sirin, en hij verzamelde
فجمع الشعبي، وجمع ابن سيرين، وجمع.
al-Hasan, en hij bracht hen allemaal samen in een huis voor een maand.
الحسن، وجمعهم جميعا في بيت لمدة شهر.
Toen kwam hij naar hen toe, leunend op zijn stok, en hij was de leider van Irak.
ثم خرج عليهم متوكئًا على عصاه، وكان أميرًا للعراق.
Hij zei: De leider van de gelovigen, Yazid ibn Abd al-Malik, heeft Allah de Verhevene het leiderschap gegeven.
فقال إن أمير المؤمنين يزيد بن عبد الملك قد ولاه الله تعالى الخلافة.
Wij hebben hem trouw beloofd, en wij zijn verplicht naar hem te luisteren en te gehoorzamen.
وله في أعناقنا بيعة، وله علينا السمع والطاعة.
En als hij ons iets opdraagt, voeren wij het uit zonder tegenspraak. Wat zeg jij daarvan? Ibn Sirin zei, Ibn Sirin.
ويأمرنا بأمر فننفذه بلا مراجعة، فماذا تقول؟ قال ابن سيرين، ابن سيرين.
Hij gaf hem een antwoord, en al-Sha'bi gaf hem een antwoord.
ورى له بكلام، والشعبي ورى له بكلام.
Toen hij bij al-Hasan kwam, sprak al-Hasan hem streng en hard toe. Hij zei: O Umar ibn Hubayra.
يعني، فلما جاء إلى الحسن، الحسن واجهه وجبهه بكلام غليظ صعب، قال: يا عمر ابن هبيرة.
Wees Allah bewust in wat betreft Yazid.
اتقِ الله في يزيد.
Vrees Allah in wat betreft Yazid, en vrees Yazid niet in wat betreft Allah.
وَخَفِ اللَّهَ في يزيد، ولا تخف يزيدًا في الله.
Het is bijna zover dat er een engel met een afschrikwekkend uiterlijk naar je toe komt, die je van je bed zal halen of je eruit zal zetten.
ويوشك أن ينزل بك ملك كريه المنظر، يخرجك أو ينزلك من سريرك.
En van de ruimte van je paleis naar de benauwdheid van je graf, en hij bleef hem vermanen totdat hij huilde.
ومن سعة قصرك إلى ضيق قبرك، وما زال به يعظه حتى بكى.
De leider stuurde hen weg en verdubbelde de beloning van al-Hasan, moge Allah hen allen genadig zijn.
الأمير وصرفهم وأضعف جوائز الحسن، رحمهم الله تعالى جميعا.
Dus het woord van de waarheid wordt op zijn plaats gezegd, met tact en met kracht, en zo hoort het, het is een houding voor hem.
إذن كلمة الحق يقولها في موطنها بلباقة وبقوة، وبقوة، وهكذا ينبغي، يعني موقف له.
Moge Allah de Verhevene hem ook genadig zijn, samen met de slechte geleerden.
رحمه الله تعالى أيضًا مع علماء السوء الذين.
Zij dwalen of laten mensen dwalen met hun fatwa's, en zij laten de machthebbers en leiders dwalen met hun fatwa's.
يضلون أو يضلون الناس بفتاواهم، ويضلون الحكام والأمراء بفتاواهم.
Op een keer vond hij hen bij elkaar bij een van hen, en hij zei: Wat brengt jullie hier samen?
فوجدهم مرة مجتمعين عند أحدهم، فقال: ما جمعكم هاهنا؟
Moge Allah jullie zielen en lichamen van elkaar scheiden, ga uit elkaar want jullie hebben de reciteurs te schande gemaakt, bij Allah. Zo spreekt hij de waarheid recht in het gezicht van die mensen.
فرق الله بين أرواحكم وأجسادكم، تفرقوا فقد أخزيتم القراء والله. هكذا يصدع بكلمة الحق في وجوه أولئك.
Zo bereikte hij die hoge, verheven positie, moge Allah de Verhevene hem genadig zijn.
وهكذا نال المكانة الرفيعة العالية رحمه الله تعالى.
Hij had, zoals ik jullie zei, uitspraken die tot de mooiste en meest waardevolle woorden behoren, van het hoogste niveau in welsprekendheid.
كان له كلام كما قلت لكم من نفائس الكلام ومن درر الكلام ومن الطبقة الأولى الرفيعة في الكلام.
Dat komt doordat hij is opgegroeid in de schoot van de nobele profeetschap, en hij had een zeer hoge positie.
ذاك أنه ربي في حجر النبوة الشريفة، وكان له منزلة كبيرة جدا.
In zijn tijd, ondanks het grote aantal welsprekenden in zijn tijd.
في عصره على كثرة ما في عصره من بلغاء.
En onder hen waren geduldige mensen, welbespraakte mensen, geleerden, maar hij, moge Allah hem genadig zijn, overtrof iedereen in dit opzicht. Het belangrijkste.
ومن حلماء، ومن فصحاء، ومن علماء، لكنه رحمه الله تعالى فاق الناس جميعًا في هذه القضية. المهم.
Hij had uitspraken over de Koran die tot de mooiste en meest verheven soorten uitspraken behoren.
له كلام في القرآن من أجمل وأرقى أنواع الكلام.
En hij had prachtige, indrukwekkende inzichten uit de Koran. Bijvoorbeeld: er kwam een man bij hem die klaagde over armoede, hij zei: vraag Allah om vergeving.
وله استنباطات قرآنية جليلة جميلة. مثال: جاءه رجل فشكى إليه الفقر، قال: استغفر الله.
En er kwam een andere man.
وجاءه رجل آخر.
Toen kwam er een man bij hem die klaagde dat hij geen kinderen had, dus zei hij: Vraag Allah om vergeving.
فَشَكَا إِلَيْهِ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ، فَقَالَ: اسْتَغْفِرِ اللهَ.
En er kwam een derde man bij hem, die klaagde over de droogte van zijn boomgaard en het uitblijven van regen, dus zei hij: Vraag Allah om vergeving.
وجاءه رجل ثالث، فشكى إليه جدب بستانه وتأخر المطر، فقال: استغفر الله.
Toen vroegen zijn sahaba hierover, hoe zit dat? Hij zei: Ik heb niets van mezelf gezegd.
فقالوا أصحابه في ذلك، يعني كيف؟ قال ما جئت بشيء من عندي.
Want ik heb het woord van Allah de Verhevene gelezen: Vraag jullie Heer om vergeving, Hij is altijd vergevingsgezind.
فَإِنِّي قَرَأْتُ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى: اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا.
Hij zal overvloedige regen voor jullie sturen, en jullie ondersteunen met rijkdom en kinderen, en jullie tuinen geven en rivieren voor jullie maken.
يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا.
Dus degene met geld die klaagde over armoede: Hij ondersteunt jullie met rijkdom. En degene die geen kinderen had, zei Hij: en kinderen. En de regen, en zo verder.
فصاحب المال الذي شكا فقراً يمددكم بأموال، والذي لا يجد الولد قال: وبنين، والمطر، وهكذا.
Hij laat de hemel overvloedig op jullie regenen. Dit is hoe het in het Boek van Allah wordt begrepen. Hier is een mooi verhaal.
يرسل السماء عليكم مدرارًا. هذا فهمه في كتاب الله. هنا قصة لطيفة.
Amr ibn Maymun ibn Mihran, zijn vader behoorde tot de grote tabi'in, en er wordt gezegd dat hij een van de acht was bij wie de zuinigheid van de tabi'in eindigde.
عمرو بن ميمون ابن مهران، أبوه كان من كبار التابعين، وقيل إنه من الثمانية الذين انتهى إليهم زهد التابعين.
In Basra. Het belangrijkste is dat deze Maymun ibn Mihran op een dag naar buiten ging, geleid door zijn zoon Amr.
في البصرة. المهم، فهذا ميمون مهران خرج يوماً ويقوده ولده عمر.
Zijn vader was op hoge leeftijd, hij zei: We liepen door de steegjes van Basra.
وأبوه كان كبيرا في السن طاعنا، قال فمررنا بسكك البصرة.
Toen kwamen we bij een waterstroom, en de oude man kon er niet overheen. Hij zei: Dus ik legde mijn lichaam over de stroom en hij liep over mijn rug. Kijk eens naar de goedheid.
فإذا بجدول ماء، فلم يستطع الشيخ أن يتعداه، قال: فوضعت جسدي على الجدول ومر على ظهري، انظروا البر كيف.
De goedheid van de zoon voor zijn vader: hij legde zijn lichaam op de stroom en de vader liep over zijn rug, en wij gingen verder.
بر الولد بأبيه، وضع جسده على جدول ومر الوالد فوق ظهره وتابعنا السير.
We kwamen bij het huis van Al-Hasan en klopten op de deur.
فَجِئْنَا إِلَى بَيْتِ الْحَسَنِ فَدَقَقْنَا عَلَيْهِ الْبَابَ.
Toen kwam er een meisje van zes jaar. Zes jaar, wat betekent dat? Zes jaar oud.
فإذا بجارية سداسية. سداسية يعني كم؟ ست سنوات.
Luister naar dit bijzondere meisje, ze is zes jaar oud, zodat je weet wat voor beproeving ons is overkomen. Zes jaar en ze zegt zulke woorden. Toen er op de deur werd geklopt, zei ze: Wie is daar? Hij zei: Amr ibn Maymun.
اسمعوا الجارية العجيبة، عمرها ست سنوات، حتى تعلم ما نزل بنا من البلاء. ست سنوات تكلم هذا الكلام، فطرق الباب، قالت: من؟ قال: عمرو بن ميمون.
Maimoena bint Mehran zei: Ze zei: de schrijver van Omar ibn Abdulaziz.
قال ميمونة بنت مهران: قالت كاتب عمر بن عبد العزيز.
En dat is omdat dit gebeurde nadat Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, was overleden.
وهذا لأنه هذا الحادث بعد أن توفي عمر رضي الله عنه.
Want Omar overleed in het jaar honderd en één, zoals jullie weten. Hij werd kalief in het jaar negenennegentig en overleed in het jaar honderd en één. Al-Hasan overleed in het jaar honderd en tien, dus dit gebeurde ergens tussen honderd en één.
لأن عمر توفي سنة إحدى ومئة كما تعلمون، تولى الخلافة سنة تسعٍ وتسعين، وتوفي سنة إحدى ومئة، والحسن توفي سنة عشرٍ ومئة، فكان هذا الحادث ما بين إحدى ومئة.
En tien en honderd, dus zei ze: Ben jij de schrijver van Omar ibn Abdulaziz? Hij zei: Ja.
وعشر ومئة، فقالت كاتب عمر بن عبد العزيز؟ قال نعم.
Ze zei: Wat heeft jou in deze slechte tijd laten blijven? Dit is een meisje van zes jaar dat dit zegt tegen Maimoen ibn Mehran.
قالت: ما الذي أبقاك إلى زمان السوء هذا؟ هذه جارية عمرها ست سنوات تقول هذا الكلام لميمون بن مهران.
Toen huilde de oude man en snikte zo dat Al-Hasan hem van binnen hoorde, dus kwam hij naar buiten, omhelsde hem en bracht hem naar binnen.
فبكى الشيخ وانتحب حتى سمعه الحسن من الداخل، فخرج إليه وعانقه وأدخله إلى البيت.
Hij zei: O Abu Sa'id, ik voel hardheid in mijn hart, dus ben ik naar jou gekomen zodat jij het voor mij kunt verzachten, dat bedoel ik.
فقال يا أبا سعيد، إني وجدت قسوةً في قلبي، فجئت إليك فاستلن لي منه، يعني.
Zijn hart was hard, dit bedoelt hij met de hardheid van zijn hart, zoals een van ons dat vandaag voelt als zijn hart zacht is, maar zo zegt hij het uit bescheidenheid, moge Allah hem genadig zijn, de grote asceet.
قلبه قسى، هذا على يعني قسوة قلبه يعني كما يدركه أحد منا اليوم في رقة قلبه، لكن هكذا يقول تواضعًا منه رحمه الله، الزاهد الكبير.
Hij zei: Dus verzacht het voor mij, hij zei: Ja, in de naam van Allah, de Barmhartige, de Meest Barmhartige.
قال فاستنل لي منه، فقال نعم، بسم الله الرحمن الرحيم.
Zie je, als Wij hen jaren laten genieten, en dan komt tot hen wat hun was beloofd,
أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ
dan zal wat zij genoten hebben hen niets baten.
ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون.
Drie verzen, hij zei: toen viel de oude man neer.
ثلاث آيات، قال: فسقط الشيخ.
Hij huilde en bewoog met zijn voeten tot hij het bewustzijn verloor.
يبكي ويفحص برجليه حتى أغمي عليه.
Luister, drie verzen die al-Hasan reciteerde voor Maymun al-Mahran, waarna hij neerviel.
اسمعوا، ثلاث آيات تتلوها الحسن على ميمون المهران فيسقط.
En hij huilde en bewoog met zijn voeten van het vele huilen tot hij het bewustzijn verloor, moge Allah hem genadig zijn.
ويبكي ويفحص برجليه من شدة البكاء حتى يُغمى عليه، رحمه الله تعالى.
Toen hij bijkwam, zei het meisje: Sta op, jullie hebben de oude man vandaag pijn gedaan. Wat een slimme dochter, wat een slimme.
فلما أفاق قالت الجارية: قوموا فقد آذيتم الشيخ اليوم. فصيحة البنت، فصيحة.
Sta op, jullie hebben de oude man vandaag pijn gedaan, dus hij stond op.
قوموا فقد آذيتم الشيخ اليوم، فقام.
Omar nam de hand van zijn vader en ze gingen naar buiten.
عمر أخذ بيد والده وخرجا.
Toen zei hij: Mijn vader, dit is al-Hasan, ik dacht altijd dat hij ouder was dan dit, ik dacht altijd dat hij ouder was dan dit, ik bedoel in zijn vermaning, zijn beleefdheid en zijn manier van spreken.
فقال يا أبتي، هذا الحسن، لقد كنت أظنه أكبر من هذا، لقد كنت أظنه أكبر من هذا، يعني في وعظه وأدبه ومنطقه.
Wat maakt het uit dat hij ons verzen uit de Koran heeft voorgelezen. Hij zei: Wees stil, mijn zoon.
فما فعلينا أن تلا علينا آيات من القرآن. قال: اسكت يا بني.
Bij Allah, hij heeft ons uit de Koran voorgelezen wat, als je het zou begrijpen, in je hart wonden zou achterlaten.
فَوَاللَّهِ لَقَدْ تَلَا عَلَيْنَا مِنَ الْقُرْآنِ مَا لَوْ فَقِهْتَهُ لَأَبْقَى لَكَ فِي قَلْبِكَ كُلُومًا.
En keloem is het meervoud van kalm, en kalm betekent wond, wonden. Dus als je had begrepen wat Hasan zei, dan had het in je hart wonden achtergelaten, maar je hebt het niet begrepen.
والكلوم جمع كلم، والكلم هو الجرح، الجروح. يعني لو فهمت الذي قاله الحسن، لأبقى لك في قلبك كلوماً، جروحاً، لكنك ما فهمت.
Dus Hasan bedoelt deze prachtige vermaning uit de Koran. Ook zijn woorden over de Koran: hij zei dat Allah de heersers heeft verplicht.
فالحسن يعني هذه الموعظة الرائعة من القرآن. أيضًا كلامه في القرآن قال إن الله قد أخذ على الحكام.
En met heersers bedoelt hij natuurlijk de rechters, de rechters werden heersers genoemd.
ويعني بالحكام طبعاً القضاة، القضاة كانوا يسمون القضاة حكاماً.
Allah heeft de heersers verplicht om niets te veranderen aan de bepalingen van Allah.
إن الله قد أخذ على الحكام ألا يغيروا شيئًا من أحكام الله.
En dat zij zich omwille van Allah niet laten afschrikken door de kritiek van wie dan ook. En Hij, de Verhevene, zei: O Dawud, Wij hebben jou als plaatsvervanger op aarde aangesteld.
وَأَلَّا يَخْشَوْا فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ، فَقَالَ جَلَّ مِنْ قَائِلٍ: يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ.
Zodat jij tussen de mensen zult oordelen volgens wat Allah jou heeft laten zien.
لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ.
Volg je begeerte niet, anders zal het je van het pad van Allah afleiden. Voor wie van het pad van Allah afdwaalt is er een zware bestraffing, omdat zij de Dag van de Afrekening zijn vergeten.
فَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ.
En Hij zei over deze kwestie van de leiders zelf.
وقال في قضية الحكام هذه نفسها.
Wij hebben de Taurat neergezonden, daarin is leiding en licht. De profeten die zich overgaven, oordeelden ermee over de Joden.
إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا.
En de godvruchtige geleerden en de schriftgeleerden, vanwege wat hun was toevertrouwd van het Boek van Allah, en zij waren daar getuigen van.
والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء.
Vrees de mensen niet, maar vrees Mij. En verruil Mijn verzen niet voor iets van weinig waarde.
فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا.
En wie niet oordeelt met wat Allah heeft neergezonden, zij zijn de ongelovigen. Zo vermaande hij de rechters met deze indringende vermaning, moge Allah hem genadig zijn.
ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون. فكان يعظ القضاة بهذا الوعظ البليغ رحمه الله تعالى.
Ook heeft hij in de Koran indrukwekkende woorden, zoals zijn uitspraak over het woord van Allah: Laat het wereldse leven jullie niet misleiden.
وله أيضا في القرآن كلام جليل مثل قوله في قوله تعالى: فلا تغرنكم الحياة الدنيا.
En laat de misleider jullie niet over Allah misleiden. Hij waarschuwt en spreekt, en zegt dan: O zoon van Adam, wees op je hoede voor het wereldse leven, want als je een deur van bezigheid opent in het wereldse leven,
ولا يغرنكم بالله الغرور. يحذر ويتكلم ثم يقول: يا ابن آدم، احذر الدنيا، فإنك إن فتحت عليك باب شغل في الدنيا.
dan zullen er daarna tien deuren voor je opengaan, en dit is duidelijk te zien.
فتح عليك عشرة أبواب بعد ذلك، وهذا ملاحظ.
En het is heel belangrijk dat we dit begrijpen. Let op wat hij zei.
ومهم جدا أن نفهمه. انتبه ماذا قال.
Hij zei: Als je een deur van bezigheid opent in het wereldse leven.
قال: إن فتحت عليك باب شغل في الدنيا.
Hij bedoelde niet dat mensen zich moeten afkeren van het wereldse leven door te blijven zitten, niets af te maken en niet te werken, nee, maar dat het geen doel op zich mag zijn.
فهو لم يرد أن يزاهد الناس في الدنيا بمعنى القعود وعدم الانتهاء وعدم العمل، لا، لكن على ألا يكون ذلك بابًا إلى الدنيا فقط.
Maar het moet een deur zijn naar het wereldse en een deur naar het hiernamaals.
بل يكون بابًا إلى الدنيا وبابًا إلى الآخرة.
Een deur naar het opbouwen van de aarde, en een deur naar het opbouwen van het hiernamaals.
بابا إلى عمارة الأرض، وبابا إلى عمارة الآخرة.
Het is niet toegestaan om één van beide alleen te doen, we mogen het hiernamaals niet afzonderen en de wereld verlaten, en we mogen de wereld niet afzonderen en het hiernamaals verlaten. Dat is ware zuinigheid, en dat is wat Hasan bedoelde.
لا يجوز أن نفرد أحدهما بعمل، لا نفرد الآخرة ونترك الدنيا، ولا نفرد الدنيا ونترك الآخرة. هذا هو الزهد الحقيقي، وهذا الذي عناه الحسن.
Moge Allah hem genadig zijn, dat hij geen afkeuring vond bij de sahaba, en de sahaba waren
رحمه الله تعالى أنه لم يجد نكيرًا من الصحابة عليه، وكان الصحابة.
mensen met een juist begrip, en een helder begrip van het Boek van Allah en de sunnah van Zijn Boodschapper ﷺ. Als zij hadden begrepen dat Hasan iets anders bedoelde, zouden ze hem hebben tegengesproken, ze zouden hem hebben tegengesproken.
ذوي فهم مستقيم، وفهم مضيء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولو فهموا أن الحسن يريد غير ذلك لأنكروا عليه، لأنكروا عليه.
En hij zegt over het woord van Allah, dat Allah rechtvaardigheid, goedheid en het geven aan verwanten beveelt.
ويقول في قوله تعالى: إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى.
En hij verbiedt zedeloosheid, het verwerpelijke en onderdrukking, zodat jullie je zullen herinneren. Hij zegt: Allah heeft al het goede samengebracht.
وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي لعلكم تذكرون. يقول إن الله جمع الخير كله.
In Zijn uitspraak: Allah gebiedt rechtvaardigheid en goedheid, heeft Hij daarin het gehoorzamen van Allah samengebracht.
في قوله إن الله يأمر بالعدل والإحسان، جمع فيه طاعة الله.
En al het slechte en het ongehoorzamen van Allah heeft Hij samengebracht in Zijn uitspraak: onderdrukking. Allah gebiedt rechtvaardigheid en goedheid en het geven aan de verwanten, en Hij verbiedt zedeloosheid, het verwerpelijke en onderdrukking.
وجمع الشر كله ومعصية الله في قوله: البغي، إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي.
Dus zedeloosheid, het verwerpelijke en onderdrukking omvatten alle vormen van ongehoorzaamheid aan Allah, en wij zoeken onze toevlucht bij Allah.
فالفحشاء والمنكر والبغي تجمع كل خلال معصية الله، والعياذ بالله.
En zulke uitspraken zijn er veel. En hij zegt in algemene woorden, uit zijn beleefdheid, welsprekendheid en vermaningen: Slechte metgezellen zijn de dirham en de dinar.
ومثل هذا كلام كثير، ويقول في كلام عام من أدبه وبلاغته ومواعظه، يقول: بئس الرفيقان الدرهم والدينار.
Ze zijn niet nuttig voor jou totdat ze jou verlaten.
لا ينفعانك حتى يفارقاك.
Wanneer heeft een dirham of dinar zijn eigenaar iets gebracht? Pas als hij hem verlaat. Dus als hij bij hem blijft, heeft hij er geen baat bij. En hij heeft veel lange, welsprekende uitspraken, moge Allah hem genadig zijn.
يعني متى ينفع درهم دينار صاحبه، وإذا فارقه، فإذا بقي عنده ما ينفعه. وله كلام طويل بليغ رحمه الله تعالى.
Wat betreft de tafsir, hij is een imam in de tafsir.
أما التفسير، فهو إمام في التفسير.
Zijn uitspraken zijn overgeleverd voor wie de woorden van al-Hasan al-Basri over tafsir wil kennen.
وكلامه منقول لمن أراد أن يعرف كلام الحسن البصري في التفسير.
Ze zijn veel te vinden in de tafsir van at-Tabari, Mohammed ibn Jarir, moge Allah hem genadig zijn, overleden in het jaar tien na driehonderd.
موجود بكثرة في تفسير الطبري، محمد بن جرير رحمه الله، متوفى سنة عشر وثلاثمائة.
En in de tafsir van al-Qurtubi, Mohammed ibn Ahmad, overleden in het jaar vijf en zeventig na zeshonderd, en in Sahieh van imam al-Bukhari.
وفي تفسير القرطبي محمد بن أحمد، المتوفى سنة خمس وسبعين وستمائة، وفي صحيح الإمام البخاري.
Waarin hij een apart hoofdstuk wijdde aan tafsir, en een aantal uitspraken van al-Hasan overleverde, moge Allah hen allen genadig zijn. Dus hij is een mufassir van wie tafsir is overgeleverd.
حيث أفرد فصلاً في التفسير، ونقل عن الحسن جملةً منه، رحمهم الله تعالى جميعاً، فهو مفسر منقول عنه التفسير.
Wat betreft de hadith, al-Bukhari en Muslim hebben van hem overgeleverd, en dat is voldoende als bevestiging van zijn betrouwbaarheid, want de twee sheikhs zijn het daarover eens, en hij heeft twee tijdperken meegemaakt.
وأما في الحديث فقد روى عنه البخاري ومسلم، ويكفيك هذا توثيقًا للرجل، فقد اتفق عليه الشيخان، وهو قد عاصر زمنين.
Het tijdperk van het uit het hoofd leren en het mondeling overleveren van de ahadith door mannen.
زمن الحفظ وتناقل الأحاديث بالحفظ في صدور الرجال.
En het tijdperk van het opschrijven, want het opschrijven begon al in de tijd van de sahaba, zoals jullie weten, Abdullah ibn Amr ibn al-As had een boek.
وزمن التدوين، فإن التدوين ابتدأ منذ زمن الصحابة، كما تعلمون، عبد الله بن عمرو بن العاص كان له كتاب.
Hij schreef daarin en anderen ook, het belangrijkste is, en er werd voor Abu Sham geschreven, er was dus wel schriftelijke vastlegging, maar het was geen algemene vastlegging. De periode van algemene vastlegging begon bij az-Zuhri.
يكتب فيه وغيره، المهم، وكتب لأبي شام، كان هناك تدوين لكن لم يكن تدوينًا عامًا. زمان التدوين العام بدأ من الزهري.
En op bevel van de leider van de gelovigen, Omar ibn Abd al-Aziz, de vijfde rechtgeleide kalief.
وبأمر أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشدي الخامس.
Moge Allah tevreden met hem zijn. En natuurlijk heeft al-Hasan Omar meegemaakt en wat na hem kwam, negen jaar later, negen jaar.
رضي الله عنه. وطبعاً الحسن عاصر عمر وما تبعده بتسع سنوات، بتسع سنوات.
Hij heeft dus beide tijden meegemaakt: de tijd van het vastleggen en de tijd van het uit het hoofd leren en het overleveren van mond tot mond.
فهو قد عاصر الزمنين، زمن التدوين وزمن الحفظ، والتناقل من أفواه وصدور الرجال.
En als je het over fiqh wilt, hij is een imam in de fiqh.
وَإِنْ شِئْتَ الفقه، فهو إمامٌ في الفقه.
En zijn fiqh-opvattingen zijn te vinden in de boeken die zich bezighouden met vergelijkende fiqh, zoals wat? Zoals de verzameling van imam al-Nawawi.
وأقوال الفقهية موجودة في الكتب التي تُعنى بالفقه المقارن، مثل إيش؟ مثل مجموع الإمام النووي.
En het boek van al-Shafi'i, de fiqh van al-Shafi'i, maar dat gaat over vergelijkende fiqh, dus met de andere madhabs.
وكتاب الشافعي، فقه الشافعي، لكنه يُعنى بالفقه المقارن، يعني مع المذاهب الأخرى.
Zoals al-Mughni van de grote imam Ibn Qudama, en ook nog een aantal andere boeken die de fiqh-madhabs vermelden, zijn madhab is aanwezig, zelfs dat sommige.
مثل مغني للإمام الكبير ابن قدامة، ويعني مثل بقى عدد من الكتب التي تُعنى بذكر المذاهب الفقهية موجود، له مذهب موجود، حتى أن بعض...
van de salaf een boek hebben geschreven over de fiqh van al-Hasan, over de fiqh-vraagstukken van al-Hasan, dat zeven delen bereikte.
السلف ألف كتابًا في فقه الحسن، في مسائل الحسن الفقهية، بلغ سبعة مجلدات.
Zeven delen over de fiqh-uitspraken van al-Hasan, over zijn uitspraken en kennis van fiqh, moge Allah hem genadig zijn. Zijn vermaningen waren ook bijzonder, ze raakten de harten.
سبع مجلدات في كلام الحسن الفقهي، في كلامه عن آثار فقهًا ودراية، رحمه الله تعالى. أما وعظه أيضًا عجيب، كان يؤثر في القلوب.
Het is opmerkelijk dat er een prediker naar hem toe kwam terwijl hij in de moskee was, een prediker kwam en hield een vermaning.
ومن الطريف أنه جاءه واعظ، وهو في المسجد، جاء واعظ فوعظ.
Maar al-Hasan werd niet geraakt, luister goed, al-Hasan werd niet geraakt.
فَلَمْ يَرِقَّ الحسن، اسمعوا، لم يرقَّ الحسن.
Hij zei: Broeder, ofwel is er iets slechts bij ons, ofwel is er iets slechts bij jou.
قال يا أخي، إما أن يكون بنا شر أو أن يكون بك شر.
Er is een probleem tussen ons, hetzij bij jou, hetzij bij mij, want al-Hasan werd niet geraakt, zijn hart werd niet geraakt door de vermaning, dus ofwel zegt al-Hasan: er is iets slechts bij mij, of er is iets slechts bij jou.
هناك مشكلة بيننا، إما تكون فيك أو تكون فيَّ، لأن الحسن لم يرق، قلبه لم يرق للموعظة، فإما أن يكون الحسن يقول: بي شر أنا، أو أنت بك شر.
Dat betekent: als de vermaning uit het hart komt, bereikt het het hart.
يعني أن الموعظة إذا خرجت من القلب تدخل القلب.
En als het alleen van de tong komt, verlaat het het oor niet. Dit is vermaning. Maar van de bijzondere vermaningen is dat hij eens op de begraafplaats was.
وإذا خرجت من اللسان لا تغادر الأذن، فهذا وعظ. لكن من الوعظ العجيب أنه كان مرة في المقابر.
Met Al-Farazdaq, terwijl ze Al-Nawwar begroeven. Al-Nawwar was de vrouw van Al-Farazdaq. Hij had haar verstoten en daar had hij veel spijt van, en hij schreef over haar gedichten, enzovoort.
مع الفرزدق، ويدفنان النوار، النوار هذه امرأة الفرزدق، كان قد طلقها وندم عليها ندماً شديداً، وألف فيها الأشعار إلى آخره.
Toen zei hij: O Aboe Sa'ied, weet je wat de mensen vandaag zeggen, terwijl hij op de begraafplaats was en beiden op hun paard zaten? Hij zei: En wat zeggen ze?
فقال يا أبا سعيد، أتدري ما يقول الناس اليوم وهو في المقبرة، وكلاهما على فرسه؟ قال: وما يقولون؟
Ze zeggen: de slechtste mensen zijn samengekomen, en daarmee bedoelen ze mij, en de beste mensen, en daarmee bedoelen ze jou. Dus de slechtste en de beste mensen zijn samengekomen.
قالوا يقولون: اجتمع شر الناس ويعنوني، وخير الناس ويعنونك. يعني اجتمع شر الناس وخير الناس.
De beste mens is Al-Hasan en de slechtste is Al-Farazdaq, dat zeggen ze. Hij zei: Zeg dat niet.
خير الناس الحسن وشر الناس الفرزدق، يقولون هذا. قال: لا تقل هذا.
Hoeveel mensen zijn er niet, slordig en stoffig, gekleed in twee oude kleren.
فَكَمْ مِنْ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْرَيْنِ.
Hij is beter dan ik, en hoeveel oude mensen zijn er die jij beter bent dan zij, wat heb jij voorbereid voor het hiernamaals?
هو أفضل مني، وكم من شيخ مشرك أنت أفضل منه، ماذا أعددت للآخرة؟
Hij zei: Ik heb ervoor voorbereid: er is geen god behalve Allah.
قال أعددت لها لا إله إلا الله.
Hij zei: En het beschuldigen van kuise vrouwen, de bekende dichter Farazdaq, en hij beschuldigt kuise vrouwen.
قال: وقذف المحصنات، مشهور فرزدق شاعر، ويقذف المحصنات.
Hij zei: Is er berouw mogelijk? Hij zei: Ja, moge Allah hem genadig zijn. Is er berouw mogelijk? Hij zei: Ja. En hij vertelde ook op de begraafplaatsen, hij zei: Bishr ibn Marwan kwam naar ons toe.
قال: فهل من توبة؟ قال: نعم، رحمه الله تعالى. هل من توبة؟ قال: نعم. ويحكي في المقابر أيضًا، قال: جاءنا بشر بن مروان.
En hij was de broer van Abdul Malik, de leider van de gelovigen, en hij zei: Hij kwam naar ons als gouverneur over de twee Iraks, en met de twee Iraks bedoelen ze Kufa en Basra in die tijd.
وكان أخًا لعبد الملك أمير المؤمنين، فقال: جاءنا واليًا على العراقين، ويعنون بالعراقين الكوفة والبصرة في ذلك الزمان.
Hij kwam naar ons als gouverneur over de twee Iraks, hij bleef veertig dagen, en er kwam een zweer op zijn been en hij stierf eraan. We brachten hem naar de begraafplaatsen.
قد جاءنا وارٍ على العراقين، بقي أربعين يوماً، وخرجت قرحة في رجله فمات منها. خرجنا به إلى المقابر.
En er kwamen vier mannen uit Soedan, en met Soedan bedoelen ze mensen met een donkere huidskleur, ongeacht of ze uit het huidige Soedan komen of niet.
وخرج أربعة من السودان، يقصدون بالسودان يعني الذي لونهم أسود، بغض النظر ما كانوا السودان بحدود جغرافية معروف.
Dus Soedan betekent hier het huidige Soedan en landen in Midden- en West-Afrika ongeveer.
بل السودان يعني كان السودان الحالي ودول وسط أفريقيا وغرب أفريقيا تقريباً.
Het belangrijkste is dat er vier mannen uit Soedan waren die onze vriend droegen, en wij droegen.
المهم، فقال كان أربعة من السودان يحملون صاحبنا، ونحن نحمل...
We brachten hem naar de begraafplaats, we legden hem neer, en zij legden hun vriend neer. Wij verrichtten het gebed over onze vriend, en zij verrichtten het gebed over hun vriend.
فأتينا به إلى المقابر، وضعناه، ووضعوا صاحبه. صلينا على صاحبنا، وصلوا على صاحبه.
We namen hem mee naar de begraafplaats en begroeven hem, en zij begroeven hun vriend.
فَأَخَذْنَاهُ إِلَى الْمَقَابِرِ فَدَفَنَّاهُ وَدَفَنُوا صَاحِبَهُ.
Naast het graf van Bishr, en daarna vertrok ik.
بجوار قبر بشر، قال ثم انصرفت.
Toen keek ik nog eens om naar het graf om het te zien.
فحانت مني التفاتة مرة أخرى إلى القبر لأراه.
Ik wist niet meer welk graf van Bishr was en welk van de Habashi, en dat verbaasde mij. Dat was de grootste les.
فلم أدرِ قبرَ بشرٍ من قبر الحبشي، فعجبت لذلك، وكان ذلك أبلغ موعظة.
Deze vorst, de broer van de kalief, hebben we naast deze arme man begraven, en nu weet niemand meer welk graf van de vorst is.
يعني هذا الأمير وأخو الخليفة وكذا دفناه بجوار هذا الرجل المسكين، فلم يعد يدرى قبر الأمير.
Of dat van die Habashi, en daarin zit de grootste les, moge Allah hem genadig zijn.
من قبل ذلك الحبشي، وفي ذلك أبلغ موعظة، رحمه الله تعالى.
En Hasan.
والحسن.
Ook hij had vrienden die hem hielpen bij het goede.
كان أيضاً له أصحاب يعينونه على الخير.
En ze stonden hem bij in wat hij wilde, en ze kwamen bij hem thuis samen om over de betekenissen te spreken.
ويقومون معه فيما يريد، وكان يجتمع بهم في بيته، يتذاكرون المعاني.
En als de geleerden zeggen dat ze over de betekenissen spreken, bedoelen ze de betekenissen van de verzen en de overleveringen.
وَإِذَا قَالَ الْعُلَمَاءُ يَتَذَاكَرُونَ الْمَعَانِي، يُرِيدُونَ مَعَانِيَ الْآيَاتِ وَالْأَحَادِيثِ.
Ze richten zich dus niet op het vers, de betekenis van het woord, de aanleiding van de openbaring of iets dergelijks, nee, ze richten zich op de vermanende betekenissen.
يعني لا يركزون على الآية ومعنى الكلمة أو سبب النزول أو كذا، لا، يركزون على المعاني الوعظية.
De betekenissen die het hart raken. Als hij uitleg wilde geven, of mensen fiqh wilde leren, ging hij naar de moskee.
المعاني القلبية. كان إذا أراد أن يفسر أو يحدث أو يعلم الناس الفقه في الدين يذهب إلى المسجد.
Maar als hij met zijn metgezellen en zichzelf alleen wilde zijn en samen de betekenissen wilde bestuderen, dan zat hij thuis en was hij alleen met zijn metgezellen. Een van hen was een man.
فإذا أراد أن يخلو بصحبه وبنفسه ويتدارس المعاني، فإنه يجلس في بيته ويخلو بأصحابه. من رجاؤهم رجل.
Die stelde hem een fiqh-vraag, en hij zei: foei voor jou.
فسأله مسألة فقهية، قال: أفّ لك.
Wij zijn alleen samengekomen met onze broeders om samen de betekenissen te bespreken. Dus als je iets wilt weten, vraag het dan in de moskee.
فَإِنَّمَا اجْتَمَعْنَا بِإِخْوَانِنَا نَتَذَاكَرُ الْمَعَانِي، فَإِنْ رَأَيْتَ شَيْئًا فَاطْلُبْهُ فِي الْمَسْجِدِ.
Dit is een juiste en prachtige uitspraak van al-Hasan.
هذا كلام سديد ورائع من الحسن.
Sufyan ibn Sa'id al-Thawri, hij is de leider van de gelovigen op het gebied van hadith.
سفيان بن سعيد الثوري، وهو أمير المؤمنين في الحديث.
Hij zei: Deze toespraak houdt jullie af van het gedenken van Allah en van het gebed, zullen jullie er dan mee stoppen? Hoe zit dat met deze betekenis? Hoe is dit de uitspraak van Sufyan?
قال إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون؟ كيف يعني هذا المعنى؟ كيف هذا كلام سفيان؟
En hoe is dit de uitspraak van al-Hasan al-Basri? Ze bedoelen dat het veelvuldig stellen van vragen, en het veelvuldig bespreken van onderwerpen en fiqh, enzovoort,
وكيف هذا كلام الحسن البصري؟ يريدان أن كثرة المسائل، وكثرة تداول الأحاديث والفقه وكذا.
zonder aandacht te hebben voor de vermanende betekenissen en de zaken die het hart raken, waardoor het hart van een persoon verhardt.
بدون انتباه إلى المعاني الوعظية والرقائق القلبية التي فيها تقسي قلب المرء.
En het maakt hem hard, het maakt hem star, het maakt hem zelden tot tranen bewogen en weinig huilend. Daarom zie je dat de meeste geleerden en de meeste geleerden.
وتجعله قاسياً، تجعله جامداً، تجعله يعني نادر الدمع وقليل الدمع، لذلك تجد أكثر الفقهاء وأكثر العلماء.
En wie zich lange tijd met kennis heeft beziggehouden, je ziet dat zijn hart hard is, je ziet dat hij streng is, je ziet dat hij niet zacht is, niet.
وأكثر من اشتغل زمانًا طويلًا بالعلم وكذا، تجده يعني قلبه فيه قسوة، تجده فيه شدة، تجده يعني ليس بلين، ليس...
En de reden voor mijn vele bezigheden, als de vrome voorgangers waarschuwden, en Khalid ibn Hamid al-Mahri zei.
وسبب كثرة اشتغالي، إذا كان السلف يحذرون، وقال خالد بن حميد المهري.
Abdullah al-Mubarak onderwees zijn metgezellen, en als hij hen zwaar vond.
كان عبد الله المبارك يدرس أصحابه، فإذا استثقلهم.
Zei hij: Sta op, ga naar Khalid ibn Hamid al-Mahri en leer deze hartverzachters zodat jullie harten zacht worden.
قال: قوموا إلى خالد بن حميد المهري، وتعلموا هذه الرقائق لتلين قلوبكم.
Hieruit begrijpen we dus de uitspraak van Sufyan: deze toespraak houdt jullie af van het gedenken van Allah en van het gebed, zullen jullie ermee stoppen? En we begrijpen ook van al-Hasan al-Basri toen hij die man weerhield van het stellen van vragen over fiqh.
هذا يُفهم منه إذن قول سفيان: إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة، فهل أنتم منتهون؟ ونفهم منه أيضًا الحسن البصري عندما صدَّ ذلك الرجل عن السؤال في الفقه.
We willen niet dat hij zich alleen bezighoudt met innerlijke betekenissen.
لا نريد أن يخلو إلى المعاني القلبية.
En dat hij een moment voor zichzelf neemt om zich vrij te maken, en dit zien we bij onszelf: we bestuderen en memoriseren gedichten en we bestuderen de islamitische kennis, enzovoort.
ويجعل ساعة لنفسه يتفرغ فيها، وهذا ملاحظ فينا، ندرس ونحفظ المنظومات وندرس العلم الشرعي وكذا.
En we besteden nauwelijks aandacht aan het belang van het nachtgebed, het vasten overdag, het verzachten van het hart, het bezoeken van de begraafplaatsen en het verminderen van voedsel.
ولا نكاد نلتفت إلى أهمية قيام الليل وصيام النهار وترقيق القلب وزيارة المقابر وتقليل الطعام.
En het gedenken van het hiernamaals, daarom worden onze harten beetje bij beetje hard. Als het hart hard wordt, wat gebeurt er dan? Minder taqwa.
وتذكر الآخرة، ولذلك تقسو قلوبنا شيئًا فشيئًا، فإذا قسا القلب ماذا يحدث؟ قلة التقوى.
De vrees voor Allah wordt minder. Als taqwa en de vrees voor Allah minder worden, nemen de slechte geleerden toe.
قلَّ الخوف من الله، فإذا قلَّت التقوى وقلَّ الخوف من الله كثر علماء السوء.
En neemt de afstand tot de methode van de edele Koran en de sunnah van de geweldige Boodschapper ﷺ toe. Daarom is het een gevaarlijke kwestie.
وكثر البعد عن منهاج القرآن الكريم وسنة رسول الله العظيم صلى الله عليه وسلم، لذلك هي قضية خطيرة.
Dus Hasan lette hier goed op en waarschuwde zijn metgezellen voor deze belangrijke kwestie. En zoals ik jullie zei, ik ben een ervaren sheikh.
فكان حسن ينتبه إلى هذا ويحذر أصحابه من هذه القضية المهمة. وأنا كما قلت لكم شيخ مجرب.
Hij heeft lang geleefd, en hij leefde in een tijd waarin hij echt in staat was zijn tijd te bestuderen, zoals de grote geleerde Abu al-Hasan al-Nadwi zei, en hij heeft een belangrijke hoofdstuktitel over al-Hasan al-Basri.
عاش طويلاً، وعاش زماناً استطاع فيه فعلاً أن يدرس زمانه، كما قال الأستاذ الكبير أبو الحسن الندوي، وله ترجمة جليلة للحسن البصري.
In het boek "Mannen van denken en da'wa in de islam".
في كتاب رجال الفكر والدعوة في الإسلام.
"Mannen van denken en da'wa in de islam" is een belangrijk boek, waarin hij sprak over een groep, waarin hij sprak over Sheikh al-Islam Ibn Taymiyya, en hij wijdde er een boek aan.
رجال الفكر والدعوة في الإسلام، كتاب مهم، تحدث فيه عن مجموعة، تحدث فيه عن شيخ الإسلام ابن تيمية، وأفرد له كتابًا.
Daarin sprak hij over een groep van de salaf en wijdde er een boek aan, en hij sprak over een groep van de khalaf en wijdde er een boek aan, maar hij sprak op een mooie manier over al-Hasan al-Basri.
تحدث فيها مجموعة من السلف وأفرد لهم كتابًا، وتحدث فيها مجموعة من الخلف وأفرد لهم كتابًا، لكن تحدث في كلام جليل عن الحسن البصري.
En hij is een man die zijn tijd begreep en de omstandigheden bestudeerde.
وَنَا رَجُلٌ فَهِمَ زَمَانَهُ وَدَرَسَ أَوْضَاعَهُ.
Zijn tijd, en hij kwam met woorden als parels en robijnen. Natuurlijk kan ik hier niet al zijn uitspraken noemen, want dat is niet mogelijk.
زمانه، وخرج بكلام مثل الدر والياقوت، وطبعا لا يسعني هنا أن أذكر كل كلامه، فهو ما يعني.
Het is te veel om op te noemen en gaat het vermogen te boven. Maar ik raad mijn broeders echt aan om terug te keren naar zulke woorden. Prachtige, indrukwekkende en ontroerende woorden.
يند عن الحصر ويخرج عن الطاقة، لكن أنا أنصح إخواني في الحقيقة بالرجوع إلى مثل هذا الكلام. كلام رائع وجليل ومؤثر.
En op zijn plaats, omdat het uit de mond komt van een man die fiqh heeft gecombineerd.
وفي مكانه لأنه يخرج من فم رجل جمع بين الفقه.
En hadith, en tafsir, en taqwa, en vroomheid en ontzag, en veel huilen en veel verdriet.
وبين الحديث، وبين التفسير، وبين التقوى والورع والخشية، وكثرة البكاء وكثرة الحزن.
En dat is nauwelijks te vinden behalve bij weinig mensen, behalve bij weinig mensen. En hij leefde in een tijd, zoals ik aan het begin van mijn toespraak zei, waarin.
وهذا لا يكاد يتوفر إلا لقليل من الناس، إلا لقليل من الناس، وكان يعيش في زمان كما قلت لكم في بداية حديثي طغى فيه.
Er wat luxe over veel moslims kwam, in Basra in Irak, en er veel veroveringen en grote rijkdommen waren.
شيء من الترف على كثير من المسلمين، وفي البصرة في العراق، والتوسع في الفتوحات والأموال الجزيلة.
Daarom had hij zichzelf toegewijd aan het corrigeren van het pad.
الجسيمة، فكان لذلك قد نذر نفسه لتصحيح المسيرة.
Hij riep vaak de mensen toe en vergeleek de tijd van de sahaba.
وكان كثيرًا ما ينادي في الناس ويقارن بين زمان الصحابة.
Met zijn eigen tijd, en spoorde de mensen aan om terug te keren naar goedheid, taqwa, angst en ontzag.
وزمانه، ويحث الناس على الرجوع إلى البر والتقوى والخوف والخشية.
Een van de bijzondere en grappige dingen in zijn tijd was dat hij zich bezighield met de Arabische taal, wat natuurlijk bekend is.
من النوادر والطرائف في زمانه أنه كان يُعنى بالعربية، طبعاً من المعروف.
Toen kwam er een man en zei: O Abu Said.
فجاء رجل فقال: يا أبا سعيد.
Hij zei: Ben je zo druk met veel verdienen en handelen op de markten dat je zegt: O Abu Said?
فقال أشغلك كثرة الكسب والصفق في الأسواق أن تقول يا أبا سعيد.
Hij riep luid: O Abu Sa'id, en hij zei tegen hem: O Abu Sa'id, waarop hij zei: Heeft het vele verdienen op de markten je ervan weerhouden om O Abu Sa'id te zeggen?
أنه صيحًا يقول: يا أبا سعيد، فقال له: يا أبا سعيد، فقال: أشغلك كثرة الكسب في الأسواق عن أن تقول يا أبا سعيد.
Toen kwam er een man naar hem toe en zei: O Abu Sa'id, ga naar binnen. Dit is een tweede man.
فجاء إليه رجل وقال: يا أبا سعيد، أدخل. هذا رجل ثاني.
Hij zweeg. Hij zei: O Abu Sa'id, ga naar binnen. Hij zweeg, toen zei hij: Zeg het voor de derde keer en ga naar binnen.
قال فسكت. قال يا أبي سعيد ادخل، فسكت ثم قال قل الثالثة وادخل.
Zeg het voor de derde keer en ga naar binnen, en de derde keer: O Abu Sa'id. Nee, O Aba, O Abu, O Abi.
قل الثالثة وادخل، والثالثة يا أبا سعيد. لا، يا أبا، يا أبو يا أبي.
Er is geen vierde keer, dus hij zegt tegen hem: O Abu Sa'id, ga naar binnen. Hij zei: O Abu Sa'id, ga naar binnen. Hij zei: Zeg het voor de derde keer en ga naar binnen.
ها ليس هناك رابعة، فيقول له: يا أبا سعيد ادخل، قال: يا أبا سعيد ادخل، قال: قل الثالثة وادخل.
Zeg het voor de derde keer en ga naar binnen. Toen kwam er een man naar hem toe en zei.
قل الثالثة وادخل. وجاء إليه رجل فقال.
Een man is overleden en liet achter.
مات رجل وترك.
Een man is overleden en zijn vader en zijn broer hebben van hem geërfd.
مات رجل وورثه أباه وأخاه.
En zijn vader en zijn broer hebben geërfd. Ja, hij zei: een man is overleden en zijn vader heeft geërfd, hij zei: nee, hij zei: hij is overleden.
وورث أبوه وأخوه. نعم، قال مات رجل وورث أبوه، قال لا، قال مات.
Een man, ja, en hij liet zijn vader en zijn broer achter. Hij zei: zeg: en hij liet zijn vader en zijn broer achter.
رجل نعم، وترك أبوه وأخوه. قال: قل: وترك أباه وأخاه.
Hij zei: wat is er voor zijn vader en zijn broer? Hij zei: zeg: wat is er voor zijn vader en zijn broer?
قال فما لأباه وأخاه؟ قال قل فما لأبيه ولأخيه.
Dat klopt niet, begrijpen jullie? Hij zei: een man is overleden en hij liet zijn vader en zijn broer achter. Hij zei: zeg: en hij liet zijn vader en zijn broer achter.
ما يصلح، فهمتم؟ قال: مات رجل وترك أبوه وأخوه. قال: قل وترك أباه وأخاه.
Wij doen dat ermee. En hij zei: Goed, wat is er dan voor zijn vader en zijn broer? Hij zei: Zeg: wat is er voor zijn vader en zijn broer.
نحن نفعل به. وقال: طيب فما لأباه ولأخاه؟ قال: قل فما لأبيه ولأخيه.
Hij zei: Jij, o Aboe Sa'ied, wilt alleen maar mij tegenspreken.
قال فإنك يا أبا سعيد لا تريد إلا خلافي.
Je wilt mij tegenspreken. Hij zei: Ik bedoel, ik stuur je naar het juiste, jij wilt mij tegenspreken naar het verkeerde.
لا تريد أن تخالفني. قال: أنا يعني أصرفك إلى الصواب، أنت تريد أن تخالفني إلى الخطأ.
En zo had hij soms bijzondere uitspraken over de Arabische taal, en hij hield zich bezig met de Arabische taal, en het bereikte hem dat een groep mensen.
وهكذا يعني كان له بعض النوادر في قضية العربية، وكان يُعنى بالعربية، ووصله أن قوماً.
Zij studeren en zitten en leren Arabisch en leren het. Hij zei: Goed gedaan dat jullie de taal van jullie profeet leren.
يدرسون ويجلسون ويدرسون العربية ويتعلمونها. قال: أحسنوا إذ تعلموا لغة نبيهم.
En er kwam een man naar Ibn Sirin en zei tegen hem: O imam, ik heb een vogel gezien. En Ibn Sirin was een grote uitlegger.
وجاء رجل إلى ابن سيرين وقال له: يا إمام، إني رأيت طائراً. وابن سيرين معبر كبير.
En hij was een imam in het uitleggen van dromen, dus bekend. Hij zei: Ik zag een vogel die naar de moskee kwam.
وإمام في التعبير الرؤى يعني مشهور، قال إني رأيت طائراً جاء إلى المسجد.
Hij pakte de mooiste kiezelsteen daarin en vloog weg.
فَأَخَذَ أَحْسَنَ حَصَاةٍ فِيهِ وَطَارَ.
Hij zei: Als jouw droom waar is, zal Hasan overlijden, want hij is de beste van de overgebleven moslims.
قال إن صدقت رؤياك مات الحسن، وذاك لأنه أحسن من بقي من المسلمين.
Hasan overleed kort daarna, en Ibn Sirin overleed een jaar later, honderd dagen na het overlijden van Hasan. Moge Allah hen beiden genadig zijn en tevreden met hen zijn. En van de wonderlijke zaken:
فمات الحسن بعد قليل، ومات بعد ابن سيرين في عام واحد بعد مئة يوم من وفاة الحسن، فرحمهما الله تعالى ورضي عنهما. ومن العجائب.
In de grote moskee van Basra werd het middaggebed voor Hasan verricht, het middaggebed werd voor Hasan verricht.
أن مسجد البصرة الجامع صُلّي فيه الظهر على الحسن، صُلّي فيه الظهر على الحسن.
De mensen waren zo druk met zijn begrafenis dat niemand het middaggebed verrichtte.
وانشغل الناس بجنازته حتى أنه لم يصل أحد من الناس العصر.
In de Musnad van Basra zegt Humaid at-Tawil: Dit is niet eerder in de islam gebeurd tot onze tijd.
في مسند البصرة الجامع، يقول حميد الطويل: وهذا لم يحدث في الإسلام إلى زماننا هذا.
Behalve bij de begrafenis van al-Hasan.
إلا في وقت دفن الحسن.
Moge Allah hem genadig zijn. Er bleef niemand van de mensen van Basra over of hij ging mee in zijn begrafenis, moge Allah hem genadig zijn en ons met de vromen met hem verenigen. Dit is het levensverhaal van een groot man die een hoge positie had bereikt.
رحمه الله تعالى. إذ لم يبق أحد من أهل البصرة إلا وخرج في جنازته، رحمه الله تعالى وألحقنا به بالصالحين. هذه سيرة رجل عظيم كان قد بلغ.
Een hoge positie in kennis, ascese en vroomheid.
شأواً رفيعاً من العلم والزهد والورع.
En taqwa, angst en ontzag voor Allah, en hij drukte dat allemaal uit in prachtige, indrukwekkende woorden. Wat heeft hij het goed gedaan, en wat was zijn gezegende, lange leven mooi, negentig jaar.
والتقوى والخوف والخشية من الله، وعبر عن ذلك كله بكلام جليل عظيم، فما أحسن ما صنع، وما أجمل حياته المباركة الطويلة تسعين عاماً.
Ongeveer negentig jaar bracht hij door in gehoorzaamheid en nabijheid tot Allah. Ik vraag Allah, de Verhevene, zijn rang te verhogen en ons in de beste toestand met hem te verenigen.
قرابة تسعين عاماً قضاها في طاعة، وقضاها في قربة، فأسأل الله تعالى أن يعلي درجته، وأن يلحقنا به على أحسن حال.
Hij is daarvoor de Beschermer en de Almachtige. O Allah, zegen en groet.
إن ولي ذلك والقادر عليه، وصلى اللهم وسلم وبارك.
Over onze meester Mohammed, zijn familie en alle sahaba. Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden. Tot ziens, als Allah het wil.
على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين، وإلى اللقاء إن شاء الله تعالى.
In een volgende aflevering spreken we over een van de grote imams van de salaf, namelijk Ja'far as-Sadiq, als Allah het wil. En vrede, barmhartigheid en zegeningen van Allah voor jullie.
في حلقة قادمة نتحدث فيها عن إمام من أئمة السلف العظام، وهو جعفر الصادق إن شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.