–
0:00
In de naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle. Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين.
En vrede en zegeningen over onze meester Mohammed, de ongeletterde en betrouwbare profeet.
والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الأمي الأمين.
En zijn familie en alle sahaba.
وآله وصحبه أجمعين.
Beste broeders en zusters, vrede zij met jullie allemaal.
أيها الإخوة الكرام، أيتها الأخوات الكريمات، السلام عليكم جميعا.
En de genade van Allah, de Verhevene, en Zijn zegeningen.
ورحمة الله تعالى وبركاته.
Van harte welkom bij een nieuwe aflevering van de zesde serie van Grootheden uit het land van de islam. Ik vraag Allah, de Verhevene.
وأهلاً وسهلاً ومرحباً بكم في حلقة جديدة من السلسلة السادسة من عظماء من بلاد الإسلام. أسأل الله تعالى.
Moge Allah mij en jullie laten profiteren van deze nobele levensverhalen.
أن ينفعني وإياكم بهذه السير العطرة.
En dat is, zoals ik al vaker heb gezegd, mijn bedoeling.
وَذَاكَ كَمَا أَسْلَفْتُ مِرَارًا هُوَ مُرَادِي.
Het vertellen van deze levensverhalen is niet alleen bedoeld om verhalen te vertellen, of om de tijd te vullen met nieuws.
من سرد هذه السير فليس المراد مجرد القص، ولا مجرد ملء الوقت بالأخبار.
Maar het doel is groter, omvattender en belangrijker.
ولكن المراد أعظم وأشمل وأجل.
Namelijk dat we proberen de geur van deze nobele levensloop te ervaren.
ألا وهو أن نحاول أن نتلمس عطر هذه السيرة الشريفة.
Of deze nobele en verheven levenslopen, en dat we naar vermogen proberen.
أو السير الشريفة الجليلة، ونحاول قدر استطاعتنا.
En zoveel als Allah, de Verhevene, ons aan vermogen heeft gegeven, proberen wij hun voetsporen te volgen en achter hen aan te gaan, hopend dat wij er baat bij hebben zoals zij er baat bij hadden.
وقدر ما وهبنا الله تعالى من استعداد أن نتلمس خطاهم، وأن نسير وراءهم، عسى أن ننتفع كما انتفعوا.
En dat wij ons verheffen zoals zij zich verhieven. Moge Allah, de Verhevene, allen genadig zijn en ons leiden om het levenspad van de vromen te volgen.
ونرتقي كما ارتقوا، رحمة الله تعالى عليهم جميعا، ووفقنا لاتباع سيرة الصالحين.
Vandaag, aan het begin van deze reeks, vragen wij Allah, de Verhevene, dat het nuttig zal zijn.
اليوم وفي صدر هذه السلسلة، أسأل الله تعالى أن تكون نافعة.
Onze afspraak is met een groot en nobel persoon.
موعدنا مع عظيم جليل.
Een imam van de imams van de moslims, een vrome dienaar onder hen, een asceet onder hun asceten, een vooraanstaande geleerde, en hij behoort tot de grote volgelingen.
وإمامٌ من أئمة المسلمين، وعابدٌ من عبادهم، وزاهدٌ من زهادهم، وعَلَمٌ من أعلامهم، وهو من كبار التابعين.
In de stad van de Boodschapper van Allah ﷺ.
في مدينة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم.
En hij is Ali ibn al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib.
وَهُوَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.
Moge Allah hem genadig zijn en tevreden zijn met zijn voorouders.
رحمه الله تعالى ورضي عن آبائه.
Deze grote imam, deze bekende geleerde, werd geboren in het jaar drieëndertig, en er is ook iets anders gezegd.
وهذا الإمام الكبير العلم ولد سنة ثلاث وثلاثين، وقيل غير ذلك.
Er is verschil van mening over zijn geboortedatum, maar het was in deze jaren; sommigen zeggen drieëndertig, anderen iets anders, en hij werd geboren in Medina.
فموعد ولادته مختلف فيه، لكنه في هذه السنوات، قيل ثلاث وثلاثون، وقيل غير ذلك، وولد في المدينة.
Zijn vader is imam al-Husayn ibn Ali, moge Allah tevreden met hen zijn, en hij is een bekende, grote geleerde.
وأبوه هو الإمام الحسين بن علي رضي الله تعالى عنهما، وهو من هو معروف معلوم علم كبير.
Zijn moeder is Sulafa, de dochter van de koning van Perzië, Yazdegerd.
وأمه سلافة بنت ملك الفرس يزدجرد.
Dat was omdat de moslims, toen ze Perzië veroverden,
وذاك أن المسلمين عندما فتحوا فارس.
de dochters van de koning als gevangenen namen en hen verkochten op de markt van Medina.
أخذوا بنات الملك سبايا وباعوهن في سوق المدينة.
Een aantal van de sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn, kochten hen, onder wie Mohammed ibn Abi Bakr as-Siddiq, Abdullah ibn Umar en Hussein ibn Ali, een groep.
فاشتراهن جملة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم، منهم محمد بن أبي بكر الصديق، وعبد الله بن عمر، والحسين بن علي، مجموعة.
Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, gaf hen aan deze drie.
عمر رضي الله تعالى عنه أعطاهن لهؤلاء الثلاثة.
Zij kregen kinderen, en wat een goede kinderen kregen zij. Zo kreeg Mohammed ibn Abi Bakr as-Siddiq van haar al-Qasim ibn Mohammed, en hij is.
فأنجبنا، ونعم ما أنجبنا، فأنجب محمد بن أبي بكر الصديق منها القاسم ابن محمد، وهو...
een van de zeven bekende en beroemde geleerden van Medina.
أحد فقهاء المدينة السبعة المعروفون المشهورون.
En Abdullah ibn Umar kreeg bij haar zus Salim, en Salim ibn Abdullah ibn Umar is een van de bekende tabi'in, bekend om zijn kennis, taqwa en vroomheid.
وأنجب عبد الله بن عمر من أختها سالمًا، وسالم بن عبد الله بن عمر أحد التابعين المعروفين بالعلم والورع والصلاح.
En Al-Husayn, moge Allah tevreden met hem zijn, kreeg bij Sulafa, hun zus, ook kinderen.
وأنجب الحسين رضي الله تعالى عنه من سلافة أختهما أنجب.
Ali ibn Al-Husayn, en men zei dat de mensen van Medina terughoudend waren in het nemen van slavinnen.
علياً ابن الحسين، فقيل إن أهل المدينة كانوا يزهدون في اتخاذ السراري.
Maar toen ze zagen dat Al-Qasim, Ali en Salim goede nakomelingen waren, namen ze daarna slavinnen en moeders van kinderen.
فلما رأوا القاسم وعليا وسالما قد نجبوا، فاتخذوا السراري بعد ذلك واتخذوا أمهات الأولاد.
Dit is niet vreemd, want het Arabische element is samengekomen met het Perzische element en deze twee elementen hebben voortgebracht.
وهذا ليس بعجب، فإن العنصر العربي قد اجتمع مع العنصر الفارسي وأنجب هذان العنصران.
Deze grootheden, en de Arabieren zeiden vroeger.
هؤلاء العظماء، والعرب كانت تقول قديماً.
Vertrek naar andere landen zodat jullie voortreffelijke kinderen krijgen.
تغربوا لتنجبوا، أي لتنجبوا النجباء من الأبناء.
En deze grote imam, beste broeders, was samen met zijn vader bij de gebeurtenis van Karbala.
وهذا الإمام الكبير أيها الكرام كان مع أبيه في كائنة كربلاء.
En met zijn familie, maar Allah de Verhevene heeft hem gered omdat hij ziek was, dus hij heeft niet gevochten.
وَمَعَ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلَكِنَّ اللهَ تَعَالَى نَجَّاهُ حَيْثُ كَانَ مَرِيضًا فَلَمْ يُقَاتِلْ.
En hij werd naar Yazid ibn Muawiya in Damascus gebracht.
وحمل إلى يزيد بن معاوية في دمشق.
Yazid eerde hem, stuurde hem met zijn familie terug naar Medina, en deze fitna eindigde, en alle lof en dank zijn aan Allah. En ondanks wat Abdullah ibn az-Zubair met hem deed.
فأكرمه يزيد، ورده مع آله إلى المدينة، وانتهت هذه الفتنة، ولله الحمد والمنة. ومع ما صنع به عبد الله بن الزبير.
En wat Yazid met hem deed, en wat ze met zijn familie deden, toch, moge Allah hem genadig zijn, droeg hij geen wrok.
وصنع به يزيد، وصنعوا بآله، لكنه رحمه الله تعالى لم يكن ليحمل حقدًا.
Een van de lofuitingen van de geleerden over hem is dat az-Zuhri, die grote, bekende imam en hafidh, az-Zuhri.
فمن جملة ثناء العلماء عليه أن الزهري، وذاك الإمام العلم الكبير الحافظ المشهور الزهري.
Hij stond bekend om zijn grote geheugen en brede kennis, en hij reisde tussen Medina en Damascus. Hij zei: ik heb niet gezien.
مشهور بحفظه الكبير وسعة علمه، وكان يتردد ما بين المدينة ودمشق، قال ما رأيت.
Een Qurayshiet beter dan Ali ibn al-Husayn. Deze az-Zuhri heeft Abdullah ibn Umar gezien, en hoe weet jij wie Abdullah ibn Umar is in zijn aanzien, maar toch zegt hij dit.
قرشيًا أفضل من علي بن الحسين. هذا الزهري قد رأى عبد الله بن عمر، وما أدراك ما عبد الله بن عمر في جلالته، لكنه يقول هذا.
En hij zegt: ik heb niemand van de familie van de Boodschapper van Allah ﷺ meegemaakt die beter was dan Ali ibn al-Husayn.
ويقول ما أدركت أحدًا من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من علي بن الحسين.
Hij was de beste in gehoorzaamheid, en een van de meest geliefden bij Marwan en Abdul Malik.
كان أحسنهم طاعة، ومن أحبهم إلى مروان وعبد الملك.
Let op deze uitspraak, die belangrijk is. Hij zegt: hij was de beste in gehoorzaamheid.
انظروا هذه الكلمة وهي مهمة، يقول: كان أحسنهم طاعة.
Hij was degene die het meest gehoorzaam was aan de kalief.
يعني كان أحسنهم طاعةً للخليفة.
En dat ondanks wat de Omajjaden met hem en zijn familie hebben gedaan, zegt hij toch: hij was het meest gehoorzaam.
وهذا مع ما فعل به وبآله بني أمية، لكن مع هذا يقول كان أحسنهم طاعة.
Zo hoort het ook voor de mens, broeders, als hij een beproeving tegenkomt, dan hoort hij geen wrok te koesteren, maar het te zien als een beproeving, een test, en deze bladzijde om te slaan.
وهكذا الإنسان أيها الإخوة الكرام إذا صادفته محنة فلا ينبغي أن يحمل حقدًا، ينبغي أن يعدها محنة وابتلاءً واختبارًا، وأن يطوي هذه الصفحة.
Het geluk van de moslims ligt in het omslaan van deze bladzijde, en hun ongeluk in het openen van deze bladzijde, erover klagen en huilen, dat is ongeluk en er is geen groter ongeluk dan dat.
وسعادة المسلمين بطي هذه الصفحة، وشقاؤهم بفتح هذه الصفحة والنوح عليها والبكاء، فهذه شقاوة وليس بعدها شقاوة.
Hij was het meest gehoorzaam en het meest geliefd bij Marwan en Abdul Malik. Marwan ibn al-Hakam is bekend.
كان أحسنهم طاعةً وأحبهم إلى مروان وعبد الملك. مروان بن الحكم معلوم.
Hij had het kalifaat een paar maanden in handen, daarna kwam zijn zoon Abdul Malik ibn Marwan, en hij regeerde lange tijd.
وكان قد استلم الخلافة أشهراً، ثم جاء بعده ابنه عبد الملك بن مروان، واستلم الخلافة زماناً طويلاً.
Ali was, zoals ik jullie heb verteld, zeer geprezen door de geleerden, en dat is een groot en uitgebreid lof.
علي كان كما قلت لكم ثناء العلماء عليه واسع وكبير، من جملة هذا الثناء.
Jullie hebben het lof van az-Zuhri gehoord, en ook Said ibn al-Musayyib, moge Allah hem genadig zijn.
سمعتم الثناء الزهري، وكان سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى.
Hij was de leider van de tabi'in in Medina. Er werd over hem gezegd: hij prees hem met grote lof, en toen een man tegen hem zei, zei hij tegen hem.
وهو سيد التابعين في المدينة، قيل عنه: كان يثني عليه ثناءً كبيرًا، ولما قال له رجل، قال له.
Ik heb niemand vromer gezien dan die-en-die.
ما رأيت أورع من فلان.
Toen zei Said ibn al-Musayyib: Heb je Ali ibn al-Husayn gezien? Hij zei: nee. Hij zei: dan heb je niemand vromer dan hem gezien.
فقال أسيد بن مسيب: هل رأيت علي بن الحسين؟ قال: لا. قال: فما رأيت أورع منه.
Wie zegt dit? Said ibn al-Musayyib zegt dit over zijn eer, kennis, taqwa en aanzien. Hij zegt over Ali ibn al-Husayn: ik heb niemand vromer dan hem gezien.
هذا من يقول؟ يقوله سعيد بن المسيب في شرفه وعلمه وورعه وجلالته، يقول عن علي بن الحسين: ما رأيت أورع منه.
En imam adh-Dhahabi, moge Allah hem genadig zijn, de bekende historicus, zegt: hij had een bijzondere waardigheid.
ويقول الذهبي رحمه الله تعالى، الإمام المؤرخ، يقول: كان له جلالة عجيبة.
En aanzien, toewijding en aanbidding.
وسؤدد، وتأله، وعبادة.
En hij was geschikt voor het hoogste leiderschap, dat wil zeggen, hij verdiende het om de khalief van de moslims te zijn.
وكان مستأهلاً للإمامة العظمى، أي كان يستحق أن يكون الخليفة للمسلمين.
Moge Allah hem genadig zijn, en dat vanwege het samenkomen van eigenschappen van volmaaktheid in hem.
رحمه الله تعالى، وذلك لاجتماع صفات من الكمال فيه.
Daarna noemde adh-Dhahabi, moge Allah hem genadig zijn, zijn bekende verhaal met Hisham ibn Abd al-Malik.
ثم ذكر الذهبي رحمه الله تعالى قصته المشهورة مع هشام بن عبد الملك.
Dat was toen Hisham de bedevaart verrichtte tijdens het kalifaat van zijn vader of het kalifaat van zijn broer al-Walid.
وَذَاكَ أَنَّ هِشَامًا حَجَّ فِي خِلَافَةِ أَبِيهِ أَوْ خِلَافَةِ أَخِيهِ الْوَلِيدِ.
Toen hij kwam om de Ka'ba te tawaf doen.
فلما جاء ليطوف بالكعبة.
En toen hij de Zwarte Steen wilde aanraken, werd hij weggeduwd, zoals het nu ook is, het is altijd druk rond de Zwarte Steen. Hij kwam om de Zwarte Steen aan te raken, maar werd weggeduwd.
وليستلم الحجر زوحم عليه، كما هي الحال، طبيعة الحال إلى الآن، الزحام حول الحجر الأسود. جاء ليستلم الحجر الأسود، زوحم عليه.
Toen werd er voor hem een preekstoel bij de Ka'ba geplaatst en hij ging zitten, en de mensen uit Sham liepen om hem heen en omringden hem.
فنصب له منبر بالقرب من الكعبة وجلس، وطاف الشاميون حوله وأحاطوا به.
Want hij was een van hun leiders en edelen.
فهو أحد قادتهم وسادتهم.
Toen kwam Ali ibn al-Husayn, de mooiste van de mensen qua uiterlijk en de aangenaamste geur.
فجاء علي بن الحسين أحسن الناس وجهاً وأجملهم رائحةً بين.
Zijn ogen leken op de knie van een geit door het vele sujud en de vele aanbidding.
عينيه مثل ركبة العنز من طول السجود وطول العبادة.
Wanneer hij de Ka'ba omloopt en naar de Zwarte Steen komt om die aan te raken, maken de mensen voor hem plaats uit eerbied en respect.
فَإِذَا طَافَ بِالْكَعْبَةِ وَجَاءَ لِيَسْتَلِمَ الْحَجَرَ تَنَحَّوْا لَهُ وَأَفْسَحُوا إِجْلَالًا وَتَعْظِيمًا.
Toen verbaasde een van de mensen uit de Levant die bij Hisham stonden zich en zei: Wie is deze man, Hisham? Wie is deze man? Hij zei: Ik ken hem niet.
فتعجب واحد من أهل الشام الذين حول هشام، قال: من هذا يا هشام؟ من هذا الرجل؟ قال: لا أعرفه.
Hisham werd boos om deze situatie, terwijl hij degene is die wordt beschouwd.
واغتاظ هشام من هذا الموقف، فهو الذي هو يعد.
Om kalief te worden maakt niemand voor hem plaats, maar voor Ali ibn al-Husayn maken ze wel plaats en tonen ze respect. Toen zei al-Farazdaq: Maar ik ken hem, en al-Farazdaq is de bekende dichter.
ليكون خليفة ما يفسح له أحد، أما علي بن الحسين يفسحون له ويجلونه، فقال: فرزدق، ولكني أعرفه، والفرزدق هو الشاعر المشهور.
Toen vroegen ze: Wie is hij, Abu Firas? Hij zei: Dit is degene wiens voetstappen de vlakte kent.
فقال من هو يا أبا فراس؟ قال هذا الذي تعرف البطحاء وطأته.
En het Huis kent hem, en de heilige en onheilige gebieden, dit is de zoon van de beste dienaren van Allah, dit is de vrome, zuivere, geleerde.
والبيت يعرفه، والحل والحرم، هذا ابن خير عباد الله كلهم، هذا التقي النقي الطاهر العلم.
Het zijn lange verzen, waarin hij zegt: uit bescheidenheid slaat hij zijn ogen neer, en uit ontzag voor hem slaan anderen hun ogen neer, niemand spreekt hem aan behalve als hij glimlacht.
وهي أبيات طويلة، يقول في أثنائها: يغضي حياءً، ويُغضى من مهابته، فلا يُكلم إلا حين يبتسم.
Het lijkt alsof de geur van zijn aanwezigheid hem bijna vasthoudt.
يكاد يمسكه عرفان رائحتي.
Het lijkt alsof de geur van zijn aanwezigheid hem bijna vasthoudt. De hoek van de Hatim, als hij komt om hem aan te raken, dat betekent: de hoek van de Hatim, als hij komt om hem aan te raken, het lijkt alsof hij hem vasthoudt omdat hij zijn geur kent.
يكاد يمسكه عرفان رائحته. ركن الحطيم إذا ما جاء يستلمه، يعني ركن الحطيم إذا ما جاء يستلمه، يكاد يمسكه لأنه يعرف رائحته.
Dit is de zoon van Fatima, als je hem niet kent.
هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله.
Met zijn grootvader zijn de profeten van Allah beëindigd, en jouw vraag wie hij is schaadt hem niet, de Arabieren en niet-Arabieren kennen degene die jij ontkent.
بجده أنبياء الله قد ختموا، وليس قولك من هذا بظائره، العرب تعرف من أنكرت والعجم.
Zoals ik jullie zei is het een lang gedicht, Hisham werd boos om dit gedicht en liet Al-Farazdaq opsluiten in Asfan, tussen Mekka en Medina, en het is vandaag de dag nog steeds bekend.
وهي كما قلت لكم قصيدة طويلة، فغضب هشام من هذه القصيدة وحبس الفرزدق في عسفان، في عسفان ما بين مكة والمدينة، وهي مشهورة اليوم.
Toen stuurde Ali ibn al-Husayn hem twaalfduizend dirham en zei: Vergeef Abu Firas, bij Allah, ik bezit niets anders dan dit.
فأرسل إليه علي بن الحسين اثني عشر ألف درهم، وقال: اعذر أبا فراس، فوالله لا أملك غيرها.
Al-Farazdaq stuurde het terug en zei: Ik heb alleen gezegd wat ik zei uit woede omwille van Allah de Verhevene en Zijn Boodschapper ﷺ, dat is wat mij ertoe bracht te zeggen wat ik zei.
فردها الفرزق وقال: إنما قلت ما قلت غضبًا لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم، إن هذا الذي دعاني لأن أقول ما أقول.
Of tot ik zei wat ik zei, en Ali ibn al-Husayn stuurde het terug en zei: Allah kent jouw intentie en heeft jouw positie gezien.
أو إلى أن قلت ما قلت، فردها علي بن الحسين وقال: لقد علم الله نيتك ورأى مكانك.
Dus bij mijn recht op jou, accepteer het, en al-Farazdaq accepteerde het, moge Allah hen genadig zijn.
فَبِحَقِّي عَلَيْكَ إِلَّا قَبِلْتَهَا، فَقَبِلَهَا الفَرَزْدَقُ، رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى.
Een ruime genade. Dit is Ali ibn al-Husayn, met zijn waardigheid, de overeenstemming van de mensen over hem, zijn eer en respect in Medina, en daarna in Mekka, dus in de twee heilige steden.
رحمةً واسعة. فهذا علي بن الحسين في جلالته واتفاق الناس عليه وإكرامه وإجلاله في المدينة، ثم في مكة، أي في الحرمين.
Hij had veel eigenschappen, verheven kenmerken, en wij vandaag, wanneer het karakter van de mensen krap wordt.
وكان فيه شمائل كثيرة، صفات جليلة، ونحن اليوم عندما يضيق خلق الناس.
Hun overtuiging en iman worden zwakker, en hun aanbidding neemt af.
ويضعف يقينهم وإيمانهم، وتقل عبادتهم.
Zij hebben echt grote behoefte aan het voorbeeld van zo'n groot man, zodat hun harten ruimer worden, hun gedrag verbetert en hun omgang met mensen correct wordt.
هم بحق، مس الحاجة إلى مثل سيرة هذا الرجل العظيم حتى تتسع صدورهم، وتحسن أخلاقهم، وتنضبط معاملاتهم مع الخلق.
Door zulke levensverhalen nemen mensen een voorbeeld, verbeteren ze zichzelf, en worden hun daden, gedrag, karakter en handelingen correct.
فبمثل هذه السير، فبمثل هذه السير يقتدي الناس ويتحسنون، وتنضبط فعالهم وسلوكهم وأخلاقهم وتصرفاتهم.
Onder zijn verheven karaktereigenschappen en zuivere eigenschappen, moge Allah hem genadig zijn, was zijn bijzondere bescheidenheid.
في جملة من الأخلاق العلية والشمائل الزكية رحمه الله تعالى، فمن ذلك التواضع العجيب.
Zoals ik jullie zei, hij was geschikt voor het kalifaat, en adh-Dhahabi zegt over hem: hij was een overleveraar van Abu Bakr al-Barqi, die zei: hij was de beste van de mensen van zijn tijd.
وهو كما قلت لكم كان يصلح للخلافة، ويقول الذهبي عنه: كان ناقلًا عن أبي بكر البرقي، يقول: كان أفضل أهل زمانه.
En hoewel hij geschikt was voor het kalifaat, was hij bijzonder bescheiden.
وكان يصبح الخلاف مثل هذا يتواضع تواضعًا عجيبًا.
Sommigen van de Quraysh verweten hem zelfs dat hij bij de mawali ging zitten om kennis van hen te nemen.
حتى عاب عليه نفر من قريش أنه كان يجلس إلى الموالي ليأخذ منهم العلم.
En de Arabieren waren nog maar kort geleden gewend aan shirk, hoogmoed en arrogantie.
وكان العرب حديثي عهدٍ بشركٍ وكبرٍ واستعلاءٍ.
Ze vonden het dus niet mooi dat hun leider bij de mawali ging zitten om naar hen te luisteren. Dit was een houding uit de tijd van onwetendheid die nog steeds bij sommige mensen in hun harten aanwezig is.
فكان لا يعجبهم أن يأتي سيدهم ليجلس مع الموالي ليستمع منهم. هذه نعرة جاهلية كانت موجودة ولا زالت بقية منها في نفوس بعض القوم.
Onder hen was Nafi' ibn Jubayr, Nafi' ibn Jubayr ibn Mut'im ibn Adi.
فَمِنْ هَؤُلَاءِ كَانَ نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ، نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمِ بْنِ عَدِيّ.
Jubayr, moge Allah tevreden met hem zijn, is een bekende sahabi. Zijn vader was degene die de Profeet ﷺ bescherming bood toen hij uit Ta'if kwam, en Jubayr is, zoals bekend, na Badr moslim geworden.
جبير رضي الله عنه صحابي معروف، أبوه هو الذي أجار النبي صلى الله عليه وسلم حال نزوله من الطائف، وجبير أسلم كما هو معلوم بعد بدر.
Hij had een zoon die Nafi' heette. Deze Nafi' zag Ali ibn al-Husayn de moskee binnenkomen en in de kring van Zayd ibn Aslam zitten, een van de tabi'in.
كان له ولد يسمى نافعًا، نافع هذا كان يرى علي بن الحسين يدخل مسجد أجس في حلقة زيد بن أسلم، أحد التابعين.
Zijn vader was Aslam al-Adawi, de vrijgelatene van de familie van Omar, Omar ibn al-Khattab.
وأبوه أسلم العدوي مولى آل عمر رضي الله تعالى عنه، عمر بن الخطاب.
Hij zei tegen hem: Moge Allah jou vergeven, jij bent de leider van de mensen, en toch loop je door de moskee om bij deze slaaf te gaan zitten.
فيقول له: غفر الله لك، أنت سيد الناس، تتخطى المسجد لتجلس إلى هذا العبد.
Zo dacht hij dus, en Nafi' was een man die iets in zijn hart voelde, dat wil zeggen, er was iets van.
إن هكذا كان يفكر، وكان نافع رجلاً يجد في نفسه، يعني فيه شيء من...
hoogmoed en trots, en Ali was een man met verdienste in het geloof, dus hij antwoordde hem en onderwees hem.
الكبر والزهو، وكان علي رضي الله عنه رجلاً له فضل في الدين، فقال رداً عليه وعلمه.
Hij zei: De mens gaat zitten waar hij er baat bij heeft.
قال إنما يجلس الرجل حيث ينتفع.
Waar hij baat heeft in kennis en geloof, dus hij gaf een vriendelijk en beleefd antwoord, maar hij leerde Nafi' dat de mens gaat zitten.
حيث ينتفع في العلم والدين، فيرد ردًّا لطيفًا مؤدبًا، لكن يعلم نافعًا أن الإنسان يجلس.
Op de plek waar we horen te zitten, en op de plek waar het zitten hem iets oplevert, en niet in andere bijeenkomsten waar hij niets aan heeft.
في المكان الذي ينبغي أن نجلس فيه، وفي المكان الذي يفيده الجلوس فيه، وما يغنيه المجالس الأخرى.
Daarom werd tegen hem gezegd: jij zit met mensen van lagere afkomst, dat wil zeggen, met vrijgelatenen.
ولذلك كان يقال له إنك تجالس قوماً دوناً، يعني موالي.
En zij zijn niet van hoge afkomst, maar hij zei: de mens zit waar hij baat heeft voor zijn geloof, waar hij baat heeft voor zijn geloof, en dat was een passend antwoord van hem.
وليسوا بذلك في الحسب، فقال: إنما يجلس الرجل حيث ينتفع بدينه، حيث ينتفع بدينه، وكان هذا الرد منه ردًا موفقًا.
Want zoals ik jullie zei, deze mensen waren nog maar kort geleden uit de tijd van onwetendheid en trots gekomen.
لأن هؤلاء كما قلت لكم كانوا قريبي عهد بجاهلية وخيلاء وفخر.
Dus hij gaf hem het juiste antwoord dat in zo'n situatie gegeven hoort te worden.
فكان يرد عليه من الرد المناسب الذي ينبغي أن يرد بمثله.
En uit zijn bescheidenheid, moge Allah hem genadig zijn, was dat als hij op zijn muilezel reed, hij nooit tegen iemand zei: maak plaats, maak plaats.
وكان من تواضعه رحمه الله تعالى أنه إذا ركب بغلته لا يقول لأحد: الطريق الطريق.
Zoals de situatie nu is, waarschuwt men mensen met een bel of met schijnwerpers of iets dergelijks, maar hij zei nooit tegen iemand: maak plaats, maak plaats.
كما يعني الحال اليوم، ينبه الناس بهذا المنبه أو بالأنوار الكاشفة أو كذا، أبداً، لا يقول لأحد طريق الطريق.
Hij zei: de weg is voor mij en voor de mensen, dus ik heb geen recht om iemand eraf te duwen.
ويقول الطريق مشترك بيني وبين الناس، فليس لي أن أنحي أحدا عنه.
Hij vertrok uit Medina om Mekka te bereiken en keerde terug naar Medina zonder zijn muilezel te slaan, zodat de reis rustig verliep.
وكان يخرج من المدينة ليصل مكة ويرجع إلى المدينة فلا يقرع بغلته، فدعوة تسير.
En hij sloeg haar niet om haar aan te sporen sneller te lopen, uit zijn bescheidenheid en zijn barmhartigheid, moge Allah hem genadig zijn.
ولا يقرعها ليحثها على السير، من تواضعه ورحمته، رحمة الله تعالى عليه.
Dit is de bescheidenheid van een grote imam en een groot geleerde.
وهذا التواضع من إمام جليل وعالم كبير.
En wie aanzien en eer heeft, voor hem is deze geprezen bescheidenheid die zichtbaar moet zijn, zodat mensen hem daarin navolgen.
ومن كان له سؤدد وشرف هو التواضع المحمود الذي يجب أن يبرز حتى يقتدي به الناس ويتبعوه فيه.
En van zijn duidelijke eigenschappen die hij had, en die voor de mensen verborgen bleven tot hij stierf.
ومن صفاته الواضحة كانت فيه، والتي كانت تخفى على الناس حتى مات.
Het goede uitgeven op de weg van Allah de Gezegende en Verhevene.
الإنفاق الجيد في سبيل الله تبارك وتعالى.
Zijn familieleden beschuldigden hem ervan gierig te zijn, ze dachten dat hij gierig was en het geld vasthield.
فَقَدْ كَانَ أَهْلُ بَيْتِهِ يُبَخِّلُونَهُ، يَظُنُّونَ أَنَّهُ بَخِيلٌ، يُمْسِكُ الدَّرَاهِمَ.
Maar toen hij stierf, misten honderd gezinnen in Medina het avondeten dat Ali ibn al-Husayn hen bracht.
فلما مات افتقد مئة أهل بيت في المدينة الطعام الليلي الذي كان يأتيهم به علي بن الحسين.
Moge Allah hem genadig zijn. Hij bracht eten naar honderd gezinnen.
رحمة الله تعالى عليه. كان يأتي لمئة أهل بيت بطعام.
Hij droeg het op zijn rug in de duisternis van de nacht in Medina, niemand wist ervan tot hij stierf. Subhan Allah al-‘Azim.
يحمله على ظهره في ظلمة الليل في المدينة، لا يدري به أحد إلى أن مات. سبحان الله العظيم.
En toen ze hem wasten.
وكان عندما غسلوه.
Vonden ze de sporen van de zak die hij op zijn rug droeg, ze vonden die.
وجدوا أثر الجرب التي كان يحملها على ظهره، وجدوها.
Toen ze hem wasten, moge Allah hem genadig zijn, bleek dat hij in het geheim aan honderd gezinnen uitgaf.
عندما غسلوه رحمة الله تعالى عليه، وكان ينفق على مئة أهل بيت سراً.
Niemand wist hoe het was, waar het geld vandaan kwam, zij wisten het eigenlijk niet. Hij kwam in het donker van de nacht naar hen toe, gaf hen eten en vertrok, moge Allah hem genadig zijn.
لا يدري أحد كيف كان، من أين تأتيهم النفقة، هم لا يدرون أصلاً. كان يأتيهم في ظلمة الليل ويعطيهم الطعام ويسير، رحمة الله تعالى عليه.
En toen hij sprak over de hadith van Abu Huraira, had hij die van Abu Huraira gehoord, en hij was een tabi'i.
ولما حدث بحديث أبي هريرة، سمعه من أبي هريرة وهو كان تابعيًا.
Hij hoorde van Abu Huraira en een groep, en van Jabir ibn Abdullah en een groep van de sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn, en hij vertelde een hadith die hij van Abu Huraira hoorde: wie een gelovige slaaf vrijlaat.
سمع من أبي هريرة وجملة وجابر بن عبد الله وجملة من الصحابة رضي الله عنهم، فحدث بحديث سمعه من أبي هريرة: من أعتق نسمة مؤمنة.
Allah de Verhevene bevrijdt met elk lichaamsdeel van hem een lichaamsdeel van hem uit het Vuur, dus met elk lichaamsdeel daarvan.
أعتق الله تعالى بكل عضو منه عضوًا منه من النار، أي بكل عضو من ذلك.
De slaaf is zwakker dan degene die hem heeft vrijgelaten uit het Vuur, tot aan zijn schaamdeel met zijn schaamdeel. Toen hij de hadith doorgaf, moest hij het ook toepassen.
العبد أضوى من ذلك المعتق من النار حتى فرجه بفرجه، فلما حدث بالحديث كان لا بد له من التطبيق.
Dus hij heeft een van zijn slaven vrijgelaten omwille van Allah de Verhevene, en hij had er tienduizend dirham voor gekregen.
فَأَعْتَقَ أَحَدَ عَبِيدِهِ لِلَّهِ تَعَالَى، وَكَانَ قَدْ أُعْطِيَ فِيهِ عَشَرَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ.
Zelfs tienduizend dirham is een enorm bedrag, want de bloedgeld was twaalfduizend dirham. Abdullah ibn Ja'far gaf het aan hem.
حتى عشرة آلاف درهم هذا مبلغ ضخم، لأن الدية كانت اثني عشر ألف درهم، فأعطاه عبد الله بن جعفر.
Zijn neef gaf hem er tienduizend dirham voor.
ابن عمه أعطاه فيه عشرة آلاف درهم.
Maar hij weigerde en liet hem vrij omwille van Allah de Gezegende en Verhevene, als antwoord op deze hadith.
فَلَمْ يَقْبَلْ وَأَعْتَقَهُ لِوَجْهِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، اسْتِجَابَةً لِهَذَا الْحَدِيثِ.
Dit is het beste, wanneer iemand over een onderwerp spreekt, moet hij er eerst zelf naar handelen, zodat zijn woorden geaccepteerd worden door de mensen.
وهذا خير الأشياء، الإنسان عندما يحدث بحديث يعمل به أولاً، حتى يصلح أن يكون مقبولاً كلامه بين الناس.
Zodat de mensen zijn woorden serieus nemen en hem als voorbeeld nemen.
حتى يأخذ الناس كلامه على محمل الجد ويتأسوا به.
Hij wilde niet over deze hadith spreken voordat hij een ziel had vrijgelaten omwille van Allah, dus hij bevrijdde een kostbare en dierbare slaaf, maar hij paste de hadith meteen toe.
فلم يرضَ أن يحدث بهذا الحديث حتى يعتق النسمة في سبيل الله، فأعتق عبداً له عزيزاً غالياً، لكنه طبق الحديث مباشرة.
Moge Allah hem genadig zijn, hij had een bijzondere edelmoedigheid.
رحمة الله تعالى عليه، وكان ذا مروءة عجيبة.
Edelmoedigheid is een groot en nobel karakter dat tegenwoordig zelden voorkomt onder de mensen.
والمروءة خلق جليل ونبيل يقل في الناس اليوم جدا.
Edelmoedigheid wijst op een volmaaktheid in karakter.
والمروءة شيء يدل على كمال في الخلق.
En een goed beeld, edelmoedigheid in de ziel, tevredenheid en een goed gemoed.
وحسن في التصور، وسماحة في النفس، ورضا وطيب نفس.
En zoals ik jullie zei, is muru'a zeldzaam onder de mensen, en het is iets dat je aanzet tot alles wat mooi is en je weghoudt van alles wat slecht is.
وَالْمُرُوءَةُ كما قلت لكم في الناس قليل، ويخلق يبعثك على فعل كل جميل وتجنب كل قبيح.
En bij hem is muru'a iets bijzonders.
والمروءة عنده شيء عجيب.
Een voorbeeld van muru'a is dat hij op bezoek ging bij Mohammed ibn Usama ibn Zayd toen hij ziek was.
من أمثال المروءة أنه دخل على محمد بن أسامة بن زيد في مرض له.
En Usama ibn Zayd was de geliefde van de Profeet ﷺ, en zijn vader was ook de geliefde van de Profeet ﷺ, dus hij is de geliefde zoon van de geliefde.
وأسامة بن زيد، وحِبُّ النبي صلى الله عليه وسلم، وأبوه أيضًا حِبُّ النبي صلى الله عليه وسلم، فهو الحبيب ابن الحبيب.
Dus Mohammed ibn Usama, hij bezocht hem tijdens zijn ziekte, en Mohammed begon te huilen.
فمحمد ابن أسامة، فدخل عليه في مرض الله، فجعل محمد يبكي.
Hij vroeg: Wat is er met jou aan de hand? Hij zei: Ik heb een schuld.
فقال ما شأنك؟ قال دين علي.
Hij vroeg: Hoeveel is het? Hij zei: Twaalfduizend dinar.
قال وكم هو؟ قال بضعة عشر ألف دينار.
Toen zei hij: Die neem ik op mij. Subhan Allah al-‘Azim, twaalfduizend dinar, dat is veel.
فقال هي علي، سبحان الله العظيم، بضعة عشر ألف دينار يعني.
Duizend dinar is het bloedgeld. Duizend dinar is twaalfduizend dirham, dat is het bloedgeld. Stel je voor, hij had een schuld van twaalfduizend dinar.
الألف دينار دية. الألف دينار هي اثنا عشر ألف درهم، هي دية. فتصور بضعة عشر ألف دينار عليه دين.
Toen zei hij: Die neem ik op mij. Ze vroegen niet waar die schuld vandaan kwam, hoe hij die schuld had opgebouwd, waarom hij niet had opgelet, of waarom. die bekende vragen.
فقال هي علي. لم يسألوا من أين جاءه الدين، وكيف ركب هذا الدين، ولماذا لم ينتبه، ولماذا... الأسئلة هذه المعروفة.
Hij zei alleen: Die neem ik op mij, en daarmee was het klaar. Dat is volledige edelmoedigheid.
إنما قال هي علي، وانتهى الأمر، فهذه مروءة تامة.
Maar Allah de Verhevene wilde hem eren vanwege de positie van zijn vader en grootvader, moge Allah tevreden met hen allen zijn. Dus dit is de edelmoedigheid van de man.
وَإِنَّمَا أَرَادَ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ أَنْ يُكْرِمَهُ لِمَكَانِ أَبِيهِ وَجَدِّهِ مِنْ جَدِّهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ جَمِيعًا. إذن فهذه مروءة الرجل.
Een van de verhalen wijst ook op zijn edelmoedigheid.
إحدى القصص تدل على مروأته أيضًا.
Hij had gasten bij Ali ibn al-Husayn.
أنه كان عنده ضيوف عند علي بن الحسين.
De dienaar haastte zich om het geroosterde vlees naar hen te brengen.
فَاسْتَعْجَلَ الخادمُ بالشِّوَاءِ إليهم.
Hij droeg de spies, en een spies is een grote ijzeren staaf waar het vlees aan wordt geregen, zoals bekend is.
فحمل السفود، وسفود هو عود كبير من حديد يوضع فيه اللحم كما هو معلوم.
Hij was heet, en de dienaar haastte zich ernaartoe, struikelde en de spies viel op een van zijn zonen, die onderaan de trap stond.
فوكان حارًّا، فاستعجل الخادم إليه فعثر فسقط السفود على أحد أبنائه، وكان في أسفل الدرجة.
Toen stond Ali ibn al-Husayn snel op en zag dat zijn zoon was overleden, een klein kind, en de spies was zwaar en heet.
فقام علي بن الحسين مسرعًا فوجد ابنه قد مات، ابن صغير، والسفود ثقيل وحار.
Hij zag dat zijn kind was overleden en zei: Wees niet bang, je hebt het niet expres gedaan en je bent vrij omwille van Allah, de Verhevene. Subhan Allah al-‘Azim, deze ziel, deze wonderlijke ziel.
وجد ولده قد مات، فقال: لا تخف، فإنك لم تعمد إلى شيء وأنت حر لوجه الله تعالى. سبحان الله العظيم، يعني هذه النفس، النفس العجيبة.
Die met anderen omgaat op een bepaalde manier.
التي تعامل الآخرين بمعاملة.
Het minste wat je kunt zeggen is dat het een groot en nobel karakter is, want maar weinigen kunnen zo'n situatie verdragen.
أقل ما يقال: إنه عملة جليلة وعظيمة، لأن هذا الموقف لا يصبر عليه إلا القليل.
Maar hij wist dat de dienaar gestruikeld was en er niets aan kon doen, dus maakte hij hem vrij omwille van Allah, de Verhevene, vanwege de angst die het hart van de dienaar had over wat Ali ibn al-Husayn met hem zou doen.
لكنه علم أن الخادم عثر وليس بيده شيء، فأعتقه لوجه الله تعالى للخوف الذي استولى على قلب الخادم من الذي سيفعل به علي بن الحسين.
En op een dag had hij ook een van zijn dienaren die iets verkeerds had gedaan.
وفي يومٍ أيضًا كان له أحد غلمانه كان قد أساء.
Hij hief zijn stem om hem te straffen, maar kwam toen terug en zei: Zeg tegen degenen die geloven dat zij degenen die niet op de dagen van Allah hopen, moeten vergeven.
فحمل الصوت ليؤدبه، ثم رجع فقال: قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله.
Toen zei de dienaar: Maar ik ben niet zo, want ik hoop op de barmhartigheid van Allah, de Verhevene, en ik wil Zijn vergeving. Het antwoord beviel hem, dus zei hij: Jij bent vrij omwille van Allah, de Verhevene. Dus van straf naar vrijlating.
فقال الغلام: وما أنا كذلك، فإني أرجو رحمة الله تعالى وأريد غفرانه. فأعجبه الجواب فقال: أنت حر لوجه الله تعالى. يعني من تأديب إلى عتق.
Dit is ook uit zijn volmaakte edelmoedigheid, moge Allah hem genadig zijn. Een man van edelmoedigheid, een man ontmoette hem op straat.
وهذا أيضًا من كمال مروءته، رحمة الله تعالى عليه. صاحب مروءة، قابله رجل في الشارع.
Die deed hem kwaad, maar Ali negeerde hem.
فَأَسَاءَ إِلَيْهِ، فَتَغَافَلَ عَنْهُ عَلِيّ.
Hij zei: Ik bedoel jou. Hij zei: En ik kijk over jou heen. Ik wil jou niet, ik weet dat je mij bedoelt, maar ik wil niet op jou reageren.
فقال إياك أعني، قال وعنك أغضي. أنا لا أريدك، أنا أعلم أنك تعنيني، لكن أنا ما أريد الرد عليك.
Dit is uit zijn volmaakte edelmoedigheid, want hij kon hem antwoorden, hij kon het gemakkelijk doen, en hij had onder zijn volgelingen en slaven mensen die deze man konden straffen, maar hij antwoordde hem niet.
وهذا من كمال المروءة، أنه يستطيع أن يرد عليه، يستطيع بسهولة، وكان معه من الموالي والعبيد من يؤدب هذا الرجل، لكنه لم يرد عليه.
Hisham ibn Ismail was een van de gouverneurs van Medina.
هشام بن إسماعيل كان أحد ولاة المدينة.
En hij deed Ali of sommige van zijn familieleden kwaad.
وكان يؤذي عليا أو بعض آله.
En hij was de gouverneur. Toen hij werd afgezet, stond hij voor de mensen. Dit is hun gewoonte wanneer ze een gouverneur afzetten.
وهو الوالي، فلما عزل وقف للناس، وهذه عادتهم، عندما يعزلون الوالي.
Om hem te vernederen laten ze hem voor de mensen staan. Mensen komen en spreken hem aan, beledigen hem, schelden hem uit, vallen hem lastig. Toen kwam Ali ibn al-Husayn en zei: Vraag onze hulp voor wat je wilt.
لإهانته يقفونه للناس، يأتي من الناس يتكلمون عليه، يسبونه، يشتمونه، يتعرضون له، فجاء علي بن الحسين فقال: استعن بنا على ما شئت.
Vraag onze hulp voor wat je wilt, terwijl hij hem had gekwetst en ook sommige van zijn familieleden had gekwetst.
استعن بنا على ما شئت، وقد أساء إليه، وأساء إلى بعض آله.
Toen zei hij: Allah weet het beste waar Hij Zijn boodschap plaatst. Dit is een recitatie, de recitatie van Nafi'. Allah weet het beste waar Hij Zijn boodschap plaatst.
فقال: الله أعلم حيث يجعل رسالاته. هذه قراءة، قراءة نافع. الله أعلم حيث يجعل رسالته.
Of mijn boodschappen, en beide zijn correcte lezingen. De man was onder de indruk van het karakter van deze nobele persoon en zijn edelmoedigheid en vrijgevigheid, moge Allah hem genadig zijn.
أو رسالاتي، وكلاهما قراءة صحيحة. أُعجب الرجل بخلق هذا النبيل ومروءته وكرمه، رحمة الله تعالى عليه.
Zo is de nobele persoon: hoe meer hij wordt gekwetst, hoe meer hij zich inhoudt, vergeeft en goed doet. Zo horen wij ons ook te gedragen, broeders, ons deze eigenschappen eigen maken.
وهكذا الرجل النبيل لا يزداد مع الأذى إلا إغضاءً وعفواً وإحساناً، وهكذا ينبغي أن نتخلق يا إخوة، نتخلق بهذه الأخلاق.
Als je dat zou zien, zou je merken dat veel problemen in de islamitische samenleving zijn opgelost, maar de meeste problemen in onze samenleving komen doordat mensen geen edelmoedigheid kennen.
لو وجدت أن المجتمع الإسلامي كثيراً من مشكلاته قد حل، لكن أكثر مشكلات مجتمعنا قائمة على أن الأشخاص لا يعرفون المروءة.
Ze zijn deze eigenschap vergeten, ze zijn er nooit op opgevoed.
نسوا هذا الخلق، لم يربوا عليه أصلاً.
Het is dus logisch dat ze daardoor in veel problemen terechtkomen: de een vergeeft de ander niet, en de ander doet de een kwaad.
فمن الطبيعي أنهم يقعون في مشكلات كثيرة بسبب هذا، فهذا لا يعفو عن هذا، وهذا يسيء إلى هذا.
En deze vergeeft die niet en vergeeft hem niet, en dat alles komt door een duidelijk gebrek aan edelmoedigheid in de samenleving.
وهذا لا يقبل العفو عن ذاك ولا يسامحه، وكل ذاك من خلل ظاهر في المروءة في المجتمع.
Dit gedrag kwam veel voor bij de vrome voorgangers, maar weinig bij de latere generaties.
وهذا الخلق كان فاشيًا عند السلف، قليلًا عند الخلف.
Het is zeldzaam in onze tijd, en mensen moeten hierin worden opgevoed. We moeten onze zonen en dochters hierop opvoeden, zodat de samenleving stijgt met haar goede eigenschappen en karakter.
نادراً في أيامنا، ولا بد أن يُربى الناس عليه، ونربي أبناءنا وبناتنا عليه تربية لازمة حتى يرتفع المجتمع بأخلاقه وصفاته.
Hij was een vrome dienaar en werd Zain al-Abidin genoemd vanwege zijn aanbidding. Az-Zuhri huilde als hij aan hem dacht, en Az-Zuhri hield van hem want hij was zijn leraar.
كان عابداً، ويلقب بزين العابدين لعبادته، وكان الزهري إذا تذكره بكى، والزهري يحبه فهو أستاذه.
Hij huilde en zei: hij is Zain al-Abidin. Hij was een vrome dienaar die veel aanbidding verrichtte voor Allah de Verhevene.
بكى، وقال: هو زين العابدين، فكان عابدًا كثير العبادة لله تعالى.
Zijn aanbidding bestond niet uit veel gebed of vasten, maar uit vrees, berouw en toewending tot Allah de Verhevene. Dit is de beste vorm van aanbidding.
وعبادته ليست بكثرة صلاة ولا صوم، لكنها بخشية وإنابة وإقبال على الله تعالى، وهذا خير العبادة.
Dus aanbidding is niet het herhalen van uiterlijke handelingen. Wij hebben vandaag maar weinig profijt van de aanbidding waarmee wij Allah de Verhevene aanbidden, en de islamitische samenleving blijft veel problemen kennen door het gebrek aan begrip.
يعني ليست العبادة بمظاهر تكرر، ونحن ما استفدنا من العبادة التي نعبدها الله تعالى اليوم إلا القليل، فما زال مجتمع الإسلام يرتع في مشكلات كثيرة بسبب عدم فهمه.
Door het niet kennen van de geheimen van aanbidding en het niet op de juiste manier verrichten ervan, of doordat het niet op de juiste manier wordt gedaan.
لأسرار العبادة وعدم تعبدها على الوجه الصحيح، أو ضعف تعبدها على الوجه الصحيح.
Maar hij, moge Allah hem genadig zijn, zijn aanbidding was een voorbeeldige aanbidding.
أما هو رحمة الله تعالى عليه فقد كانت عبادته عبادة مثالية.
En de aanbidding ging gepaard met angst en vrees voor Allah, de Verhevene, en dat is de hoogste vorm van aanbidding.
وكانت العبادة تقترن الخوف والخشية بالله تعالى، وهذا أعظم أنواع العبادة.
Op een dag was hij in sujud, en er brak brand uit in het huis terwijl hij in sujud was. Ze zeiden: O zoon van de Boodschapper van Allah ﷺ, het vuur, het vuur.
يوماً كان ساجداً، فوقع في بيت كان فيه حريق وهو ساجد، فقالوا: يا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، النار، النار.
Hij hief zijn hoofd pas op nadat het vuur was geblust. Er werd tegen hem gezegd: O leider van de mensen, het vuur. Hij zei: Bij Allah, ik had het niet door.
فَمَا رَفَعَ رَأْسَهُ حَتَّى أَطْفَأَ النَّارَ، فَقِيلَ لَهُ: يَا إِمَامَ النَّاسِ، النَّارُ. قال: والله ما دريت عنها.
Het andere vuur hield mij ervan af, het andere vuur hield mij ervan af.
إنما ألهتني عنها النار الأخرى، ألهتني عنها النار الأخرى.
Dit is een niveau, beste broeders, dat alleen door weinigen wordt bereikt: volledig opgaan in aanbidding, wat ze aanwezigheid noemen.
وهذه مرتبة أيها الكرام لا ينالها إلا القليل، الاستغراق في العبادة، يسمونها الحضور.
Aanwezigheid in aanbidding: hoe is iemand aanwezig? Iemand brengt zijn hart, verstand en gedachten volledig bij zijn aanbidding van Allah, de Gezegende en Verhevene.
الحضور في العبادة، كيف يحضر الإنسان، يحضر الإنسان قلبه وعقله وفكره في عبادته لله تبارك وتعالى.
Dit is een verheven niveau, en soms wordt het uitgelegd als khusoe'.
وهي مرتبة جليلة، ويمثل بها تارةً بالخشوع.
Soms wordt het khusoe' genoemd, dus men zegt: nederigheid in aanbidding, aanwezigheid in aanbidding.
ويعبر عنها تارةً بالخشوع، فيقال: خشوع في العبادة، الحضور في العبادة.
Deze persoon was nederig en aanwezig, dus toen men tegen hem zei: het vuur, het vuur, merkte hij het niet op, omdat hij volledig aanwezig was.
فهذا كان خاشعًا حاضرًا، فما درى عندما قال له: النار، النار، ما انتبه؛ لأنه كان حاضرًا تمام الحضور.
In zijn gebed, en dit wordt overgeleverd van groepen uit de salaf, zo was het bij Abdullah ibn az-Zubair.
في صلاته، وهذا يروى عن جماعات من السلف، فقد كان عبد الله بن الزبير.
Moge Allah de Verhevene tevreden met hem zijn, overgeleverd van zijn vader: als hij in de heilige moskee bad, kwamen de vogels op zijn tulband zitten, omdat ze dachten dat hij een zuil van de moskee was, hij bewoog niet.
رضي الله تعالى عنه عن أبيه، كان إذا صلى في المسجد الحرام تأتي العصافير لتحط فوق عمامته، تظن عموده من أعمدة المسجد، ما يتحرك.
En hij bleef heel lang staan, waardoor de vogels dachten dat hij een zuil was, dus kwamen ze op zijn tulband zitten vanwege de lange.
ويظل واقفًا مدة طويلة جدًا، فيظن العصافير أنه عمود، فتأتي العصافير لتقع فوق عمامته ومن طول...
standvastigheid in aanbidding en het lange blijven staan, moge Allah de Verhevene tevreden met hem zijn, en dit kwam veel voor. Al-Mansur ibn al-Mu'tamir stond ook op zijn dak in de hitte.
صموده في العبادة ومكثه رضي الله تعالى عنه، وهذا كثير. المنصور بن المعتمر أيضًا كان يقف في سطوحه في الحر.
En Irak is, zoals jullie weten, een heet land.
والعراق كما تعلمون بلد حار.
Op een dag miste de dochter van zijn buurman hem. Hoe merkte ze dat? Ze zei: Vader, waar is het stuk hout dat op het dak van Mansur stond?
فابنة جاره افتقدته يوماً، فكيف افتقدته؟ قالت: يا أبتي، أين الخشبة التي في سطح منصور؟
Ze wist het niet, ze wist niet dat dit Mansur was die 's nachts het gebed verrichtte, ze dacht dat het een stuk hout was vanwege zijn lange staan en het niet bewegen.
ما تعرف، ما تعرف أن هذا منصور يصلي بالليل، تظنه خشبة من طيلة قيامه وعدم تحركه.
Hij zei: Mijn kind, dat is geen hout, dat is Mansur die op het dak van zijn huis het gebed verricht. Subhan Allah al-‘Azim. Hoe was zijn gebed en hoe is ons gebed vandaag.
فقال يا بني إنها ليست بخشب، إنه منصور يصلي على سطح داره، سبحان الله العظيم. كيف كانت صلاته وكيف صلاتنا اليوم.
Hij combineerde zijn aanbidding met vrees.
وكان يقرن مع عبادته الخشية.
Wanneer hij de wudu verrichtte, werd zijn gezicht bleek, en als hij opstond voor het gebed, begon hij te beven.
فَكَانَ إِذَا تَوَضَّأَ اصْفَرَّ لَوْنُهُ، وَإِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ أَخَذَتْهُ الرِّعْدَةُ.
Men vroeg hem: Waarom?
فيقال له: لماذا؟
Hij zei: Weten jullie voor Wie ik sta? Allahu akbar. Weten jullie voor Wie ik sta? Hij bedoelt: hij staat voor Allah de Gezegende en Verhevene, en dat is een positie die wij allemaal wensen, die wij allemaal willen, maar.
قال: تدرون بين يدي من أقوم؟ الله أكبر. تدرون بين يدي من أقوم؟ يعني هو يقوم بين يدي الله تبارك وتعالى، وهذه مرتبة كلنا نودها، كلنا نريدها، لكن...
Dit is dus de aanbidding die in hem tot uiting kwam, en dat is een positie die maar weinig mensen bereiken. We hopen dat Allah ons tot hen laat behoren, maar in werkelijkheid is het een verheven positie en je bereikt die alleen door volharding.
هي يعني المتمثل فيه هذه العبادة وتلك مرتبة قليل من الناس، نرجو أن يجعل الله منهم، لكن حقيقة هي مرتبة جليلة ولا يصل إليها إلا بالمكابدة.
Zoals een van de vrome voorgangers zei: ik heb twintig jaar gestreden met het gebed.
كما قال أحد السلف، قال: كابدت الصلاة عشرين سنة.
Twintig jaar vond hij het zwaar, en daarna genoot hij er twintig jaar van.
كان ثقيلة عليه عشرين سنة، وتلذذت بها عشرين سنة بعد ذلك.
Het werd heerlijk, zoals de Profeet ﷺ zei: het gebed is de rust van mijn oog, en als hem iets overkwam, stond hij op voor het gebed.
أصبحت لذيذة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: وجعلت قرة عيني في الصلاة، وكان إذا حزبه أمر قام إلى الصلاة.
Een van de mooie en indrukwekkende dingen die van hem zijn overgeleverd, is dat toen hij op weg ging om de hadj te verrichten.
ومن اللطائف ما يروى عنه، وعظيم ما يروى عنه، أنه عندما جاء ليحج.
En hij besteeg zijn rijdier, en dit is het moment om op het rijdier te zitten en de talbiya uit te spreken, zoals jullie weten, de mens spreekt de talbiya uit.
وركب راحلته، وهذا وقت السواء على الراحلة وقت التلبية كما تعلمون، الإنسان يلبي.
Het is sunnah om de talbiya uit te spreken als je op je rijdier stapt, en tegenwoordig als je in de auto stapt, is dit het aanbevolen moment voor de talbiya.
من السنة أن يلبي إذا صعد على راحلته، واليوم إذا صعد إلى السيارة، هذا وقت المسنون للتلبية.
Er werd tegen hem gezegd: Ga je niet de talbiya uitspreken? Hij zei: Ik ben bang dat als ik het doe, er tegen mij gezegd zal worden: Allah accepteert het niet van jou.
فقيل له ألا تلبي؟ قال أخشى إن لبيت أن يقال لي لا لبيك.
Dus als hij zegt: Labbayk Allahumma labbayk, dan wordt er tegen hem gezegd: Allah accepteert het niet van jou.
يعني إذا قال لبيك اللهم لبيك، فيقال له لا لبيك.
Ze zeiden: Je moet de talbiya uitspreken, dat moet. Toen hij het deed, viel hij flauw, viel van zijn kameel en raakte verwond, moge Allah hem genadig zijn.
فقالوا: لا بد من التلبية، لا بد. فلما لبى أغمي عليه، وسقط من ناقته، فهشم، رحمة الله تعالى عليه.
Dit zijn natuurlijk maar een paar voorbeelden van zijn aanbidding, zijn toewijding aan aanbidding en zijn vrees voor Allah de Gezegende en Verhevene, en zo was hij.
فهذه طبعاً، هذه أمثلة قليلة على عبادته واستغراقه في العبادة وخشيته من الله تبارك وتعالى، وهكذا كان.
Wat betreft zijn kennis: hij was erg ijverig in het zoeken naar kennis, en ik heb jullie verteld hoe hij tussen de mensen door liep.
أما علمه فقد كان حريصا على العلم، وذكرت لكم كيف كان يتخطى رقاب الناس.
Totdat hij bij Zayd ibn Aslam kwam om in zijn kring te zitten, en zo is het: hoe groot of hoog iemand ook is.
إلى أن يصل إلى زيد بن أسلم، ليجلس في حلقته، وهكذا الإنسان مهما عظم ومهما ارتقى.
Hij schaamt zich niet voor kennis en het leren ervan, en de geleerden hebben gezegd.
لا يأنف من العلم وتعلمه، وقد قال العلماء.
Twee mensen leren niet: degene die zich schaamt en degene die hoogmoedig is.
اثنان لا يتعلمان: مستحٍ ومستكبر.
Degene die zich schaamt, leert niet; hij schaamt zich om te vragen, hij schaamt zich om bij mensen in hun kring te zitten, hij schaamt zich.
المستحي لا يتعلم، الذي يستحي أن يسأل، يستحي أن يجلس مع الناس في حلقاتهم، يستحي.
En de hoogmoedige vraagt niet, omdat hij zo vol is van zijn hoogmoed dat hij niet vraagt. Deze twee groepen leren niet, dus de mens moet zich nederig opstellen voor kennis.
والمستكبر لا يسأل، حتى لأنه مستغرق في كبره فلا يسأل، فهذان صنفان لا يتعلمان، فلا بد الإنسان أن يتواضع للعلم.
Dus hij komt en zit in de kring van Zaid ibn Aslam, terwijl hij zeker groter is dan Zaid ibn Aslam.
فيأتي يجلس حلقة زيد بن أسلم، وهو أعظم من زيد بن أسلم قطعًا.
Hij is beter dan Zaid ibn Aslam volgens de maatstaven die wij kennen, en de kennis is bij Allah de Gezegende en Verhevene. Dus hij is edeler en groter, maar toch is hij nederig en gaat zitten in de kring van Zaid ibn Aslam.
يعني هو أفضل من زيد بن أسلم في المقاييس التي نعلمها، والعلم عند الله تبارك وتعالى. فهو أجل وأعظم، لكن مع ذلك يتواضع لينزل ليجلس في حلقة زيد بن أسلم.
En ondanks dat, zoals ik eerder zei, had hij sabr.
وليم على ذلك كما أسلفت، لكنه صبر.
En hij kwam bij Ubayd Allah ibn Abdullah, en Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utbah ibn Mas'ud is een van de zeven fiqh-geleerden van Medina.
وكان يأتي إلى عبيد الله بن عبد الله، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود هو أحد فقهاء المدينة السبعة.
Dus hij kwam naar hem toe om van hem te horen, en soms trof hij hem aan in het gebed.
فَكَانَ يَأْتِي إِلَيْهِ لِيَسْمَعَ مِنْهُ، فَرُبَّمَا وَجَدَهُ فِي الصَّلَاةِ.
En wanneer Ubayd Allah bad, verlengde hij zijn gebed en keek hij niet om naar wie op hem wachtte.
وكان عبيد الله إذا صلى يطول في صلاته، ولا يلتفت إلى من ينتظره.
Er werd tegen hem gezegd: Ali ibn al-Husayn, en hij is wie hij is, van een zuiver Ahl al-Bayt, en toch verleng je het gebed en beantwoord je zijn vraag niet.
فقيل له: علي بن الحسين، وهو ممن هو منه، يعني من آل بيت طاهرين، فأنت تطيل الصلاة ولا تجيبه سؤله.
Hij zei: Wie deze zaak wil, moet zich er echt voor inzetten, hij moet er moeite voor doen.
قال إنما ينبغي لمن أراد هذا الأمر أن يعنى به، أن يتعب من أجله يعني.
Dus voedde Ubaid Allah ibn Abdullah hem op en onderwees hem, en als Ali bij hem kwam en hem zag bidden, dan bad hij lang, en Ali wachtte tot hij klaar was met het gebed, en dat is iets.
فكان عبيد الله بن عبد الله يربيه ويهذبه، فكان إذا جاء إليه علي وجده يصلي يطيل في صلاته، وعلي ينتظره إلى أن يفرغ من الصلاة، وهذا شيء.
Vreemd voor Ali, maar zoals ik jullie zei: een student van kennis. Daarom zei de imam, de kalief al-Faroek, moge Allah tevreden met hem zijn.
عجيب في حق علي، لكن كما قلت لكم طالب العلم. لذلك كان عمر الإمام الخليفة الفاروق رضي الله تعالى عنه يقول.
Verwerf kennis voordat jullie leiders worden, want als jullie leiders zijn geworden, is er geen weg meer naar kennis.
تفقهوا قبل أن تسودوا، فإذا سودتم فلا سبيل إلى الفقه.
Ofwel omdat het pad naar kennis wordt belemmerd doordat mensen bezig zijn met hun leiderschap.
إما سبيل الفقه من شغال الناس بسيادتهم.
Of vanwege hun trots en arrogantie dalen ze niet af om kennis te vergaren.
أو لكبرهم واستعلائهم أن ينزلوا ليتعلموا العلم.
En ze zitten niet samen met jonge studenten van kennis, ze schamen zich daarvoor en vertrekken, en blijven hun hele leven onwetend. Maar hij was niet zo.
ويصف ركبهم مع طلبة العلم الصغار، فيأنف من ذلك ويخرج، ويظل جاهلًا طيلة حياته. أما هو فما كان كذلك.
En in zijn kennis had hij een grootse regel.
وكان في علمه له قاعدة جليلة.
Az-Zuhri had hem een hadith verteld, en zoals ik jullie zei is az-Zuhri zijn leerling, en Ali is veel ouder dan hem, ongeveer dertien jaar.
كان قد حدثه الزهري بحديث، والزهري كما قلت لكم تلميذه، وعلي أسن منه بكثير، بحوالي ثلاث عشرة سنة.
Op een dag vertelde az-Zuhri ons een hadith, en hij zei: Goed gedaan.
حدثنا الزهري يوم بحديث، فقال: أحسنت.
Zo heeft hij het ons verteld. Zo heeft hij het ons verteld.
هكذا حدثناه. هكذا حدثناه.
Toen zei hij: Heb je mij ooit een hadith horen vertellen,
فقال ما رأيتني حدثتك بحديث.
zonder dat jij er beter van op de hoogte was dan ik? Hij zei: Zeg dat niet.
إلا وأنت أعرف به مني. قال لا تقل ذاك.
Kennis wordt geen kennis zolang het een geheim blijft. Kennis is juist wat door de tongen wordt uitgesproken, bekend is en zich verspreidt.
فَإِنَّ الْعِلْمَ لَا يُصْبِحُ عِلْمًا وَهُوَ سِرٌّ، إِنَّمَا الْعِلْمُ مَا تَوَاطَأَتْ عَلَيْهِ الْأَلْسِنَةُ وَعُرِفَ وَشَاعَ.
Dit is een goede regel die je moet begrijpen en kennen. Kennis is geen geheim, broeders, en niemand mag ons iets brengen en beweren dat het kennis is terwijl het niet bekend is. Kennis is juist wat verspreid is.
وهذه قاعدة جيدة لا بد أن تفهم وتعرف. العلم ليس سراً يا إخوة، ولا يأتينا أحد بشيء يدعي أنه علم وهو غير معروف. إنما العلم ما شاع.
Op de tongen, waarover men spreekt, waarover de geleerden en studenten van kennis het eens zijn. Dan pas is het kennis. Kennis is geen geheim, zoals hij zei.
على الألسن وذلت به وتواطأ عليه العلماء وطلبة العلم. ساعةئذ يكون علماً، العلم لا يكون سراً كما قال.
Moge Allah hem genadig zijn. En de moslims hebben geen rampspoed gekend,
رحمة الله تعالى عليه. وَمَا ذَاقَ الْمُسْلِمُونَ الْوَيْلَاتِ.
behalve door de slechte, verdorven batinitische sekten en de broederschap van zuiverheid.
من الباطنية الفجار الأشرار وإخوان الصفا.
De extremisten onder de mensen van eenheid en incarnatie, behalve door hun beweringen over geheimen en symbolen.
الغلاة أهل الاتحاد والحلول إلا بادعائهم الأسرار والرموز.
En toestanden, enzovoort. Door hen zijn veel mensen misleid, miljoenen mensen zijn door hen afgedwaald, en wij zoeken onze toevlucht bij Allah.
والأحوال إلى آخره، فضل بهم خلق كثير، ملايين من الناس ضلوا بهم والعياذ بالله.
En degenen die hen volgen in hun dwaling, de Fatimidische staat, en de geheimen die zij beweerden te hebben, enzovoort, dit alles is verregaande dwaling.
والتبعون في ضلالهم، والدولة الفاطمية، والأسرار التي ادعوها، وإلى آخره، كل هذا من الضلال البعيد.
En de reden daarvoor is wat ik jullie heb genoemd: zij beweerden dat zij geheimen hadden, en dat zij kennis hadden die alleen de elite kende.
وسببه هذا الذي ذكرته لكم، أنهم كانوا يدعون أن عندهم أسرارًا، وأن عندهم علمًا لا يعرفه إلا الخاصة.
En dit is het grote verwijt in onze islamitische geschiedenis. Kennis hoort zich te verspreiden en onder de mensen bekend te zijn.
وهذا هو المطعن الكبير في تاريخنا الإسلامي. العلم ينبغي أن ينتشر ويشاع بين الناس ويذاع.
Er is niets dat een geheim heet in kennis, het is juist bekend onder de mensen. Dit is de regel van Ali ibn al-Husayn.
وليس هناك شيء اسمه السر في العلم، إنما هو ذائع بين الناس معلوم، وهذه قاعدة علي بن الحسين.
moge Allah hem genadig zijn, ware kennis is wat op de tongen van de mensen overeenkomt.
رحمه الله تعالى، إنما العلم ما تواطأ على ألسنة الناس.
En hun tongen spraken het uit. Dit is het juiste, en dit is een juiste regel.
وَذَلَّتْ بِهِ أَلْسِنَتُهُمْ. هذا هو الأمر الصحيح، وهذه قاعدة صحيحة.
En hij was ook, moge Allah hem genadig zijn, iemand met een wonderbaarlijk geduld, en dat geduld kwam in alle fasen van zijn leven naar voren. Hij had geduld tijdens de eerste fitna toen zijn familie werd gedood terwijl hij toekeek.
وكان أيضًا رحمة الله تعالى عليه صاحب صبر عجيب، والصبر يتجلى في كل مراحل حياته. صبر على الفتنة الأولى عندما قتل آله وهو ينظر.
En daarna had hij geduld met veel zaken van onrechtvaardigheid jegens hem en dat anderen boven hem werden verkozen, en dit alles verdroeg hij geduldig, en hij bleef gehoorzaam, moge Allah hem genadig zijn, totdat Allah hem liet sterven.
وصبر بعد ذلك على أمور كثيرة من الأثرة عليه ومن التفضيل عليه، وكل هذا صابر، وهو مطيع رحمة الله تعالى عليه إلى أن توفاه الله تعالى.
En hij overleed aan het einde van zijn middelbare leeftijd in het jaar vierennegentig volgens de meest correcte mening. Hij overleed in het jaar vierennegentig, moge Allah hem genadig zijn, volgens de meest correcte mening.
وتوفي وهو في أواخر كهولته سنة أربع وتسعين على الصحيح. توفي سنة أربع وتسعين رحمه الله تعالى على الصحيح.
Aan het einde van zijn middelbare leeftijd, dus zijn geduld was mooi geduld gedurende alle fasen van zijn leven.
في أواخر كهولته، فكان صبره صبراً جميلاً خلال مراحل حياته كلها.
En ik geef ook een voorbeeld van geduld.
وأمثل أيضًا على الصبر.
Ik heb jullie verteld hoe hij geduldig was bij het verlies van zijn zoon, enzovoort. Hij zat in een kring.
ذكرت لكم كيف صبر على فقد ولده إلى آخره، كان يجلس في حلقة.
Met zijn sahaba, en toen hoorde hij een luid geschreeuw uit zijn huis, en dat geschreeuw.
مع أصحابه، فسمع واعيةً في بيته، والواعية.
Broeders, hij stond snel op en kwam toen terug.
يا صراخ، فقام مسرعاً ثم عاد.
En hij ging weer bij zijn sahaba zitten. Ze vroegen hem: Was dat geschreeuw vanwege een gebeurtenis?
وجلس إلى أصحابه، فقالوا له: أمن حدث كانت الواعية.
Bedoel je, is dat vanwege iets wat jou is overkomen? Hij zei: Ja.
يعني الوعي هذا حدث لكم؟ قال نعم.
Toen betuigden ze hem hun medeleven en waren verbaasd over zijn sabr.
فعزوه وتعجبوا من صبره.
Toen zei hij: Wij zijn een familie die Allah de Verhevene gehoorzamen in wat wij liefhebben.
فقال إنا أهل بيت نطيع الله تعالى فيما نحب.
Mijn familie, luister, wij gehoorzamen Allah de Verhevene in wat wij liefhebben.
إن أهل بيتي، اسمعوا، نطيع الله تعالى فيما نحب.
En wij prijzen Hem in wat wij niet prettig vinden. Allah is de grootste.
ونحمده فيما نكره. الله أكبر.
Geen bezwaar, mooie sabr. Dit is de mooie sabr, dat wordt zo genoemd, het is volledige overgave en geen bezwaar maken.
لا اعتراض، صبر جميل. هذا هو الصبر الجميل، يسمى الصبر الجميل، هو الذي معه التسليم التام وعدم الاعتراض.
Mijn familie gehoorzaamt Allah de Verhevene in wat wij liefhebben, dat betekent dat wij Hem niet ongehoorzaam zijn als wij iets fijn vinden, wij zijn Hem niet ongehoorzaam, wij geven voorrang aan Zijn gehoorzaamheid.
إن أهل بيت نطيع الله تعالى فيما نحب، أي لا نعصيه إذا أحببنا شيئًا، فلا نعصيه، نقدم طاعته.
En wij prijzen Hem in wat wij niet prettig vinden, wij prijzen Hem in wat wij niet prettig vinden, en zo was hij, moge Allah hem genadig zijn, en dit was duidelijk zichtbaar bij hem, het kenmerk van sabr.
ونحمده فيما نكره، نحمده فيما نكره، وهكذا كان رحمة الله تعالى عليه، وهذه صفة ظاهرة فيه، صفة الصبر.
Wat betreft zijn du'a, hij was welbespraakt.
أما دعاؤه فقد كان صاحب بلاغة.
En hij sprak indrukwekkende woorden in de du'a. Tawoos zegt, en Tawoos is de zoon van Kaysan al-Yamani, een bekende, een van de grote tabi'ien.
وصاحب كلام جليل في الدعاء. يقول طاووس، وطاووس هو ابن كيسان اليماني المشهور، أحد التابعين الكبار.
Hij heeft zeventig van de sahaba van de Profeet ﷺ gezien en heeft lang bij Aisha gestudeerd, en hij staat bekend om zijn kennis en is daarin beroemd.
رأى سبعين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وتتلمذ على عائشة طويلاً، وهو معروف بالعلم ومشهور به.
Hij zegt: Ik zag Ali ibn al-Husayn op een dag de Hijr binnengaan en hij deed sujud.
يقول رأيت علي بن الحسين يوماً داخلاً الحجر، وسجد.
Dus ik zei: Een vrome man uit een vrome familie, ik zal luisteren naar wat hij zegt, misschien zal Allah mij erdoor laten profiteren.
فقلت: ورجل صالح من آل بيت صالحين، لأسمعن ما يقول، لعل الله أن ينفعني به.
Toen hoorde ik hem zeggen: Uw dienaar.
فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: عُبَيْدُكَ.
Je arme dienaar staat op jouw binnenplaats.
بفنائك، مسكينك بفنائك.
Je smekeling staat op jouw binnenplaats.
سائلك بفنائك.
Je behoeftige staat aan jouw deur. Allah is de grootste.
فقيرك ببابك. الله أكبر.
Dit wordt vernedering en gebrokenheid genoemd.
يعني هذا يسمى الذل والانكسار.
In de du'a, en dit is een van de meest geliefde zaken bij Allah de Gezegende en Verhevene, en het helpt bij de acceptatie van de du'a. Als een mens Allah aanroept, is het aanbevolen voor hem.
في الدعاء، وهو من أحب الأمور إلى الله تبارك وتعالى، وهو من الأمور المساعدة على قبول الدعاء. الإنسان إذا دعا الله تعالى من المستحب له.
Om te beginnen met het prijzen en verheerlijken van Allah, met nederigheid en gebrokenheid en het grootmaken van Allah, de Heer van de werelden, daarna het zenden van salaat over de Profeet ﷺ, en dan begint hij met zijn du'a.
أن يبدأ بتسبيح وتحميد مع ذل وانكسار وتعظيم لله تعالى رب العالمين، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يشرع في دعائه.
En hij sluit af met het gebed over de Profeet ﷺ, daarna hoopt hij op acceptatie van Allah, de Verhevene. Dit zijn prachtige woorden.
ويختموا بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجو من الله تعالى القبول، فهذه الكلمات الرائعات.
Daarin zit nederigheid en gebrokenheid: jouw dienaar, jouw vragende, jouw behoeftige, jouw arme. Zo deden zij du'a, moge Allah tevreden met hen zijn.
فيها ذل وانكسار، عبيدك، سائلك، مسكينك، فقيرك، وهكذا كانوا يدعون رضي الله عنهم.
Hij zei: Bij Allah, ik heb deze du'a nooit in een moeilijke situatie gedaan, of Allah, de Verhevene, heeft het weggenomen.
قال فوالله ما دعوت بها في كرب قط إلا كشفه الله تعالى.
Subhan Allah al-‘Azim. Bij Allah, ik heb deze du'a nooit in een moeilijke situatie gedaan, of Allah, de Verhevene, heeft het weggenomen. Vier woorden, onthoud ze: jouw dienaar, jouw vragende.
سبحان الله العظيم. والله ما دعوت بها في كرب قط إلا كشفه الله تعالى. كلمات أربع، احفظوها: عبيدك، سائلك.
Jouw arme, jouw behoeftige, en voeg daaraan toe: bij jouw deur, aan jouw poort. Dit zijn prachtige, indrukwekkende woorden, en van zijn mooie uitspraken.
فقيرك مسكينك، وأضف عليها بفنائك ببابك، هذه كلمات هي كلمات رائعات جليلات، ومن كلامه الرائع.
O Allah, ik zoek mijn toevlucht bij U dat U mij aan mijzelf overlaat, zodat ik het niet aankan.
اللهم إني أعوذ بك أن تكلني إلى نفسي فأعجز عنها.
En dat U mij overlaat aan de schepselen, zodat zij mij verloren laten gaan.
وَأَنْ تَكِلَنِي إِلَى الْمَخْلُوقِينَ فَيُضَيِّعُونِي.
Dat is het. Als Allah de Verhevene de mens aan zichzelf en zijn eigen planning overlaat, is de mens zwak. En de mens is zwak geschapen, hij is niet in staat. En als Hij hem aan de schepselen overlaat, raakt hij verloren.
هذا هو. إذا وكل الله تعالى الإنسان إلى نفسه وإلى تدبيره، الإنسان ضعيف، وخلق الإنسان ضعيفًا، يعجز، وإذا وكله إلى المخلوقين يضيع.
Daarom zocht hij toevlucht bij Allah de Verhevene tegen dit alles, en had hij een prachtige du'a.
فكان يستعيذ بالله تعالى من هذا وذاك، وكان له دعاء جليل.
Hij zei: O Allah, ik zoek mijn toevlucht bij U dat mijn openlijke daden mooi lijken in de ogen van de mensen.
يقول: اللهم إني أعوذ بك أن تحسن في لوائح العيون علانيتي.
En dat mijn innerlijk lelijk is voor de ogen die het verborgene zien. Dat betekent dat zijn openlijke daden anders zijn dan zijn innerlijk.
وَأَنْ تُقَبِّحَ فِي خَفِيَّاتِ الْعُيُونِ سَرِيرَتِي، يعني أن تكون علانيته.
Zijn innerlijk is slecht en zijn uiterlijk is mooi. Dit, en wij zoeken onze toevlucht bij Allah, is een moeilijke toestand.
غير سريرته، سيرته سيئة وعلانيته جميلة، هذا والعياذ بالله مرتبة صعبة.
Het beste is dat de openheid van een mens hetzelfde is als zijn verborgenheid, dat beide goed zijn.
أفضل الشيء أن يكون الإنسان علانيته كسره، كلاهما حسن.
O Allah, ik zoek mijn toevlucht bij U dat mijn openheid mooi lijkt voor de ogen, dat wat de mensen zien. O Allah, ik zoek mijn toevlucht bij U dat mijn openheid mooi lijkt voor de ogen.
اللهم إني أعوذ بك أن تحسن في لوائح العيون، أي ما تراه العيون. اللهم إني أعوذ بك أن تحسن في لوائح العيون علانيتي.
En dat mijn verborgenheid lelijk is voor de ogen die het niet zien.
وَأَنْ تُقَبِّحَ فِي خَفِيَّاتِ الْعُيُونِ سَرِيرَتِي.
O Allah, zoals ik slecht heb gehandeld en U goed voor mij bent geweest, als ik terugval, wees dan opnieuw goed voor mij. SubhanAllah, gouden woorden.
اللهم كما أسأت وأحسنت إلي، فإذا عدت فعد علي. سبحان الله، كلمات ذهبيات.
Uit de bron van het profeetschap, dus het is goed dat een mens zo'n du'a uit zijn hoofd leert, want het is een groot gebed. En het vragen om afstand te nemen van riya is een belangrijk islamitisch doel.
من مشكاة النبوة، فينبغي الإنسان يحفظ مثل هذا الدعاء؛ لأنه دعاء جليل. وطلب البعد عن الرياء مطلب مهم إسلامي جليل.
En riya, of het nu weinig of veel is, is moeilijk.
والرياء قليله وكثيره صعب.
Daarom heeft de profeet ﷺ ons geleerd en gezegd: O Allah, ik zoek mijn toevlucht bij U tegen het toekennen van deelgenoten aan U terwijl ik het weet, en ik vraag U om vergeving voor wat ik niet weet.
لذلك النبي صلى الله عليه وسلم علمنا فقال: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئًا وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم.
O Allah, ik zoek mijn toevlucht bij U. Zal ik je iets leren, als je het zegt ben je vrij van riya, of het nu weinig of veel is?
اللهم إني أعوذ بك، هل أعلمك شيئًا إذا قلته برئت من الرياء قليله وكثيره؟
Hij zei: Ja, o Boodschapper van Allah. Hij zei: Zeg: O Allah, ik zoek mijn toevlucht bij U tegen het toekennen van deelgenoten aan U terwijl ik het weet, en ik vraag U om vergeving voor wat ik niet weet. Zo is het.
قال بلى يا رسول الله. قال قل: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئًا وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم. هكذا.
Dit du'a, wees er zorgvuldig mee, want het is belangrijk. Het maakt je vrij van riya, of het nu weinig of veel is, als je het zegt met een goede intentie en toewijding aan Allah.
هكذا هذا الدعاء احرصوا عليه لأنه مهم، ويبرئك من الرياء قليله وكثيره إذا قلته بنية حسنة وإقبال على الله.
de Gezegende en Verhevene, en pas het toe in je privéleven en in het openbaar.
تبارك وتعالى، وتمثل في حياتك الخاصة والعامة.
Ali is degene die afstamt van Ali ibn al-Husayn, dat betekent dat hij afstamt van al-Husayn.
علي هو الذي ينتسب إلى علي بن الحسين، يعني ينتسب إلى الحسين.
En de nakomelingen van Hussein zijn alleen via Ali, glorie aan Allah de Almachtige. Hussein had meerdere zonen.
وليس الحسين عقب إلا من علي، سبحان الله العظيم. الحسين له عدة أولاد.
Ze zijn allemaal gedood of gestorven, dus zijn er alleen nakomelingen via deze Ali. Alle nakomelingen van Hussein vandaag gaan terug naar Ali, moge Allah hem genadig zijn, Ali ibn al-Hussein.
كلهم قتلوا أو ماتوا، فلم يبق له عقب إلا من علي هذا، وكل أولاد الحسين اليوم ينتهون إلى علي رحمه الله تعالى، علي بن الحسين.
Hij is degene door wie Allah de Verhevene het nageslacht van Hussein heeft behouden.
فهو الذي حافظ الله تعالى به على نسل الحسين.
En de Husseini's vandaag verspreiden zich over de aarde via Ali ibn al-Hussein, er is geen andere, moge Allah de Verhevene genadig met hem zijn.
والحسينيون اليوم تنتشرون في الأرض من علي بن الحسين، ليس هنالك غيره، رحمة الله تعالى عليه.
De kwestie van zijn geloofsovertuiging over de twee sjeikhs.
قضية عقيدته في الشيخين.
Ik zal dit verder toelichten in de volgende aflevering bij de hoofdstuktitel van zijn zoon.
وسآتي على تفصيل هذا في الحلقة القادمة في ترجمة ابنه.
Abu Ja'far al-Baqir Mohammed ibn Ali ibn al-Hussein, moge Allah de Verhevene hen allen genadig zijn, was een vooraanstaande imam van de imams van Ahl as-Sunnah wal-Jama'ah en een van hun grote betrouwbare geleerden.
أبي جعفر الباقر محمد بن علي بن الحسين، رحمة الله تعالى عليهم جميعًا، وهو إمام جليل من أئمة أهل السنة والجماعة وثقاته من كبار.
Hij, zijn vader, zijn zoon, zijn kleinzoon en de zoon van zijn kleinzoon, en ik heb de hoofdtitels van Ja'far as-Sadiq, moge Allah hem genadig zijn, eerder al behandeld.
هو وأبوه وابنه وحفيده وابن حفيده، وقد أتيت على ترجمة جعفر الصادق رحمه الله تعالى فيما قبل هذا.
En dit is Ali ibn al-Hussein, en daarna zijn zoon Mohammed ibn Ali.
وهذا علي بن الحسين، وبعد ذلك ابنه محمد بن علي.
Daarna zijn kleinzoon Musa.
ثم حفيده موسى.
Al-Kazim, daarna Ali ibn Musa, met hem sluiten we af, als Allah de Verhevene het wil, als de vierde van vier in deze reeks of aan het begin van deze reeks.
الكاظم ثم علي بن موسى نختم به إن شاء الله تعالى رابع أربعة في هذه السلسلة أو في صدر هذه السلسلة.
Abu Hazim zei, en Abu Hazim is de bekende, en Sinuwa ibn Dinar, jullie herinneren je dat hij bij Suleiman ibn Abd al-Malik binnenkwam.
فكان يقول أبو حازم، وأبو حازم المشهور وسنوة بن دينار، تذكرون دخل على سليمان بن عبد الملك.
Tijdens zijn hadj gaf hij een bekende, indrukwekkende vermaning, de vermaning van Abu Hazim Suna Dinari aan Suleiman bin Abdul Malik.
في حجه ووعظه وعظًا بليغًا مشهور، وعظ أبي حازم سنةَ دينار لسليمان بن عبد الملك.
Deze Abu Hazim was een bekende, manke inwoner van Medina.
أبو حازم هذا مدني أعرج مشهور.
Een grote tabie zegt: ik heb niemand gezien die meer kennis van fiqh had dan Ali bin al-Hussein, want hij werd gevraagd over Abu Bakr en Omar.
تابع كبير يقول ما رأيت أفقه من علي بن الحسين، فقد سئل عن أبي بكر وعمر.
Moge Allah de Verhevene tevreden met hen zijn, hun positie bij de Profeet ﷺ.
رضي الله تعالى عنهما منزلتهما من النبي صلى الله عليه وسلم.
Toen wees hij met zijn hand naar het nobele graf en zei: zoals hun positie vandaag bij hem is. Klaar, dat is het.
فأشار بيده إلى القبر الشريف وقال: كمنزلتهما منه اليوم. خلاص، انتهينا.
Hoe was hun positie tijdens het leven van de Profeet ﷺ?
كيف منزلتهما في حياة النبي صلى الله عليه وسلم؟
Hij zei: zoals hun positie vandaag bij hem is. Hij bedoelt: Abu Bakr bij de voeten van de Profeet ﷺ, en Omar bij de voeten van Abu Bakr, allemaal dicht bij elkaar.
قال كمنزلتهما منه اليوم، هو يعني أبو بكر عند رجل النبي صلى الله عليه وسلم، وعمر عند رجل أبي بكر، كلهم قريب بعضهم من بعض.
Zo waren ze ook in het leven van de Profeet ﷺ.
وهكذا كانوا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.
Vaak zei de Profeet ﷺ: ik geloof hierin, ik en Abu Bakr en Omar. En hij vertrok samen met Abu Bakr en Omar, en hij kwam samen met Abu Bakr en Omar, moge Allah tevreden met hen zijn.
فكثيرًا ما كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم: أنا أؤمن بهذا، أنا وأبو بكر وعمر، وخرج هو وأبو بكر وعمر، وجاء وهو هو وأبو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما.
Dit is een duidelijke uitspraak van de leiders van Ahl al-Bayt over het prijzen van de twee sheikhs.
فهذا تصريح من رؤوس آل البيت بالثناء على الشيخين.
Moge Allah tevreden met hen zijn. Hij was hierin standvastig en trad hiermee naar voren. Hierover volgt meer uitleg in de volgende aflevering van zijn zoon, als Allah het wil, die hierover veel berichten heeft overgeleverd.
رضي الله تعالى عنهما، وكان صلبًا في هذا ويواجه، وسيأتي تفصيل هذا في حلقة ابنه القادمة إن شاء الله تعالى، الذي نقل عنه كثيرًا من الأخبار في هذا الباب.
Op een dag werd hem gevraagd naar al-Mukhtar in de Ka'ba, en al-Mukhtar is de zoon van Abu Ubaid al-Thaqafi.
وكان يوماً قد سئل عن المختار في الكعبة، والمختار هو ابن أبي عبيد الثقفي.
De Profeet ﷺ zei: Uit Thaqif zal een grote leugenaar en een verderver voortkomen, een leugenaar en een verderver, en deze hadith is authentiek.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: سيخرج من ثقيف كذاب ومبير، كذاب ومبير، والحديث صحيح.
De leugenaar is al-Mukhtar ibn Abi Ubayd al-Thaqafi, en de verderver is al-Hajjaj. Verderver betekent vernietiger. Er werd naar al-Mukhtar gevraagd, dus hij liep naar de kring bij het Huis, de deur.
فأما الكذاب فهو المختار بن أبي عبيد الثقفي، وأما المبير فهو الحجاج، والمبير يعني مهلك. فسئل عن المختار فقام إلى حلقة البيت، الباب.
Hij pakte die vast en vervloekte al-Mukhtar. Er werd tegen hem gezegd: Vervloek je hem terwijl hij voor jullie heeft gevochten?
وأمسك بها ولعن المختار، فقيل له: تلعنه وقد ذبح فيكم.
Dat wil zeggen, hij heeft voor jullie, de familie van het Huis, gevochten. Hij zei: Hij loog over Allah en Zijn Boodschapper ﷺ. En zoals jullie weten, beweerde al-Mukhtar het profeetschap, al-Mukhtar.
يعني ذبح دفاعًا عنكم آل البيت، قال إنه كان يكذب على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. والمختار كما تعلمون ادعى النبوة، المختار.
Hij beweerde het profeetschap en werd gedood, hij werd gedood door Mus'ab ibn al-Zubayr in een bekend verhaal. Maar het belangrijkste is dat het hem niet weerhield.
ادعى النبوة وقتله، هو قتله مصعب بن الزبير في قصة مشهورة، لكن المهم لم يمنعه.
Dat al-Mukhtar de familie van de Boodschapper van Allah ﷺ verdedigde, weerhield hem er niet van om openlijk zijn vervloeking uit te spreken, omdat hij geloofde dat hij een leugenaar was. Dit betekent dus grote rechtvaardigheid.
أن المختار كان يدافع عن آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصرح بلعنه على رؤوس الأشهاد، لأنه كان يؤمن الكذاب، فهذا يعني إنصاف كبير.
Op een dag was hij het gebed aan het verrichten, en degene die het verhaal van Mohammed ibn al-Furat overbracht, was op een dag het vrijdaggebed aan het verrichten.
كان يصلي يوماً، وكان هذا الناقل لقصة محمد بن الفرات، كان يصلي يوماً الجمعة.
Achter de Omajjaden natuurlijk, maar goed, dit heeft weer een ander verhaal dat we in de volgende bijeenkomst zullen bespreken, als Allah de Verhevene het wil.
خلف الأمويين طبعاً، فالمهم وهذه لها قصة أخرى في اللقاء المقبل إن شاء الله تعالى.
Tijdens het gebed hoorde hij mensen praten, en hij was verbaasd, dus zei hij tegen Mohammed ibn al-Furat: Wat is dit?
فسمع في الصلاة أناسًا يتكلمون، فتعجب، فقال لمحمد بن الفرات: ما هذا؟
Hij zei: Dit zijn jouw shi'a, zij erkennen het gebed achter de Banu Umayya niet als geldig. Jouw shi'a, dat wil zeggen de shi'a van de Ahl al-Bayt, de liefhebbers van de Ahl al-Bayt.
قال هؤلاء شيعتكم لا يرون صحة الصلاة خلف بني أمية. شيعتكم يعني شيعة آل البيت، محبو آل البيت.
Toen zei hij: En dit, bij Allah, er is geen god behalve Hij, is een bid'a, een innovatie.
فقال: وهذا والله الذي لا إله إلا هو بدع، أي بدعة.
Wie de Koran reciteert en ons gebed verricht, bid achter hem. Of wie de Koran reciteert en zich tot onze qibla wendt, bid achter hem.
من قرأ القرآن وصلى صلاتنا فصلوا خلفه، أو من قرأ القرآن واستقبل قبلتنا فصلوا خلفه.
Als hij goed doet, dan is dat voor hem. En als hij slecht doet, dan is dat tegen hem.
فَإِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَلَهُ، وَإِنْ يَكُنْ مُسِيئًا فَعَلَيْهِ.
Dit is natuurlijk in overeenstemming met de overtuiging van Ahl as-Sunnah wal-Jama'ah, die de geldigheid van het gebed erkennen.
وهذا طبعاً موافق لعقيدة أهل السنة والجماعة الذين يرون صحة الصلاة.
Achter de vrome en de zondaar. De geldigheid van het gebed achter de vrome en de zondaar, dit is de overtuiging van Ahl as-Sunnah wal-Jama'ah.
خلف البر والفاجر. صحة الصلاة خلف البر والفاجر، هذه عقيدة أهل السنة والجماعة.
Over het gebed achter onrechtvaardige imams, en imams van onrecht, en imams van tirannie die bidden, of hun plaatsvervangers.
في الصلاة خلف أئمة الجور، وأئمة الظلم، وأئمة الطغيان الذين يصلون، أو نوابهم يعني.
Zij erkennen de geldigheid van het gebed achter hen, want zonder dat ontstaat fitna, broeders.
يرون صحة الصلاة خلفهم، لأن بغيرها تحصل فتنة أيها الأحباب.
Zonder dit ontstaat fitna, en degenen die beweren dat de sjiieten, Ali en zijn familie en zijn zonen, in het gebed spreken, en dat jij in het gebed spreekt, zij erkenden in de eerste plaats niet de geldigheid van het gebed achter deze mensen.
بغير هذا تحدث فتنة، وهؤلاء الذين يزعمون أن الشيعة علي وآله وبنيه يتكلمون في الصلاة، وسابك كلامي في الصلاة كانوا لا يرون أصلاً صحة الصلاة خلف هؤلاء.
Ze spraken tijdens het gebed en verrichtten het gebed alleen uit taqwa.
فَكَانُوا يَتَكَلَّمُونَ وَإِنَّمَا يُصَلُّونَ تَقِيَّةً.
Zodat ze geen straf zouden krijgen, maar men wees hen hierop en noemde dit een bid'a.
حتى لا ينالهم العقاب، فأنكر عليهم، وسمى هذا بدعة.
En de bekende regel die later in de boeken van de geloofsleer bekend werd.
والقاعدة المشهورة التي عرفت فيما بعد في كتب العقائد.
Het gebed is geldig achter zowel de vrome als de zondaar, achter de vrome en de zondaar van de mensen van de qibla, en de geleerden van de fiqh en de geloofsleer hebben dit vastgesteld.
الصلاة صحيحة خلف البر والفاجر، خلف البر والفاجر من أهل القبلة، وإنما قعد الفقهاء هذا وعلماء العقائد.
Zodat de fitna tot rust komt.
حتى تسكن الفتن نائرتها.
En zodat de mensen veilig zijn, want zonder dit ontstaan er grote, ernstige fitna's en wordt het bloed van moslims vergoten, en dit zijn bekende regels.
وحتى يأمن الناس، لأن بغير هذا تحدث فتن جليلة عظيمة كبيرة وتسفك دماء المسلمين، وهذه قواعد معلومة.
Dit zijn de boeken van de geloofsleer, deze regels van de geloofsleer zijn beroemd, bekend en duidelijk.
من كتب العقائد، هذه قواعد العقائد مشهورة ومعروفة ومعلومة.
Dit is Ali ibn al-Hussein, een geduldige.
هذا علي بن الحسين صابر.
Hij geeft uit op de weg van Allah de Gezegende en Verhevene, hij vreest Allah de Verhevene en heeft taqwa.
منفق في سبيل الله تبارك وتعالى، يخشى الله تعالى ويتقيه.
Een aanbidder, ascetisch, iemand met eergevoel.
عابد زاهد صاحب مروءة.
Iemand met een nobel karakter, hoge status, groot aanzien, een imam uit de imams van Ahl al-Bayt.
صاحب خلق سني، رفيع القدر، جليل المكانة، إمام من أئمة آل البيت.
En tegelijkertijd is hij een grote imam van de imams van Ahl as-Sunnah wal-Jama'ah, die goedgekeurd is.
وهو في الوقت نفسه إمام كبير من أئمة أهل السنة والجماعة، ارتضاه.
De meerderheid van de mensen van de soenna en de gemeenschap heeft hem aanvaard, hem vooropgesteld, zijn positie erkend en hem geprezen.
ارتضاه جمهور أهل السنة والجماعة، وقدموه وعرفوا منزلته وأثنوا عليه.
En ik heb jullie verteld over de lof van de geleerden, en Ibn Abbas, wanneer Ali bij hem binnenkwam.
وقلت لكم ثناء العلماء، وابن عباس كان إذا دخل عليه علي.
zei: welkom, geliefde zoon van de geliefde. Het was bekend dat Ibn Abbas hield van Hussein en Hassan, moge Allah tevreden met hen zijn, en daarom hield hij van Ali.
قال مرحبًا بالحبيب ابن الحبيب، وكان معروفًا حب ابن عباس للحسين والحسن رضي الله تعالى عنهم جميعًا، فكان يحب عليًا لهذا.
Zijn overleveringen zijn door de auteurs van de zes boeken overgeleverd, zijn hadith staat in de zes boeken, in Bukhari en Muslim.
وقد روى عنه أصحاب الكتب الستة، حديثه في الكتب الستة، في البخاري ومسلم.
En bij Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa'i en Ibn Majah.
وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.
Dus hij is een overleveraar voor al deze boeken.
فهو راوٍ لجميعهم.
En zij hebben van hem overgeleverd, moge Allah hen allen genadig zijn, en zij keurden hem goed en vertrouwden hem, en hij was een groot imam, betrouwbaar, een geleerde in fiqh en kennis.
ورووا عنه، رحمهم الله تعالى جميعهم، وارتضوه ووثقوه، وكان إمامًا كبير القدر، ثقةً فقيهًا عالمًا.
Maar hij had weinig hadiths, misschien kwam dat doordat aanbidding bij hem overheerste.
لكنه كان قليل الحديث، كان، وربما هذا بسبب غلبة العبادة عليه.
Dit is bekend van de toestand van de salaf, want onder hen waren er die veel en die weinig overleverden. De belangrijkste reden om weinig hadiths over te leveren,
وهذا معروف من حال السلف، فإن السلف كانوا بين مكثر ومقل. أكثر أسباب الإقلال في رواية الحديث.
was dat deze grote mensen vrome dienaren waren die zich afkeerden van het wereldse.
كانت بسبب أن هؤلاء العظماء كانوا عبادًا زاهدين.
Sommigen van hen vreesden dat ze de hadith niet goed zouden onthouden, dus vertelden ze alleen wat ze volledig beheersten, en dat waren er maar een paar.
فكان بعضهم يخشى من عدم ضبط الحديث، فكان لا يحدث إلا ما عرف ضبطه تمامًا، وعدة أحاديث قليلة.
En bij sommigen overheerste de aanbidding, dus wanneer zouden ze tijd vinden.
وكان بعضهم تغلب العبادة عليه، فمتى يجد وقتا.
Om hadith te zoeken en over te leveren, hoewel hij, zoals ik jullie zei, van een groep sahaba heeft geleerd, onder wie Jabir, moge Allah tevreden met hem zijn, onder wie Abu Huraira, moge Allah tevreden met hem zijn, en anderen. Hij heeft van een groep van hen geleerd, maar toch.
لطلب الحديث وروايته، مع أنه كان، قلت لكم إنه أخذ عن جماعة من الصحابة، منهم جابر رضي الله عنه، منهم أبو هريرة رضي الله عنه وغيره، أخذ عن جماعة منهم، لكن مع هذا.
Was hij terughoudend in het zoeken en overleveren van hadith, in het zoeken en overleveren ervan. Zijn zonen hebben van hem overgeleverd, en az-Zuhri zei: hij hecht veel waarde aan deze overlevering.
كان مقلّاً في الحديث في طلبه وروايته، في طلبه وروايته، وقد روى عنه أبناؤه، وكان الزهري يقول: يعظم هذه الرواية.
En hij zegt: de meest authentieke hadith in het algemeen.
ويقول: أصح الأحاديث مطلقا.
Ali ibn al-Hussein, van al-Hussein.
علي بن الحسين، عن الحسين.
Van Ali, van de Profeet ﷺ. Hij beschouwde deze keten als de gouden keten, net zoals sommige geleerden van Ahl as-Sunnah zeggen dat de gouden keten Malik is.
عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم. كان يرى هذه السلسلة الذهبية، كما أن بعض العلماء أهل السنة يقولون السلسلة الذهبية هي مالك.
Van Nafi', van Ibn Umar, van de Boodschapper van Allah ﷺ. Als je daar de sjafi'ieten en Ahmed aan toevoegt, dan is deze keten geliefd. Er is een keten waarin Ahmed ibn Hanbal overlevert van as-Shafi'i.
عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإذا أضفت إليها الشافعية وأحمد، فحبذت هذه السلسلة. هناك سلسلة أحمد بن حنبل يروي عن الشافعي.
Hij vertelt van Malik, die vertelt van Nafi', van Ibn Umar, van de Profeet ﷺ. Wat een eervolle keten.
يروي عن مالك، يروي عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم. أكرم بها.
En az-Zuhri vindt dat dit de grootste ketens zijn.
والزهري يرى أن أعظم السلاسل.
Ali ibn al-Husayn, van al-Husayn, van.
علي بن الحسين، عن الحسين، عن.
Van de Profeet, de Verhevene, deze zijn de grootste ketens, de ketens van de hadith.
عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، هذه أعظم السلاسل، سلاسل الحديث.
En de zes gouden ketens bij az-Zuhri. Dus hij was iemand zonder wudu en stond aan het hoofd van de mensen zonder wudu wat betreft betrouwbaarheid en acceptatie, maar hij had weinig hadith.
والستة الذهبية عند الزهري. إذن كان محدثًا وكان على رأس المحدثين توثيقًا وقبولًا، لكنه كان قليل الحديث.
En dit is een kwestie, dierbaren, die men goed moet begrijpen en kennen, want een mens kan niet op elk gebied uitblinken.
وهذه مسألة أيها الأحباب ينبغي ضبطها ومعرفتها، لأن الإنسان لا يستطيع أن يبرز في كل مجال.
Dus als iemand kennis wil leren, moet hij zich daarvoor vrijmaken.
فلا بد له إذا أراد أن يتعلم العلم أن يتفرغ له.
En de student van kennis heeft tijd nodig, en het verspreiden ervan vraagt ook tijd, daarom waren de voorgangers.
وطالب العلم يحتاج إلى تفرغ، وبثه يحتاج إلى تفرغ، لذلك كان السلف.
Het erover eens dat het zoeken en verspreiden van kennis beter is dan vrijwillige aanbiddingen.
متفقين على أن طلب العلم وبثه خير من تطوع العبادات.
Zoals de hadj, vasten, het gedenken en rituelen, en ze zagen het zelfs als beter dan de jihad.
من حج وصيام وذكر ونسك بل كانوا يرونه أفضل من الجهاد.
Yahya ibn Ma'in zei: Het verspreiden van de hadith van de Boodschapper van Allah ﷺ en er zorg voor dragen is beter dan de jihad op de weg van Allah. Toen zei een man: Hij gaat eropuit.
ويحيى بن معين كان يقول: بث حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والعناية به خير من الجهاد في سبيل الله. فقال الرجل: يخرج.
Hij strijdt met zichzelf en zijn bezit, is degene die overlevert dan beter? Hij zei: Ja, want deze bewaart de sunnah van de Boodschapper van Allah de Verhevene. En de kwestie is relatief.
يجاهد بنفسه وماله، هذا الذي يحدث أفضل من؟ قال: نعم، فهذا يحفظ سنة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. والمسألة نسبية.
Het beste van deze zaken is dat als er voor jou een deur wordt geopend in een bepaalde zaak, je die moet vasthouden. Dit is een bekende regel bij de verdiensten van daden als ze samenkomen: wat moet de mens dan doen?
وخير هذه الأمور من فُتِح له في أمر فليلزمه، وهذه قاعدة مشهورة معروفة في فضائل الأعمال إذا تزاحمت، ماذا يصنع الإنسان؟
Hij moet kijken waar Allah voor hem een deur heeft geopend, en dat vasthouden. Is er voor jou een deur geopend in aanbidding, houd je daar dan aan.
لينظر ما فتح له به فليلزمه. فتح لك في العبادة فالتزمها.
Is er voor jou een deur geopend in da'wa, houd je daar dan aan. Is er voor jou een deur geopend in het zoeken van kennis, houd je daar dan aan. Is er voor jou een deur geopend in de strijd, houd je daar dan aan.
فتح لك في الدعوة، الزمها. فتح لك في طلب العلم، الزمه. فتح لك في الجهاد، الزمه.
Is er voor jou een deur geopend in het geven van geld, houd je daar dan aan. Is er voor jou een deur geopend in het helpen van moslims en het werken aan het voorkomen van hun rampen, houd je dan aan deze weg.
فتح لك في النفقة، الزمها. فتح لك في وجه إغاثة المسلمين والعمل على تلافي مصائبهم، الزم هذا الباب.
Is er voor jou een deur geopend in een bepaald werk, houd je dan aan dat werk.
فتح لك في عمل ما، الزم هذا العمل.
Deze openingen zijn van Allah de Gezegende en Verhevene. Als de daden zich opstapelen, kijk dan waar je hart voor is geopend en richt je daarop.
فهذه الفتوحات من الله تبارك وتعالى، فإذا تزاحمت عليك الأعمال انظر من شرح صدرك له وأقبل عليه.
Wat die zaak ook is, het is het beste voor jou in je geloof en je wereldse leven, want veel mensen, broeders, maken een grote fout: ze houden zich soms vast aan iets, en blijven daar zes maanden tot een jaar mee bezig.
كائنا ما كان ذلك الأمر، فهو الأفضل لك في دينك ودنياك، لأن كثيرا من الناس أيها الإخوة يخطئ خطأ عظيما، يلزم هذا تارة في أمر، فيظل ستة أشهر إلى سنة.
Dan houden ze zich weer aan iets anders, en blijven daar zes maanden tot een jaar mee bezig, en zo gaan de dagen, weken, maanden en jaren voorbij, en brengt hij de rest van zijn leven twijfelend door tussen dit en dat, zonder ergens in uit te blinken.
ثم يلزمه ذاك أخرى، فيظل ستة أشهر إلى سنة، وهكذا أيام وأسابيع وشهور وسنوات، فيمضي بقية حياته مترددًا بين هذا وذاك، لا يبدع في مجال.
En hij specialiseert zich nergens in, waardoor zijn leven en zijn tijd verloren gaan. Blijf bij wat voor jou is geopend.
ولا يتخصص فيه شيء ما، فيضيع عليه عمره وحياته. الزم ما فتح لك.
En dit is Ali, bij wie de weg naar aanbidding werd geopend, dus hield deze grote imam zich daaraan. Hij hield zich aan aanbidding, daarom kreeg hij de bijnaam Zain al-Abidin, en werd hij beschreven als de vroomste van zijn tijd.
وهذا علي، فُتِح له في العبادة، فلزمها هذا الإمام الكبير. لزم العبادة، لذلك لُقِّب بزين العابدين، وكان أعبد أهل زمانه كما وُصف.
En dit was het gebruik van een groep uit de salaf, zij gaven de voorkeur aan aanbidding boven kennis.
وهذا ديدن جماعة من السلف، كانوا يفضلون العبادة على العلم.
En het zoeken en verspreiden ervan, maar het beste is wat ik jullie heb gezegd: kennis zoeken en verspreiden, vooral als de mensen het nodig hebben, is beter dan vrijwillige aanbiddingen.
وطلبه وبثه، والأفضل ما قلته لكم، طلب العلم وبثه، خاصة عند حاجة الناس إليه أفضل من تطوعات العبادات.
We gaan weer verder en ronden af. Ali ibn al-Husayn was een imam en een vooraanstaande persoon uit de familie van de Boodschapper van Allah ﷺ. Hij werd geboren, naar men denkt, tussen drieëndertig en achtendertig na de hidjra.
نعود نختم، علي بن الحسين إمام ورأس من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولد ظنًّا ما بين ثلاث وثلاثين إلى ثمانٍ وثلاثين الهجرة.
Zijn moeder was de dochter van de koning van Perzië, Yazdegerd, en zijn vader was al-Husayn, de grote imam en sahabi, moge Allah tevreden met hem zijn, en hij is.
أمه بنت ملك الفرس ويزدجرد، وأبوه الحسين الإمام الكبير الصحابي رضي الله عنه، وهو.
Hij overleed in het jaar vierennegentig in de maand Muharram. Hij leefde dus ongeveer achtenvijftig jaar, zoals zijn zoon heeft verteld, moge Allah beiden genadig zijn.
توفي سنة أربعٍ وتسعين في المحرم، فقد عاش قرابة ثمانٍ وخمسين سنة، كما أخبر ابنه رحمة الله تعالى عليهما.
Hij was geduldig, vroom, zuinig, hield van het goede, gehoorzaam aan Allah de Gezegende en Verhevene, had veel goede eigenschappen en veel geduld.
وكان صابرًا عابدًا زاهدًا محبًّا للخير مطيعًا لله تبارك وتعالى، صاحب شمائل كثيرة وصبر.
Hij was zuinig, vroom, gehoorzaam en had een groot en duidelijk eergevoel. Hij hield van het goede en gaf uit op de weg van Allah de Verhevene.
وزهد وعبادة وطاعة ومروءة جليلة ظاهرة، محبًّا للخير منفقًا في سبيل الله تعالى.
Hij hielp de mensen van het goede, de armen, de zwakken en de behoeftigen, en deed alles wat hij kon. Zo bleef hij tot hij zijn Heer ontmoette.
معاوناً لأهل الخير والمساكين والضعفاء والمحتاجين، فاعلاً كل ما يقدر عليه، ظل كذلك إلى أن لقي ربه.
Dit is een van de geheimen van de grootsheid van een mens waardoor hij voortleeft in de geschiedenis: dat hij tot aan zijn dood standvastig blijft op één weg. De geleerden, moge Allah hen genadig zijn, hebben gezegd:
وهذا سر من أسرار عظمة المرء التي يخلد بسببها في التاريخ أنه يستقيم على طريقة واحدة إلى وفاته، وقد قال العلماء رحمهم الله تعالى.
Standvastigheid is de kern van waardigheid. Als je je hele leven op één weg blijft, zonder te twijfelen of te schommelen,
الاستقامة عين الكرامة. إذا استقمت على طريقة واحدة طيلة حياتك، فلم تتردد ولم تتذبذب.
en je niet hier en daar valt op de zijpaden, dan is dat de kern van waardigheid. Zo was hij ook, moge Allah hem genadig zijn: een groot, vroom, ascetisch dienaar, er is geen misstap van hem overgeleverd.
ولم تسقط هاهنا وهاهنا في بنيات الطريق، فهذه عين الكرامة، وهكذا كان، كان رحمه الله تعالى جليلاً عابداً زاهداً، لم تحفظ له هفوة.
Er is geen misstap van hem bekend tot hij Allah ontmoette als een groot en edel mens. Moge Allah genadig zijn voor Ali,
ولم تؤخذ عنه سقطة إلى أن لقي الله تعالى جليلاً كريماً، رحمة الله تعالى على علي.
de zoon van al-Husayn, en zijn rang in het Hiernamaals verhogen.
ابن الحسين ورفع درجته في الآخرة.
En zijn positie verhogen, en ons met hem verenigen onder de vromen, en zijn kleinkinderen, kinderen en nakomelingen genadig zijn.
وأعلى منزلته، وألحقنا به في الصالحين، ورحم أحفاده وأولاده وذريته.
En alle leden van zijn zuivere, nobele, eervolle familie. Onze afspraak is, als Allah het wil, in de volgende aflevering, waarin we zullen spreken over zijn edele zoon, Abu Ja'far Mohammed bin Ali al-Baqir.
وسائر أهل بيته الطاهرين الشرفاء الكرام، وموعدنا إن شاء الله تعالى في الحلقة القادمة نتحدث عن ابنه الجليل أبي جعفر محمد بن علي الباقر.
En Allah de Verhevene weet het het beste en is de meest wijze. Moge Allah zegenen en vrede schenken.
وهذا والله تعالى أعلم وأحكم، وصلى اللهم وسلم.
En zegenen onze meester Mohammed en zijn familie en alle sahaba. Alle lof is aan Allah, de Heer van de werelden. Moge Allah jullie belonen met het goede. Vrede en de genade en zegeningen van Allah zij met jullie.
وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين، وجزاكم الله خيرا، والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.