Ali ibn al-Husayn, Zain al-Abidin.

Ali ibn al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib.

Hij werd Zain al-Abidin genoemd, en stond ook bekend als Ali al-Asghar.

Om hem te onderscheiden van zijn broer Ali al-Akbar, die samen met zijn vader al-Husayn moge Allah tevreden met hen zijn, werd gedood in.

In Karbala, in Karbala, en Ali Zain al-Abidin was toen nog jong.

Dus hij was er niet bij, en daarom, nadat Allah had beschikt wat Hij had beschikt.

Ze deden hem niets. Dit is Omar ibn Saad, die de leider was van het leger dat Ubayd Allah ibn Ziyad naar Karbala stuurde om Hussein te bestrijden.

Toen hij werd gedood, moge Allah tevreden met hem zijn, en degenen uit zijn familie die werden gedood.

Omar ibn Saad zei tegen zijn mannen: Doe deze zieke niets.

Ali Zain al-Abidin zei: Toen pakte een van hen mij.

Een van hen nam mij als buit.

Hij behandelde mij goed, zorgde voor mij en begon te huilen telkens als hij binnenkwam en wegging.

Toen dacht ik bij mezelf: als er bij iemand goedheid is, dan is het bij deze man.

Hij zei: ik bleef zo een paar dagen, totdat de omroeper van Ibn Ziyad riep.

Wie heeft, wie heeft Ali ibn al-Husayn gevonden?

Laat hem naar ons brengen, want wij hebben er driehonderd dirham voor uitgeloofd.

Ongeveer eenenzeventigduizend riyal voor acht.

Toen kwam degene bij wie ik verbleef bij mij binnen.

Toen begon hij mijn handen aan mijn nek vast te binden en hij huilde.

En hij zei: ik ben bang, en hij nam mij en leverde mij aan hen over, en hij nam driehonderd dirham terwijl ik toekeek.

Toen werd ik naar Ibn Ziyad gebracht. Toen ik bij hem werd binnengebracht, zei hij: Wat is jouw naam?

Ik zei: Ali ibn al-Hussein. Hij zei: Heeft Allah Ali niet gedood?

Ik zei tegen hem: Dat was mijn broer, hij was ouder dan ik, de mensen hebben hem gedood. Toen zei Ibn Ziyad: Nee, Allah heeft hem gedood.

Toen zei Ali: Allah neemt de zielen weg op het moment van hun dood.

Toen gaf Ibn Ziyad het bevel om Ali ibn al-Abidin te doden, maar zijn tante stond op.

Zaynab, de dochter van al-Husayn, zei:

Zaynab, de dochter van Ali, zei: O Ibn Ziyad, het is genoeg wat je van ons bloed hebt vergoten.

Ik smeek je bij Allah, als je hem doodt, dood mij dan samen met hem.

Toen liet hij hem met rust, en daarna werden ze naar Yazid ibn Mu'awiya in Syrië gestuurd.

Toen ze bij hem binnenkwamen, stond er een man uit Syrië op en zei: Hun vrouwen zijn voor ons toegestaan.

Wij vragen Allah om welzijn. Toen zei Ali Zain al-Abidin tegen hem: Je liegt.

Dat is niet voor jou, behalve als je onze religie verlaat.

Toen boog Yazid ibn Muawiya zijn hoofd, daarna hief hij zijn hoofd op en zei tegen Ali ibn al-Husayn: Als je wilt.

Kun je bij ons blijven en zullen wij de familieband met jou onderhouden.

En als je wilt, brengen wij je terug naar jouw stad en zullen wij je eren. Hij koos ervoor om terug te keren naar Medina, dus bracht hij hem daarheen en onderhield de familieband.

En hij huilde veel, Ali Zain al-Abidin huilde veel. Op een keer werd hij daarover gevraagd en hij zei tegen hen: Geef mij geen verwijten.

Jakob, vrede zij met hem, verloor een van zijn zonen.

Hij huilde zo veel dat zijn ogen wit werden van verdriet.

En hij wist niet dat hij gestorven was. Hij verloor hem.

Hij zei: En ik heb veertien mannen uit mijn familie op één ochtend zien worden afgeslacht.

Denken jullie dat mijn verdriet om hem ooit uit mijn hart zal verdwijnen?

En hij, moge Allah hem genadig zijn en moge Allah tevreden met hem zijn, was altijd op zoek naar kennis.

Hij kwam waar hij kon profiteren, en hij zat bij.

Aslam, de vrijgelatene van Omar ibn al-Khattab.

Hij komt uit een eervolle familie, uit het huis van de profeetschap, uit.

De bron van eer, uit het nageslacht van de Boodschapper ﷺ.

De beste mensen op aarde, en hij zat bij een dienaar, een vrijgelatene.

Toen zei een man van Quraysh tegen hem: Je laat Quraysh achter en je zit en gaat om met een dienaar van Banu Adi?

Toen zei Zain al-Abidin: Een man zit waar hij voordeel van heeft. En moge Allah hem genadig zijn.

Hij gaf veel liefdadigheid. Sommigen uit Medina zeiden: We hebben de geheime liefdadigheid niet gemist.

Tot wanneer? Zain al-Abidin, hij bedoelt huizen.

Van de mensen van Medina kregen zij hun eten en hun levensmiddelen.

En zij wisten niet wie voor hen uitgaf. Toen Ali overleed, hield dat op, en toen wisten ze dat hij het was.

En hij zei: Ik.

Ik schaam me niet.

Maar ik schaam me tegenover mijn broeder, een van mijn broeders.

Dat ik voor hem jannah vraag, maar hem de wereld onthoud.

Hij doet du'a met hem: moge Allah jou het paradijs geven, moge Allah jou geven, moge Allah het voor jou doen.

En hij zegt tegen mij: ja, hij zegt tegen mij: bij Allah, het is een kwestie. Ik schaam me tegenover mijn broeder en mijn broeders dat ik voor hem jannah vraag en hem de wereld onthoud.

Totdat er op de Dag des Oordeels tegen mij gezegd wordt: als het paradijs in jouw hand was, zou je er nog zuiniger mee zijn, en nog zuiniger, en nog zuiniger.

En hij zei: de leiders van de mensen in het wereldse leven.

zijn de vrijgevigen, en de leiders van de mensen in het Hiernamaals.

zijn de mensen van geloof, verdienste en kennis, want de geleerden zijn de erfgenamen van de profeten.

En hij had bekende standpunten tegenover.

degenen die beweren liefde te hebben voor de familie van de Profeet. Op een keer kwamen er wat mensen uit Irak bij hem, ze gingen bij hem zitten en spraken over Aboe Bakr en Omar, en ze spraken kwaad over hen terwijl hij luisterde.

Toen noemden ze Oethman, en ze gingen helemaal los in het bekritiseren en afkeuren van hem.

Toen zei hij tegen hen: Zijn jullie van degenen over wie Allah heeft gezegd.

Voor de arme migranten die uit hun huizen en hun bezittingen verdreven zijn, op zoek naar de gunst van Allah en Zijn tevredenheid, en die Allah en Zijn Boodschapper steunen, zij zijn de waarachtigen.

Ze zeiden: Wij behoren niet tot hen. Hij zei: Zijn jullie dan van degenen over wie Allah heeft gezegd.

En degenen die de woonplaats en het geloof al vóór hen hadden, houden van degenen die naar hen zijn geëmigreerd en voelen in hun hart geen behoefte aan wat hun gegeven is, en geven de ander voorrang boven zichzelf, ook al hebben ze zelf gebrek.

En wie beschermd wordt tegen zijn eigen gierigheid, zij zijn de geslaagden.

Ze zeiden: Wij behoren niet tot hen. Hij zei: Jullie hebben je dus van beide groepen gedistantieerd om bij hen te horen.

Wat mij betreft, ik zweer dat jullie niet tot de derde groep behoren.

Over wie Allah zegt: En degenen die na hen komen zeggen: Onze Heer, vergeef ons en onze broeders die ons in het geloof zijn voorgegaan, en laat geen wrok in onze harten zijn tegenover degenen die geloven. Onze Heer, U bent zeker vriendelijk en barmhartig.

Sta op en ga weg van mij, moge Allah jullie huizen niet nabij brengen, want jullie verschuilen je achter de islam terwijl jullie er niet bij horen.

En hij zei: O mensen van Irak, houd van ons met de liefde van de islam, en houd niet van ons met de liefde voor afgoden.

Jullie liefde voor ons is zo ver gegaan dat jullie ons gehaat hebben gemaakt bij de mensen.

Hij had een groot ontzag, een trotse waardigheid.

Ze vertelden dat zijn verhaal met Hisham ibn Abd al-Malik bekend is. Hisham ibn Abd al-Malik verrichtte de hadj tijdens het kalifaat van zijn vader of zijn broer.

En hij verrichtte de hadj met een groep mensen uit al-Sham. Tijdens de tawaf was het erg druk, waardoor hij de Zwarte Steen niet kon aanraken.

Toen hij klaar was met zijn tawaf en sa'i.

Ging hij zitten, er werd voor hem een zitplaats klaargemaakt tegenover het Huis.

Hij ging zitten en zijn metgezellen uit al-Sham omringden hem.

Onder hen was al-Farazdaq, de bekende dichter, de dichter van Banu Umayya.

Toen kwam er een man, dat was Ali ibn al-Husayn Zain al-Abidin. Hij was een van de mooiste mensen qua uiterlijk en had de beste geur.

Hij begon te tawaf doen, en telkens als hij bij de Zwarte Steen kwam, maakten de mensen ruimte voor hem zodat hij hem kon aanraken.

De mensen uit Sham zagen dat en vroegen zich af: wie is deze man die de mensen meer respecteren dan de broer van de kalief, of de zoon van de kalief, of zijn broer?

Toen zeiden sommigen van de mensen uit Sham: wie is dit? Hisham ibn Abd al-Malik kende hem.

Maar hij wilde niet zeggen wie het was, zodat de mensen uit Sham niet naar hem toe zouden gaan, dus zei hij: ik ken hem niet.

Toen zei al-Farazdaq: maar ik ken hem wel.

Toen vroeg de man uit Sham: Wie is dat, o Aba Firas?

Hij zei zijn bekende gedicht: Dit is degene wiens voetstappen de vlakte kennen.

En het huis kent hem, jullie kennen hem niet.

Dit is het Huis van Allah, jij kent het, de vlakte, de wereld, de aarde en de bergen, dit is degene wiens voetstappen de vlakte kennen.

En het Huis kent hem, en de heilige en onheilige gebieden.

Dit is de zoon van de beste dienaren van Allah, dit is de zuivere, vrome, reine, geleerde.

Als de Quraysh hem zagen, zei iemand van hen: bij de edelmoedigheid van deze man eindigt alle vrijgevigheid.

Hij behoort tot de top van eer waar zelfs de Arabieren van de islam en de niet-Arabieren niet aan kunnen tippen, bijna raakt de geur van zijn hand de hoek van de Hatim.

De Zwarte Steen, als hij komt om hem aan te raken, de steen lijkt hem bijna vast te houden.

De hand van Ali ibn al-Husayn, het is niet hij die, de steen lijkt bijna de geur van zijn hand te grijpen, de hoek van de Hatim als hij komt om hem aan te raken.

Uit bescheidenheid slaat hij zijn ogen neer, en uit ontzag voor hem slaan anderen hun ogen neer, niemand spreekt hem aan behalve als hij glimlacht.

Dit is de zoon van Fatima als je hem niet kent, met zijn grootvader zijn de profeten van Allah beëindigd ﷺ, en jouw vraag wie hij is schaadt hem niet.

Wie is dit? Wie is dit? Je zegt: wie is dit? Het is een schande dat zo iemand onder jouw volk is en je zegt: ik ken hem niet.

En jouw vraag wie dit is schaadt hem niet. De Arabieren kennen degene die jij ontkent, en ook de niet-Arabieren.

Afkomstig van de Boodschapper van Allah.

ﷺ. Haar afkomst en karakter zijn goed. Hun liefde is geloof, hun haat is ongeloof, en nabijheid tot hen is redding en bescherming.

Door van hen te houden wordt het slechte en beproevingen afgewend, en door hen komt goedheid en zegeningen.

Als er wordt gevraagd wie, als we de mensen van taqwa tellen, dan zijn zij hun leiders. Of als er wordt gevraagd wie de beste mensen op aarde zijn, dan wordt gezegd: zij zijn het.

Welke schepselen hebben geen verplichting tegenover hen vanwege hun voorrang of hun gunsten.

Wie Allah dankt, dankt hun voorrang, want het geloof kwam uit hun huis en de volkeren hebben het ontvangen.

Toen werd Hisham ibn Abd al-Malik boos en liet al-Farazdaq opsluiten. Toen dichtte al-Farazdaq een hekeldicht over hem. Natuurlijk, al-Farazdaq, een hek, dit is een leider.

Maar die ander is de dichter van de kalief zelf. Dit is zijn zoon of broer of zo, die ander is de dichter van de kalief, dus hij dichtte tegen hem.

En toen Hisham ibn Abd al-Malik al-Farazdaq opsloot.

Bereikte dat Ali ibn al-Husayn, dus stuurde hij al-Farazdaq twaalfduizend dirham.

En hij zei tegen hem: O Abu Firas, als we meer dan dit hadden, zouden we het je geven.

Toen zei Abu al-Farazdaq: Bij Allah, zoon van de dochter van de Boodschapper van Allah, ik heb alleen gedaan wat ik deed uit woede voor Allah en Zijn Boodschapper, en ik zou er niets voor nemen.

Ik wilde het niet. Toen gaf Ali ibn Zayd al-Abidin het aan hem terug en zei tegen hem.

Je weet dat wij, mensen van dit huis, niet terugnemen wat we gegeven hebben.

En Allah weet het, en Allah heeft jouw positie gezien en jouw intentie gekend, dus neem het, moge Allah het voor jou zegenen. Toen nam hij het aan, en hij dichtte vervolgens een satirisch gedicht over Hisham, waarin hij zei.

Houdt hij mij gevangen tussen. omdat hij hem gevangen hield tussen Mekka en Medina, dus hij was niet in Mekka en niet in Medina, en hij zei tegen hem: Houdt hij mij gevangen tussen Medina en degene naar wie de harten van de mensen verlangen, wiens berouwvolle mensen naar haar neigen.

Hij draait een hoofd om dat geen hoofd van een heer was.

En een oog dat scheel is, waarvan de gebreken duidelijk zijn.

En az-Zuhri zei: Ik hoorde Ali Zain al-Abidin zijn Heer smeken.

En hij rekende met zichzelf af en zei.

O ziel, hoelang blijf je je door het wereldse laten misleiden?

En waarom blijf je leunen op het opbouwen ervan?

Heb je geen lering getrokken uit degenen die jou zijn voorgegaan van je voorouders?

En degenen die de aarde heeft bedekt van jouw familieleden?

En degenen om wie je verdriet had van je broeders, en die zijn weggegaan van je leeftijdsgenoten?

Zij zijn nu in de buik van de aarde na dat ze op haar oppervlak waren.

Hun schoonheid is daarin verdwenen en vergaan.

Hun huizen zijn leeg achtergelaten en hun erven zijn verlaten.

En de graven hebben hen onder de aarde verzameld.

Hoeveel generaties zijn door de dood weggenomen.

Door de eeuwen heen, en hoe vaak heeft de aarde door haar slijtage veranderd.

En zij heeft hen onder haar stof verborgen, terwijl jij nog op de wereld bent.

Je stort je erop, wedijvert met haar minnaars, je bent gretig en zoekt steeds meer.

Je leeft elke dag en nacht in gevaar, achteloos. Weet je waarmee je je leven op het spel zet, als je zou nadenken?

En als iemand zich voortdurend inspant voor zijn wereldse zaken,

en zijn hiernamaals vergeet, dan is hij zonder twijfel een verliezer.