Vervolgens is verandering een bewijs voor het ontstaan, want verandering is ontstaan.
أما بعد، فإن التغير دليل على الحدوث، فالتغير هو حدوث.
Het ontstaan zelf, en dit ontstaan.
الحدث نفسه، وهذا الحدث.
Dat ik nu spreek en mijn lip beweeg en er een ander geluid uitkomt dan het vorige, dat is een bewijs van ontstaan, want dit geluid is ontstaan.
كوني أنا الآن أتكلم وأحرك الشفة ويخرج صوت مختلف عن الصوت الذي قبله، هذا دليل على إحداث؛ لأن هذا الصوت حادث.
Het was er niet een paar minuten geleden, en nu wel, dus elk ontstaan heeft een veroorzaker nodig.
لم يكن في دقائق سابقة، وكان الآن، فلا بد لكل حادث من محدث.
Want het is niet mogelijk dat dit ontstaan uit zichzelf is ontstaan of zichzelf heeft veroorzaakt, dat is onmogelijk, geen verstandig mens accepteert dat.
لأنه لا يمكن أن يكون هذا الحادث حدث من نفسه أو أحدث نفسه، هذا مستحيل، لا يقبله عاقل.
Het verstand vereist dat elk ontstaan een veroorzaker heeft.
فالعقل يجب أن يكون لكل حدث محدث.
En als wij hier zeggen dat de wereld ontstaan is.
ونحن هنا إذا قلنا العالم حادث.
Laten we dan eerst beginnen met de details en onderdelen ervan. Degene die hier met zichzelf in discussie is, erkent hij dat hij ontstaan is, dat er een tijd was dat hij niet bestond?
فلنبدأ أولاً بتفصيلاته وجزئياته. الذي يناقش هنا نفسه، هل يقر بالحدوث أنه مضى زمن وهو غير موجود؟
Dat hij daarvoor niet bestond. Ja, hij zegt: ik ben geboren in dat en dat jaar, op die en die dag van die en die maand van dat en dat jaar. Dus hij is ontstaan, dit is ontstaan, dus hij erkent het ontstaan.
أنه لم يكن قبل ذلك. إي نعم، هو يقول: أنا ولدت سنة كذا، اليوم الفلاني من الشهر الفلاني من السنة الفلانية. إذن قد حدث، هذا قد حدث، إذن أقر بالحدوث.
Dit ontstaan moet een veroorzaker hebben, het is onmogelijk dat er een gebeurtenis is.
هذا الحدوث لا بد له من محدث، من المستحيل أن يكون أي حدث.
Zonder veroorzaker, dus als hij zegt: deze gebeurtenis, mijn geboorte, is veroorzaakt door mijn moeder.
ليس له محدث، فإذا قال هذا الحدث ولادتي أحدثتها أمي.
Goed, en wie heeft jouw moeder veroorzaakt? Haar moeder. En die? Haar moeder. De keten moet ergens eindigen. Dus als de keten eindigt.
طيب وأمك من أحدثها؟ أمها. وتلك؟ أمها. لا بد أن ينتهي التسلسل. فإذا انتهى التسلسل.
Hier komt degene zonder wudu die dit hele universum heeft veroorzaakt. Wie heeft de eerste veroorzaakt? En als hij zegt dat het.
هنا يأتي المحدث الذي أحدث هذا العالم كله. من أحدث الأول. وكذلك إذا قال إنه.
Bijvoorbeeld, als hij geen iemand zonder wudu is, betekent dat dat hij beweert eeuwig te zijn. Er wordt tegen hem gezegd: goed, jij bent ook blijvend.
مثلاً غير محدث، معناه أنه ادعى بقاءً، يقال له: طيب، أنت باقٍ أيضاً.
Je wordt op geen enkele manier overvallen, je slaapt niet, je dommelt niet, je voelt geen pijn en je.
لا تعترك أي حال من الأحوال، لا تنام ولا تنعس ولا تتألم ولا...
Wordt niet ziek, geniet niet, lacht niet, huilt niet, wordt niet verdrietig en wordt niet blij, dat kan niet. Dus alles wat deze kenmerken vertoont,
تمرض ولا تلتذ ولا تضحك ولا تبكي ولا تحزن ولا تفرح، لا يمكن. فكل ما تعتريها هذه الأعراض.
dat is een bewijs dat het ontstaan is, want de kenmerken zelf zijn ontstaan.
هذا دليل على حدوثه، لأن الأعراض نفسها حادثة.
En het kan alleen omgaan en zich mengen met wat voor haar ontstaan is.
ولا يمكن أن تباشر وتمازج إلا ما هو حادث لها.
En als iemand zich afvraagt: ik ben ontstaan, maar voor het hele universum heb ik geen bewijs dat het ontstaan is, want ik ben er en het universum is er ook. Het universum bestaat alleen uit onderdelen, dus het universum.
وإذا أشكل أحد على أنه أنا حادث، لكن الكون كله ما عندي برهان على أنه حادث؛ لأني وجدت وهو موجود. الكون ما هو إلا جزئيات، فالكون...
Zijn bestaan is een denkbeeldig bestaan, en het bestaat buiten alleen in zijn onderdelen.
وجوده هو وجود ذهني، ولا وجود له في الخارج إلا في أجزائه.
In zijn individuen. Jij bent er één van, en er is geen verschil tussen jou en Adam, en tussen jou en.
في أفراده. هذه الأفراد أنت واحد منها، ولا فرق بينك وبين آدم وبينك وبين...
Elk ander schepsel wat betreft het ontstaan. En als we zeggen dat het ontstaan van sommige onderdelen al voldoende is, zelfs als niet. dat is voldoende als bewijs.
أي مخلوق من المخلوقات في الحدوث. وإذا قلنا أصلاً أن حدوث بعض أجزائه كافٍ أصلاً، حتى لو لم... كافٍ لإثبات البرهان.