Wat betreft al-Hakim, let hier goed op. Het woord al-Hakim bestaat uit de letters ha, kaf, mim.

Deze stam, kaf, mim, duidt op twee betekenissen.

Op oordeel en perfectie.

Op oordeel en perfectie, en perfectie betekent iets goed doen.

Dat iets volledig overeenkomt met wijsheid.

Dus het krijgt de juiste plaats.

Nu is het voor je duidelijk geworden dat al-Hakim is afgeleid van het oordeel, en van perfectie, wat betekent: iets goed doen.

Laten we kijken: het oordeel van Allah, de Machtige en Majesteitelijke, is zowel universeel als wettelijk.

Het oordeel van Allah is universeel en wettelijk.

In Zijn, de Gezegende en Verhevene, uitspraak: Zoeken zij dan het oordeel van onwetendheid?

En wie is er beter in het oordelen dan Allah voor de mensen die een stevig geloof hebben. Dit is een voorwaarde.

En in het woord van Allah, de Verhevene, in soera al-Mumtahina: Dat is het oordeel van Allah, Hij oordeelt tussen jullie.

Dit is ook volgens de sharia.

En in het woord van Allah, de Gezegende en Verhevene, over de broer van Yusuf: Ik zal het land niet verlaten totdat mijn vader mij toestemming geeft of Allah voor mij beslist.

Ja, nu begint het verschil van mening zichtbaar te worden.

Het is een bestaansrechtelijk oordeel. Dit combineert twee uitspraken. Nee, het is bestaansrechtelijk en niet wettelijk, want Allah heeft het niet wettelijk verboden.

Dat hij komt, Hij heeft hem niet verboden om het land te verlaten.

Dus als hij met de mensen spreekt, dan heeft Allah hem dat wettelijk toegestaan.

Dus blijft het bestaansrechtelijke oordeel, en daarom is zijn uitspraak: of Allah voor mij oordeelt, welk oordeel is dat? Bestaansrechtelijk.

Is Allah niet de beste van de rechters? Dit is zowel bestaansrechtelijk als wettelijk, dus Hij is rechter in het bestaan en rechter in de wet.

Als het oordeel van twee soorten is: wettelijk, en welk? En bestaansrechtelijk, en beide bevatten wijsheid.

Dan zijn er vier categorieën ontstaan.

Toch? Een kosmische bepaling en kosmische wijsheid, een wettelijke bepaling en wettelijke wijsheid.

Goed, ook de wijsheid.

Bedoelen we daarmee dat iets op een bepaalde manier is ingericht, of bedoelen we de manier waarop het is, en het doel ervan?

Dus, zit de wijsheid in het doel of in de vorm waarin iets is?

Dus de wijsheid kan zitten in het feit dat iets op een bepaalde manier is, en in het doel van dat ding.

Klopt of niet? Ja, zo is het.

Wijsheid heeft twee kanten: de eerste is dat het op deze specifieke manier is geplaatst, en de tweede is het doel ervan.

Dit alles is wijsheid. Goed, het feit dat de mens, ja, dat de mens op deze manier is geschapen, is de beste vorm.

Dit is zonder twijfel wijsheid, want de mens is niet zoals het paard dat op zijn handen en voeten loopt en altijd gebogen is, maar hij staat rechtop.

Rechtopstaand, hij kan van rechtop naar buigen naar sujud gaan.

Dat hij op deze manier is, is zonder twijfel wijsheid.

Het doel daarvan is dat hij in staat is om verschillende vormen van aanbidding te verrichten.

Buigen, sujud, staan, zitten.

Dat is duidelijk, goed, hetzelfde geldt voor het haar.

De voorschriften zijn op deze manier vastgesteld.

Dit is zonder twijfel wijsheid. Het gebed op deze manier, eerst buigen, ja, staan dan buigen dan weer staan dan sujud, dat is zonder twijfel wijsheid.

Dat het doel van deze aanbiddingen is dat de mens het hoogste doel bereikt, dat is ook wijsheid.

Samengevat is het oordeel verdeeld in twee categorieën.

Wat? Het kan bestaan of slecht zijn, en de wijsheid is ook in tweeën verdeeld.

Nee, doelgericht of actueel of vormelijk, als je wilt.

Is dat duidelijk? Dit alles valt onder de naam Al-Hakim.

En jullie kennen de bewijzen daarvoor, jullie kennen de bewijzen.

Dat een menstruerende vrouw het vasten niet hoeft in te halen en het gebed niet hoeft in te halen.

Een wijsheid vanuit de sharia.

Een wijsheid vanuit de sharia, en als je erover nadenkt, zul je merken.

De wijsheid hiervan is dat het vasten niet herhaald wordt, terwijl het gebed wel herhaald wordt. Wat zij mist tijdens haar menstruatie wordt goedgemaakt in de dagen van reinheid.

Ook als de vrouw verplicht zou zijn het gebed in te halen, zou dat een last voor haar zijn.

Want het gebed wordt elke dag herhaald, terwijl het vasten maar één keer per jaar komt.

Het belangrijkste is dat je moet weten dat.

Al-Hakim is een van de Namen van Allah, afgeleid van oordeel en perfectie, en het oordeel is onderverdeeld in wettelijk en universeel, en wijsheid in vorm en doel.

De audiobibliotheek van de edele sheikh Mohammed ibn Salih al-Oethaymien, moge Allah hem genadig zijn.

Fatwa's uit de uitleg van de geloofsleer van Ahl as-Sunnah wal-Jama'a.

Gerangschikt naar geloofszaken.

Voorbereid door het project van de grote geleerden in Koeweit, moge Allah het versterken met tawhid en de sunnah.