In de naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle. Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden.

Vrede en zegeningen voor de meest nobele van de profeten en boodschappers, onze meester Mohammed ﷺ, en voor zijn familie en alle sahaba.

Ons onderwerp gaat over Ali ibn Abi Talib, moge Allah tevreden met hem zijn.

En het spreken over Ali, moge Allah tevreden met hem zijn.

Dat is een onderwerp vol emoties.

Het ene deel grijpt in het andere.

Het gaat over zijn broeders onder de sahaba van de Boodschapper van Allah ﷺ, vooral de vier.

Maar toen werd gevraagd dat het onderwerp over Ali zou gaan.

Dus Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, deze.

Hij groeide op in het huis van de profeetschap.

De Boodschapper van Allah ﷺ voedde hem op, huwde hem met zijn dochter en gaf hem een bijnaam.

En hij bracht hem het goede nieuws, hij leefde steeds in zegeningen, waar hij zich ook wendde.

Ali ibn Abi Talib ibn Abi Talib ibn Abd al-Muttalib ibn Hashim.

De Qurayshiet van de Hasjemitische stam.

De leider van de gelovigen, vader van de twee Hasan's.

En Abu Turab, dat is een bijnaam.

Hij hield er meer van dan van zijn andere bijnamen, Abu Hasan of Abu Hasanayn. En waarom hield hij ervan? Omdat de Boodschapper van Allah ﷺ hem zo genoemd heeft.

Het verhaal hiervan is wat al-Bukhari en Muslim hebben overgeleverd in hun Sahih, van Sahl ibn Sa'd as-Sa'idi, moge Allah tevreden met hem zijn, die zei: De Profeet ﷺ kwam bij het huis van Fatima.

Hij vond Ali daar niet, dus vroeg hij: Waar is je neef?

Ze zei: Er was iets tussen mij en hem, dus hij werd boos op mij en vertrok, en hij heeft niet bij mij de middagrust gehouden. Niet de middagrust dus.

Hij heeft de middagrust niet geslapen.

Toen zei de Profeet ﷺ tegen iemand: Kijk waar hij is.

Die persoon ging naar buiten, keek, en vond hem in de moskee, waar hij lag en sliep.

Toen kwam hij naar de Boodschapper van Allah ﷺ en vertelde het hem. Hij zei: hij ligt slapend in de moskee. Toen ging de Boodschapper van Allah ﷺ naar hem toe.

Hij trof hem liggend aan, zijn mantel was van zijn zij gevallen, en die kant waar de mantel af was, was bedekt met stof.

De Boodschapper van Allah ﷺ begon het stof van hem af te vegen en zei tegen hem: Sta op, vader van het stof, sta op, vader van het stof. Sinds die dag kreeg hij die bijnaam, en dat was de bijnaam die hij het liefste had.

Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, heeft heel veel bijzondere eigenschappen.

En veel daarvan wijst op heldendaden, het onderwerp van deze toespraak is heldendaden.

Veel daarvan wijst op grote heldhaftigheid en moed.

Deze verstandige mensen proberen het te begrijpen, maar ze houden zich in en spreken het niet uit.

Ze houden zich in en onthullen het niet, ondanks dat ze wel in staat zijn om het duidelijk te maken.

Een van de eerste tekenen van zijn moed, iets wat je niet zou verwachten van iemand van zijn leeftijd.

Zoals jullie weten, dat hij in het bed van de Profeet ﷺ sliep.

Weten jullie wat Ibn Abbas, moge Allah tevreden met hen zijn, hierover zei, als commentaar op die nacht? Hij zei: Ibn Abbas heeft zichzelf die nacht verkocht, verkocht betekent dat hij zichzelf heeft opgeofferd.

Hij dacht dat hij het niet zou overleven, dat hij de ochtend van die nacht niet zou meemaken.

De Profeet ﷺ zei tegen hem: Slaap in mijn bed en wikkel je in deze groene mantel van mij, wikkel je erin en slaap erin, er zal jou geen kwaad overkomen.

En als de Profeet ﷺ iets zegt, dan kan het niet zo zijn dat.

Dat er getwijfeld wordt aan wat hij zegt, maar de menselijke natuur.

Misschien is het kwaad niet het kwaad dat doodt, maar het kwaad dat verwondt, het zwaard als je bedekt bent, en je wacht op de slag die elk moment kan komen.

Dus hij bracht die nacht door, en in de overleveringen van Musa ibn Uqba staat dat de Quraysh die nacht doorbrachten.

Ze verschilden van mening en beraadslaagden wie van hen naar hem toe zou gaan om hem vast te binden, tot de ochtend aanbrak.

Toen troffen ze Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, en vroegen hem naar de Boodschapper van Allah ﷺ. Hij zei: Ik weet niet waar hij is. Toen wisten ze dat de Boodschapper van Allah hen was ontkomen.

Dit is een van de eerste dingen die bekend zijn, en op dat moment was hij nog een jonge jongen.

Hij offerde zichzelf op, zoals Ibn Abbas zei: het opofferen van Ali ibn Abi Talib in die nacht toen hij in het bed van de Boodschapper van Allah ﷺ sliep.

Dit is een van de eerste dingen die over hem bekend zijn, en op dat moment was dit zo.

Ik zei jullie al, het is opvallend dat zoiets van iemand als hij komt, van iemand van zijn leeftijd.

Maar Ali is iemand die is opgevoed door, die is opgegroeid in het huis van de Boodschapper van Allah ﷺ.

Deze moed is eigenlijk iets wat bekend is bij de familie van de Boodschapper van Allah ﷺ.

De Boodschapper van Allah was de moedigste van de mensen, als het er heftig aan toe ging, zochten ze bescherming bij hem.

Daarom, toen er eens in Medina een schreeuw werd gehoord en de mensen naar buiten gingen, vonden ze de Boodschapper van Allah al terugkerend.

Hij was de eerste van de mensen, hij was hen allemaal voor naar de plek van het geluid.

En hij reed op een paard, en hij reed erop zonder zadel. Paardenliefhebbers weten dat dit niet makkelijk is.

De Profeet ﷺ stapte op het paard terwijl het onopgezadeld was, ging op onderzoek uit om de reden van het geschreeuw te zien, en keerde toen terug, waarbij de eersten van de sahaba die naar buiten waren gegaan hem inhaalden.

De eersten die naar buiten waren gegaan, troffen de Boodschapper van Allah ﷺ terwijl hij terugkwam, en hij zei tegen hen: Wees niet bang, wees niet bang. En over het paard zei hij: We hebben hem als een zee gevonden.

En deze moed komt van de familie van de Boodschapper van Allah. Daarom wordt er verteld over mijn meester Idris, deze grote meester Idris.

De binnenkomer van Marokko, de stichter van de staat van de Idrisiden, de eerste staat die Marokko regeerde en zich afscheidde van het islamitische kalifaat, in een van zijn oorlogen.

De Marokkanen die hem hun trouw beloofden, zagen hem.

En ze zagen hem, moge Allah jullie eren, spugen.

Een spuug, dus zijn hele mond was vol met speeksel.

Toen kwam een van hen naar hem toe en vroeg hem, hij zei.

O die-en-die, hoe komt het dat al dat speeksel zich in jouw mond verzamelt? Jij spuugt, dus er moet veel speeksel in je mond zijn.

Terwijl wij nauwelijks iets vinden om onze keel mee te bevochtigen.

In angst, voelt iemand die bang is dan niet dat zijn mond droog wordt? Zeker.

Dit betekent dat hij veel dorst voelt. Je ligt in je bed bij je familie, je voelt het.

In het heetst van de dood, zoals Antara het noemt, in het heetst van de dood, en je voelt dit. Hij zei tegen hem: dit is iets wat bij ons, de mensen van het huis, bekend is.

Dit is Ali ibn Abi Talib.

Dit herinnert mij aan deze wonderlijke situaties.

Wat hem overkwam op de dag van Uhud.

Abu Ya'la verhaalt dat de moslims, toen hen overkwam wat hen overkwam op de dag van Uhud.

Dat is wat Allah, onze Heer de Verhevene, in Zijn Boek heeft genoemd.

Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: Ik keek naar de doden, maar ik zag de Boodschapper van Allah ﷺ niet.

Ze konden hem niet vinden, ze zochten naar hem, dus keek hij tussen de doden en vond hem, en hij zei: Ik zei bij mezelf: Bij Allah, de Boodschapper van Allah ﷺ zou nooit vluchten.

En ik zie hem niet tussen de doden, en ik denk alleen maar dat Allah boos op ons is geworden vanwege wat wij hebben gedaan, en dat Hij Zijn Profeet ﷺ heeft weggenomen.

Er is geen goed in mij als ik niet vecht tot ik gedood word.

Het leven is niet mooi meer na de Boodschapper van Allah ﷺ.

Hij zei: Toen brak ik de schede van mijn zwaard.

En ik viel het volk aan, ze maakten ruimte voor mij, en daar was de Boodschapper van Allah ﷺ tussen hen.

Ook daarvan is wat er gebeurde op de dag van de greppel.

Die greppel, de bondgenoten, dat was de eerste en de laatste veldslag voor de verovering van Mekka.

De bondgenoten verzamelden zich, de bondgenoten die niet van Quraysh waren, om oorlog te voeren tegen de Boodschapper van Allah ﷺ. Toen de Boodschapper van Allah ﷺ zijn oproep deed, verkondigde hij die openlijk.

Alle Arabieren zeiden: Laat hem en zijn volk.

Als zij over jullie zouden overwinnen, zouden jullie van hen verlost zijn. En als hij over hen zou overwinnen, dan zouden wij en hij een zaak hebben.

Dus lieten ze hem met rust. Toen Mekka werd geopend, was dat het teken van zijn overwinning ﷺ. Toen kwamen Hawazin en was er Hunayn, enzovoort.

Maar deze groepen zijn een uitzondering. Daarom, toen ze beproefd werden met de groepen en de Arabieren hen allemaal tegelijk aanvielen.

Deze list was de list van de greppel, die de Arabieren niet kenden en niet gebruikten in hun oorlogen. Het was het idee van Salman, moge Allah tevreden met hem zijn.

En deze greppel is heel groot. Stel je voor, als jullie nu naar Medina gaan en iemand uit Medina wil jullie de greppel laten zien.

Dan zegt hij tegen je: dit is. de greppel, de hele greppel is hier. Wat betekent dat? Hoe kan zo'n kleine vallei de hele stad Medina beschermen?

Deze greppel omsloot bijna heel Medina, bijna alles.

Het was dus een heel grote greppel, en bovendien was hij diep.

Daarom konden ze er niets tegen doen, ze wisten niet hoe ze hem moesten oversteken of de moslims konden bereiken, behalve op één plek waar het wat smaller was.

Toen kwam er een man van de ongelovigen, dat was Amr ibn Abd Wudd, hij kon eroverheen en stak over.

Hij begon te roepen: Is er iemand die met mij wil vechten?

Toen zei Ali: Ik zal het doen, Boodschapper van Allah. De Boodschapper van Allah ﷺ zei tegen hem: Ga zitten, het is Amr.

Dus hij ging zitten, terwijl die ander bleef roepen: Waar is jullie paradijs waar jullie beweren dat wie van jullie gedood wordt daar binnengaat? Waarom stuurt niemand een man naar mij?

Ali zei: Boodschapper van Allah, laat mij naar hem toe gaan. De Boodschapper van Allah ﷺ zei tegen hem.

Ga zitten, het is Amr. Toen hij zag dat niemand naar hem toe kwam, riep hij.

Hij reciteerde: Ik ben schor geworden van het roepen naar hun groep: is er iemand die het tegen mij opneemt?

En ik bleef staan terwijl de dapperen terugdeinsden voor het duel, want moed bij een jongeman en vrijgevigheid zijn de beste eigenschappen.

Toen zei Ali: Laat mij, Boodschapper van Allah. De Boodschapper van Allah ﷺ zei tegen hem: Ga zitten, het is Amr. Ali zei: Ook al is het Amr.

Toen gaf hij hem toestemming, dus Ali kwam naar hem toe terwijl hij aan het voordragen was.

Wees niet gehaast, want degene die jouw oproep beantwoordt is naar je toe gekomen, en hij is niet zwak.

Met vastberadenheid en inzicht, en oprechtheid is een van de beste eigenschappen.

En oprechtheid is wat elke winnaar brengt. Ik hoop dat ik een rouwzangeres over je zal laten wenen door een duidelijke slag, waarvan de herinnering blijft bij de veldslagen.

Toen zei Amr ibn Abd Wudd tegen hem: Wie ben jij?

Hij zei: Ali. Hij zei: de zoon van Abd Manaat? Hij zei: de zoon van Abu Talib.

Toen zei Harun Abd al-Wud tegen hem: O zoon van mijn broer, er zijn onder je oomszonen die ouder zijn dan jij, keer terug, want ik wil niet dat ik jouw voet zie.

Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: Bij Allah, ik heb er geen probleem mee om jouw bloed te vergieten. Toen werd de man woedend, stapte van zijn paard, trok zijn zwaard en ze gingen het duel aan.

Amr ibn Abd Wud sloeg Ali, maar Ali verdedigde zich met zijn schild.

Hij gebruikte zijn schild als bescherming, en het zwaard, vanwege de kracht van de slag, beet zich vast in het schild, zodat hij het er niet uit kon krijgen.

Toen sloeg Ali hem en doodde hem, de moslims riepen de takbir, en de Profeet ﷺ hoorde de takbir en wist dat Ali Amr ibn Abd Wud had gedood.

Onder de heldendaden van Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, is wat hem daarin overkwam, jullie zien dat hij in elke oorlog wel iets bijzonders had, dus.

In de slag bij Khaybar.

Zijn verhaal was dat hij ziek was, en de Profeet ﷺ, de moslims waren bezig de forten van Khaybar te openen. Khaybar had veel burchten en forten, maar dit fort was moeilijk voor hen.

Hassan Marhab de jood, hij is omgekomen, het was moeilijk.

Op een dag zei de Boodschapper van Allah ﷺ: Morgen zal ik de vaandel geven aan een man die van Allah en Zijn Boodschapper houdt, of Allah en Zijn Boodschapper houden van hem, en Allah zal door hem de overwinning schenken.

De sahaba keken er allemaal naar uit, en hij vroeg naar Ali. Er werd gezegd dat hij oogpijn had, hij had een ziekte aan zijn ogen.

Toen zei hij: Roep hem. Dus hij werd bij hem gebracht, en de Boodschapper van Allah ﷺ spuugde in zijn ogen, en zijn ziekte verdween, en hij gaf hem de vaandel.

Dat was Marhab. Dus als deze naar buiten komt, is dit de koning van Khaybar, dit is Marhab de jood.

Hij kwam naar buiten en riep: Khaybar weet dat ik Marhab ben.

Gewapend tot de tanden, een ervaren held, als de oorlogen oplaaien.

Een man van de Ansar kwam naar hem toe, genaamd Amir, en hij riep: Khaybar weet dat ik Amir ben.

Gewapend tot de tanden, een avontuurlijke held.

Ze vochten met elkaar, maar toen.

Allah had bepaald dat deze 'Amr hem wilde slaan, maar zijn slag keerde zich tegen hemzelf en hij stierf.

Hij raakte zijn pols en dat werd zijn dood, dat werd zijn dood, zijn dood.

De zoon van zijn broer hoorde de moslims zeggen: de daden van 'Amir zijn verloren gegaan, hij heeft zichzelf gedood.

Toen ging de zoon van zijn broer huilend naar de Boodschapper van Allah ﷺ en de Profeet ﷺ vroeg hem: Wat is er met jou? Hij zei: De mensen beweren dat het werk van mijn oom 'Amr verloren is gegaan, hij heeft zichzelf gedood.

De Profeet ﷺ zei: Wie zegt dat? Ze zeiden: Sommigen van uw metgezellen zeggen dat. De Profeet ﷺ zei: Wie dat zegt, heeft gelogen. Voor hem is er tweemaal de beloning.

En toen Ali tot rust kwam, kwam deze Marhab naar buiten.

Hij riep: Khaybar weet dat ik Marhab ben, goed bewapend, een ervaren held, als de oorlog oplaait, ben ik erbij.

Toen kwam Ali naar binnen en reciteerde, in de hadith van Muslim, reciteerde hij de bekende verzen, de bekende verzen: Ik ben degene die mijn moeder Haydara noemde.

Als een leeuw uit het woud, met een afschrikwekkend uiterlijk.

Ik geef hun het volle maat, zoals de maat van de weegschaal.

Hij doodde hem, Marhab. Vrede.

Zijn heldendaden in de oorlog zijn talrijk, talrijk, daarom werd hij erg boos toen het gebeurde.

In die fitna's die hij meemaakte toen hij al een oude man was.

En hij hield eens een toespraak voor zijn volk, zijn volgelingen, zijn aanhangers.

En hij zei tegen hen zijn bekende uitspraak: Was er maar één van de mensen van al-Sham voor elke tien van jullie, zoals je een dinar wisselt voor een dirham.

Jullie gehoorzamen niet. Als ik jullie iets zeg.

In de zomer, als ik jullie opdragen om te vechten in de hitte, zeggen jullie: het is te heet. Als ik het jullie in de kou vraag, zeggen jullie: het is te koud.

Totdat Quraysh zei: Ali ibn Abi Talib is wel een man, maar hij heeft geen inzicht in oorlog. Moge Allah hun vader genadig zijn, wie van hen weet er meer van dan ik?

Ik ben deze stad binnengekomen als jonge man, en nu ben ik al over de zeventig, maar er is geen mening voor wie niet wordt gehoorzaamd.

Maar ik wil ook andere dingen noemen van zijn verdiensten, ook al wil ik me niet alleen beperken tot.

dit, en ik denk niet dat jullie denken dat Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, hier alleen in was.

Hamza is de leeuw van Allah en de leeuw van Zijn Boodschapper ﷺ.

Abu Omar al-Khattab, op de dag dat Omar moslim werd, zei Quraysh: Mohammed is nu beschermd.

Zijn verhaal over de emigratie is heel bekend.

Toen hij moslim werd, zei hij: wie brengt het nieuws van Quraysh over?

Ze zeiden tegen hem: die en die, dus hij ging naar hem toe en zei: weet je niet dat ik moslim ben geworden?

Hij ging naar buiten, ze trokken aan zijn mantel. Hij ging niet naar binnen tot Omar vertrok. Hij liep rond bij de bijeenkomsten van Quraysh en vertelde hun dat.

Dat Quray. dat Omar moslim was geworden, dus ze stonden op en sloegen hem en hij sloeg hen. Hij zei: bij Allah, als we met dertig man waren geweest, zouden de zwaarden getrokken zijn tot we jullie eruit hadden verdreven en jullie ons eruit hadden verdreven.

Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, en Abu Ubaida, en Sa'id ibn Zayd, en Abdurrahman ibn Awf.

Dat zijn heldendaden, maar Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, heeft ook bijzondere verdiensten.

Tot zijn bijzondere eigenschappen behoort het volgende.

Dit is wat genoemd wordt in het verhaal van Khaybar. Toen ik jullie het verhaal van Khaybar vertelde, en dat de Profeet ﷺ hem riep en in zijn oog spuugde en.

Allah opende voor hem. Dit verhaal van Khaybar bevatte iets bijzonders, imam Ahmad vermeldt het in zijn Musnad.

Abdurrahman ibn Abi Layla, een bekende geleerde, zei: Abu Layla, hij bedoelt zijn vader, was met Ali.

Ze zaten 's nachts samen te praten.

Hij zei: Ali droeg zomerkleding in de winter en winterkleding in de zomer.

Wat betekent het dat hij winterkleding in de zomer draagt? Hij voelt geen hitte.

En wie zomerkleding in de winter draagt.

Voelt geen kou, en dit is niet normaal, dit is vreemd. Ik kende namelijk een man.

De kou bij ons in Marokko is heel streng, en hij draagt, ik weet niet hoe jullie dat noemen.

Nee, gewoon een T-shirt. Laten we het bij wijze van spreken een T-shirt noemen.

Zo op het lichaam.

Broeder, wij dragen deze kaftan, we dragen de farajiya, we dragen de djellaba en over de djellaba de selham.

En toch hebben we iets van warmte nodig. Dit is op de huid, ben je gek of bezeten of wat. Hij zei: nee,

Maar ik heb alleen nodig om te dragen, ik bedoel. hoe heet dat wat je over het T-shirt draagt.

Jas, ik draag het alleen zodat mensen mij vragen: wat is er met je, wat is er met je, wat is er met je? Niet vanwege de kou, maar.

Dus Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, bedoelt dit.

De vrager zei: wat is er met je, Ali? Hij zei, hij vertelde hun dat de Profeet ﷺ hem riep op de dag van Khaybar.

En hij zei tegen hem dat hij oogpijn had, dus de Profeet ﷺ deed du'a en spuugde in zijn ogen, en zei: O Allah, bescherm hem tegen hitte en kou.

Hij zei: Vanaf die dag voelde ik nooit meer hitte of kou. Dit is een van de zegeningen van de du'a van de Boodschapper van Allah ﷺ voor Ali, en een van de bijzondere eigenschappen van Ali, moge Allah tevreden met hem zijn.

Overgeleverd door al-Bukhari en Muslim.

Overgeleverd van Sa'd ibn Abi Waqqas, moge Allah tevreden met hem zijn, dat de Profeet ﷺ tijdens de expeditie van Tabuk,

daarheen vertrok, en Ali ibn Abi Talib als plaatsvervanger in Medina achterliet.

Wie bleef er in Medina? De vrouwen.

Oude mannen, bejaarden, kinderen.

Degenen die geen nut hebben in de oorlog, en Ali blijft bij hem en jij wordt aangesteld over Medina.

Hij voelde iets in zijn hart, moge Allah tevreden met hem zijn, en hij zei tegen hem: O Boodschapper van Allah, laat u mij achter bij de vrouwen en de kinderen?

Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ tegen hem: Ben je er niet tevreden mee dat jij voor mij bent als Harun voor Musa?

Dat er na mij geen profeet is. Het was een grote eer voor hem dat Ali bij de Boodschapper van Allah ﷺ was als de positie van Harun bij Musa.

En tot zijn verdiensten, moge Allah tevreden met hem zijn.

Overgeleverd door de samenstellers van de Sunan, imam Ahmed en anderen, dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei.

Wie ik tot zijn leider ben, is Ali ook zijn leider.

Ook zei hij ﷺ in de hadith van Umm Salama: Ik getuig dat ik de Boodschapper van Allah ﷺ heb horen zeggen.

Wie Ali liefheeft, heeft mij lief. En wie mij liefheeft, heeft Allah lief. Wie Ali haat, haat mij. En wie mij haat, haat Allah.

Daarom zei hij ﷺ tegen hem: Niemand houdt van jou behalve een gelovige, en niemand haat je behalve een hypocriet.

En van zijn verdiensten, moge Allah tevreden met hem zijn.

Op een dag pakte de Boodschapper van Allah ﷺ zijn hand vast.

Toen zei hij tegen de mensen:

Ben ik niet dichter bij de gelovigen dan zij bij zichzelf zijn? Ze zeiden: Ja, Boodschapper van Allah. Toen pakte hij de hand van Ali en zei: Dit is

de leider van elke gelovige man en vrouw.

O Allah, wees de vriend van wie zijn vriend is en wees de vijand van wie zijn vijand is. Toen kwam Omar hem tegen en zei: Gefeliciteerd, o Aboe Hasan, je bent de leider geworden van elke gelovige man en vrouw.

Dit is Ali nu. Omar was niet jaloers op hem en haatte hem niet, en hij zei niet: Hoezo ben jij de leider? Ben ik geen leider voor mezelf of voor zo iemand?

En Ali vroeg daarna keer op keer: wie is de beste van deze umma na haar Profeet? En hij zei: Abu Bakr.

Daarna Omar, en als ik de derde zou willen noemen, zou ik hem noemen: Othman, moge Allah tevreden met hem zijn.

En hij dreigde degene die hem boven de twee sheikhs stelde.

Dit is de liefde waarmee wij van Ali houden, moge Allah tevreden met hem zijn, en dit is de liefde die hij heeft.

De mensen die daar het meest recht op hebben, en het meest verbonden zijn met hem, en zijn echte volgelingen, zijn dit.

Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, zei een uitspraak: Er zullen mensen zijn die zo veel van mij houden dat hun liefde voor mij hen het Vuur zal binnenleiden.

En er zullen mensen zijn die mij zo haten dat hun haat voor mij hen het Vuur zal binnenleiden.

En eens zei Ali Zain al-Abidin, Ali ibn al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib, de kleinzoon van Ali ibn Abi Talib.

Hij zei tegen hun volgelingen die in hun liefde voor hen te ver gingen.

Hij zei tegen hen: Jullie blijven maar doorgaan, blijven maar doorgaan.

Jullie zijn zo ver gegaan in jullie liefde voor ons dat jullie ons schade hebben berokkend. Houd van ons met de liefde van de islam en houd niet van ons met de liefde voor afgoden.

Dit betekent dat dit iets was wat in hun tijd duidelijk zichtbaar was.

Er waren mensen die van hen hielden zoals afgodenliefde in hun tijd.

Over Abu Talib, moge Allah tevreden met hem zijn, toen hij kalief was over de moslims.

Zijn dienaar Qanbar kwam naar hem toe.

Hij zei: Hier zijn mensen die zeggen: jij bent onze Heer.

Terwijl hij leeft en weet. Ze zeggen: jij bent onze Heer.

Toen zei hij: Roep hem. Hij zei: Wat zeg je? Hij zei: Ze zeiden tegen hem: Jij bent onze Heer, onze Schepper en onze Voorziener.

Hij zei: Wee jullie, ik ben een dienaar van de dienaren van Allah.

Als ik gehoorzaam ben, beloont Allah mij als Hij wil.

En als ik ongehoorzaam ben, vrees ik dat Hij mij straft. Ik eet zoals jullie eten en ik drink zoals jullie drinken. Dus heb taqwa voor Allah en keer terug van wat jullie zeggen. Ze zeiden: Jij bent onze Heer.

Toen liet hij hen, en zij kwamen de volgende dag terug.

Ze zeiden weer hetzelfde, en zeiden: Qanbar, zij zeggen het.

Toen riep hij hen en zei, hij bedreigde hen: Ik zal jullie op de slechtste manier doden als jullie hiernaar terugkeren.

Ze hielden niet op met wat ze zeiden, dus beval hij Qanbar om een greppel voor hen te graven.

Hij gooide er hout in en stak het in brand, en zei: Als jullie terugkeren naar jullie uitspraak, zal ik jullie er zeker in werpen. Maar ze hielden niet op met hun uitspraak.

Hij wierp hen in dat vuur totdat hun lichamen verbrandden, en toen zei hij zijn uitspraak.

Toen ik zag dat de zaak iets verwerpelijks was, stookte ik mijn vuur op en riep ik Qanbar.

Ali ibn Abi Talib, moge Allah tevreden met hem zijn.

Zijn tijd, zijn leven kun je in drie fasen verdelen, drie fasen.

De eerste periode is tot de dood van de Boodschapper van Allah ﷺ, dat is de periode van Ali, moge Allah tevreden met hem zijn.

Te midden van zijn broeders, de sahaba van de Boodschapper van Allah ﷺ, stond hij onder de zorg van iedereen.

De tweede periode is van de dood van de Boodschapper van Allah ﷺ tot het moment dat hij zelf leider werd.

En deze periode.

Aan het einde daarvan maakte hij fitna mee.

Een fitna die de moslims trof als een straf van Allah, de Machtige en Majesteitelijke, voor een volk onder wie Oethman als martelaar werd gedood.

De deur van fitna werd geopend voor deze umma sinds de dood van Othman.

Die was al gebroken na de dood van Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, zoals in de hadith van Hudhayfa in de Sahih.

Maar Allah heeft de umma gered door Othman, moge Allah tevreden met hem zijn.

De mensen werden gerustgesteld en ze leefden een leven zoals ze dat niet hadden gekend in de tijd van Abu Bakr of Omar.

Maar een kalief werd gedood, de kalief van de moslims, hij werd onrechtvaardig vermoord.

Dat was iets waarvoor Allah boos werd, en de deuren van fitna gingen open voor deze umma. Tot nu toe zijn de gevolgen van die fitna nog steeds merkbaar.

De mensen zien de gevolgen ervan en het vuur ervan brandt hen. Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, maakte deze periode mee, en wat er in zijn tijd gebeurde, gebeurde.

Van de Slag bij de Kameel en de Slag bij Siffin, en de zaken kwamen niet tot rust voor hem tot hij als martelaar stierf, moge Allah tevreden met hem zijn.

Hij wist dat hij als martelaar gedood zou worden.

Op een keer kwam de Boodschapper van Allah ﷺ naar hem toe en zei tegen hem.

O Abu Turab, zal ik je vertellen wie de meest ongelukkige van de mensen is?

Hij zei: Ja. Hij zei: De meest ongelukkige van de mensen is Ahyamar van Thamud, degene die de kameel slachtte.

En degene die hiermee slaat totdat dit nat wordt van dat.

En eens werd hij ziek, dus bezochten sommige mensen hem en zeiden: je was zo ziek dat we bang waren om je. Hij zei: maar ik was niet bang voor mezelf, ik bedoel, ik zou niet sterven aan onze ziekte.

Het is een belofte die de Boodschapper van Allah ﷺ mij heeft beloofd.

Dat ik niet zal sterven totdat de meest ongelukkige van hen komt en hiermee slaat totdat dit nat wordt van dat, en daarom was het zo dat als.

De mensen van Irak maakten zijn leven zuur, ze gehoorzaamden hem niet, en hij bedoelde deze gebeurtenissen die in de geschiedenis zijn gebeurd, hij zei: wat houdt de meest ongelukkige van hen tegen?

Waarom komt deze meest ongelukkige niet en slaat hem, zodat we van deze zaak af zijn? Wat houdt de meest ongelukkige van hen tegen?

En er zal een van de meest ongelukkigen komen, Abdoerrahman ibn Moeljam al-Muradi, moge Allah hem geven wat hij verdient.

Hij spreekt af met twee mannen van de khawarij.

Deze drie waren van mening dat niemand de zaak van de umma had verpest behalve drie personen, volgens hun bewering.

Ali ibn Abi Talib, Amr ibn al-As in Egypte, en Muawiya ibn Abi Sufyan in de Levant.

Dus besloten zij deze drie te doden, zodat de umma van hen verlost zou zijn, en dan zouden de mensen kijken wie zij als leider zouden kiezen.

Deze Abdoerrahman ibn Moeljam al-Muradi was een van de geleerden.

Hij behoorde tot de dragers van de Koran, en hij was in de tijd van Omar, moge Allah tevreden met hem zijn.

Omar stuurde naar Amr ibn al-As in Egypte dat hij deze Abdoerrahman ibn Moeljam moest opdragen de mensen de Koran te onderwijzen en hen kennis bij te brengen.

Maar het zijn de begeerten die verblinden en doof maken. Wij vragen Allah om welzijn.

Kijk, als je zoiets ziet, begrijp je waarom Abdullah ibn Omar, moge Allah tevreden met hen zijn, zei: O Allah, zoals U mij naar de islam hebt geleid, neem het dan niet van mij weg totdat U mij laat sterven terwijl ik er nog op ben.

Oem Salama, Oem Salama werd gevraagd wat het meest voorkomende smeekgebed van de Boodschapper van Allah ﷺ was.

Ze zei: het meest voorkomende smeekgebed van hem was: O Hij die de harten keert, maak mijn hart standvastig op Uw religie.

Toen hij dat vaak deed, zei ze: O Boodschapper van Allah, ben je bang voor ons?

Hij zei: De harten zijn tussen twee vingers van de vingers van Allah, de Meest Barmhartige, Hij keert ze zoals Hij wil.

Ja, ik ben bang voor jullie. Hij vreest voor degenen die bij hem zijn. Als er iets bij hem opkomt, vragen ze hem. Wat. wat. wat. ik bedoel.

En toch vreest hij voor hen, hoe moet het dan zijn met degenen na hen?

Degenen die, als ze hun gezichten naar rechts en links wenden, de Boodschapper van Allah niet aan hun zijde vinden.

Dus Abdoerrahman overkwam dit.

Ze kwamen bijeen en spraken af op de zeventiende van de komende Ramadan.

De een zou in Damascus zijn, de ander in Fustat, en de derde in Kufa.

Ze zouden de drie op één dag doden.

Degene uit Fustat ging om Amr ibn al-As te doden, de ander ging naar Damascus om Muawiya te doden, en de derde ging naar Kufa om Ali te doden.

Amr ibn al-As was die dag ziek, dus hij leidde het gebed niet, maar het hoofd van zijn politie ging naar buiten.

Hij werd gedood en ze namen hem.

Toen ze hem meenamen, hoorde hij hen zeggen: Breng hem naar de leider, breng hem naar de leider. Ze zeiden: Hij zal oordelen over degene die ik heb gedood.

En hij kent hen niet, hij komt: Wie heb ik gedood? Ik? Ze zeiden: Vijand van Allah, jij hebt die-en-die gedood. Omar ibn Khariǧa, het hoofd van de politie.

Hij zei: Ik wilde Amr, maar Allah wilde Khariǧa. Zo werd het een gezegde.

Wat betreft Mu'awiya: hij ging naar het gebed, en die man sloeg hem.

Hij werd niet dodelijk geraakt, maar wel verwond, hij werd zo geraakt dat hij daarna niet meer kon terugslaan.

Hij kon zich niet redden. Wat betreft Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, het was zijn gewoonte om de mensen wakker te maken voor het ochtendgebed.

Dus hij wekte hen in de moskee van Kufa.

Toen viel die Abdoerrahman ibn Moeljam hem aan en sloeg hem een dodelijke slag toe.

Toen zeiden ze tegen hem.

Stel een opvolger aan. Maak onderscheid. Stel een opvolger aan.

Als Allah het wil, zal Hij jullie verenigen met de beste onder jullie.

Als Allah het goede voor jullie wil, zal Hij jullie verenigen met de beste onder jullie, zoals Hij het goede voor ons wilde en ons verenigde met de beste onder ons na de Boodschapper van Allah ﷺ.

En hij stierf. Dit is Abdoerrahman ibn Moeljam, dit is degene die door Imran ibn Hittan wordt geprezen.

De redenaar van de khawarij, hun mufti en hun rechter.

Met zijn twee bekende verzen: O slag van een vrome, hij bedoelde daarmee alleen om de tevredenheid van de Troonbezitter te bereiken.

Ik zeg jullie: begeerten, begeerten.

Het is een slag van een vrome. Jij bent vroom, Abdoerrahman al-Muradi is de vrome.

En volgens hem is hij degene die de dood verdient, en met die slag wil hij de tevredenheid van Allah bereiken.

Het is een slag van een vrome, hij wilde daarmee alleen het welbehagen van de Heer van de tien bereiken.

Ik denk aan hem en ik beschouw hem als degene met het zwaarste gewicht bij Allah.

Maar Bakr ibn Hammad at-Taharti heeft onze harten van hem genezen.

Tahart verwijst naar Tahart, een oude stad in Algerije.

Hierop antwoordde Abdurrahman ibn Muljam: Zeg tegen Ibn Muljam, terwijl het lot overheerst.

Wee jou, je hebt de fundamenten van de islam vernietigd.

Je hebt de beste gedood van wie op twee benen liep.

En de eerste van de schepping in islam en iman. Over wie de eerste van de schepping in islam en iman is, is er verschil van mening onder de geleerden.

Is Ali de eerste van de mannen die moslim werd?

Of is Abu Bakr de eerste van de mannen die moslim werd? En elke groep van de twee groepen heeft bewijzen waarmee ze hun standpunt onderbouwen, en daarom.

Is er een groep geleerden gekomen die beide meningen combineert, en zij zeiden: Abu Bakr is de eerste van de mannen die moslim werd, en Ali is de eerste van de jongens die moslim werd.

Dus zei hij: Zeg tegen Ibn Muljam, terwijl het lot overheerst.

Je hebt, wee jou, de fundamenten van de islam neergehaald.

Je hebt de beste gedood die op twee benen liep, en de eerste van de schepping in islam en iman.

En de meest geleerde van de mensen in de Koran, daarna in wat de Boodschapper ons als wet en uitleg heeft gebracht ﷺ, de schoonzoon van de Profeet ﷺ.

De tovenaar van de Profeet en zijn bevrijde slaaf en helper, zijn deugden zijn licht en bewijs geworden.

En hij had bij hem, ondanks de afgunst van de jaloerse, de positie van Harun bij Musa, zoon van Imran.

Ik dacht aan zijn moordenaar terwijl de tranen stroomden, en ik zei: Heilig is de Heer van de Troon, Heilig is Hij.

Ik denk dat hij geen mens was die vreesde voor de terugkeer, maar dat hij een duivel was.

De broers van Murad, als je hun stammen telt, en Abdoerrahman al-Muljam was een Muradi.

En de profeet ﷺ zei: Murad behoort tot de kinderen van Murad, een gevolg van Murad. En de profeet ﷺ zei tegen Ali: de meest ongelukkige.

De meest ongelukkige was de roodharige van Thamud die de kameel slachtte, en degene die jou zal doden.

Dus degene waar Bakr het over heeft, is de meest ongelukkige van Murad als je hun stammen telt.

En degene die bij Allah het grootste verlies lijdt.

Zoals degene die de eerste kameel doodde, die voor de stam Thamud in het land van al-Hijr verlies bracht. Hij vertelde hun al dat hij haar zou doden, lang voor zijn dood, keer op keer.

Moge Allah hem vervloeken voor wat hij op zich nam, en moge het graf van Imran ibn Hittan geen water krijgen.

Omdat hij zei over een ongelukkige, een misdadiger die in ketenen zit.

En hij kreeg wat hem onrechtvaardig en vijandig werd aangedaan. Wat een slag van een vrome, hij wilde daarmee alleen het welbehagen van de Heer van de Troon bereiken. Nee, het was een slag van een dwalende die hem naar het vuur bracht.

En hij zal daarmee de Meest Barmhartige boos aantreffen, alsof hij met zijn slag alleen maar het eeuwige vuur wilde binnengaan.

Dit is Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, dit is een deel van wat er over hem wordt gezegd.

Zijn levensloop en zijn deugden volgen, dat zou in boeken vol staan. De geleerden, moge Allah hen belonen en moge Allah hen genadig zijn, hebben het meeste daarvan behandeld.

Ibn Malik zei: En wat niet genoemd is, kan men daaraan gelijkstellen. Alle lof is aan Allah, de Heer van de werelden.