De Barmhartige. Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden.

Het goede einde is voor de mensen van taqwa en er is geen vijandschap behalve tegen de onrechtplegers.

En ik verricht het gebed en de vrede zoals het past bij de positie van de leider van de profeten en de imam van de boodschappers.

Mohammed, zoon van Abdullah ﷺ, en zijn familie en zijn nobele, voortreffelijke metgezellen.

Beste broeders.

In deze les, als Allah het wil, zullen we antwoord geven op de vraag die we in de vorige les hebben gesteld, en we zeiden.

Waarom zijn wij geschapen?

Als Allah, de Verhevene, tegen ons zegt.

Denken jullie dat Wij jullie zomaar zonder doel hebben geschapen en dat jullie niet naar Ons zullen terugkeren? Verheven is Allah, de ware Koning. Allah heeft de waarheid gesproken.

Allah, de Verhevene, heeft ons niet zomaar zonder reden in dit bestaan geschapen.

Daarom hoort elke mens zichzelf de vraag te stellen: waarom zijn wij geschapen?

Je zult het antwoord vinden in het Boek van Allah.

In de Koran heeft Allah niets kleins of groots weggelaten zonder het te noemen en uit te leggen.

Allah, de Verhevene, zegt: Ik heb de djinn en de mensen slechts geschapen om Mij te aanbidden.

Sommige mensen denken dat aanbidding alleen het gebed is, maar dat is niet juist.

Het gebed is slechts een onderdeel van aanbidding.

Iemand komt een ander tegen en zegt: waarom bid je niet, wat is er met jou?

En Allah zegt: Ik heb de djinn en de mensen slechts geschapen om Mij te aanbidden.

Dit is fout. Het gebed is slechts een deel van de aanbidding.

Maar de aanbidding die Allah de Verhevene van de mensen en de djinn wil,

is algemene aanbidding, dus die allesomvattend is voor alle aspecten van het leven en alle fasen van het leven.

Laten we een voorbeeld geven.

Als de mens bidt, is hij in aanbidding.

Als de mens vast, is hij in aanbidding, en als de mens 's ochtends naar zijn werk gaat, is hij in aanbidding. De arts.

De arts die patiënten opereert en wonden behandelt, is bezig met aanbidding.

De boer die het land bewerkt, is bezig met aanbidding.

Het enige wat nodig is, is dat de intentie zuiver en oprecht is voor Allah de Verhevene.

De Profeet ﷺ heeft hierover een hadith genoemd.

Dit is een van de overleveringen waarop de religie is gebaseerd.

Daden zijn slechts afhankelijk van de intenties, en ieder mens krijgt wat hij heeft bedoeld.

Zelfs degene die 's ochtends naar zijn werk gaat en op kantoor zit te schrijven met deze pen, ook hij is bezig met aanbidding.

Wat heeft dat met aanbidding te maken? Hij vult papieren in het Frans of Engels in, wat heeft dat met aanbidding te maken?

Werk is aanbidding, waarom gaat hij naar buiten? Hij gaat om een maandsalaris te verdienen waarmee hij zijn kinderen en zijn vrouw kan voeden.

Dus als hij zich inspant voor zijn kinderen, brengt hij levensonderhoud.

En het zoeken naar levensonderhoud is aanbidding, en ook een vorm van strijd.

Zelfs het zoeken naar levensonderhoud wordt gezien als een vorm van strijd, en strijd is aanbidding, en aanbidding verdient beloning. Dus hij zit op kantoor, en de beloning wordt voor hem opgeschreven door Allah, de Verhevene.

Als hij een van de gelovigen is die het gebed verricht en het op tijd verricht en zich houdt aan het bevel van Allah de Verhevene.

Goed, de mens doet aan sport, bijvoorbeeld.

Als je je inschrijft bij een sportschool om te gaan sporten, dan is dat aanbidding. Als je met die sport de intentie hebt om je lichaam te versterken om Allah te gehoorzamen.

En om het vasten vol te houden, en om het nachtgebed vol te houden, en om weg te blijven van alcohol en slechte dingen, dus om jezelf te versterken voor de aanbidding van Allah de Verhevene, dan wordt dat voor hem als aanbidding opgeschreven.

Misschien is er iemand anders met hem, of een andere jongere met hem.

Hij doet aan sport, maar hij doet het om zich boven de dienaren van Allah te verheffen.

Als iemand een aalmoes geeft om zijn goede daden te laten zien, dan is dat een zonde, terwijl het eerste een aanbidding is. Dus de intentie, Allah de Verhevene oordeelt naar de intenties.

Alles in deze wereld is ofwel aanbidding, ofwel.

Zelfs de kleinste dingen.

Het kan zijn dat iemand 's avonds moe thuiskomt en tegen zijn vrouw zegt: maak vanavond een schaal couscous klaar.

Die schaal die voor hem wordt gezet, en de goede intentie is aanbidding. Voordat hij eet, heeft hij een intentie. Wat is die intentie? Hij bedoelt dat hij dat eten eet.

Om sterker te worden.

Zodat hij gezond is en kan opstaan om het gebed te verrichten, zodat hij kan vasten voor Allah de Verhevene, dus het is aanbidding.

Zelfs het toilet, moge Allah jullie oren eren, zelfs het toilet, als iemand met zijn linkervoet naar binnen gaat.

En zegt: O Allah, ik zoek mijn toevlucht bij U tegen het slechte en het slechte geslacht.

En hij praatte niet op het toilet. Dus onze Profeet ﷺ, hier, zodat wij niet praten op het toilet.

Waarom? Want als iemand het toilet of de wc binnengaat, blijven de engelen buiten bij de deur staan.

Ze willen niet met hem naar binnen gaan, maar als hij praat terwijl hij op het toilet is, komen ze binnen en schrijven ze op wat hij zegt. Ze worden dan gekweld door die geur en klagen bij Allah de Verhevene.

Ze zeggen: O mijn Heer, wij klagen bij U over deze dienaar die in het toilet praat en ons ertoe brengt om bij hem naar binnen te gaan.

Dus hij gaat met zijn linkervoet naar binnen en zegt: O Allah, ik zoek mijn toevlucht bij U tegen het slechte en het onreine.

Wanneer hij zijn behoefte heeft gedaan en het toilet verlaat, wat zegt hij dan? Uw vergeving, uw vergeving. En hij gaat naar buiten met zijn rechtervoet. Er wordt gezegd: terwijl hij in het toilet is en zijn behoefte doet, schrijven de engelen voor hem de beloning op.

Er is geen god behalve Allah, zoveel zegeningen.

Hoe lang leeft Isa? De Profeet ﷺ zei:

De leeftijden van mijn umma zijn tussen de zestig en zeventig, weinig.

Ze gaan daaroverheen. De Profeet ﷺ zei dat mijn umma mensen heeft die tussen de zestig en zeventig jaar leven, en maar weinig die ouder dan zeventig worden.

Dat zijn daarin eenentwintigduizend dagen en vijfhonderd dagen.

En wij, de meesten van ons slapen acht uur per vierentwintig uur, dat is een derde.

Dat betekent dat als je het optelt, je twintig jaar van je leven slaapt. Twintig jaar alleen maar slapen. Daarin verlies je veel.

Hoe ga je die tijd benutten, als je wilt slapen, doe wudu.

En ga slapen met wudu, en noem de naam van Allah de Verhevene, wat zei de Profeet ﷺ.

Hij zei: hoe is het met jou, Malik? In jouw bed, hoe vraagt Allah de Verhevene vergeving voor jou. Jij draait je om in de nacht, en Allah de Verhevene vraagt vergeving voor jou tot de ochtend. Er is geen god behalve Allah.

Dus, dierbaren, alles.

In deze wereld is alles aanbidding, zelfs die zaterdag en zondag.

Je hebt kinderen die Allah vrezen. En jouw kind, als hij de Koran heeft gememoriseerd, of als hij deze week een soera heeft geleerd, dan neem ik jullie mee naar het bos, of neem ik je mee naar Sindibad.

En ik doe mee. Goed.

Gehoorzaamheid aan Allah de Verhevene, of als hij dat vers heeft gememoriseerd, of het gebed op tijd heeft verricht, en jij hebt hem meegenomen, jij wandelt met hem, jullie wandelen samen.

Op zaterdag en zondag wordt er voor jou een beloning opgeschreven, zelfs dat is aanbidding.

Ja, degene die buigt.

Elk jaar zegt hij: ik ga even van sfeer veranderen, ik ga naar Fes reizen of ik ga naar Marrakech.

Hier is de intentie voor aanbidding nodig, wanneer iemand ergens naartoe gaat met een intentie, zoals wanneer Allah de Verhevene zegt: verspreid je.

Of Allah de Verhevene zegt: reis door het land en kijk. Ga en overdenk.

Of waar Allah de Verhevene zegt: Wij hebben jullie tot volkeren en stammen gemaakt opdat jullie elkaar leren kennen. Heb de intentie dat je mensen gaat leren kennen omwille van Allah.

Over moslims, jouw broeders in de islam, die geen andere landen kennen. Of hij nu in de auto zit, of in de bus, of in de trein, de engelen schrijven voor hem de beloning op.

Dus, dierbaren, deze aanbidding in het algemeen.

Dus als de hele umma bidt, vast, zakaat geeft en de hadj verricht.

Dan is iedereen in zijn eigen vak en beroep, als hij niet bedriegt, niet liegt, niet huichelt, niets toevoegt en niets weglaat, dan is hij in aanbidding.

Maar, dierbaren.

Al deze goede dingen die we nu genoemd hebben.

Al deze aanbiddingen die we net genoemd hebben, zijn allemaal gebaseerd op één punt, en dat is het hoofd van de aanbidding. Wat is dat? Dat is tawhid, la ilaha illa Allah.

Kijk naar onze meester de Profeet ﷺ.

Hij verrichtte het gebed, vastte en gaf zakat.

En hij verrichtte de hadj en bracht de Koran over.

En hij streed voor Allah zoals het Hem toekomt, en toch zegt Allah de Verhevene.

O Mohammed, dat wil zeggen in de Koran: Als jij shirk zou plegen, dan zouden al jouw daden zeker verloren gaan.

O Mohammed, als jij shirk zou plegen met Allah, dan maakt jouw Heer al jouw daden waardeloos. Alles wat je hebt gedaan wordt niet van je geaccepteerd door Allah, de Verhevene.

Als je shirk pleegt met Allah, maakt Allah jouw daden ongeldig. Wij vragen Allah om welzijn, shirk is het zwaarste wat er is.

Luister wat Allah, de Verhevene, zei op de tong van de profeet Isa, vrede zij met hem.

En toen Isa, de zoon van Maryam, zei: O kinderen van Israël, aanbid Allah, mijn Heer en jullie Heer.

Wie shirk pleegt met Allah, voor hem heeft Allah het paradijs verboden verklaard en zijn verblijfplaats is het vuur. En de onrechtplegers hebben geen helpers.

Onze meester Isa, zoon van Maryam, vrede zij met hem, en op onze profeet de beste gebeden en vrede.

Hij zei tegen de kinderen van Israël: Dien Allah, mijn Heer en jullie Heer, en toen legde hij het hun uit.

Hoe zwaar shirk is, hij zei tegen hen: Wie Allah iets naast Hem toekent, voor hem is het paradijs verboden.

Wie Allah de Verhevene iets naast Hem toekent, dat is bij de kinderen van Israël.

Wie Allah de Verhevene iets naast Hem toekent, Allah de Verhevene verbiedt hem het paradijs.

Hij zal het niet zien, er niet binnengaan en er niet dichtbij komen.

Dien Allah, mijn Heer en jullie Heer, want wie Allah iets naast Hem toekent, voor hem is het paradijs verboden.

Wij vragen Allah om welzijn.

En shirk, dierbaren.

Allah, de Verhevene, waarschuwt ervoor, en onze meester Abu Huraira, moge Allah tevreden met hem zijn, heeft genoemd.

Dat op een dag onze meester de Profeet ﷺ werd gevraagd.

Ze zeiden: O Boodschapper van Allah, wat is het recht van Allah op de dienaren? Allah vraagt de dienaren.

Onze meester Ibn Fathim zei: Dat zij Hem aanbidden en geen enkele vorm van shirk met Hem bedrijven.

Het recht van Allah is dat wij Hem aanbidden en geen enkele deelgenoot aan Hem toekennen.

Ze vroegen: O Boodschapper van Allah, en wat is het recht van de dienaren op Allah? En de dienaren eisen niets van Allah, de Verhevene. Hij zei: Dat Hij hen het paradijs binnenlaat.

Allah, de Verhevene, verwacht van ons dat wij geen deelgenoten aan Hem toekennen.

En wij aanbidden Hem alleen, en wij vragen Hem om ons het eeuwige paradijs binnen te laten.

Dus, dierbaren.

Allah, de Verhevene, heeft alle vormen van shirk verboden.

Allah de Verhevene heeft al het goede gegeven, want er is de grote shirk en er is de kleine shirk.

En er is de verborgen shirk.

De grote shirk.

Onze geleerde meesters hebben het in vier categorieën verdeeld.

De eerste vorm van shirk wordt shirk van de intentie genoemd.

De shirk die Allah de Verhevene niet vergeeft.

Zoals de Verhevene zegt: Allah vergeeft niet dat er iets aan Hem wordt toegekend, maar Hij vergeeft wat daaronder is aan wie Hij wil.

Deze vorm van shirk waar we het nu over hebben, is de shirk die Allah de Verhevene niet vergeeft, en Hij vergeeft wat daaronder is. Dus, wat minder is dan dat van de zonden, dat vergeeft Allah de Verhevene aan wie Hij wil.

De eerste vorm van shirk die Allah de Verhevene niet vergeeft, behalve als de mens er voor zijn dood berouw over toont, is shirk in de intentie.

Over dit soort shirk heeft Allah de Verhevene gezegd.

Wie van ons het onmiddellijke leven wil, geven Wij daarin wat Wij willen aan wie Wij willen.

Daarna maken Wij voor hem de hel, waarin hij zal branden, vernederd en verstoten. En wie het Hiernamaals wil.

En hij streeft ernaar zoals het hoort, terwijl hij gelovig is, zij zijn het van wie de inspanning gewaardeerd wordt.

Laten we een voorbeeld geven over deze shirk.

Elke mens die niet bidt, Allah de Verhevene niet kent, niet vast, geen zakat geeft, niet op bedevaart gaat, helemaal niets doet.

Zoals wij zeggen: doe gewoon je werk.

En er is iemand die zeker is van zijn baan.

Die baas of die verantwoordelijke voor wie hij werkt, is een vrome man en heeft taqwa voor Allah de Verhevene.

Hij zegt: hoe ga ik dichter bij hem komen? Kijk naar zijn intentie.

En om te zorgen dat hij me in dienst houdt en me niet ontslaat, moet ik voor zijn neus bidden.

En ik begin voor hem te bidden, en ik begin voor hem Koran te reciteren, daarmee hoop ik Allah de Verhevene tevreden te stellen.

En daarmee hoop ik ook die leidinggevende en die baas tevreden te stellen, diegene die over mij beslist. Hier zijn er twee bedoelingen.

Ja, het was voor de baas, en het was voor Allah de Verhevene. En Allah de Verhevene houdt er niet van dat je iemand met Hem meeneemt in je intentie.

Of je verricht die aanbidding met de intentie om het aangezicht van Allah te zoeken, en met de intentie van islam en dat deze bevelen verplicht voor je zijn, of je doet het met de bedoeling om die man, die persoon, tevreden te stellen.

Je kunt die twee niet combineren. Allah, de Verhevene, heeft geen behoefte aan deelgenoten.

Zoals Allah, de Verhevene, zegt in de heilige overlevering: Ik heb geen behoefte aan deelgenoten.

Dus of de intentie is voor Allah, of de intentie is voor de mensen.

De tweede vorm van shirk heet shirk in de smeekbede, dat is shirk in de intentie.

Dit gaat over de smeekbede, wat zei Allah, de Verhevene.

Toen zij aan boord van het schip gingen, riepen zij Allah aan met oprechte toewijding aan Hem.

Maar zodra Hij hen heeft gered en aan land heeft gebracht, begaan zij weer shirk.

Allah de Verhevene vertelt over een volk.

Ze zaten op een schip midden op de golven van de zee.

Allah de Machtige en Majesteitelijke stuurde bliksem en donder op hen af.

En de golven en de storm, wat een toestand.

Ze kwamen allemaal bij elkaar, de zondaar onder hen, de verdorvene, de vrome, de dronkaard, ze kwamen allemaal samen, hieven hun handen en zeiden: O mijn Heer.

Als U ons hieruit redt, o Heer, dan zullen wij zeker tot de dankbaren behoren. Wij kennen niemand behalve U, o Heer.

Allah, de Verhevene, weet het beste over hen en over hun harten.

Maar Allah, de Machtige en Majesteitelijke, wilde het bewijs tegen hen vestigen.

Allah, de Machtige en Majesteitelijke, verwijderde de bliksem, de donder en de storm van hen.

Toen ze het land bereikten, veilig aan de kust kwamen, begonnen ze weer deelgenoten toe te kennen, zoals Allah, de Verhevene, heeft gezegd.

Ze begonnen deelgenoten toe te kennen, ze begonnen anderen dan Allah te vragen, en dat zien wij ook in onze samenlevingen.

Sommigen gaan naar Moulay Ibrahim, sommigen gaan naar Moulay Bouchaib.

Sommigen gaan. naar de zee, sommigen gaan naar Sidi Mohammed.

Dus hij zei je dit. en deze gaan naar de vrouwen die niet getrouwd zijn.

De een geeft dochters, de ander geeft geld, weer een ander geeft gist. Ze verdelen dit onder elkaar, maar wie geeft echt? Wie zegent en bepaalt is Allah, de Verhevene.

De een geeft levensonderhoud, de ander geeft kinderen, weer een ander geeft dochters.

Sommigen geven vrijheid, anderen geven iets anders, maar wat geeft Allah werkelijk?

Allah, de Verhevene, blijft en Hij heeft geen behoefte aan deelgenoten.

Wij vragen Allah om welzijn. goedheid.

Ze gingen naar de golven en begonnen hen aan te roepen naast Allah.

En dit is haram. Kijk naar de vrome voorgangers, moge Allah tevreden met hen zijn.

De sahaba van de Profeet ﷺ.

Onze meester de Profeet ﷺ is overleden, en onze meester Abu Bakr as-Siddiq is overleden.

Het kalifaat kwam bij onze meester Omar, moge Allah tevreden met hem zijn.

En iemand antwoordt elk jaar.

De mensen kwamen. Op een dag zei onze meester Omar: ga naar het graf van de Profeet ﷺ.

Is het niet zo dat de Boodschapper van Allah mijn meester Shoaib en mijn meester Ibrahim en anderen heeft genoemd?

De heren in tranen, als ze niet zouden zijn zoals het graf van de Boodschapper ﷺ.

Toch huilde onze meester Omar niet bij het graf van de Boodschapper van Allah.

En jullie moeten er geen offer voor slachten, en hem niet aanroepen naast Allah, dat is shirk.

Ze zeiden: roep al-Abbas, de oom van de Profeet ﷺ, want hij is een vrome man.

Hij riep hem. Toen hij kwam, zei hij tegen hem: je zult naar buiten gaan tussen de mensen.

Het gebed om regen verrichten, en de khutbah voor hen houden.

Misschien zal Allah, de Verhevene, genade schenken aan jouw Profeet.

En die geeft het gist, en dit verdelen ze onder elkaar, wat Allah geeft, wat Allah doet, de Verhevene.

Dus jullie geven het levensonderhoud, en jullie geven de kinderen, en jullie geven de dochters?

Sommigen geven de kudde water en sommigen geven, en Allah geeft.

Allah, de Verhevene, had medelijden terwijl Hij geen behoefte heeft aan deelgenoten.

Wij vragen Allah om welzijn. Toen ze aan land kwamen, gingen ze naar de golven en begonnen ze hen te vragen in plaats van Allah.

Dit is haram. Kijk naar de vrome voorgangers, moge Allah tevreden met hen zijn.

De sahaba van de Profeet ﷺ.

Onze meester de Profeet ﷺ is overleden, en onze meester Abu Bakr as-Siddiq is overleden, en het leiderschap kwam bij onze meester Omar, moge Allah tevreden met hem zijn.

En er kwam een jaar, dat bekend stond om de droogte, het regende helemaal niet.

De droogte kwam. Op een dag zei onze meester Omar: ga naar het graf van de Profeet ﷺ.

De Boodschapper van Allah heeft toch mijn meester Shu'ayb en mijn meester Ibrahim en anderen genoemd.

De heren bij het graf, zij zijn niet zoals het graf van de Boodschapper ﷺ.

En onze meester Omar heeft niet gezegd: laten we gaan huilen bij de Boodschapper ﷺ.

En ze hebben geen offer voor hem gebracht, en ze hebben hem niet aangeroepen naast Allah, dat is shirk.

Ze zeiden: roep Abbas, de oom van de Boodschapper ﷺ, hij is een vrome man.

Roep hem. Toen hij kwam, zei hij tegen hem: je zult naar buiten gaan, tussen de mensen.

Misschien zal Allah de Verhevene ons door jou genadig zijn.

Dat betekent dat jullie hem zullen bereiken terwijl hij nog leeft.

Dit alles gebeurt met Zijn bedoeling, zodat Hij geeft, zodat Hij, de Verhevene, zegent.

Sommigen geven levensonderhoud, sommigen geven kinderen, sommigen geven dochters, sommigen geven geld, sommigen geven. Allah, de Verhevene, is Degene die geeft.

Wat blijft er over voor Allah, de Verhevene, terwijl Hij geen behoefte heeft aan deelgenoten?

Wij vragen Allah om welzijn. Zodra ze aan land kwamen, gingen ze naar de doden en begonnen hen iets te vragen naast Allah.

En dit is haram. Kijk naar de vrome voorgangers, moge Allah tevreden met hen zijn.

De sahaba van de Profeet ﷺ.

Onze meester de Profeet ﷺ is overleden, en onze meester Abu Bakr as-Siddiq is overleden, toen kwam het leiderschap bij onze meester Omar, moge Allah tevreden met hem zijn.

Toen kwam er een jaar dat het het jaar van de droogte werd genoemd, er viel geen regen.

De droogte kwam. En wij gingen niet naar onze meester Omar om te zeggen: ga naar het graf van de Profeet ﷺ.

Toch is de Boodschapper van Allah, noem mijn meester Shoaib en mijn meester Ibrahim en anderen. De edelen, als je naar hen toe gaat, zijn niet zoals het graf van de Boodschapper ﷺ.

En het is niet zo dat als er iets gebeurt, wij naar de Boodschapper van Allah gaan huilen, of een offer voor hem slachten, of iets van iemand anders dan Allah vragen, dat is shirk.

Ze zeiden: neem al-Abbas, de oom van de Profeet ﷺ, een vrome man.

Het is niet gepast voor hem. Toen hij kwam en tegen hem zei: ik wil naar buiten gaan tussen de mensen, het gebed om regen verrichten en de khutbah voor hen houden, misschien zal Allah de Verhevene ons door jou genadig zijn.

Jullie gaan het dus doen terwijl hij nog leeft. Want onze geleerden, moge Allah hen belonen, zeiden dat het zoeken van bemiddeling haram is behalve in drie gevallen.

Wij hebben bij Allah de Verhevene geen bemiddeling tussen ons en Hem behalve met drie zaken.

Je zoekt dus geen bemiddeling met de naam van Allah of met Zijn Schone Namen. Bijvoorbeeld, je heft je handen op en zegt: O Vergever, O Bedekker, O Overweldiger, O Almachtige, O Bezitter, O Heilige.

Kijk, wij vragen Allah de Verhevene met Zijn Namen, negenennegentig genoemd in de Koran, en buiten deze zijn ze niet genoemd.

Je wendt je ook tot Allah de Verhevene door je goede daden die je tussen jou en Hem hebt verricht.

Dit hebben ze gehaald uit het verhaal van die drie mannen die vastzaten in de grot, en ieder van hen noemde zijn goede daad en Allah de Verhevene verloste hen. Dus een daad die je hebt gedaan omwille van Allah.

En op een dag, op het moment van nood, wend je je tot Allah de Verhevene in die kamer, je verricht een sujud.

Je zegt: O mijn Heer, op die dag heb ik een daad verricht omwille van U. O mijn Heer, als U die daad van mij heeft aanvaard, los dan dit probleem voor mij op waarin ik nu zit.

Goed, en de derde en laatste manier is dat je je wendt tot een vrome dienaar terwijl hij leeft. Je gaat naar hem toe en zegt: O zo-en-zo, ik vraag je omwille van jouw vroomheid.

En jouw vroomheid is taqwa, en mijn dochter is jouw vrouw, jouw voedsel is halal en jouw inkomen is halal.

Ik heb een probleem of ik heb een zaak die ik graag opgelost wil hebben, hef je handen op en doe du'a tot Allah de Verhevene zodat Hij het van mij accepteert en zodat Hij die zaak voor mij oplost.

Hij blijft Allah de Machtige en Majesteitelijke aanroepen en jij zegt: amien.

Dit is wat onze meester Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, heeft gedaan. Onze meester Abdullah ibn Abbas zei: ga met hen mee. Abdullah ibn Abbas, moge Allah tevreden met hen zijn, ging met hen mee.

Dit is wat onze meester Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, heeft gedaan. Hij zei: Al-Abbas, de oom van de Profeet ﷺ, ga met de mensen mee.

Naar de gebedsplaats.

En hij verrichtte met hen het gebed om regen, en hij hield een khutbah voor hen, en hij zei tegen hen: O mensen, geen beproeving daalt neer behalve door een zonde.

Een ramp treft de moslims alleen door hun zonden, en het onheil wordt alleen opgeheven door berouw. En om ervoor te zorgen dat Allah de Verhevene het onheil van ons wegneemt en regen op ons laat neerdalen, moeten we oprecht berouw tonen vanuit ons hart.

Weet je wat er gebeurde? Ze toonden oprecht berouw aan Allah vanuit hun hart, sommigen huilden en anderen waren echt berouwvol.

Ze keerden niet terug naar hun huizen totdat Allah de Verhevene genade en regen op hen liet neerdalen, totdat de man zijn stok in de modder van de aarde stak door de overvloedige regen die Allah, de Verhevene, had neergezonden.

Dus, dierbaren, deze vorm van shirk heet shirk in het aanroepen.

Kijk, onze Profeet ﷺ was levend, niet overleden, hij was nog steeds in leven.

En de moslims kwamen naar hem toe, terwijl de ongelovigen hen met stenen bekogelden, ze gooiden stenen naar hen.

Op een dag kwamen ze rennend en ze riepen: "Help ons, o Boodschapper van Allah."

En onze Profeet ﷺ, om hen te helpen, bleef du'a doen tot Allah de Verhevene om hen te helpen, maar let op wat hij tegen hen zei. Hij zei: "Er wordt geen hulp bij mij gezocht, hulp wordt alleen bij Allah gezocht."

Dus als je komt rennen en je zegt: "Help ons, o Boodschapper van Allah," ik heb niets waarmee ik jullie kan helpen.

Jullie moeten geen hulp bij mij zoeken. Degene bij wie jullie hulp moeten zoeken is Allah de Verhevene. Dit is onze. hij was levend en hij kon hen niet helpen.

Dus hoe zou de Boodschapper van Allah ﷺ. hen kunnen helpen? Dan komt meneer die-en-die en zegt: "Vraag het aan die-en-die, vraag het aan die-en-die," om te vragen naast Allah, dat is shirk.

De derde vorm van shirk heet shirk in aanbidding.

Wat heeft Allah, de Verhevene, hierover gezegd? Ze namen hun geleerden.

Ze maakten hen tot heren naast Allah en de messias, zoon van Maryam, terwijl hun alleen was opgedragen om één God te aanbidden. Er is geen god behalve Hij.

De zoon van Hatim at-Ta'i kwam bij hem binnen.

Jullie weten dat Hatim at-Ta'i bij de Arabieren bekend stond om zijn vrijgevigheid. Dit zijn mannen om om te huilen, omdat ze de islam niet hebben meegemaakt.

Zijn dochter raakte gevangen tijdens de strijd.

Toen ze voor onze Profeet ﷺ stond, want de Profeet ﷺ liet de gevangenen uit de oorlog één voor één bij zich komen en vroeg aan ieder wie hij was. Toen hij bij haar kwam, vroeg hij: Wie ben jij?

Ze zei: Ik ben de dochter van Hatim at-Ta'i, de man die bekend stond om zijn vrijgevigheid.

De Profeet ﷺ liet haar vrij omdat ze de dochter was van Hatim at-Ta'i, uit eer voor haar vader.

Toen ze haar vrijheid kreeg en veilig was, ging ze terug naar haar broer, en haar broer was de leider van de christenen. Ze zei tegen hem: Ga naar Mohammed, hij is een goed man.

Als je in hem gelooft, zal hij je koningschap laten zoals het is. Geloof je niet in hem, dan zal hij je dat afnemen.

Toen Hatim at-Ta'i's zoon ging en bij onze Profeet ﷺ kwam, vond hij hem zittend op een mat, terwijl hij dit vers reciteerde: Ze namen hun geleerden en monniken als heren naast Allah.

Wat zei de zoon van Hatim tegen Mohammed?

Wij hebben hen niet als goden naast Allah genomen.

Wat zei onze Profeet ﷺ? Maken zij niet voor jullie dingen halal en haram? Als zij zeggen dat iets haram is, doen jullie het niet. Zeggen ze dat iets halal is, dan doen jullie het wel.

Volgen jullie hen? Hij zei: ja. Hij zei: dat is jullie aanbidding.

Jullie aanbidden hen naast Allah en gehoorzamen hen naast Allah.

Want wij moslims, onze geleerden.

Zij verklaren niets halal of haram, zij zeggen alleen: Allah heeft gezegd, de Boodschapper ﷺ heeft gezegd.

Hun schriftgeleerden en monniken hebben het boek vervalst.

En de priester, telkens als ze wijn kwamen brengen, gaven ze hem miljoenen.

Hun priester gaat op de kerk staan, houdt een toespraak voor hen en zegt dat deze wijn gezegend is, dat Allah jullie zegent met deze wijn, hij zegt tegen jullie: drink het, en zo verklaren ze dingen halal en haram uit zichzelf.

Dus aanbaden zij hen naast Allah.

En dit, dierbaren, deze shirk komt nu voor in het fanatiek volgen van geleerden.

Elke persoon tegen wie je zegt: de Profeet ﷺ heeft gezegd, en je brengt hem een bewijs, zegt tegen je: nee, die of die sheikh heeft zo en zo gezegd.

Of die geleerde heeft zo en zo gezegd, of die en die heeft ons zo en zo verteld.

Dit is shirk in aanbidding. Hij aanbidt Allah, de Verhevene, niet meer, hij gehoorzaamt de Profeet ﷺ niet meer, maar hij gehoorzaamt deze sheikh en deze geleerde in plaats van Allah, of hij is fanatiek voor hem.

Of wat die of die gezegd heeft, en die geleerde of die faqih, dat is wat telt. Dit heet shirk in aanbidding. Wij vragen Allah om welzijn.

De vierde en laatste vorm van shirk, en de shirk die Allah, de Verhevene, niet vergeeft, is shirk in liefde.

Wat heeft Allah, de Verhevene, hierover gezegd: En er zijn mensen die naast Allah anderen nemen als gelijken, van wie zij houden zoals zij van Allah houden.

Er zijn mensen die anderen nemen. dat wil zeggen, als deelgenoten.

Ze houden van hen zoals ze van Allah de Verhevene houden.

Dit zijn veel voorbeelden.

Elke mens krijgt van Allah zijn levensonderhoud en één kind, hij heeft één kind. Dat kind doet je niets slechts, hij is je dierbaar.

Hij beledigt de Heer, hij beledigt de religie, hij beledigt de Boodschapper, en zegt: Moge Allah tevreden met je zijn, mijn zoon. Hij zegt niet: doe mij geen kwaad.

Ze houden meer van hem dan van Allah, ze hebben een deelgenoot aan Allah de Verhevene gegeven.

Hij beledigt de Heer, hij beledigt de Koran, hij beledigt de religie, maar hij raakt zijn zoon niet aan.

Elke man schrijft Allah, de Verhevene, voor.

Hij zegt vandaag ga ik het gebed bij zonsopgang verrichten. Hij zegt bij het ochtendgebed, vooral als het zaterdag is, de mensen blijven op tot laat in de nacht.

Je weet hoeveel zondagen er zijn, er is iemand die de theepot vult en hem neerzet. Alleen hij vult hem, als hij hem niet aansteekt, begint hij te ratelen, dan staat de vrouw op en zegt tegen hem: de theepot.

We hadden geen hoofdpijn deze nacht, en wij zijn net gaan slapen na het laat opblijven, het is nog maar een paar uur nacht en jij begint alweer over de theepot. Ga slapen, ga slapen tot het dag wordt en je niet bidt. De vrouw is de schuldige.

Zie je? Je zegt niet dat ze het voor haar verpest. Maak je liefde de liefde voor Allah. Zeg niet tegen haar. Allah, de Verhevene.

Zorgen komen van jou en zorgen van anderen.

Hij zet de theepot neer, gaat weer zitten, slaat haar met een slipper en zwijgt.

Waarom kan hij haar niet kwetsen? Dit wordt genoemd: de liefde van shirk.

Waarom? Omdat zijn vrouw dierbaar voor hem is en hij van haar houdt, heeft hij de religie van Allah de Verhevene opgegeven, en het bevel van Allah de Verhevene opgegeven, en hij vergat de tevredenheid van Allah de Verhevene voor de tevredenheid van zijn vrouw.

Dus hij aanbidt haar in plaats van Allah de Verhevene.

En onder de mensen zijn er die naast Allah gelijken nemen, van wie ze houden zoals ze van Allah houden.

Onze Profeet ﷺ zegt.

Een man is geen gelovige.

Totdat ik hem liever ben dan zijn bezit, zijn kinderen en alle mensen.

Onze Profeet ﷺ heeft gezegd: een man is geen gelovige.

Totdat ik hem liever ben dan zijn eigen kind.

En zijn familie en alle mensen.

Kijk, onze meester Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, zei tegen hem: O Boodschapper van Allah, jij bent mij liever dan alles behalve mezelf, behalve mezelf houd ik meer van dan van jou, o Boodschapper van Allah.

Onze meester de Profeet ﷺ zei: O Omar.

Het geloof van een man is niet compleet, een man is geen gelovige totdat ik hem liever ben dan zichzelf.

En dan zijn bezit, en zijn kinderen, en alle mensen.

Toen zei onze meester Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, tegen mij: O Boodschapper van Allah, jij bent mij liever dan alles, zelfs liever dan mezelf. Hij zei: Nu, o Omar, nu. Dat betekent: nu is jouw iman compleet en ben je een echte gelovige geworden.

Dus de shirk van de intentie, de shirk van de oproep.

Shirk in aanbidding, shirk in liefde, wij vragen Allah om welzijn, en er is een punt daarvan met vier punten, de poort van shirk.

Hij sterft, wij vragen Allah om welzijn, terwijl hij in het Vuur is.

De kleine shirk, waar Allah, de Verhevene, over heeft gezegd.

Wie hoopt zijn Heer te ontmoeten, laat hem goede daden verrichten en niemand deelgenoot maken in de aanbidding van zijn Heer.

Onze meester Abu Bakr as-Siddiq, moge Allah tevreden met hem zijn, vraagt: O Boodschapper van Allah, in deze.

En deze shirk is gebleven in deze umma.

Moge je moeder je verliezen, shirk in deze umma is nog verborgen dan het getrippel van mieren.

Het geluid van mieren horen we niet, we horen het niet. Dit is nog verborgen dan dat geluid van mieren. Het geluid van mieren horen we niet, dit merken jullie niet.

En er zijn veel deuren, bijvoorbeeld de deur van eden, ze gaven een voorbeeld.

Als je met iemand zit en hij zegt: bij dit stukje eten, dat is shirk.

Er is ook: die gloed op jouw gezicht, dat is shirk.

Hij zegt tegen je: bij deze weg die ons samenbrengt, dat is shirk.

Hij zegt tegen je: bij dat licht op jouw gezicht, dat is shirk.

Onze Profeet ﷺ zei: wie wil zweren, laat hem bij Allah zweren of zwijgen.

Onze Profeet ﷺ zei tegen je: wie wil zweren.

Ofwel zweer je bij Allah de Verhevene, ofwel zwijg je.

We zeggen: bij Allah de Allerhoogste, ik zweer bij Allah de Allerhoogste, bij Degene die ons zonder afspraak samenbrengt, bij Degene die de Edele Ka'ba heeft gebouwd.

Wat deden ze? Ze schreven het toe aan Allah, de Verhevene, ze zwoeren bij Allah en zwegen verder.

Maar zweren bij de schepselen, dat is shirk.

Het is haram voor wie dan ook om te zweren bij de schepselen, behalve Allah, de Verhevene, degene die zweert bij Zijn schepselen.

Allah, de Machtige en Majesteitelijke, heeft in de Koran gezworen bij de vijg, de olijf, de bergen en bij de ochtend, en Allah, de Verhevene.

Als Hij zweert bij een schepsel, dan is dat alleen om te benadrukken, om Allah, de Verhevene, te verheerlijken, om Zijn waarde in deze wereld te tonen.

Maar als wij bij een schepsel zweren, dan wordt onze eed gezien als aanbidding, en aanbidding komt alleen Allah, de Verhevene, toe.

Ook tot deze verborgen shirk behoort dat wij ons mengen in de zaken van Allah de Verhevene, en op het gebied van wensen.

Dat wil zeggen, het wensen van iets wat haram is, zoals wanneer iemand iets wenst.

Hij ziet bijvoorbeeld een auto voor zich staan en dan zegt iemand: ja.

Degene die ermee rijdt kent Allah niet.

Hij is niet nuchter van de drank, en Allah heeft hem het inzicht gegeven dat wij niet gekregen hebben. Wij die 's nachts en overdag bidden, Allah gedenken en Allah om vergeving vragen, Allah wil ons het wereldse niet geven.

Die en die heeft het gekregen, en die en die heeft het gekregen, de ondankbaren die Allah niet kennen.

Zij kennen Allah niet en toch kregen ze het, terwijl wij Allah de Verhevene kennen en wij kregen het niet. Dit is ook shirk.

Want het ontkennen dat Allah de Verhevene die mensen dat geld gaf om hen ermee te straffen.

Allah de Machtige en Majesteitelijke is boos op hen, want geld geeft Allah aan degene van wie Hij houdt en degene van wie Hij niet houdt.

Maar kennis, iman en taqwa geeft Allah de Verhevene alleen aan degene van wie Hij houdt, dat is het verschil.

Ook de deur van angst, dat is de tweeling van de deur van shirk.

Je ziet bijvoorbeeld iemand rijden met zijn auto, hij stopt voor het rode licht.

Dit is vanwege de regels, uit respect voor de verkeerszaken.

Maar als hij de agent ziet, stopt hij. Waarom is hij bang? Als er geen agent is, rijdt hij gewoon door. Dit hoort bij shirk.

Jij bent niet bang voor Allah de Verhevene en je houdt geen rekening met Allah.

Je houdt alleen rekening met de mensen. Dat is omdat hij een agent is.

En omdat je bang voor hem was, heb je je aan de regels gehouden en betaald.

Maar voor Allah de Verhevene ben je niet bang geweest, want je hebt iets gedaan, dat rode licht genegeerd en veroorzaakt.

Andere mensen in de auto kunnen hen raken en misschien doden. Je bent niet bang voor Allah, de Verhevene, dat je misdaden begaat.

Alleen de schepselen maken fouten, en wij vragen Allah, de Verhevene, om welzijn, uit bescherming tegen shirk.

Allah vergeeft niet dat er shirk met Hem wordt gepleegd.

En Hij vergeeft wat daaronder is aan wie Hij wil.

En broeders, toen het onderwerp shirk was.

Het is een van de moeilijke en gevoelige onderwerpen, onze Profeet ﷺ.

Hij bracht 13 jaar door in Mekka. Wat zei hij? Zeg: er is geen god behalve Allah, dan zullen jullie slagen. Dat betekent: er is niemand die aanbeden mag worden behalve Allah. Pas op dat jullie geen shirk plegen.

Dertien jaar lang zei onze Profeet ﷺ dit.

Wie zegt: er is geen god behalve Allah, zal het paradijs binnengaan.

Hij zei tegen Quraysh: wie van jullie zegt 'er is geen god behalve Allah', die is in het paradijs.

Zestien jaar lang bleef onze Profeet ﷺ met hen strijden.

Waarom? Omdat hij wist dat 'er is geen god behalve Allah' het licht is van de hele religie.

Daarin zit de islam, daarin zit het geloof, daarin zit de aanbidding.

Daarom zei de Profeet ﷺ tegen hen: wie zegt 'la ilaha illa Allah'.

Als hij het één keer zegt, oprecht vanuit zijn hart, dan gaat hij het Paradijs binnen.

Hier moeten we even stilstaan. 'La ilaha illa Allah', wie dat zegt, gaat het Paradijs binnen, dat was zo.

Voor de sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn.

Die de islam binnentraden in het begin van de islam, voordat de voorschriften kwamen, voordat het gebed, het vasten, de zakat en de hadj verplicht werden.

Alleen "La ilaha illallah Mohammed rasul Allah" is niet meer genoeg.

Om tot de mensen van het paradijs te behoren, moet je daarbovenop het gebed, het vasten, de zakat, de hadj en alle andere voorschriften van de religie doen.

Maar de uitspraak blijft waar: wie zegt "La ilaha illallah Mohammed rasul Allah" zal het paradijs binnengaan.

Ook al gaat hij het vuur binnen en wordt hij gestraft, de grote voorspraak bereikt hem niet.

Nadat hij vijfhonderdduizend jaar gestraft is, wij vragen Allah om welzijn.

Allah, de Verhevene, heeft een verschil gemaakt tussen Firaun en zijn volk en de umma van Mohammed ﷺ.

Dan begint Firaun de umma van Mohammed uit te lachen en zegt tegen hen: Wat heeft jullie geloof in Mohammed jullie opgeleverd?

Jullie hebben in de Boodschapper geloofd, wat heeft het jullie gebracht? Op dat moment beginnen ze de Profeet ﷺ te roepen, terwijl hij in het paradijs is en de mensen van het vuur hem roepen: O Mohammed, o Mohammed.

Wat doet onze Profeet ﷺ dan? Op dat moment komt hij naar buiten en zegt: O Allah, mijn Heer, haal uit mijn umma iedereen die ook maar één keer oprecht vanuit zijn hart zei: La ilaha illallah Mohammed rasul Allah.

Dan komen ze allemaal naar buiten, degenen die Allah de Verhevene als enige hebben aanbeden, ook al was het maar één keer in hun leven, en ze worden gewassen in de rivier van het leven en gaan het paradijs binnen.

En het teken op het voorhoofd van degenen die bevrijd zijn is zo duidelijk dat de mensen van het paradijs niet met hen willen samenkomen, dus vragen ze Allah, de Verhevene, om dat teken van hun voorhoofd te wissen.

En op dat moment komt elke profeet naar buiten en vraagt voor zijn umma, iedereen die ook maar één keer getuigde dat er geen god is behalve Allah en dat die profeet de profeet van Allah is, gaat het paradijs binnen.

Beste broeders.

We stoppen hier, subhanAllah, en we gaan verder met ons onderwerp over de poort van la ilaha illallah. We stoppen hier nu, en maken het af in de volgende bijeenkomst.

O Allah, zegen, schenk vrede en zegeningen aan onze meester Mohammed.

En aan zijn familie en alle sahaba. Ik zeg dit wat ik heb gezegd, en ik vraag Allah om vergeving voor mij, voor jullie en voor alle moslims.

Gedenk Allah, dan zal Hij jullie gedenken. Wees Hem dankbaar voor Zijn gunsten en wees niet ondankbaar. Het gedenken van Allah is het grootste. Allah weet wat jullie doen.

Heilig is jouw Heer, de Heer van de macht, boven wat zij toeschrijven. Vrede zij met de boodschappers. Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden. En moge Allah onze meester Mohammed zegenen.