Ik begin met een kwestie waarover men het eens is dat het een pilaar is, namelijk het aanbod en de aanvaarding, of de formulering. Wat betekenen deze in.

vooral bij het huwelijk. Wat betreft het aanbod.

Het is wat afkomstig is van degene die het wenst, en de aanvaarding is wat afkomstig is van degene die ermee instemt.

En volgens de hanafieten is het aanbod wat als eerste wordt uitgesproken, en de aanvaarding wat als tweede wordt uitgesproken, ongeacht wie het aanbiedt en wie het aanvaardt. Dus als je zegt: ik koop deze auto van jou voor dat bedrag, bijvoorbeeld.

En ik zeg: ik aanvaard, dan ben jij volgens de hanafieten de aanvaarder en volgens de meerderheid degene die het aanbod doet.

En de ijab is de formulering van het huwelijk.

En de kabul is de formulering van de aanvaarding ervan, zoals wanneer de voogd zegt: ik heb mijn dochter aan jou uitgehuwelijkt voor een bruidsschat van zoveel, en de echtgenoot of zijn vertegenwoordiger zegt: ik accepteer.

Dit is dus de formulering op deze manier. Stellen ze deze formulering altijd als voorwaarde? De belangrijke kwestie: is het verplicht dat het huwelijk, of dat de ijab en kabul, met de woorden "ik heb je uitgehuwelijkt" of "ik heb je getrouwd" moeten zijn?

Het sterkste standpunt is dat er een uitdrukking nodig is.

Van een van deze twee woorden, namelijk "ik heb getrouwd" en "ik heb uitgehuwelijkt", omdat die in het Boek van Allah en de sunnah van de Boodschapper van Allah ﷺ zijn genoemd.

Want Allah heeft gezegd: Toen Zayd zijn behoefte aan haar had vervuld, hebben Wij haar aan jou uitgehuwelijkt.

En Hij zei: O jullie die geloven, als jullie gelovige vrouwen huwen en daarna van hen scheiden, en Hij zei: een gelovige vrouw als zij zichzelf aan de Profeet schenkt, als de Profeet haar wil huwen.

Uitsluitend voor jou, niet voor de gelovigen. Dus Allah noemde het huwelijk en het huwen, en Hij noemde niets anders om deze verbintenis aan te duiden. En deze verbintenis bevat een element van aanbidding, zoals eerder genoemd.

Het sterkste standpunt is dat het alleen geldig is met een van deze twee formuleringen. Maar de Profeet ﷺ zei: Jullie hebben hen genomen met de amana van Allah, en jullie hebben hun eer toegestaan met het woord van Allah.

Zij zeiden dat het woord van Allah het huwelijk en het huwen is, zoals in de Koran voorkomt.

Maar in de hadith komt voor: Ik heb haar aan jou gegeven met wat jij van de Koran kent, en ik heb haar aan jou gehuwd, en ik heb haar aan jou uitgehuwelijkt. Dus het schenken is niet geschikt om te zijn. Het schenken wordt overgeleverd naar de betekenis.

Bij degenen die dat zeggen, dus omdat het kwam als: ik heb haar aan jou gehuwd en ik heb haar aan jou uitgehuwelijkt, is dit wat overeengekomen is.

Goed, volgens de hanafieten is het geldig als het aanbod met elk woord gebeurt dat schenking, verkoop of liefdadigheid aanduidt, en zij baseerden zich op het woord van Allah: en een gelovige vrouw.

Die zichzelf aan de Profeet schonk. Dit is geen bewijs, want als de Profeet haar wilde huwen, werd daarin het huwelijk genoemd.