Hier kwam de rol van een man uit het paleis, een familielid van Firaun.

Allah had hem naar de islam geleid en hij geloofde in Musa.

Maar hij hield zijn geloof verborgen.

Musa wist ervan, kende zijn situatie, en hij hield zijn geloof op bevel van Musa geheim, zodat hij op een bepaald moment een rol kon spelen.

Dit laat zien dat het verbergen van het geloof uit voorzichtigheid is, en dat het soms nodig is. Al-Abbas ibn Abd al-Muttalib was al vroeg in Mekka moslim geworden.

Maar hij hield zijn geloof verborgen en was aanwezig bij de eed van al-Aqaba.

Met de Boodschapper van Allah ﷺ, en hij bleef in Mekka tot Allah hem als laatste liet emigreren, zoals de Profeet ﷺ hem dat had verteld.

Op de dag van Badr kwam hij met het leger van de ongelovigen, en de Boodschapper van Allah ﷺ had opgedragen dat Abbas bin Abdulmuttalib niet gedood mocht worden, niet omdat hij Abbas bin Abdulmuttalib was, maar omdat hij moslim was.

Maar in het verhaal van de gelovige uit de familie van Farao, in de uitspraak van de Verhevene: En een gelovige man uit de familie van Farao die zijn geloof verborgen hield, zei. Ik vond dat sommige uitleggers de bepaling 'uit de familie van Farao' verbonden aan 'die zijn geloof verborgen hield'.

En het vers bevat geen duidelijke tekst dat hij.

Nee, hij spreekt hen toe alsof hij een van hen is. Hij zei, degene die geloofde: O mijn volk.

Hij sprak hen toe met: O mijn volk. Als hij van de kinderen van Israël was geweest, zou hij niet hebben gezegd: O mijn volk. Misschien was hij zoals Qarun, bedoel ik. Nee, Qarun sprak hen niet toe met: O mijn volk, maar deze man behoorde tot een onderdrukte minderheid.

En hij wordt alleen zo gezien, men profiteert alleen van hem vanwege zijn geld. Goed. En hierin nu: het bestaan van mensen zoals de gelovige van de familie van Firaun.

Op plekken waar invloed is, is dat een van de manieren van strijd, en ook een van de middelen van afweren.

En zijn middelen, dat Allah mensen door elkaar tegenhoudt.

Dus hier heeft deze man gewaarschuwd en herinnerd, hij zei: Willen jullie een man doden omdat hij zegt: mijn Heer is Allah, terwijl hij met duidelijke bewijzen van jullie Heer is gekomen?

En als hij liegt, dan is zijn leugen op hem, en hij begon met deze mogelijkheid eerst. En als hij de waarheid spreekt, dan zal een deel van wat hij jullie belooft jullie treffen.

Dus hier begon hij met de eerste mogelijkheid, zoals bij de jongen die sprak in het verhaal van Yusuf.

Want hij zei.

Over het noemen van het shirt: zijn shirt was van voren gescheurd.

Jij spreekt de waarheid en hij is een van de leugenaars. Maar als zijn shirt van achteren gescheurd is, dan heb jij gelogen en hij is een van de waarachtigen. Dus de eerste mogelijkheid is altijd de mogelijkheid die overeenkomt met de begeerte, dat is de koning.

Daarom gaf hij hun raad en herinnerde hij hen.

En hij herinnerde hen aan het verleden met het verhaal van Yusuf.

Toen hij stierf, zei ik: wie zal Allah na hem als Boodschapper sturen? En hij herinnerde hen aan de rampen van de volkeren vóór hen.

Zoals wat het volk van Noeh overkwam, of het volk van Hoed, of het volk van Salih. Het volk van Loet is niet ver van jullie vandaan.

Niet qua plaats en ook niet qua tijd.