Het bewijs daarvoor zijn meerdere bewijzen. Allah, de Verhevene, zei: En Allah sprak werkelijk tot Musa.

Hij bevestigde het spreken met het zelfstandig naamwoord.

Om de mogelijkheid van figuurlijke betekenis uit te sluiten.

Wat zeggen de Mu'tazila over het woord van Allah, de Verhevene: En Allah sprak werkelijk tot Musa?

Ik las een vreemde uitspraak.

In de tafsir van az-Zamakhshari zei hij: Hij verwondde hem met de klauwen van wijsheid.

Want het woord betekent in de taal wond.

Allah, de Machtige en Majesteitelijke, maakt de wond van Musa tot een kwetsuur.

Maar niet met een mes, en ook niet met de klauw van een valk.

Waarmee dan? Hij zei: met de klauwen van wijsheid. Wij vragen Allah om welzijn.

Een duidelijke verdraaiing. Nog een bewijs. Toen Musa bij de afgesproken tijd kwam en zijn Heer tot hem sprak.

We hebben dit vers na het vorige genoemd.

Want sommige van degenen die de tekst hebben vervalst, hebben het eerste vers letterlijk vervalst.

Dus hij las het als: "En Allah sprak werkelijk tot Musa."

Waarom zegt hij: "Het woord van Allah is recht"? Zodat de opdracht van Musa naar Allah gaat.

Breng ons dan het volgende vers: "En toen Musa op de afgesproken tijd bij Ons kwam en zijn Heer tot hem sprak."

Nu kan ik niets doen.

Vraag het aan de Mu'taziliet.

En toen Musa op de afgesproken tijd kwam en zijn Heer tot hem sprak.

Zijn Heer sprak tot hem. Maar. degene die sprak is Allah.

Ja, ik kan niet zeggen dat degene die sprak Musa is, want er staat: zijn Heer sprak tot hem, dat is duidelijk.

En ook in dit vers: En toen Musa op de afgesproken tijd kwam en zijn Heer tot hem sprak, is er een weerlegging op de ash'ariyya, omdat zij zeggen dat spraak een betekenis is die in het innerlijk bestaat en niet afhankelijk is van wil.

Het is niet afhankelijk van wil. En dit vers is volledig een weerlegging op hen, want wanneer vond de spraak plaats? Toen Musa kwam.

Dus het is een nieuwe spraak, nadat Musa op de afgesproken tijd kwam en zijn Heer tot hem sprak. Hij zei: Mijn Heer, laat mij U zien zodat ik naar U kan kijken. Hij zei: Jij zult Mij niet zien.

Een gesprek. En dat Allah, de Verhevene, met Musa spreekt in een gesprek.

Dit geeft aan dat het spreken te maken heeft met Zijn wil, en het is geen vaste eigenschap.

Het is niet eeuwig en zonder begin zodat het niet plaatsvindt.

Nooit, en zo ook wat er in de hadith authentiek is overgeleverd.

Allah, de Verhevene, zei: Ik heb het gebed verdeeld tussen Mij en Mijn dienaar in tweeën. Wanneer hij zegt: Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden.

Hij zei: Hij prijst Mij. Is dit spreken nu iets nieuws of is het van oudsher?

Nadat de bidder zegt: Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden, zegt Allah: Mijn dienaar heeft Mij geprezen.

En een derde vers: En Wij riepen hem van de rechterkant van de berg, en lieten hem in Onze nabijheid komen voor een gesprek met hem (Moesa). (19:52)

Wij riepen hem, wie is de handelende? Allah, de Machtige en Majesteitelijke.

En het roepen was met een luide stem vanaf de rechterkant van de berg, de rechterkant is een beschrijving.

Van de kant van de berg, ja van de kant, want er zijn niet twee bergen, het is één berg, maar hij heeft twee kanten, een rechter en een linker.

Ja, en daarom staat er in een ander vers: En Wij spraken met jullie aan de kant van de berg.

Wat? De rechterkant.

En Wij riepen hem van de kant, en lieten hem in Onze nabijheid komen voor een gesprek met hem.

Wij lieten hem vluchten en maakten hem tot iemand met wie Wij een vertrouwelijk gesprek voerden, en een vertrouwelijk gesprek is spreken met een zachte stem.

Dus Allah, de Verhevene, spreekt met hoorbare woorden, met een stem.

Soms luid, soms zacht, en daar is niets mis mee.

Er is niets dat een tekortkoming zou zijn als we dit zeggen.

Dus wat is dan onze rechtvaardiging.

om te zeggen dat Allah niet spreekt met geluid en niet met letters, terwijl Allah de Verhevene heeft vermeld.

Wat mij betreft, ik spreek met uitgesproken letters.

De audiobibliotheek van de eerwaarde sheikh Mohammed ibn Salih al-Oethaymien, moge Allah hem genadig zijn.

Fatwa's uit de uitleg van de geloofsleer van Ahl as-Sunnah wal-Jama'a.

Gerangschikt naar geloofszaken.

Voorbereid door het project van de grote geleerden in Koeweit, moge Allah haar versterken met tawhid en de sunnah.