Daar is geen twijfel over, en wie dat ontkent is een dwaas. Hij zegt: Nee, ik accepteer de betekenis en laat het hoe over aan Allah.

Het hoe is een eigenschap die bij de betekenis hoort en die kun je niet losmaken.

De hoedanigheid heeft te maken met lengte en breedte en wat daarop lijkt.

En wat er gezegd wordt over de hoedanigheid, dat is niet hetzelfde als het woord van de Koning.

Want dit is een logische term, een filosofisch woord, dit hoort bij de tien categorieën.

En de toeschrijving van deze zaak en het vastleggen ervan in boeken vereist herziening en overdenking.

Dit is iets wat de jongeren moeten weten: ze houden zich nu bezig met zaken die nergens toe leiden.

Het geloof zoals Allah het heeft neergezonden en zoals Zijn Boodschapper het heeft opgedragen, daar moet men zich toe beperken. Sommigen zijn nu niet barmhartig voor elkaar, verontschuldigen elkaar niet en liegen tegen elkaar.

Bijvoorbeeld, ze liegen over de poëzie, ze zeggen: de Ash'arieten zeiden dit, de Ash'arieten zeiden dat. Ze hebben niets van dit alles gezegd. Je vindt deze dichter die zegt: ik ben Mu'taziliet, terwijl zij dat niet hebben gezegd.

Je ziet dat de Mu'taziliet iets toeschrijft aan de dichter wat hij niet heeft gezegd, je ziet dat de Maturidiet iets zegt wat. En dit is een vorm van extreme vijandigheid.

Erken dat je vermoedt dat deze mensen zijn gekomen om de moslims te verdelen en uit elkaar te drijven, en niet om een ander doel.

Ik weet dat deze mensen onmogelijk, deze mensen kunnen onmogelijk de religie binnengaan vanwege hun verdediging, maar hoe kun je over hen liegen?

Je moet hun boeken lezen, hun uitspraken grondig onderzoeken, en hun bedoelingen bestuderen zodat je ze begrijpt. Als je ze begrijpt, dan kun je pas.

Bezwaar maken, en zelfs deze bezwaren, dit zullen bezwaren zijn, en het is niet mogelijk om tot de waarheid te komen.

De werkelijkheid van deze zaak is dat Allah, de Verhevene, het ons als een collectieve plicht heeft opgelegd, maar de meeste mensen zijn er volledig in gedoken. Het is menselijke kennis geworden, daarom als we de wetenschap van kalam bestuderen.

Het eerste wat we tegen de studenten zeggen is: weet dat deze discipline menselijke kennis is wat betreft de manier.

Weet dat jullie beperkt zijn in het begrijpen van het hoe. Weet dat wat hier gezegd wordt, gaat over het hoe. Als jullie je hier niet in willen verdiepen, dan is dat jullie eigen keuze.

Maar als jullie eraan beginnen, moeten jullie deze kennis niet hoger plaatsen dan menselijke kennis die mensen hebben gebracht in het spreken over het bestaan.

Klaar, hebben ze het universum bereikt? Ze hebben het universum niet bereikt, en er is geen oplossing.

Deze zaak heeft twee kanten, we kunnen zeggen dat het definitief is, want oorspronkelijk zoals eerder.

Deze kwestie geldt voor elke islamitische kennis. Dit gaat boven het vermogen van het verstand, het is het punt waar het verstand stopt, en het is niet te begrijpen. Wat voor mij belangrijk is in deze kwestie.

En wat voor mij nog belangrijker is, is dit soort extreme brutaliteit tegenover Allah zelf.

De mens zit in de bijeenkomst, er zijn kinderen, er zijn mensen met zwak iman, en dan haalt hij zulke onderwerpen aan en zegt: laten we kijken, lacht Allah de Verhevene?

Jij daar, jij daar, wat ben je aan het verpesten in deze bijeenkomst?

Wat is dit voor onzin? Nee, breng het maar. Zodra je dit zegt, zijn er mensen die verschillen in hun begrip, verschillen in hun aard, verschillen in hun ziel.

Sommigen zullen walgen van deze woorden, anderen zullen het accepteren, en weer anderen zullen zich een lichaam voorstellen dat lacht, zo zullen ze denken.

Wat betreft de kwestie. de betekenis, dat is de tegenstrijdigheid.

De betekenis wordt niet opgeheven door de hoedanigheid. De hoedanigheid is een extra eigenschap bovenop de betekenis, bijvoorbeeld dit, bijvoorbeeld.

Een hoofd, het is gewoon een hoofd.

Maar het verschil zit in de hoedanigheid, het verschil zit alleen in klein en groot en kleur.

Alleen, dat is de betekenis van de hoedanigheid. Je verandert de betekenis niet door de hoedanigheid. De hoedanigheid verandert de betekenis niet.

Het bepaalt alleen of het klein of groot is, lang of breed, dat is alles.

Daarom is het beter voor de jongeren om in Allah de Verhevene te geloven en zich bezig te houden met nuttige kennis, zoals de salaf dat deden.

En zich bezig te houden met het versterken van dit geloof door daden.

En dat ze leren over de discipelen, de sahaba, de strijders, de afstammelingen en de vorige profeten en al deze mensen.

Hun geloof is wat we eerder hebben vastgesteld in.

Het is niet toegenomen en niet afgenomen. En wie de wetenschap van kalam bestudeert, laat hem dat doen op de manier die eerder is uitgelegd.

Dus de mensen zijn verdeeld in geloofsovertuigers, en dat zijn deze groep die niet tot de moslims behoort overal op aarde, en er zijn wetenschappelijke geloofsovertuigers, noem ze zo.

En onder hen zijn degenen die zich bezighouden met de manier waarop, en die zie je nu in verwarring.

Ze vragen je vandaag, morgen vraag ik je, morgen vraag ik je, wat zeg jij hierover, wat zegt de geleerde.

Zeggen ze dit? Heb je die en die gehoord? Is al-Ghazali? Is hij ongelovig? Is Abu Hanifa ongelovig of nog steeds moslim?

Albani, is hij geen gelovige meer of geen ongelovige meer, geloof jij dat hij geen ongelovige meer is? wat ik zeg. van de gelovigen.

En de vromen, dat weet ik, over het geloof. hij zei tegen je: nee meneer, of ik vraag je bij Allah, zie jij dat Albani als ongelovige gestorven is?

Neem deze woorden, neem deze dwaasheid, neem deze woorden.

En nu is dit zogenaamd een toegewijd persoon, maar hij heeft dat niet.

Hij kent deze listen niet, hij kent de slechte eigenschappen niet, hij kent ook niet wat van de ziel komt.

En voor de moslims kijkt hij wie er gestorven is met iman, wie er gestorven is als ongelovige. Stel bijvoorbeeld dat je weet dat een geleerde of een imam of een persoon gestorven is als ongelovige, wat heb je daaraan?

Dat hij gestorven is terwijl hij een gelovige en vroom was. Ga jij ook zo sterven?

Je zult sterven zoals hij, of je zult sterven op. we halen er geen zaken uit, er is geen macht en kracht behalve bij Allah. Je vindt een handelaar die de fiqh van het verkopen niet kent.

Hoe hij zelfs verkoopt, wat de verboden transacties zijn, en hij stort zich erin, en als je komt, scheldt hij een ander uit en vertelt je een fout.

Van 's ochtends tot 's avonds, deze manier van handelen waarbij je de werkelijkheid van verkoop niet kent, noch de werkelijkheid van geldwissel.

En ook niet de werkelijkheid van directe betaling, en je weet niets van de religie die belangrijk is voor je werk, je houdt je bezig met nutteloze zaken.

Elke keer als iemand hierover praat, zegt hij: "Bij Allah, dit is mijn graf, en ik stel me dat voor, die mensen praten maar."

Ik zie dat ze niemand accepteren behalve de Boodschapper en de profeten als hun leiders in het geloof. Dit moet je goed onthouden.

Vul je hoofd hiermee, als je het niet weet. Zij accepteren niet dat zomaar iemand hen de religie leert.

Zij accepteren niet dat iets anders dan openbaring hen leidt, nooit.

Die stromingen en die meningen en die zaken bestuderen ze om ze te onderzoeken, te begrijpen, erover na te denken en ze te beoordelen, niet omdat ze.