Moge Allah u goed doen, ik studeer aan een van de universiteiten van het koninkrijk in de masteropleiding.

In een specialisatie, ik hoop dat u het juiste zegt.

Ja, het is vrouwelijk. Moge Allah je belonen met het goede, ja.

In een specialisatie waarvan ik hoop dat het islam en de moslims ten goede zal komen.

Ik ben in de religie van de islam en de moslims, en ik ben, net als anderen, beproefd met sommige docenten die bepaalde twijfels opwerpen, zoals het autorijden door vrouwen.

En ze zeggen dat het beter is dan een chauffeur, en dat dit voorkomt dat er zonde en gevaren plaatsvinden waarover ze spreken.

Er is tussen mij en sommigen van hen wat discussie en debat geweest, en sommige bezorgde broeders hebben mij geadviseerd om niet met deze mensen in discussie te gaan.

Je kunt je masterdiploma halen, en daarna, met de wil van Allah, als Allah het wil.

Wat vinden jullie ervan om te zwijgen tegenover hen en niet met hen in discussie te gaan, ook al is mijn discussie met hen ter verdediging en bescherming van de ideeën van mijn studerende broeders?

Moge Allah jullie zegenen. Als deze docenten zulke twijfels willen verspreiden,

zonder dat de studenten erom vragen,

dan moet je het melden bij de directie.

Of naar het decanaat, zodat hij hen vraagt om te stoppen met deze dingen.

En ik zeg vanaf deze plek dat het voor hen niet toegestaan is om twijfel te zaaien bij studenten die minder kennis hebben dan zij.

Ze brengen hen daarmee van de waarheid af, en ik waarschuw hen ervoor dat ze niet behoren tot degenen over wie Allah zegt: Maar degenen in wier harten afwijking is, volgen wat onduidelijk is ervan.

En ik zeg tegen hen dat ze zich alleen moeten bezighouden met de stof die hen is opgelegd.

Maar als deze twijfel van de studenten zelf komt,

dan is het verplicht dat we naar deze student kijken die deze twijfel wil bespreken.

Er wordt serieus naar hem gekeken en hij wordt geadviseerd.

En er wordt tegen hem gezegd: doe dit niet.

Als hij ermee stopt, is dat wat we willen. Maar als hij doorgaat en zulke twijfels blijft verspreiden,

dan moet hij worden doorverwezen naar de directie.

Wat betreft vrouwen die autorijden, daarover hebben we een duidelijk antwoord geschreven, als Allah het wil.

Ik weet niet of ik het in de kranten zal publiceren of niet, maar we hebben erover geschreven en de gevaren en nadelen uitgelegd die daaruit voortvloeien.

Wij zeggen niet dat het autorijden door vrouwen haram is.

Dus het bedienen van de auto, het rijden en stoppen, dat is niet haram. Maar de slechte gevolgen die eruit voortkomen, dat is haram.

Als wij nu al onze jonge jongens niet kunnen beschermen als we ze een auto geven.

Ze kunnen dag en nacht gaan waar ze willen, hoe moet dat dan met vrouwen?

Je hebt er geen controle over.

Ze zegt: ik ga naar mijn vriendin om bij haar te zitten, maar ze gaat naar andere dingen.

Stel je voor dat deze auto op een dag stil komt te staan.

Op de weg raakt hij defect of raakt de benzine op.

Dan stopt er een man bij haar, iemand van het laagste soort mensen.

En hij helpt haar pas als zij aan zijn behoefte voldoet.

Wie doet zoiets? En er zijn veel slechte gevolgen, we hebben er volgens mij zes of zeven genoemd, allemaal redenen om vrouwen te verbieden te rijden.

Dit geldt voor algemene situaties, maar stel dat een vrouw in haar omgeving is.

Ze wil de auto besturen van de bovenkant van de boomgaard naar beneden.

Bijvoorbeeld om voer voor het vee te vervoeren of iets dergelijks, dat verbieden wij niet.

En we zeggen niet dat het haram is, behalve als we weten dat dit als een aanleiding wordt gebruikt zodat de dochter van de handelaar komt en zegt: als je het de dochter van de boer toestaat,

sta het mij dan toe, bijvoorbeeld om mijn spullen van het magazijn naar de winkel te brengen of iets dergelijks.

Als dit tot zulke bezwaren leidt,

dan moet de kwestie opnieuw bekeken worden.

Deze docent aan de King Saud Universiteit, ik weet niet precies welke.

Ik bedoel, aan wie moet ik het voorleggen? Maar er was een discussie tussen mij en hem, hij zegt dat de oorsprong van kennis is wat de docent zegt.

Eigenlijk is kennis één geheel, er is geen verdeling tussen islamitische kennis en niet-islamitische kennis.

En hij zegt ook na de discussie, wij zeiden dat er kennis is die fard kifaya is en kennis die fard ayn is, hij zei: dat bestaat niet in het Boek van Allah en de sunnah van de Boodschapper.

We hebben hem uitgelegd wat er genoemd wordt in de Muwafaqat van ash-Shatibi, maar de man blijft vasthouden aan zijn mening.

Ondanks dat deze docent nu nog vier weken heeft tot het einde van het programma, hebben we niets behandeld in het programma. Al zijn colleges zijn alleen maar het opwerpen van twijfels.

Ik zeg, jij hebt iets van financiën.

Schrijf zijn woorden op, Firaun.

Dan is zijn uitspraak dat er geen verschil is tussen de wetenschappen, ofwel een misleiding uit koppigheid, ofwel een tekortkoming.

Zeg, stel dat iemand kennis heeft van redding, is dat als de kennis van een smid?

Is degene die met elektriciteit werkt hetzelfde als degene die in de geneeskunde werkt?

Hij zei ja, dus hij gaf het hem.

En als hij zegt: er is een verschil tussen hen. Dan zeggen wij: ja, er is een verschil tussen hen, en tussen de theoretische wetenschappen is er ook verschil.

Is de kennis van geneeskunde zoals de kennis van grammatica?

Dit is een kwestie die alleen een koppige persoon kan ontkennen. Zij ontkenden het, terwijl hun zielen er zeker van waren, uit onrecht en hoogmoed.

En wat betreft zijn uitspraak dat er in het Boek en de sunnah geen bewijs is dat kennis een individuele of collectieve verplichting is, dit komt ook door zijn geringe kennis.

En door zijn onwetendheid: is het voor mij verplicht, terwijl ik arm ben en geen geld heb, om de regels van de zakat te leren?

Nee, ik heb het niet, ik ben niet verplicht tot zakat totdat ik de regels ervan leer. Maar degene die geld heeft, moet de regels leren zodat hij het kan geven zoals opgedragen aan degenen die er recht op hebben.

Nee, nee, nee, nee. Alsof we zouden zeggen: je moet verplicht het boek over de hadj bestuderen? Nee.

Pas als hij de hadj wil verrichten, zeg je: verricht de hadj niet voordat je de regels van de hadj kent.

Deze kennis is een collectieve plicht, en de sharia moet behouden blijven.

Alle islamitische wetenschappen, geloofsleer, gedrag en aanbiddingen, die moeten behouden blijven. Als er genoeg mensen zijn die het doen, vervalt het voor de rest.

Maar als iemand een bepaalde kennis nodig heeft, al is het maar op één gebied, dan is het verplicht voor hem om dat te leren.

O Allah, leid ons zoals U hebt geleid, en ik vraag Allah, de Verhevene, om onze vrome jongeren te helpen om zulke mensen te bestrijden die.

Zij hebben een tekort aan islamitische kennis, of zij zijn koppig. Wij vragen Allah, de Verhevene, om de islam en de gemeenschap van de islam te beschermen door zijn mensen. Hij is tot alles in staat.