Werd er soms iets van opgeschreven, want de Boodschapper van Allah ﷺ beval om voor Abu Shah op te schrijven.

Al-Bukhari en Muslim hebben in hun Sahih overgeleverd van Abu Huraira, moge Allah tevreden met hem zijn.

Hij zei: Toen Allah, de Machtige en Majesteitelijke,

de overwinning aan de Boodschapper van Allah ﷺ in Mekka schonk.

Hij stond op onder de mensen, prees Allah en loofde Hem, en zei toen: Allah heeft de olifant van Mekka weggehouden.

En Hij heeft Zijn Boodschapper en de gelovigen erover gesteld, en het was niet toegestaan voor iemand vóór mij.

En het is mij slechts voor een uur van de dag toegestaan, en het zal na mij voor niemand toegestaan zijn, dus niet.

Haar doornstruiken mogen niet worden geplukt, haar wild mag niet worden opgejaagd, en wat op de grond ligt is alleen toegestaan voor wie het omroept.

En wie een dode heeft, hij heeft de keuze: of hij laat hem vrijkopen, of hij wordt gedood.

Toen zei Al-Abbas: O Boodschapper van Allah, behalve de izkhir, want wij gebruiken het in onze graven en huizen. Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: Behalve de izkhir.

Toen stond Abu Shah op, een man uit Jemen, en zei: Boodschapper van Allah, schrijf het voor mij op. De Boodschapper van Allah ﷺ zei: Schrijf het op voor Abu Shah.

Dit laat jullie zien dat deze hadith voor Abu Shah werd opgeschreven, en ook een deel ervan werd opgeschreven, maar dat valt niet onder de officiële vastlegging.

Zo bleef het ook tijdens het tijdperk van de rechtgeleide khaliefen, in de tijd van Abu Bakr, Omar, Othman en Ali, moge Allah tevreden met hen zijn.

En zo bleef het ook in de tijd van Muawiya, moge Allah tevreden met hem zijn.

En in de tijd van zijn zoon Yazid ibn Muawiya.

En in de tijd van Abdullah ibn az-Zubair, moge Allah tevreden met hen zijn, en in de tijd van Marwan ibn al-Hakam.

En in de tijd van Abdul Malik ibn Marwan, en in de tijd van Al-Walid ibn Abdul Malik, en in de tijd van Suleiman ibn Abdul Malik, was de situatie zo.

De hadith werd niet opgeschreven, dus de grote geleerden en de hafiz gaven het mondeling door, van de ene generatie op de andere.

En hij liet het horen zoals hij het had ontvangen, van begin tot eind, en zij waren.

Ze vertrouwden daarbij, zoals ik jullie heb verteld, op hun geheugen, zonder te steunen op schrijven of vastleggen.

Ze maakten soms lange reizen, doorkruisten woestijnen en trokken van oost naar west, alleen om één hadith te horen.

Toen Omar ibn Abdul Aziz, moge Allah hem genadig zijn, aan de macht kwam, schreef hij aan zijn gouverneur over Medina, Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm.

Hij zei tegen hem: Kijk naar de hadith van de Boodschapper van Allah ﷺ en verzamel die, want ik vrees het verdwijnen van kennis en het wegvallen van de geleerden.

Dit was de eerste officiële opdracht.

Met het vastleggen van de hadith. En Abu Nu'aym al-Asbahani heeft in het boek "Geschiedenis van Asbahan" overgeleverd dat Omar ibn Abd al-Aziz schreef aan de gouverneurs van de provincies.

Kijk naar de hadith van de Boodschapper van Allah ﷺ en verzamel die.

Deze overlevering die Abu Nu'aym al-Asbahani heeft overgeleverd, en de overlevering daarvoor is door al-Bukhari in een mu'allaq-vorm overgeleverd.

Dit wordt lastig door wat as-Suyuti in zijn Alfiyya heeft genoemd, toen hij zei: De eerste die de hadith en de overleveringen verzamelde was Ibn Shihab, en degene die hem daartoe opdracht gaf was Omar.

Suyuti vermeldde dat de eerste die de hadith verzamelde Ibn Shihab az-Zuhri was. Hij zei niet dat Ibn Shihab de eerste was die ordende, maar de eerste die verzamelde en vastlegde.