Al-Juhani, Zaid ibn Khalid al-Juhani, al-Juhani verwijst naar Juhayna, en Juhayna.

Een stam, een Arabische stam van de stammen van Quda'a.

En Quda'a is een hele grote Arabische stam, maar ze is wankel.

De genealogen verschillen over haar oorsprong.

Maar het is een zeer grote stam onder de Arabieren, en uit Juhayna zijn er sahaba.

Onder hen is deze Zaid ibn Khalid al-Juhani, en ook Uqba ibn Amir al-Juhani, en Bishr ibn Arfata al-Juhani, en anderen. De Arabieren zeggen in hun spreekwoorden.

En bij Juhayna is het zekere nieuws.

Bij Juhayna? Dat is het, het zekere nieuws.

Dit is een spreekwoord dat gebruikt wordt voor degene die het nieuws uit de eerste hand heeft.

Die en die zegt dit, die en die zegt dat, en dan kom jij en zeg je: bij Juhayna is het zekere nieuws, daarmee bedoel je dat jij de kennis hebt, niet zomaar giswerk.

En dit spreekwoord heeft een verhaal, ze vertellen dat Husayn ibn Umar al-Kilabi zijn woonplaats verliet.

Onderweg kwam hij al-Akhnas ibn Ka'b al-Juhani tegen.

En ieder van hen kende de ander niet.

Toen zei Husayn ibn Amr al-Kilabi tegen al-Akhnas:

Wie ben jij? Moge je moeder je verliezen.

Hij zei: Nee, jij, moge jouw moeder je verliezen. Voor de eerste, dat is correct.

Toen begonnen de mannen elkaar te antwoorden.

Toen zei al-Akhnas: Ik ben al-Akhnas ibn Ka'b al-Juhani.

Bij Allah, je zult mij vertellen wie jij bent.

Anders zal ik je ingewanden eruit halen met de punt van dit wapen.

Hij zei: Ik ben al-Husayn ibn Amr al-Kilabi.

Een bekende naam. Deze is een dappere strijder en die daar is een vechter.

Toen zei al-Husayn tegen Akhnas: Wat heeft jou uit jouw wijk gebracht? Wat doe je hier?

Hij zei: Ik ben naar buiten gegaan om wat de jonge mannen naar buiten brengt. De jonge mannen in die tijd.

Zij zijn de struikrovers, zij zijn degenen die de wegen voor de mensen onveilig maken.

Ze zeiden: ik ben om dezelfde reden weggegaan als jij.

Toen zei Hussein: wil je dat we een verbond sluiten en een afspraak maken?

Dat we niemand van mijn stam of jouw stam tegenkomen zonder hem te beroven.

Hij zei: ja, en ze sloten een verbond en spraken dat af.

Toen gingen ze weg, en ieder van hen was op zijn hoede voor de ander.

Hij was niet onoplettend, zijn oog vloog er niet uit, zijn hoofd vloog eraf.

Toen kwam hij iemand tegen en beroofde hem, of nam de buit.

Toen zei hij tegen hen op die manier: Willen jullie mij een deel van mijn geld teruggeven?

En zal ik jullie wijzen op de buit? Ze zeiden: ja. Hij zei tegen hen: deze man.

Van Lakhm, een andere stam, deze man is van Lakhm, hij komt van een van de koningen.

Hij heeft veel geld bij zich, en volgens mij is hij op die en die plek.

Hij gaf hem zijn geld terug en ze gingen samen naar de plek die aan hen was genoemd.

Die man uit Lakhm trof hem aan in de schaduw van een boom, en voor hem lag

eten en drinken. Hij begroette hem, en hij begroette hen beiden terug.

Hij nodigde hen uit om te eten, dus aten ze met hem mee en dronken.

Hij nodigde hen uit om te eten terwijl ze nog op hun rijdieren zaten.

Niemand wilde als eerste afstappen, uit angst dat als hij afstapte, de ander hem iets zou aandoen.

Toen stapten ze allebei af, en aten en dronken. Ze zeiden: toen vertrok al-Akhnas ibn.

Ka'b ibn al-Juhani om iets te doen, en toen hij terugkwam, vond hij de Lakhmi in zijn eigen bloed liggen.

De ander uit hebzucht.

Hij trok zijn zwaard, zoals het zwaard van de ander al getrokken was, en zei: Wee jou, je hebt een man gedood die ons bescherming bood met zijn eten en drinken.

Hij loog over hem, zogenaamd, en jij gaat hem laten ontsnappen. Toen zei al-Husayn ibn Amr al-Kilabi: O broer van Juhayna.

Wat heb ik gedaan en wat heb jij gedaan.

Toen zei de man van Juhaina: dit is een dag van eten en drinken.

Ze aten en dronken tot hij dacht.

Totdat Husayn ibn Umar al-Kilabi dacht dat al-Akhnas ibn Sa'd al-Juhani vergeten was wat er met hem bedoeld werd.

Toen zei hij tegen hem: o broer van Juhaina.

Ben jij iemand die de vogels voorspelt? Het voorspellen met vogels.

Dat betekent het begrijpen van hun vliegen, het duiden van hun gekir en gezang.

En wat er aan geluiden van hen komt, het is alsof hij begrijpt wat ze zeggen.

Toen zei hij tegen hem: Ben jij iemand die de vogels wegjaagt? Hij zei: Wat is dat?

Hij zei: Wat zegt die roofvogel?

Ze zeiden: Waar is hij? Al-Juhani. Ze zeiden: Waar is hij? Hij zei: Dat is hem. Die daar steekt zijn hoofd omhoog en die andere. Snap je?

Hij wilde het bij hem doen en zegt: Hij wilde je bedriegen.

Dat hij zegt: Al-Juhani, welke groep hem ook doodt.

Maar die zei niet welke vogel, hij zei: Waar is hij? Die ander zei: Daar is hij.

Toen sloeg hij hem in zijn keel en doodde hem, nam zijn spullen en de spullen van de tenten en vertrok richting zijn volk.

Toen kwam hij langs twee groepen van Qais, een Arabische stam die Mirah en Anmar genoemd worden.

Daar vond hij een vrouw die naar Hussein vroeg.

Ik ben Hussein ibn Omar, diegene die gedood is.

Toen vroeg hij: Wie ben jij?

Ze zei: Ik ben Sakhra, de vrouw van Hussein.

Hij zei: Ik heb hem gedood. Ze zei: Je liegt.

Iemand als jij zou hem niet doden.

Bij Allah, als de stam niet verlaten was, zou je dit niet durven zeggen.

Toen liet hij haar met rust en vertrok, totdat de stam, haar stam, terugkeerde.

Toen ging hij staan op een plek waar ze hem konden horen en zei:

Hoeveel brullende leeuwen zijn er niet geweest, die stil naderden.

De vader van twee welpen, zijn verblijf is het hol, ik sloeg met een scherp zwaard op zijn witte kruin, zodat hij stil werd in de wildernis.

Zijn vrouw werd weduwe, en in de verte klinkt haar gehuil in de stilte van haar nacht.

Als een rots waar Muraah en Anmar naar vragen, maar hun kennis is slechts gissen.

Muraah en Anmar weten niet wat er met Hussein is gebeurd.

Elke stam vraagt naar Hussein, maar bij Juhaynah is het zekere nieuws.

Ibn as-Sikkit, een van de grote taalkundigen, zegt: het spreekwoord is zo fout.

Men zegt niet: bij Juhayna is het zekere nieuws, maar men zegt: bij Jufayna is het zekere nieuws.

Abu Ubayd al-Qasim ibn Sallam, de grote en bekende imam.

Hij corrigeert Ibn as-Sikkit en zegt dat wat Ibn as-Sikkit zegt, de uitspraak van al-Asma'i is.

Al-Asma'i is degene die zegt: en bij Jufayna.

En "bij Juhayna" is de overlevering van Hisham ibn Muhammad al-Kalbi, en Abu Ubayd zei: en Ibn al-Kalbi was.

Hij weet meer over dit soort kennis dan al-Asma'i.

Die is een geleerde en die is een geleerde, maar dit soort kennis.

Ibn al-Kalbi weet er meer van dan al-Asma'i, dus het juiste is.

Bij Juhayna is het zekere nieuws. Ja.