Amr ibn al-As is Amr ibn al-As.

Zoon van Wa'il ibn Hashim, zoon van Sa'id ibn Sahm ibn Amr ibn Hisas ibn Ka'b ibn Lu'ay.

Zoon van Ghalib ibn Fihr ibn Malik ibn al-Nadr ibn Kinana ibn Khuzayma ibn Mudrika ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Ma'ad ibn Adnan.

De Qurayshiet van de Sahm-stam.

De Mekkaan, de migrerende.

Metgezel van de Boodschapper van Allah ﷺ en een van.

Een van de bekende sahaba, en een van de bekende.

Ruiters en helden van Quraysh in de tijd van onwetendheid, hij was een van hun vooraanstaande helden en beroemde ruiters.

Hij accepteerde de islam in het achtste jaar na de hidjra, vóór de verovering van Mekka.

Hij en Khalid ibn al-Walid en Othman ibn Talha, de bewaker van de Ka'ba, accepteerden de islam op dezelfde dag.

De Boodschapper van Allah ﷺ was blij met hun bekering, en hij stelde Amr ibn al-As aan.

Over legers vanwege zijn kennis, moge Allah tevreden met hem zijn, van oorlog en haar listen, en zijn bekering is bekend in de boeken van overleveringen en biografieën.

Imam Ahmad en anderen hebben overgeleverd van Amr ibn al-As, moge Allah tevreden met hem zijn.

Hij zei: Toen wij terugkeerden.

van de Bondgenoten, van de greppel.

Verzamelde ik mannen van Quraysh die mijn positie kenden en naar mij luisterden.

Ik zei tegen hen.

Bij Allah, ik zie dat de zaak van Mohammed enorm aan het overwinnen is.

En ik heb een mening, wat vinden jullie daarvan?

Ze zeiden: Wat heb je gezien? Hij zei: Ik vind dat we naar de Negus moeten gaan.

Dan zijn we bij hem, en Amr ibn al-As was een vriend van Ibn Jahsh in de tijd van de onwetendheid.

Hij zei: Ik vind dat we naar de Negus moeten gaan, zodat we bij hem zijn.

Als Mohammed de overhand krijgt op ons volk,

dan zijn we bij de Negus. Liever ben ik onder zijn gezag dan onder het gezag van Mohammed.

In de naam van Allah ﷺ. En als ons volk de overhand krijgt, dan weten ze wie wij zijn, en zal er van hen alleen maar goeds naar ons komen.

Ze zeiden tegen hem: Dat is een goed idee, wat jij hebt bedacht.

Dus zei hij: Verzamel veel huiden voor hem, verzamel wat we hem als geschenk kunnen geven.

En Amr ibn al-As zei: Het meest geliefde geschenk voor hem uit ons land waren de huiden.

Al-adama is het meervoud van adim, dat is het gelooide leer, en de Negus hield van Arabisch leer.

Dus verzamelden ze veel huiden voor hem.

Hij zei: Dus wij gingen naar hem en wij waren bij hem.

Toen kwam Amr ibn Umayya ad-Damri bij hem.

De Boodschapper van Allah ﷺ had hem naar de Negus gestuurd vanwege Ja'far en zijn metgezellen.

Amr ibn al-As zei: Ik zei tegen mijn metgezellen: Dit is Amr ibn Umayya.

Bij Allah, als ik nu naar de Negus zou gaan en hem erom zou vragen.

Dan zou hij hem aan mij geven en zou ik zijn nek doorsnijden.

Als ik dat zou doen, zou Quraysh denken dat ik hun taak heb volbracht toen ik de Boodschapper van Mohammed ﷺ doodde.

Toen ging hij naar de Negus, en ik verrichtte sujud voor hem zoals ik gewend was te doen.

De Negus zei: welkom, mijn vriend. Wat heb je mij uit jouw land meegebracht?

Hij zei tegen hem: O koning, ik heb je veel leer gebracht als geschenk.

Hij zei: Ik bood het hem aan en hij vond het mooi en begeerde het.

Dit is een gelegenheid, de koning is blij en vindt het geschenk mooi, dit is een gelegenheid om hem iets te vragen, dus hij zei tegen hem: O koning.

Ik heb een man gezien die bij jou vandaan kwam.

En hij is de boodschapper van een man die een vijand van ons is.

Als je hem aan mij zou geven, zou ik hem doden.

Want hij heeft het beste en het edelste van ons getroffen.

Amr ibn al-As zei: De Negus werd woedend.

Hij pakte zijn hand en sloeg daarmee op zijn neus.

Een klap waarvan ik dacht dat hij zijn neus had gebroken.

Hij zei: Bij Allah, als de aarde voor mij zou opensplijten, zou ik er uit angst voor hem in verdwijnen.

Toen zei hij tegen Amr ibn al-As: O koning, bij Allah, als ik had gedacht dat jij dit niet goed zou vinden,

had ik het je niet gevraagd. Toen zei hij: O Amr,

je vraagt mij om jou de Boodschapper van een man te geven aan wie de grote engel komt die ook bij Musa kwam, zodat je hem kunt doden?

Toen zei Amr: O koning, dat is inderdaad zo.

Toen zei de Negus: Wee jou, oom.

Gehoorzaam mij en volg mij, want bij Allah, hij is zeker een profeet.

En bij Allah, hij zal zeker overwinnen op wie hem tegenwerkt, zoals Musa overwon op Firaun en zijn leger.

Toen zei Amr ibn al-As tegen hem: O koning, geef mij namens hem de eed op de islam.

Hij zei: Ja. Hij zei: Toen gaf ik hem de eed op de islam, en ik ging naar mijn metgezellen en hield mijn zaak voor hen verborgen, en mijn mening was veranderd ten opzichte van daarvoor.

Toen vertrok ik op weg naar Medina.

Ik ontmoette Khalid ibn al-Walid vlak voor de verovering van Mekka, terwijl hij op weg was naar Medina. Ik zei tegen hem: O Abu Sulayman, waar ga je naartoe?

Khalid, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: Bij Allah, het pad is nu recht.

En die man is zeker een profeet. Ga, bij Allah, ik ga mij bekeren tot de islam, tot wanneer zou ik nog wachten?

Amr ibn al-As zei: En ik, bij Allah, ik ben ook alleen gekomen om mij te bekeren tot de islam.

Toen gingen ze naar de Boodschapper van Allah ﷺ, en Khalid ibn al-Walid trad naar voren en legde de eed af.

Toen trad ik naar voren en zei: O Boodschapper van Allah, ik wil de eed afleggen op voorwaarde dat jij mij vergeeft wat ik eerder aan zonden heb begaan. Ik noemde niet wat nog zou komen.

Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ tegen hem: O Amr, geef je trouwbelofte.

Want de islam wist alles uit wat eraan voorafging, en ook de hidjra wist alles uit wat eraan voorafging.

Dus ik gaf mijn trouwbelofte en vertrok, en ik heb jullie verteld dat de Boodschapper van Allah ﷺ blij was met zijn islam, en Amr ibn al-As werd aangesteld als leider van het leger.

Daarin konden ook Abu Bakr en Omar zijn.

Hij stelde hem aan als leider van het leger van Dhat as-Salasil.

En hij stelde hem aan over Oman, en Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, stelde hem in zijn tijd aan over Palestina, en de Boodschapper van Allah ﷺ prees hem in overleveringen.

Onder hen is wat imam Ahmad heeft overgeleverd van Uqba ibn Amir, moge Allah tevreden met hem zijn, dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei:

De mensen zijn moslim geworden en Amr ibn al-As heeft geloofd.

Ook wat imam Ahmad heeft overgeleverd van Abu Huraira, moge Allah tevreden met hem zijn, dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei:

De zoon van al-As zijn beiden gelovigen: Amr en Hisham.

Ook wat imam Ahmad heeft overgeleverd van Amr ibn al-As zelf, moge Allah tevreden met hem zijn.

Hij zei: De Boodschapper van Allah ﷺ stuurde mij.

Neem je wapen en je kleding en kom naar mij toe.

Hij zei: Dus ik kwam naar hem toe terwijl hij de wassing verrichtte, en hij keek omhoog en omlaag.

Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ.

Ik wil je aanstellen over een leger.

Allah zal je beschermen en je overwinningen schenken.

En ik zal je een goed deel van het bezit geven.

Ik geef het je, ik betaal het je, en dit onderwerp is.

In sommige gedrukte exemplaren van de Musnad van imam Ahmed is het veranderd in: en ik wens je een goed vermogen toe.

Dat is fout, het juiste is: en ik geef je een goed deel van het geld.

Toen zei Amr: O Boodschapper van Allah.

Ik ben niet moslim geworden om het geld.

Maar ik ben moslim geworden uit verlangen naar de islam, en om met de Boodschapper van Allah ﷺ te zijn. Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ tegen hem:

O Omar, wat een goede zaak is het als een vrome man over goed geld beschikt. En onder de overleveringen is wat Al-Hakim heeft overgeleverd in zijn Mustadrak.

Overgeleverd van Alqama ibn Ramtha Al-Balawi, moge Allah tevreden met hem zijn: de Boodschapper van Allah ﷺ stuurde Amr ibn Al-As naar Bahrein.

Daarna trokken wij met de Boodschapper van Allah ﷺ mee op een expeditie.

Hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ viel in slaap.

Toen werd hij wakker en zei: moge Allah genadig zijn voor Amr.

Alqama zei: wij bespraken dit, en iedereen van ons die Omar heette, dacht eraan.

Wie bedoelt de Boodschapper van Allah ﷺ met deze du'a? Hij zei: toen dommelde hij weer in.

Toen werd hij wakker en zei: moge Allah Amr genadig zijn.

Toen dommelde hij voor de derde keer, werd weer wakker en zei: moge Allah Amr genadig zijn.

De sahaba vochten daarna niet meer met hem omwille van sabr.

Ze vroegen: wie is Amr, o Boodschapper van Allah? De profeet ﷺ zei: Amr ibn al-As.

Ze vroegen hem: wat is er met hem?

Toen zei de Profeet ﷺ tegen hen.

Ik heb over hem verteld dat ik, wanneer ik de mensen opriep tot het geven van sadaqa,

hij met een grote hoeveelheid geld kwam en het als sadaqa gaf.

Dan zei ik tegen hem: O Amr, waar heb je dit vandaan?

Dan zei hij: van Allah, en Amr sprak de waarheid.

Amr heeft veel goeds.

En daarvan is wat imam Ahmad heeft overgeleverd van Amr ibn al-As, moge Allah tevreden met hem zijn, die zei: Er was paniek in Medina.

Ik hoorde, ik hoorde paniek, de mensen in Medina waren in paniek. Amr zei: Toen kwam ik bij Salim, de vrijgelatene van Abu Hudhayfa.

En zie, hij zat met zijn zwaardriem om zijn knieën, klaar voor actie.

Hij zei: Dus ik pakte een zwaard en ging ook met de zwaardriem om mijn knieën zitten.

Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: O mensen, was het niet beter geweest als jullie je toevlucht hadden gezocht bij Allah en Zijn Boodschapper?

Toen zei hij: Waarom deden jullie niet zoals deze twee gelovige mannen deden?

Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: Ik verbaas me.

Over degene bij wie de dood komt terwijl zijn verstand nog bij hem is, hoe kan hij het niet beschrijven.

De dood is wat iedereen graag zou willen kennen.

En het zich echt zou willen voorstellen, maar niemand is weggegaan en teruggekomen om het aan de mensen te vertellen, daarom wenste hij dat er een man was.

Met verstand, wiens verstand bij hem blijft, die de dood meemaakt en het beschrijft.

Toen hij ziek werd met de ziekte waaraan hij stierf, herinnerde zijn zoon Abdullah hem eraan.

Dit is wat hij zei, en hij zei tegen hem: Beschrijf het.

Toen zei Amr ibn al-As, moge Allah tevreden met hem zijn: Mijn zoon, de dood is te groot om te beschrijven.

Wij vragen Allah ons een goede afloop te schenken en de doodsstrijd voor ons te verlichten. Toen zei hij tegen hem: Mijn zoon, de dood is te groot om te beschrijven, maar ik zal het voor je beschrijven.

Het is alsof de bergen van Radwa op mijn nek liggen.

En alsof er doorns in mijn binnenste zijn.

En alsof mijn ziel uit een naald wordt getrokken.

Toen zei hij: O Allah, U heeft bepaalde zaken opgedragen.

En U heeft van bepaalde zaken verboden.

Wij zijn doorgedrongen in veel van wat U verboden heeft.

En wij hebben veel van wat U opgedragen heeft, achtergelaten. O Allah, er is geen god behalve U. En hij bleef de tahliel herhalen.

Totdat Allah hem tot Zich nam, moge Allah tevreden met hem zijn. Dat was in het jaar drieënveertig volgens de meest correcte mening.

Van zijn poëzie die van hem is overgeleverd, moge Allah tevreden met hem zijn, is dat hij zei.

Als een mens het eten dat hij lekker vindt niet laat staan,

en zijn hart niet weerhoudt van dwaasheid waar het naartoe neigt,

dan heeft hij zijn begeerte bevredigd en laat hij een verlangen achter, als je aan zulke dingen denkt, loopt het water je in de mond.

Als ik het goede doe, prijs ik mezelf niet oprecht,

en ik bekritiseer niet degene die mij met afkeuring tegemoetkomt.

Waarom zou ik het goede en het slechte oprecht kennen, terwijl Allah mijn oren en mond heeft geopend?

En waarom hebben we de hoofdstuktitel van Amr ibn al-As genoemd, terwijl die al eerder is genoemd en we hem al behandeld hebben.

Om twee redenen, de eerste is omdat het lang geleden is.

En de tweede reden.

Omdat Amr ibn al-As, moge Allah tevreden met hem zijn,

een van de sahaba is over wie veel mensen hebben gesproken, terwijl ze niet beseffen dat hun woorden tot hun daden behoren.

Dus hebben ze zich met hem bemoeid.

En ook over andere sahaba.

Ze beweren dat ze de geschiedenis zuiveren.

Ik bedoel de geschiedenis van die fitna die plaatsvond tussen de sahaba, tussen Ali en Aisha en Talha en Zubair.

Muawiya en Amr en Abu Musa, moge Allah tevreden met hen zijn.

Daarom heb ik de overleveringen van de Boodschapper van Allah ﷺ over zijn verdiensten genoemd, zodat ik met de woorden van de Boodschapper van Allah ﷺ het woord van iedere spreker kan weerleggen.

De Arabieren zeggen: er is geen parfum na de bruid.

En Juhayza maakte een einde aan het woord van elke redenaar.

De sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn, zijn mensen voor wie het goede van Allah is voorbestemd, dus zij worden daarvan weggehouden.

Moge Allah tevreden met hen zijn, zoals in Zijn Boek staat.

En zoals in de hadith van zijn Boodschapper ﷺ staat.

Dit is het geloof waar de mensen altijd op zijn gebleven sinds de Boodschapper van Allah ﷺ zijn sahaba achterliet tot op de dag van vandaag, tot de bazuin wordt geblazen.

Dit is wat de gevolgde imams onderwezen.

De mensen sporen elkaar daartoe aan, ze vermelden het in hun boeken, ze noemen het in hun bijeenkomsten, en daarom was het zo.

Je ziet dat gewone mensen in de landen van de moslims, als een sahabi genoemd wordt, hem niet bij zijn naam noemen.

Ze zeggen alleen: onze meester Omar, onze meester Abu Bakr, onze meester Ali, onze meester Othman, onze meester die en die, onze meester die en die.

Een gewone man noemt de sahabi alleen met de term 'onze meester', vanwege het respect voor de sahaba dat in de harten van de gewone mensen is gevestigd.

Dit onderlinge aansporen deden de imams, en niemand van hen week daarvan af.

Ondanks hun verschillende groepen en niveaus, hun geleerden in fiqh, hun hadithgeleerden, hun usul-geleerden, hun theologen uit alle madhabs, en ook die theologen die spraken.

Ik heb eerder genoemd dat ik die fitan eens heb besproken en onderzocht, en ik heb jullie verteld dat het meeste wat in de geschiedenisboeken en andere boeken wordt genoemd, leugens zijn.

En wat daarvan authentiek is.

Zij zijn daarin verontschuldigd, omdat zij daarin hun best hebben gedaan.

Degene die het bij het juiste eind had, krijgt beloning, en degene die een fout maakte, is verontschuldigd.

En degenen die over die fitan spraken.

En zichzelf een positie gaven die niemand hen had gegeven.

Ook de vromen waren niet tevreden met hen toen zij zichzelf die positie gaven.

Ze spraken zonder amana.

En ze spraken zonder oprechtheid, en ze spraken zonder geloof.

En ze namen een plek in, terwijl een andere plek beter voor hen was geweest als ze maar begrepen hadden.

Ze weken af van dat duidelijke, brede pad.

Waarvan alleen degene afwijkt die het juiste pad niet kent.

Dit heeft Omar ibn Abdulaziz, moge Allah hem genadig zijn, uitgelegd toen hij hierover werd gevraagd.

En over wat er tussen de sahaba is gebeurd, wie fout zat, wie gelijk had, en zo verder, stel dat jij nu over hen zou oordelen, wat heb je daaraan?

Je bent alleen opgedragen om goed over hen te spreken, dat is wat jou is opgedragen. Je laat wat jou is opgedragen voor wat jou niet is opgedragen, je laat wat goed voor je is voor wat geen goed voor je heeft.

Toen werd Omar, moge Allah tevreden met hem zijn en moge Allah hem genadig zijn, hierover gevraagd.

Hij zei: Dat was een fitna waarvoor Allah onze zwaarden heeft behoed.

Dus laten we er niet met onze tongen over spreken, en dat is wat ik jullie heb gezegd.

De geleerden hebben dit in hun boeken vermeld, ondanks hun verschillende stromingen.

Dit is iets wat wij Maliki's in dit land en elders uit het hoofd kennen.

Ibn Abi Zayd zei in zijn inleiding, in het begin van de madhab, in de Risala.

Met betrekking tot deze kwestie.

En dat geen enkele sahabi van de Boodschapper van Allah ﷺ genoemd mag worden, behalve op de beste manier.

En dat zij het meest recht hebben dat men voor hen de beste uitleg zoekt en het beste over hen denkt.

Deze overtuiging wilde Ibn Abi Zayd dat de kinderen van de moslims uit het hoofd leren.

Ze hebben het bewaard en zijn ermee opgegroeid.

En wat Ibn Abi Zayd heeft genoemd, is wat sheikh Abdullah bin al-Hajj, moge Allah hem genadig zijn, in dichtvorm heeft gezet.

In zijn uitspraak: Het is niet toegestaan iemand te noemen die het gezelschap heeft gehad, behalve met een goede vermelding.

Wie het gezelschap van de Boodschapper van Allah ﷺ heeft gehad, mag alleen met een goede vermelding genoemd worden.

Het is niet toegestaan iemand te noemen die het gezelschap heeft gehad, behalve met een goede vermelding.

En men moet zich onthouden van wat er tussen hen is voorgevallen.

Zij verdienen het meest dat men het beste over hen denkt, het beste oordeel over hen heeft, en dat men het beste vermoeden over hen koestert, dat is het goede.

En al het overige: de sahaba zijn rechtvaardig en volmaakt.

En wat er aan oorlog tussen hen is gebeurd, wordt uitgelegd.

En de sheikh al-Maqari al-Maghribi al-Maliki zei:

En de beste van de umma, degenen met aanzien, zijn de metgezellen van degene aan wie verruiming van het hart is gegeven ﷺ, want in de Koran staat wat hun recht bevestigt.

Door het succes in welke situatie hij ook verkoos.

En hoeveel hadith prijzen hen, zoals zijn uitspraak: de beste generaties zijn mijn generatie.

Zoals zijn uitspraak ﷺ: de beste mensen zijn mijn generatie. Wat zeg jij hierna?

De beste mensen zijn mijn generatie. Nee, de beste mensen zijn zijn generatie, behalve die en die en die en die.

En hoeveel hadith prijzen hen, zoals zijn uitspraak: de beste generaties zijn mijn generatie, en de uitspraak van Taha al-Mustafa: als zij zouden uitgeven.

Groot is Degene die hen heeft geprezen en geleid. "Als zij zouden uitgeven" verwijst naar een hadith.

Als een van jullie goud ter grootte van de berg Uhud zou uitgeven, zou dat niet opwegen tegen een handvol of een halve handvol van wat zij gaven.

Totdat hij zegt: en alle sahaba zijn rechtvaardig en de besten.

En wie hun voorbeeld wil volgen, zal het zien.

Want wie heeft kennis van het verborgene omgeven? Wie heeft kennis van het verborgene omgeven? Dat is Allah, de Verhevene.

Want degene die kennis van het verborgene heeft omgeven, heeft hen de metgezellen van de Profeet gemaakt.

Zij zijn sterren aan de hemel. Wie zich aan hen spiegelt op het pad van de waarheid, zal geleid worden.

Meng je niet in zaken waarover onduidelijkheid is tussen hen, en wees voorzichtig als je je ergens in mengt dat fout is.

Zoek voor hen de beste uitwegen, want ijver is van hoge waarde. En de sheikh Mohammed Salim bin Abd al-Wadud al-Hashimi al-Maliki, moge Allah hem genadig zijn, zei:

In zijn gedicht over de verzameling van de sheikh die wordt toegeschreven aan de sheikh Khalil.

Hij zegt, overtuigd van de deugd van de generatie van Mohammed, de leider van de boodschappers ﷺ, daarna degenen die na hen kwamen, daarna degenen die na hen kwamen.

Hij eert en respecteert zijn sahaba.

Hij geeft de vier de voorrang, en geeft de voorkeur aan degene die met hem in de grot was.

Daarna volgens de volgorde van het leiderschap van de besten, deze vier.

De volgorde van uitverkiezing onder hen: de besten zijn volgens de volgorde van hun leiderschap, de beste is Abu Bakr, daarna Omar, daarna Othman, daarna Ali.

Daarna volgens de volgorde van het leiderschap van de besten, vervolgens de rest van de tien aan wie het paradijs is beloofd, vervolgens de mensen van Badr, en voor hen wordt gezocht naar goede verklaringen.

Zonder slechte vermoedens, zonder slechte vermoedens.

Maar.

Er wordt gezocht, en voor hen wordt gezocht naar goede opvattingen zonder slechte vermoedens.

Totdat hij zegt: En in het geval van afvalligheid is er een oordeel voor degene die ongelovig werd of de mensen uitschold.

Daarom hebben wij jullie eens verteld over Malik, toen diegene bij hem kwam.

Die kritiek had op sommige sahaba van de Profeet ﷺ, zei Malik tegen hem: de geslaagde man.

Die kijkt.

Met het woord van Allah in Zijn Boek, daarmee siert hij zich.

Hij zei: Ben jij van degenen over wie Allah heeft gezegd.

De migranten die uit hun huizen en hun bezittingen verdreven werden, op zoek naar de gunst van Allah en Zijn tevredenheid, en die Allah en Zijn Boodschapper steunen.

Hoor jij daarbij? Hij zei: Nee. Hij zei: Hoor jij dan bij degenen over wie Allah heeft gezegd.

En degenen die de woonplaats en het geloof al vóór hen hadden, houden van wie naar hen migreerden en voelen in hun hart geen behoefte aan wat hun gegeven is, en geven de ander voorrang boven zichzelf, ook al hebben ze zelf gebrek. Hij zei: Nee.

Hij zei: Jij hebt nu zelf getuigd dat je niet tot deze groep behoort, en ik getuig daar ook van.

Dat jij niet behoort tot degenen over wie Allah heeft gezegd: En degenen die na hen komen, zeggen: Onze Heer, vergeef ons en onze broeders die ons in het geloof zijn voorgegaan, en laat geen wrok in ons hart zijn tegenover degenen die geloven. Jij hoort daar niet bij.

En hij verdreef hem en stuurde hem weg.