Wie is degene die van Allah en Zijn Boodschapper houdt? Dat is een getuigenis voor hem.

En Allah en Zijn Boodschapper houden van hem, en dat is een nog grotere, zuiverdere en hogere getuigenis.

Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: Ik heb nooit naar leiderschap verlangd vóór die dag.

Dat betekent die dag waarop ik leiderschap zag, omdat het geliefd is, en omdat het een prachtige aanbeveling inhoudt.

En het brengt succes en voorspoed.

Dus gaf hij het aan Ali, moge Allah tevreden met hem zijn. Dit zijn dus situaties, ook voorbeelden van zijn duidelijke moed.

Hij doodde al-Walid ibn Utba op de dag van Badr in een tweegevecht, en hielp.

Hamza, moge Allah tevreden met hem zijn, zijn oom bij het doden van zijn tegenstander in het duel. Dit toont duidelijk zijn moed, en hij was toen nog jong.

Moge Allah tevreden met hem zijn in die tijd. Ook een van zijn grote moedige daden was zijn duel.

Met Amr ibn Abd Wudd al-Amiri.

Hij was een grote ridder uit de tijd van de onwetendheid, beroemd, bekend om zijn moed, kracht en duelleren op de dag van de greppel, op de dag dat hij wilde.

Toen sprong Amr ibn Abd Wudd om de greppel over te steken.

Hij zei: Wie daagt mij uit? De ruiters van de moslims trokken zich terug, omdat hij een grote, beroemde strijder was.

Toen stapte Ali naar voren, hij was nog jong, en hij zei: O zoon van mijn broer, bij Allah, ik wil jou niet doden.

Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: Bij Allah, ik wil jou juist wel doden.

Toen werd zijn eergevoel opgewekt en hij ging op Ali af, er ontstond stof tussen hen, de moslims riepen de takbir, en de Profeet ﷺ wist daardoor

dat Ali Amr ibn Abd Wudd had gedood.

De Profeet ﷺ zei tegen Ali toen hij de uitdaging aannam: Het is Amr, o Ali.

De beroemde ridder, wiens situatie bekend is, zei: En zelfs als dat zo is.

En hij stond op en doodde hem, moge Allah tevreden met hem zijn. Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, zegt ook om zijn moed, zijn innerlijke kracht en zijn grote standvastigheid te tonen.

Hij zei: Ik heb nooit tegen een man gevochten zonder hem te doden, dat wil zeggen, ik heb nooit met iemand geduelleerd of het zwaard met hem gekruist zonder hem te doden.

Hij zei: En wat is de reden? Hij zei: Omdat zijn eigen ziel mij tegen hem helpt.

Want als hij met mij duelleert, weet hij van zichzelf dat hij gedood zal worden, dat hij zal sterven.

Dat wil zeggen, zijn eigen ziel helpt mij tegen hem, en de moed van Ali, dus beide zaken komen samen.

Dit wijst op zijn grote moed, moge Allah tevreden met hem zijn, en hij is ook.

Een van de rechtgeleide, goed geleide kaliefen.

Over wie de Profeet ﷺ heeft verteld met zijn uitspraak: houd vast aan mijn sunnah.

En de sunnah van de rechtgeleide, goed geleide kaliefen.

Houdt die stevig vast met je kiezen, en kiezen zijn bekend, dat zijn de tanden achter de hoektanden.

De tanden achter de hoektanden, boven en onder, en het gaat erom dat deze persoon dus bijt met de kiezen.

Iemand houdt zich ergens stevig aan vast of wil iets krachtig oplossen, dus hij bijt er stevig op. "Bijt er stevig op met je kiezen" is een bevelsvorm.

Om de sunnah van die grote mensen te volgen, de rechtgeleide khalifa's. En wie zijn dat? De geleerden zijn het erover eens dat dat Abu Bakr en Omar zijn.

En Othman en Ali, onze meesters, moge Allah tevreden met hen zijn.

Dit betekent dat hun daden geschikt zijn om wetgeving voor de moslims te zijn, want Allah de Verhevene heeft hun harten en inzichten verlicht.

Hun verstand is scherp en hun zielen zijn zuiver.

Dus zij doen nooit iets waarin bid'a of afwijking zit, moge Allah de Verhevene tevreden met hem zijn.

Wat zij doen is dus sunnah voor de moslims, zij volgen hen daarin. De positie van Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, is dus heel hoog, verbonden met die grote mensen.

En van zijn grote bijzondere eigenschappen en zijn vele verdiensten.

is dat hij een van de grote geleerden onder de sahaba was.

Zoals Masroeq, moge Allah hem genadig zijn, zei, en hij is een van de grote volgelingen.

De kennis van de Profeet ﷺ is bij drie van de sahaba terechtgekomen.

Omar, Ali en Abdullah.

En als er 'Abdullah' wordt gezegd, wordt daarmee Ibn Mas'ud bedoeld, moge Allah de Verhevene tevreden met hem zijn. De kennis van de drie.

De kennis van de sahaba en de kennis van de Profeet ﷺ is terechtgekomen bij die drie personen van de sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn.

Omar, Ali en Abdullah ibn Mas'ud.

Ali is één van hen, en hij stond bekend om zijn kennis.

En deze kennis is een gave van Allah de Verhevene, Hij schenkt het aan wie Hij wil.

Het is licht, het licht van Allah de Verhevene dat Hij werpt in het hart van wie Hij wil.

Je krijgt het niet alleen door te lezen.

En je krijgt het niet alleen door bij de geleerden te zitten.

Dit zijn zonder twijfel twee van de belangrijkste middelen, maar je krijgt het niet alleen door jezelf uit te putten, jezelf te vermoeien en nachtenlang wakker te blijven.

Hoeveel mensen hebben dit gedaan en is de kennis toch niet voor hen geopend.

Maar kennis is een gave van Allah, Hij geeft het aan wie Hij wil van Zijn dienaren.

Het is een licht van Allah de Verhevene dat Hij in de borst plaatst van wie Hij wil van Zijn dienaren. Ali behoorde tot hen, tot die groep, en was een van de hoogst geplaatsten onder hen, moge Allah tevreden met hem zijn. Hij zegt.

De Profeet ﷺ stuurde mij of zond mij naar Jemen om recht te spreken, terwijl ik nog jong was.

Toen sloeg de Profeet ﷺ op mijn borst en zei: O Allah, maak hem tot een leidende en geleide.

O Allah, maak hem tot een leidende en geleide. Daarna heb ik nooit meer getwijfeld bij het oordelen tussen twee mensen.

En Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: Ali is de beste onder ons in het rechtspreken.

En Ubay is de beste onder ons in het reciteren. Ubay ibn Ka'b was de beste in het reciteren onder de sahaba.

En dit is een overlevering die teruggaat tot de Profeet ﷺ: De beste onder jullie in het reciteren is Ubay.

En het is een bekende, lange hadith. En Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: Ali is de beste van ons in het rechtspreken. Dus als Omar dat zegt, kun je je voorstellen welke positie Ali had in kennis.

Moge Allah tevreden met hem zijn. En Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, zocht toevlucht tegen een moeilijke kwestie.

En niemand behalve Abu Hasan kan het oplossen, dat betekent dat hij bij moeilijke rechtszaken toevlucht zocht tot Ali.

En niemand behalve Abu Hasan kan het oplossen, want Abu Hasan, dat is Abu Turab, Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, was rechter in de raad van Omar, moge Allah tevreden met hen allen zijn.

Dus hij is bekend om zijn kennis en staat daar ook om bekend, en vandaag.

Heeft hij een bijzondere eigenschap gekregen, want de ketens van overdracht van de Koran vandaag de dag in de hele wereld komen uit op vier personen.

Van de sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn. Ali ibn Abi.

En Abdullah ibn Mas'ud, en Omar ibn al-Khattab.

En Ubayy ibn Ka'b.

Dit is een bijzonderheid, en daarna nog een bijzonderheid, dat Ali, moge Allah de Verhevene tevreden met hem zijn, een van degenen is tot wie de overlevering van de Koran teruggaat.

Dit is een grote gunst, want hij onderwees de Koran, moge Allah de Verhevene tevreden met hem zijn, en de tabi'un lazen bij hem.

De lezing van vandaag, dierbaren.

Zijn kennis is bekend, duidelijk en verspreid onder de sahaba, zij weten dat, moge Allah tevreden met hen zijn. Maar wat is deze kennis? Is het geheime kennis?

Is het kennis die niemand kent? Is het kennis zoals de mensen van de bid'a zeggen, van de innerlijke kennis of van de jafari-kennis of van de geheime kennis? Nee, nee broeders.

Ali Zain al-Abidin, Ali ibn al-Hussein ibn Ali.

Hij behoort tot de grootste imams van Ahl al-Bayt, moge Allah tevreden met hen zijn, en tot de grote, betrouwbare voorgangers, want dit zijn onze imams, beste mensen, dat moeten we weten.

Dit zijn onze imams, de imams van Ahl al-Bayt, de imams van de sunnah.

De imams van Ahl al-Sunnah wa-l-Jama'a behoren tot de betrouwbare en grote mensen van Ahl al-Sunnah wa-l-Jama'a, dus het is niet toegestaan dat de mensen van de bid'a zich hen toe-eigenen.

Dit zijn onze imams, wij zijn de mensen van de sunnah en de gemeenschap.

Begrijp dit wanneer er wordt gezegd: Ali Zain al-Abidin of Mohammed ibn Ali.

En dat is al-Baqir, Abu Ja'far, of Ja'far as-Sadiq, en Ja'far ibn Mohammed ibn Ali.

Of zijn zoon, of zijn kleinzoon Musa, Musa ibn Musa, en zijn kleinzoon Ali ibn Musa ar-Rida, en zijn zoon Musa al-Kadhim, dit zijn de groten van de mensen van de sunnah en de gemeenschap.

Of van hun imams, en degenen die door de geleerden van al-jarh wa at-ta'dil als betrouwbaar zijn beschouwd. We moeten dit dus begrijpen.

Ook is Ali hierover gevraagd.

Zain al-Abidin, de zoon van al-Husayn, de zoon van Ali, moge Allah tevreden zijn met hen allen.

Een man heeft ons een verhaal verteld.

Hij zei: Je hebt het goed gedaan, zo is het ons geleerd.

Hij zei: En telkens als ik je iets vertelde, wist je het. Hij zei: Mijn zoon, kennis is geen kennis als het een geheim blijft.

Kennis hoort alleen gedeeld te worden. Kennis hoort alleen verspreid te zijn onder de mensen. Kennis is geen geheim, geen toverspreuken, geen raadsels en geen puzzels.

De kennis van de sahaba en de kennis van de vrome voorgangers en hun volgelingen is bekend en beroemd.

Verspreid, en dit is Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, toen hem gevraagd werd over kennis en over wat hij speciaal bezat.

Ze dachten dat hij iets had wat de andere sahaba niet hadden, moge Allah tevreden met hen zijn. Hij zei: Nee, bij Degene in Wiens hand mijn ziel is.

Wij hebben alleen wat in de Koran staat en wat in dit blad staat.

En wat in dit blad stond, hij had een opgevouwen blad dat hij in de schede van zijn zwaard bewaarde.

Hij zei: er staan tanden in, erin.

En de prijzen van het incident. Dat is het. Dit is wat hij had, moge Allah tevreden met hem zijn. Dus wie beweert dat Ali, moge Allah tevreden met hem zijn,

of dat mijn familie, moge Allah tevreden met hen zijn, iets bijzonders heeft wat de sahaba niet kennen, en wat de grote voorgangers niet kennen, die is ver afgedwaald.

Dat wil zeggen, hij is gewoon de weg kwijt, want wij vertrouwen alleen op kennis als die openbaar en duidelijk is voor iedereen om te leren.

Maar als het geheime kennis is die generaties onderling doorgeven, hoe weten wij dan dat er geen batiniyya of vijanden van de islam iets in hebben gebracht wat er niet in hoort? Hoe weten wij dat?

Wij zijn door de Profeet ﷺ achtergelaten op het heldere pad.

De nacht ervan is als de dag, niemand dwaalt ervan af behalve wie verloren is. Het is dus niet toegestaan te denken dat zij een geheim hebben dat de grote, vooraanstaande salaf niet hadden.

En Abu Bakr is de beste van de moslims, moge Allah tevreden met hem zijn, daar zijn de mensen van de sunnah en de gemeenschap het over eens. Daarna komt Umar. Hoe kan het dan dat die grote mensen iets zouden hebben wat Abu Bakr niet had?

En moge Allah tevreden met hem zijn, hij was de metgezel van de Profeet ﷺ.

En zijn vriend, en de beste mens na hem ﷺ. De Profeet hield heel veel van hem, dat heeft hij op heel veel gelegenheden duidelijk gemaakt.

Vertrouw dus niet op wie zegt dat zij een geheim hebben dat niemand kent. Dit is een duidelijke uitspraak van Ali, en het is een authentieke overlevering.

Nee, bij Degene die het graan splijt en de ziel schept, wij hebben niets behalve wat in het Boek van Allah staat en in deze bladzijde.

In deze schriftrol staat iets over de leeftijden van kamelen en iets over verwondingen of de vergoeding voor verwondingen, of zoals hij zei, moge Allah tevreden met hem zijn.

de Verhevene, over hem. Dus zijn kennis was overvloedig en groot, die hij van de Profeet ﷺ had gekregen.

En van de grote metgezellen wat betreft de hadith.

In hun bijeenkomsten, moge Allah de Verhevene tevreden met hen zijn, of Allah de Verhevene wierp het in zijn hart als licht en zuiverheid, waardoor hij veel zaken kon begrijpen die misschien verborgen bleven.

Voor een aantal van de grote sahaba, moge Allah de Verhevene tevreden met hen zijn.

Dat zijn enkele van zijn vele bijzondere eigenschappen, moge Allah tevreden met hem zijn.

Hij is een van de tien aan wie het paradijs is beloofd.

Zoals de Profeet ﷺ zei: Abu Bakr is in het paradijs.

En Omar is in het paradijs, de bekende authentieke hadith van Tirmidhi, en Omar is in het paradijs.

En Othman is in het paradijs, en Ali is in het paradijs, en Talha is in het paradijs.

En Sa'd is in het paradijs, en Zubair is in het paradijs, en Sa'id ibn Zayd is in het paradijs, en dit is bekend, dit is een van de tien.

Aan wie het paradijs is beloofd, dus Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, is een van de tien aan wie het paradijs is beloofd, en dit is een grote verdienste voor hem, moge Allah tevreden met hem zijn.

En hij is de echtgenoot van de nobele dochter van de Profeet.

En de uitverkorene Fatima.

De dochter van onze grootste Boodschapper ﷺ, en zij behoort tot de beste vrouwen van de werelden, zoals de Profeet ﷺ heeft verteld.

Vele mannen bereikten volmaaktheid, maar van de vrouwen slechts vier, en alleen vier vrouwen bereikten volmaaktheid.

Maryam, de dochter van Imran, en Asiya.

De vrouw van Farao, en Khadija bint Khuwaylid.

En Fatima, de dochter van Mohammed ﷺ, moge Allah tevreden met hen allen zijn. Dat zijn de volmaakte vrouwen.

Fatima is één van hen, en daarover is verschil van mening.

Is zij de beste, of is Maryam bint Imran beter? Daarover zijn verschillende meningen onder de geleerden, dit is niet de plek om dat uit te leggen.

Dus, beste broeders, hij is degene die haar heeft gekregen.

Moge Allah tevreden met hem zijn, en het nageslacht van de Profeet ﷺ komt van Salma, moge Allah tevreden met haar zijn.

Vandaag is er geen nageslacht van de Profeet ﷺ behalve via haar.

En van hem, moge Allah tevreden met hem zijn, en hierin is een bijzondere eer, en wat een bijzondere eer voor hem, moge Allah tevreden met hem zijn, een grote eer als we erover nadenken.

Een grote eer dat de nakomelingen van de Profeet ﷺ alleen uit zijn kinderen voortkomen, moge Allah tevreden met hen zijn.

Dit is dus een heel bijzondere, heel grote en heel verheven eer, die alleen aan hem is gegeven.

Onder de sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn, en wie naar zijn leven kijkt, verbaast zich samen met Fatima, nu we Fatima noemen.

Moge Allah tevreden met haar zijn, zij behoort tot de beste vrouwen van de werelden, zelfs de beste vrouw die toen op aarde was, want Khadija, moge Allah tevreden met haar zijn, was al lang geleden overleden, en Khadija was haar moeder.

Moge Allah tevreden met haar zijn, na haar overlijden was zij de beste vrouw op aarde.

Daar is geen verschil van mening over onder de geleerden, want de geleerden verschilden: is zij de beste of is dat Khadija.

Is zij de beste of is dat Maryam? Maar na het overlijden van Khadija, moge Allah tevreden met haar zijn, is zij de beste vrouw op aarde. Hoe leefde die vrouw die de beste vrouw op aarde was?

Ali zegt tegen zijn moeder, moge Allah tevreden met haar zijn, Fatima bint Asad.

En zij was moslim geworden, in tegenstelling tot Abu Talib. Zij was moslim geworden en behoorde tot de eerste vrouwen die emigreerden, moge Allah tevreden met haar zijn. Hij zegt: zorg voor Fatima.

Het huis uitgaan voor een behoefte, terwijl zij voor jou het malen en kneden doet.

Dat betekent: het huis uitgaan voor een behoefte, zoals water halen. De vrouwen haalden water naar huis en gingen naar buiten voor de behoeften van het huis. Zorg jij voor de behoeften buiten het huis.

En dat is genoeg voor jou, het malen en kneden, dus de beste vrouw ter wereld maalde met haar eigen hand totdat haar hand erdoor werd aangetast.

De handmolen, haar hand werd dik, haar hand zwol op door de zware handmolen, en ze vroeg.

Haar man om een dienstmeid.

Hij zei: Vraag het aan je vader, want Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, was ook arm en had niets.

De Profeet ﷺ weigerde haar een dienstmeid te geven boven de andere vrouwen van de moslims. Allah is de Grootste. Dit zijn de zeden van het profeetschap.

De dochter van de Profeet ﷺ krijgt geen dienstmeid speciaal voor haar.

Kijk, degenen die beweren dat deze religie dit of dat bevat.

Wat is nog groter dan dat? De dochter van de Profeet ﷺ weigert hij om haar een dienaar te geven boven de andere vrouwen van de moslims.

En zij maalt en kneedt, moge Allah tevreden met haar zijn. En Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: We hadden in ons huis alleen een schapenvacht, een schapenvacht, het vel van een schaap.

Hij zei: Wij slapen op de ene kant, en Fatima kneedt op de andere kant. Dit is iets anders. Stel je een schapenvacht voor, het vel van een schaap.

Ze slapen op de ene kant ervan, en Fatima kneedt op de andere kant, moge Allah tevreden met haar zijn.

Kijk hoe het leven was, en dit is het beste huis.

Na het huis van de profeet, het huis van Fatima en Ali, moge Allah tevreden met hen zijn. Hoe leven wij vandaag in deze luxe en die grote gunst, terwijl de meesten van ons niet tevreden zijn? Dat is het probleem.

Deze geweldige gunst waarin wij leven, de airconditioners die ons leven tot een eeuwige lente hebben gemaakt, en de gunsten die van alle kanten naar ons toekomen.

En de meesten van ons zijn niet tevreden met hun leven. Kijk hoe die grote mensen leefden, moge Allah tevreden met hen zijn.

Dus Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, heeft deze grote, bijzondere bijnaam gekregen, en zijn bijnaam is Abu Turab.

Die is afgeleid van een grappige gebeurtenis.

De profeet ﷺ kwam bij Fatima en vroeg haar: Waar is je neef?

Er was iets tussen mij en hem, dus hij werd boos en verliet het huis.

Toen ging de Profeet ﷺ naar hem op zoek. Kijk hoe deze man op zoek gaat naar de man die met zijn dochter is getrouwd om hem tevreden te stellen. En wie is Fatima, zijn dochter.

En wie is die man? Hij is de grootste man in de geschiedenis van het bestaan.

De Profeet ﷺ gaat op zoek naar de man die met zijn dochter is getrouwd.

En tegenwoordig, als een man iets verkeerds doet tegenover onze dochter die met hem is getrouwd, zie je de vader.

Of hij schreeuwt hem toe, of hij zegt dit of dat tegen hem.

Deze grootste profeet, broeders, jullie hebben in de Boodschapper van Allah een goed voorbeeld voor wie hoopt op Allah en de Laatste Dag.

De nobele, zuivere profetische levensloop is niet bedoeld zodat we alleen maar ontroerd raken als we erover horen, of alleen maar blij worden, hoewel het ons zeker blij mag maken om over de profeet ﷺ te horen, maar het is niet alleen daarvoor bedoeld.

Het is bedoeld om na te volgen, bedoeld als voorbeeld.

Het is bedoeld om te handelen zoals deze grootste man in de geschiedenis van de mensheid, die naar beneden kwam om naar Ali te zoeken, om hem tevreden te stellen.

Hij vroeg niet: goed, hij heeft jou iets aangedaan, jij hebt hem iets aangedaan, van die onzinnige vragen die vandaag de dag gesteld worden: goed, wat moet ik met hem doen, en ik, en ik? En wie is hij eigenlijk?

Nooit, nooit deed de profeet ﷺ dat. Als ze hem in de moskee aantroffen, en een van zijn zijden lag op de grond van de moskee, op het zand.

Toen zei hij, terwijl er stof op hem lag: Sta op, o vader van het stof.

Sta op, o vader van het stof. Sindsdien bleef deze bijnaam aan hem kleven, dus zijn bijnaam is Abu Turab.

Moge Allah tevreden met hem zijn. Hoe mooi is dit, broeders, hoe lossen de huizen van de moslims problemen op, hoe voel je het op de makkelijkste manier.

En op de eenvoudigste manier, terwijl wij vandaag de zaken vreselijk ingewikkeld maken. Wij vragen Allah om veiligheid en welzijn.

En een van zijn belangrijkste deugden is dat hij behoort tot het huis van de Boodschapper van Allah ﷺ. Op een dag ging de Profeet ﷺ naar buiten.

Toen kwam plotseling Al-Husayn, moge Allah tevreden met hem zijn.

Toen liet hij hem binnen, en de Profeet ﷺ droeg een mantel.

Die was van zwart haar, een mantel van zwart haar, en hij nam hem op in zijn mantel ﷺ.

Toen kwam Hassan en hij nam hem op in de mantel.

Toen kwam Fatima en zij naderde, en de Profeet ﷺ nam haar op in de mantel.

Toen kwam Ali en de Profeet ﷺ nam hem op in zijn mantel, een ruime mantel zoals jullie zien, hij plaatste hen zo en zei.

Allah wil slechts de onreinheid van jullie wegnemen, mensen van het huis, en jullie volledig reinigen.

Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, Allah heeft gunsten geschonken aan het huis van de Boodschapper van Allah ﷺ.

En ook het belangrijke punt, beste broeders, is dat Umm Salama, moge Allah de Verhevene tevreden met haar zijn, hem riep en zei: En ik, Boodschapper van Allah, hoor ik ook bij jouw familie? Hij zei: Jij bent op het goede.

Jij bent op het goede, en dat is omdat de geleerden, beste broeders,

een onderscheid hebben gemaakt tussen de familie van de Boodschapper van Allah ﷺ en zijn huisgenoten.

Ze maakten onderscheid tussen bloedverwantschap

en aangetrouwde familie, het huwelijk, dus maakten ze daar een aparte categorie van, en daarvoor een andere categorie.

En zij zeiden: dit is de gangbare mening hierover, dat de familie van de Boodschapper van Allah ﷺ,

Fatima, Hasan, Hoessein en Ali zijn, moge Allah tevreden met hen zijn, en ook

Al-Abbas, de ooms van de Profeet ﷺ en zijn neven, zo zeggen ze. Wat betreft Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, en Umm Salama en de andere vrouwen van de Profeet,

zij behoren ook tot mijn familie, maar zij zijn van de andere kant, niet van de kant van de afstamming.

En hierover zijn er veel overleveringen, inderdaad, een overlevering waarin de Profeet ﷺ, of met de woorden van de Profeet ﷺ, over zijn familie zegt dat zij Fatima is, moge Allah tevreden met haar zijn, en Hasan en Hoessein,

moge Allah tevreden met hen zijn, en Ali, moge Allah tevreden met hem zijn.

Een van zijn grote verdiensten is dat hij de vader is van Hasan en Husayn.

Zij zijn de leiders van de jongeren in het paradijs, moge Allah tevreden met hen zijn, en zij zijn de kleinkinderen van de Profeet ﷺ.

Moge Allah ook tevreden met hen zijn.

Tot zijn verdiensten behoort ook zijn welsprekendheid en eloquentie, die bekend van hem zijn, moge Allah tevreden met hem zijn, want hij sprak mooi.

Zijn zinnen waren fraai opgebouwd, zijn woorden waren groots, zijn spreken was verfijnd, indrukwekkend en welsprekend, ja, hij is

voor zover ik weet, en Allah weet het beste, de meest welsprekende en de beste spreker onder de sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn. Zijn woorden kwamen uit zijn mond als parels.

Ja, de samenstellers hebben er dingen aan toegevoegd die niet kloppen.

Dus Nahj al-Balagha, dat door al-Sharif al-Radi is samengesteld en aan Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, is toegeschreven, daarvan klopt veel niet, dat klopt niet.

Ook al is er veel aandacht aan besteed en hebben verschillende mensen het uitgelegd, toch klopt niet alles wat eraan wordt toegeschreven aan Ali, moge Allah tevreden met hem zijn.

Vooral zit er ook iets in, iets van afdwaling.

Iets van leugens, en iets van het uitschelden van de sahaba, het kleineren en bekritiseren van hen, en Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, is daar volledig van vrij.

Hij is daar volledig van vrij. Dit moet bekend zijn, dit moet bekend zijn omdat dit een gelegenheid is, dus zijn woorden, zeiden ze, staan in Nahj al-Balagha, maar er is veel aan toegevoegd.

Daarna is het zeker leugen en vervalsing, en wat erin stond. waren de sahaba.

De lezing van vandaag. Hij nam het kalifaat op zich na Oethman, moge Allah tevreden met hem zijn.

In het vijfendertigste jaar, na de dood van Oethman, als gevolg van de bekende fitna.

Die vond dat de beste middelen.

Om de zaak van de fitna te onderzoeken.

En haar berichten te volgen, is om haar volledig te laten rusten.

Laat haar volledig met rust en ga er niet in mee, broeders.

Daarom zei een van de salaf, ik ben zijn naam nu vergeten, hij zei: Wat er tussen de sahaba gebeurde was een fitna.

En ik zeg over geen van hen dat hij in fitna is gevallen.

Kijk naar deze beleefdheid, dus als er fitna tussen hen was, zeg ik over geen van hen dat hij in fitna is gevallen.

Dit is respect voor de sahaba, en Omar ibn Abdulaziz, moge Allah tevreden met hem zijn. Luister hiernaar, toen hem gevraagd werd.

Tussen hem en Muawiya, moge Allah tevreden met hem zijn, terwijl Omar in de bijeenkomst zat.

Wat zei Omar boos? Hij zei: Bij Allah.

Het stof dat in de neus van Muawiya kwam.

Tijdens de oorlogen, in zijn strijd samen met de Boodschapper van Allah ﷺ.

Is beter dan Omar en de familie van Omar. Allah is de Grootste.

En Omar ibn Abdulaziz is de vijfde van de rechtgeleide khaliefen, en wie is hij niet? Hij behoort tot de voorhoede van de moslims, en toch zegt hij zoiets over Muawiya, moge Allah tevreden met hem zijn.

Wat willen jullie nog meer dan dat? Dus het vergelijken of het bespreken van wat er tussen de sahaba is gebeurd, daar verheffen wij ons boven.

Toen hij werd gevraagd over de fitna, zei hij: dat is bloedvergieten. Luister naar het respect.

En wijsheid en verstand, dat is bloed waar Allah de Verhevene onze handen van heeft gereinigd.

Dus willen we ook onze tongen daarvan reinigen. Wij hebben dat niet meegemaakt, wij hebben dat niet meegemaakt.

Dus laten we onze tongen reinigen, waarom zouden we erover praten? Wat heeft iemand eraan om zich te mengen in de fitna en wat er gebeurde tussen Ali en Mu'awiya?

Moge Allah de Verhevene tevreden met hen zijn, en wat er gebeurde in dat probleem dat plaatsvond, wat heeft iemand eraan?

Dit zijn zaken die afgesloten worden en niet verteld.

Ze worden opgerold en niet verteld, ze worden verborgen en niet verspreid. Dat is verstandig, dat is verstandig, want als iemand het leest, onderzoekt en uitpluist, komt hij uiteindelijk nergens op uit.

En er komt iets in zijn hart, of misschien komt er iets van benauwdheid in zijn hart.

Of boosheid op sommige sahaba van de Boodschapper van Allah ﷺ, waardoor hij ten onder gaat.

Dan gaat hij ten onder. De Profeet ﷺ is overleden terwijl hij tevreden over hen was.

Moge Allah tevreden met hen zijn en zij waren tevreden met Hem.

En zij waren de metgezellen van de grootste profeet ﷺ.

Geen enkele profeet vóór hem ﷺ, moge mijn vader en moeder voor hem worden opgeofferd, heeft zulke metgezellen gehad als hij.

Die gouden generatie in het leven van de islamitische umma zal nooit meer in zijn geheel terugkeren.

Onze taak is dus om hen te presenteren, hen te eren, hun waarde te verhogen, hun positie te verheffen, en alleen goed over hen te spreken, alleen goed.

Dit is een punt: alle sahaba zijn betrouwbaar, daarover zijn de mensen van de sunnah en de gemeenschap het eens.

De sahaba zijn allemaal rechtvaardig, er wordt over geen van hen gesproken, en men vraagt Allah om tevredenheid voor hen allen, en wat er tussen hen is gebeurd wordt niet besproken. Zo kort samengevat dus.

Hij nam het kalifaat op zich na de fitna die plaatsvond in de tijd van Othman, moge Allah tevreden met hem zijn, in het vijfendertigste jaar.

En hij heeft zich enorm ingespannen.

Om de moslims op het oorspronkelijke pad te houden.

Op wat de Profeet ﷺ en zijn twee metgezellen, Abu Bakr en Omar, volgden. Hij probeerde met alles wat hij kon, en dit is Omar, moge Allah tevreden met hem zijn.

Hij maakte hem tot een van de zes mensen van de shura, die de Profeet ﷺ overleed terwijl hij tevreden met hen was, en zij zijn vooraanstaand, en zij zijn verheugd met het paradijs, zoals jullie weten: Talha en Zubair.

En Sa'd ibn Abi Waqqas, Othman en Ali, moge Allah tevreden met hen zijn, zij werden tot de zes mensen van de raad benoemd.

En Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: als het niet was voor de kale man.

Dan zou hij hen op het rechte pad hebben geleid, en de kale man is degene wiens haar aan de voorkant is verdwenen, dus hij is kaal aan de voorkant.

Moge Allah tevreden met hem zijn, hij wordt de kale genoemd. Degene die hier kaal is, wordt de 'anz'a genoemd.

En degene die helemaal kaal is en aan de voorkant haar heeft, wordt de kale genoemd.

Hij zei: als zij het aan de kale hadden toevertrouwd, zou hij hen op het rechte pad hebben geleid.

Dit is Omar, en zijn mening over Ali, moge Allah tevreden met hem zijn.

Toen hij het leiderschap kreeg in het vijfendertigste jaar, probeerde hij hen op het rechte pad te houden en hen terug te brengen naar de eerste periode.

Hij deed zijn uiterste best, maar de omstandigheden hielpen hem niet, moge Allah de Verhevene tevreden met hem zijn, en de mensen van Irak keerden zich van hem af.

De verdeeldheid van het woord in die tijd, de fitna die plaatsvond, en de gevechten die tussen hen plaatsvonden, moge Allah de Verhevene tevreden met hen zijn, lieten het niet toe.

Dat Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, de situatie kon terugbrengen zoals het was, en hij stierf, moge Allah de Verhevene tevreden met hem zijn, in het veertigste jaar.

Op de zeventiende van Ramadan, en er wordt gezegd op de negentiende van Ramadan.

In het jaar veertig werd hij vermoord door de khawarij.

Een kharijiet genaamd Abdoerrahman al-Muljam al-Muradi.

Hij was de meest ongelukkige van de twee werelden, en Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, werd gedood met een vergiftigd zwaard op zijn voorhoofd, terwijl hij naar het fajr-gebed ging.

Hij werd geslagen en overleed na twee of drie dagen, moge Allah tevreden met hem zijn. Zijn zoon Hasan bad het gebed over hem, moge Allah tevreden zijn met de metgezellen van de Profeet ﷺ allen.

Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, zei, en dit is correct.

Twee groepen zijn ten onder gegaan: een overdreven liefhebber.

En een extreme hater. Dat is de waarheid.

Over Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, zijn er twee groepen mensen ten onder gegaan.

En een derde groep is recht gebleven, een groep.

Die vindt dat hij, moge Allah tevreden met hem zijn, tot de grootste sahaba behoort.

En tot hun groten, en dat hij veel bijzondere eigenschappen heeft, en hem op de juiste plaats zet, en zegt: Abu Bakr, en Omar, en Othman, en Ali, dat zijn de groten en dat zijn de rechtgeleide kaliefen.

Deze vrome groep bij wie de zaak goed ging, is een verkeerde groep.

En zij hebben liefde valselijk en leugenachtig opgeëist. Want broeders, buitensporige overdrijving.

In werkelijkheid is er twijfel over de oorzaken, waar komt deze buitensporige overdrijving vandaan?

Daarom is er veel gesproken over dat er vingers zijn.

Verborgen Joodse invloeden die zich in die tijd ermee bemoeiden.

Om het vuur van de fitna aan te wakkeren.

En deze buitensporige overdrijving werd daarna wijdverspreid onder groepen moslims.

Want buitensporige overdrijving is een bid'a.

Wanneer wij een man te veel verheerlijken en hem boven zijn waarde plaatsen.

Ofwel een verheerlijking die tot ongeloof leidt, zoals sommige extremistische groepen van de sji'a zeggen, door hem te vergoddelijken of te beweren dat hij in de wolken is of iets dergelijks, ik zoek mijn toevlucht bij Allah tegen zulke uitspraken.

Dit is een ramp, of door buitensporige liefde voor hem waardoor deze liefde leidt tot het haten en uitschelden van anderen. Dit is een zeer gevaarlijke zaak.

Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, is één van de moslims, ja, van hun groten, van hun edelen, van hun besten, en de neef van de Profeet ﷺ, en hij is wie hij is.

Zoals eerder genoemd, maar hij heeft een bepaalde positie.

Een bepaalde positie, en als wij daarin overdrijven, vervallen we in bid'a.

Want het shi'isme, beste broeders, het steunen van Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, is in drie categorieën te verdelen.

Shi'isme, licht shi'isme en extreem shi'isme.

Wat betreft het lichte shi'isme: dat is Ali, moge de Verhevene tevreden met hem zijn, verkiezen boven Othman.

Zonder iemand van de sahaba te beledigen, met respect voor alle sahaba, en door voor hen allen tevredenheid te wensen.

Alleen Ali boven Othman verkiezen, zo dachten sommige jonge sahaba erover.

Hassan, Hussein, Ammar ibn Yasir, zo'n groep jonge sahaba had die mening, en dat maakt hen niet tot mensen van bid'a.

En het brengt hen niet tot extremisme, het is niet erg, het is niet erg, maar de volmaaktheid blijft bij de meerderheid van Ahl as-Sunnah wal-Jama'a die vinden.

Abu Bakr, daarna Omar, daarna Othman, daarna Ali, dat is de volmaaktheid.

Nu blijft er voor ons nog het sjiisme.

Sjiisme is Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, boven de twee sheikhs verkiezen.

Abu Bakr en Omar, en dit is een lichte bid'a.

Want deze sjiieten schelden niet, ze schelden niet, ze eren de twee sheikhs.

En ze houden van hen, maar ze zeggen dat Ali beter is dan zij.

En dit is een lichte bid'a, en de reden is dat niemand in de buurt komt van de positie van as-Siddiq, moge Allah tevreden met hem zijn.

Nooit. As-Siddiq heeft een zeer hoge positie, de Profeet ﷺ zei: Als ik iemand van de mensen op aarde als khalil zou nemen.

van de mensen op aarde als khalil, en de khulla is de volmaakte en grootste liefde.

Ik zou zeker Abu Bakr tot mijn khalil hebben genomen, maar jullie metgezel is de khalil van de Barmhartige, ﷺ.

Dus koos hij Abu Bakr, en tijdens zijn ziekte zei hij ﷺ: Sluit alle kleine deuren in de moskee behalve de deur van Abu Bakr.

De kleine deur in de grote deur. De kleine deur in de grote deur, sluit alle kleine deuren in de moskee behalve de deur van Abu Bakr.

En de hadith over de voortreffelijkheid van Abu Bakr zijn niet te tellen. Toen de Profeet ﷺ tijdens zijn ziekte hoorde dat Omar het gebed leidde voor de mensen,

en dat was vanwege de afwezigheid van Abu Bakr met toestemming, zei hij: Allah en de gelovigen weigeren dat, Allah en de gelovigen weigeren dat, Allah en de gelovigen weigeren dat.

Zeg tegen Abu Bakr dat hij het gebed voor de mensen moet leiden. En de sahaba zeiden: en terecht wat zij zeiden.

Een man die de Profeet ﷺ heeft goedgekeurd voor ons geloof, zouden wij hem dan niet goedkeuren voor ons wereldse zaken? Dit is juist, dit is logisch. Dus, het gewone sjiisme is een lichte vorm van bid'a vergeleken hiermee.

Maar het extreme sjiisme kent verschillende vormen, sommige zijn ongeloof.

Zij beweren dat ik niet beschik over goddelijke eigenschappen.

En er is sjiisme dat een zware bid'a is.

Zoals de huidige rafidische sjiieten, de twaalvers, die ten onrechte beweren van de familie van de Profeet te houden.

En de familie van de Profeet heeft niets met hen te maken, niets met hen te maken, en deze mensen beledigen Abu Bakr en Omar, moge Allah tevreden met hen zijn, en zij doen daden en brengen verdeeldheid onder de mensen hiermee.

Zij zeggen als ze ons dit vandaag horen zeggen, helaas, jullie verdelen de mensen. SubhanAllah, jullie zijn degenen die de grootste mensen verdelen, namelijk de sahaba van de Boodschapper van Allah ﷺ.

Dan beschuldigen jullie ons als wij jullie fout en jullie innovatie duidelijk maken, dat wij degenen zijn die de mensen verdelen.

Jullie zijn degenen die de grootste mensen verdelen, namelijk de sahaba. Jullie beledigen de een en verheerlijken de ander, terwijl de sahaba van de Boodschapper van Allah ﷺ één groep zijn.

Eén groep in het fundament van het gezelschap, maar ze verschillen in hun verdiensten.

En ze hebben voorrang door hun bijzondere eigenschappen en grote kwaliteiten, en Ali is zonder twijfel een van de grootste en beste van hen.

Wij zijn het nooit eens met het beledigen van de twee sheikhs, Allah beware ons. Dit is Ja'far as-Sadiq, aan wie een duidelijke vraag wordt gesteld.

Over Abu Bakr en Omar, moge Allah tevreden met hen zijn, zei hij: zij zijn de twee ministers van mijn grootvader.

Zij zijn de twee ministers van mijn grootvader, want de Profeet ﷺ werd vaak overgeleverd.

Abu Bakr al-Ma'mar kwam binnen, en Abu Bakr al-Ma'mar ging naar buiten, en de Profeet ﷺ vertelde toen over het verhaal van de wolf.

En hij sprak, en het was een wonderbaarlijke toespraak, dus zeiden ze: Subhan Allah, een wolf die spreekt.

Toen zei hij ﷺ: Ik geloof dit, en Abu Bakr en Omar ook.

Dus waren het altijd ik, Abu Bakr en Omar, ik, Abu Bakr en Omar, zij zijn de twee ministers van mijn grootvader. Hij vroeg: en wat is hun positie ten opzichte van hem?

Hij zei: hun positie ten opzichte van hem is als nu, dus waar zijn ze nu? De Profeet maakt duidelijk: zij zijn naast de Profeet ﷺ.

In die gezegende kamer naast de Profeet ﷺ.

Dus hun positie ten opzichte van hem is als zijn positie nu.

Dit is de waarheid die de imams van Ahl al-Bayt hebben uitgesproken.

Wij accepteren nooit dat een van de sahaba wordt beledigd, laat staan de grootste onder hen, namelijk Abu Bakr as-Siddiq.

Dit is buitensporige shi'isme en een zware, verwerpelijke bid'a die wordt afgewezen door haar aanhangers.

Dit is het woord van Ali, moge Allah tevreden met hem zijn: Twee groepen zijn door mij ten onder gegaan, een overdreven liefhebber en een extreme hater.

Wij nemen dit serieus. Het serieuze is dat wij hem, moge Allah tevreden met hem zijn, op de juiste manier eren, hem de positie geven die hem toekomt, met de grootste liefde.

Moge Allah, de Verhevene, tevreden met hem zijn, en wij hopen dat zijn moordenaar het vuur zal krijgen.

Dat was het leven van die grote, geweldige man, hij was dicht bij de Profeet ﷺ.

En wat voor nabijheid, de Profeet ﷺ zei tegen hem: Jij bent van mij.

Zoals de positie van Harun ten opzichte van Musa, maar er is geen profeet na mij, en zij baseerden zich daarop.

Sommigen zeggen dat hij de opvolger van de Profeet ﷺ zou moeten zijn, maar dat is een vergissing, want wij nemen de teksten in hun geheel. Ik heb jullie teksten genoemd over de voortreffelijkheid van Abu Bakr.

Dit is een groot bewijs dat zonder twijfel wijst op de voorrang van Ali, maar het is makkelijk te beantwoorden en te combineren met de teksten over Abu Bakr en zijn voortreffelijkheid.

Hij is de neef van de Profeet ﷺ.

Hij heeft een nauwe familieband met hem, zoals Musa met Harun verbonden was. Dus jij bent voor mij als Harun voor Musa.

Dit is vanuit twee opzichten: vanuit de verdiensten en het gezelschap, en vanuit de familieband. De lezing van vandaag.

En hij zei.