–
0:00
Goed, sheikh, we gaan verder met het onderwerp. Wat betreft de tijd die iemand in de moskee doorbrengt als hij vroeg komt voor jumu'ah, is het beter om die tijd te besteden aan het gebed, aan het gedenken van Allah, aan het lezen van de Koran, of wat is het beste?
طيب شيخ، نواصل الحديث. بالنسبة للوقت الذي يقضيه الإنسان في المسجد إذا بكر للجمعة، هل الأولى أن يقضيه في الصلاة أو أن يقضيه في الذكر أو في قراءة القرآن أو ماذا؟
Moge Allah je zegenen, wat betreft de tijd.
بارك الله فيك بالنسبة للوقت.
De rechten daarin zijn rechten die bij de tijden horen.
الحقوق التي فيه هي حقوق من حقوق الأوقات.
Wat betreft de rechten zijn er twee soorten: een recht in de tijd en een recht voor de tijd.
في الحقوق قسمان: حق في الوقت وحق للوقت.
Het recht dat in de tijd is, is bijvoorbeeld het verrichten van het gebed op de vastgestelde tijden.
فالحق الذي هو في الوقت مثل أداء الصلاة في أوقاتها.
En het recht dat voor de tijd is, betekent dat je het besteedt aan het tevredenstellen van Allah de Verhevene, dus het recht van de tijd is altijd een keuze.
والحق الذي هو للوقت يعني يُستغل في رضا الله سبحانه وتعالى، فحق الوقت دائماً فيه خيار.
Je kunt het gebed verrichten, je kunt de Koran lezen, je kunt kennis onderwijzen of zelf leren, je kunt Allah gedenken, dit is het recht van de tijd.
فيمكن أن يصلي في لسان، يمكن أن يقرأ القرآن، يمكن أن يعلم علماً ويتعلمه، يمكن أن يذكر، هذا حق الوقت.
En als dat zo is, dan is het beste daarvan wat zijn voordeel verder reikt.
وَإِذَا كَانَ كَذَٰلِكَ فَالْأَفْضَلُ ذَٰلِكَ مَا تَعَدَّى نَفْعُهُ.
Onderwijs en begeleiding, en kennis voor jezelf leren omdat het voordeel daarvan verder reikt.
التعليم والإرشاد، وتعلم العلم لنفسه لأنه سيتعدى نفعه.
Anderen profiteren ervan, en ook het memoriseren van de Koran en het herhalen van wat je hebt gememoriseerd, dat heeft voorrang boven alleen maar reciteren.
بانتفاع إلى آخرين، وكذلك حفظ القرآن، مراجعة الحفظ فهي أولى من مجرد الختمات.
Want als je alleen reciteert zonder te herhalen wat je hebt gememoriseerd, dan is wat verder reikt beter dan wat beperkt blijft.
التيفيا ليس فيها مراجعة حفظ، لأن ما تعدانا فهو أفضل مما قصر.
Daarna kun je de tijd verdelen en voor elk onderwerp en elk moment iets inplannen. En de tijd vóór jumu'ah.
ثم بعد ذلك إذا وزع الوقت وجعل لكل باب ولكل وقت. والوقت الذي هو قبل الجمعة.
Dit valt onder het recht van de tijd, niet onder het recht erin. Het valt onder het recht van de tijd en niet onder het recht erin. Dus het is algemeen, en de basis hierin is dat het overstijgend is.
هو من باب حق الوقت أو من باب الحق فيه. هو من باب حق الوقت وليس من باب الحق فيه. فإذن هو مطلق، والأصل فيه المتعدي.
Dus als hij 's ochtends komt, dan heeft hij de ochtend-adhkar, en niet op dat moment. Daarna doet hij wat hij wil, zoals Mohammed Mawlud moge Allah hem genadig zijn zei.
فإذا جاء في الصباح عليه أذكار الصباح، ولا في ذلك الوقت. ثم بعد ذلك ما شاء، كما قال محمد مولود رحمه الله عليه.
En er is veel dhikr, en de Koran is het beste behalve waar iets anders is voorgeschreven. Er is alleen geen specifieke dhikr of uitdrukking voor dit tijdstip genoemd. Dit is het tijdstip van ad-doha, dit is het tijdstip van het gebed.
والذكر كثير، والقرآن خيره إلا بما شُرع فيه غيره. إنما لم يرد في هذا الوقت بعينه ذكر معين أو عبارة معينة. هذا وقت الضحى، هذا وقت الصلاة.
Zijn teksten, en dit is beter. Drie momenten wanneer het heet wordt.
نصوصة، وهذا أفضل. ثلاثة لوابين حين يرمضوا.
En afgezien daarvan blijft de Koran, en we hebben bijvoorbeeld het reciteren van soera al-Kahf genoemd.
وما سوى ذلك يبقى القرآن، وقد ذكرنا قراءة سورة الكهف مثلاً.