Ik was in een bijeenkomst en het gesprek ging over het boze oog. Sommigen ontkenden het en zeiden: ik geloof er helemaal niet in, er bestaat niet zoiets als het boze oog.

En dat zijn psychologische verklaringen.

We zeggen over zulke rationele zaken: sommige mensen verklaren het onzichtbare met hun zintuiglijke logica.

En zintuiglijke logica, zonder twijfel, wie de sharia toepast en ook de teksten uit het Boek van Allah en de sunnah van de Profeet ﷺ afweegt met zijn verstand,

die zal daarin steeds verder gaan en uiteindelijk bij ongeloof uitkomen. Dit zijn gevaarlijke zaken. Daarom zeggen we: het is overgeleverd van de Boodschapper van Allah ﷺ dat hij zei: het boze oog is werkelijkheid.

Dus zeggen we dat dit hiermee te maken heeft. Sterker nog, het komt ook voor in sommige overleveringen.

De meeste mensen sterven door het boze oog, en dat geeft aan dat als het zo is bij de dood, het ook bij minder ernstige zaken voorkomt.

Dit kwam ook voor in eerdere wetgevingen, zoals bij de wet van de kinderen van Israël.

En dat is in het verhaal van Yaqub, toen hij zijn zonen opdroeg niet door één poort naar binnen te gaan, maar door verschillende poorten.

De reden daarvoor was om te voorkomen dat ze benijd zouden worden of dat er naar hen gekeken zou worden. Ook is dit bevestigd door de sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn.

Daarover zijn er ook overleveringen, zoals toen de Profeet ﷺ een meisje zag met een verandering in haar gezicht.

En ook in de hadith van Othman ibn Affan over de haarlok van het kind, en andere zaken die aantonen dat dit iets bevestigd is.

Wat betreft het zeggen van iemand dat het psychische dingen zijn, als hij daarmee bedoelt dat het innerlijke zaken zijn, dan zijn het innerlijke zaken. Maar als het gaat om de kwestie dat dit slechts hersenspinsels en gedachten zijn zonder basis, dan is het duidelijk dat dit onjuist is.

Het is onjuist, en dit komt voort uit begeerte. Dit zou betekenen dat men zelfs het bestaan van tovenarij ontkent, omdat de mens het niet ziet, en hetzelfde geldt voor zaken die de mens niet kan waarnemen.

En het effect ervan is bevestigd. Daarom zeggen wij dat sommige dingen die je niet kunt waarnemen toch effect hebben. Je ziet dit zelfs bij het verloop van communicatie, zoals bij telefoongesprekken en dergelijke, hoe het geluid wordt overgebracht.

Het overbrengen van zulke dingen naar zaken die niet waarneembaar zijn, en toch heeft de mens iets onwaarneembaars gemaakt waarin hij gelooft. Dit zijn de dingen waar Allah, de Verhevene, over heeft verteld, en Hij is hun Schepper.

Het is beter voor de mens om het bevel van Allah, de Machtige en Majesteitelijke, voorop te stellen.

En dat hij zich onthoudt van het geloven in iets waarvoor hij geen materieel bewijs heeft, en dat hij zich onderwerpt aan het bevel van Allah, de Verhevene. Hiervoor zijn deze zaken gekomen.

De Profeet ﷺ zei in zijn bescherming voor Hassan en Hussein: Ik zoek bescherming voor jullie bij de volmaakte woorden van Allah.

Tegen elke duivel en giftig dier, en tegen elk kwaad oog. Dit is een bewijs dat het oog, afgunst, de mens kan treffen. Daarom zeggen wij dat deze manier van denken fout is, het is een rationele manier van denken.

Het blijft de mens achtervolgen, het is een materiële neiging die in alle volkeren voorkomt.

Het kwam voor bij alle volkeren, en daarom kwamen de wonderen om het te weerleggen.

Ook de ongelovigen van Quraysh hadden deze neiging, en zij ontkenden wat de Boodschapper van Allah ﷺ bracht toen hij hun dingen vertelde die hun verstand niet kon bevatten, zoals de nachtreis en hemelvaart.

En ook met betrekking tot het profeetschap zelf, omdat zij behoefte hadden aan duidelijke bewijzen, bracht Allah de Machtige en Majesteitelijke enkele wonderen.

aan de Profeet ﷺ, en toch bleven ze koppig. Daarom zeggen we dat als het gaat om iemand die alleen over materiële zaken spreekt, die noodzakelijk zijn.

om in het onzichtbare te geloven op basis van materieel bewijs, dat dit zonder twijfel voortkomt uit zwak geloof. Allah, de Machtige en Majesteitelijke, heeft immers geoordeeld en duidelijk gemaakt dat er vaste regels zijn.

Zelfs als er geen materiële bewijzen zijn, is overgave hierin een kenmerk van de mensen van iman. Degenen die hierin twijfelen, zijn de mensen van twijfel, onzekerheid en hypocrisie. En Allah weet het het beste. Moge Allah u goed doen, sheikh, moge Allah u belonen.