–
0:00
De granaatappel wordt genoemd in een hadith over de tekenen van het Uur, want de Profeet ﷺ heeft verteld over wat tot de grote tekenen van het Uur behoort.
جاء ذكر الرمان في حديث أشراط الساعة، فإن النبي عليه الصلاة والسلام أخبر بما يكون من أشراط الساعة وعلاماتها الكبرى.
En de Koran geeft aan dat een van de grootste tekenen van het Uur.
وقد دل القرآن على أن من أعظم أشراط الساعة الكبرى.
De neerdaling van de Messias Isa, zoon van Maryam, en misschien zijn er vandaag mensen.
نزول المسيح عيسى ابن مريم، وربما ظهر في الناس اليوم.
Die twijfelen aan deze overtuiging, en aan de neerdaling van Isa, zoon van Maryam.
من يشكك في هذا المعتقد، ونزول عيسى بن مريم.
Een overtuiging waar geen twijfel over mogelijk is bij elke gelovige.
معتقد لا يقبل الشك عند كل مؤمن.
Allah, de Machtige en Majesteitelijke, zegt in Zijn geweldige Boek: Zij hebben hem niet gedood en hem niet gekruisigd, maar het leek voor hen zo.
قال الله عز وجل في كتابه العظيم: وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ.
En degenen die van mening verschillen over hem, verkeren zeker in twijfel over hem. Zij hebben er geen kennis van, behalve het volgen van vermoedens. En zij hebben hem zeker niet gedood, maar Allah heeft hem tot Zich verheven.
وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ.
En Allah is Almachtig, Alwijs. Onze Heer zegt dus dat Isa niet is gedood en niet is gekruisigd, maar dat hij is verheven.
وكان الله عزيزًا حكيمًا، فربنا يقول إن عيسى لم يُقتل ولم يُصلب، ولكنه رفع.
En Allah heeft niet gezegd dat hij is gestorven, dat Isa is gestorven. Toen zei Verheven en Hoog is Hij.
ولم يقل الله إنه مات، أي أن عيسى مات، ثم قال جل وعلا.
En er is niemand van de mensen van het Boek, of hij zal zeker in hem geloven vóór zijn dood.
وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ.
En op de Dag der Opstanding zal hij tegen hen getuigen zijn.
ويوم القيامة يكون عليهم شهيدًا.
En onze Heer zei in az-Zukhruf: En toen de zoon van Maryam als voorbeeld werd genoemd, keerde jouw volk zich van hem af.
وقال ربنا في الزخرف: وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ.
En ze zeiden: Zijn onze goden beter of hij? Ze gaven jou dit voorbeeld alleen maar om te discussiëren. Maar Hij, de Verhevene, zei: En hij is zeker een teken van het Uur.
وقالوا أآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلًا، إلا أن قال سبحانه: وإنه لعلم للساعة.
Dat betekent dat zijn neerdaling, vrede zij met hem, een teken en aanwijzing is voor het Uur, en de overleveringen hierover zijn talrijk.
أي أن نزوله عليه السلام علم وعلامة وأمارة للساعة، وقد استفاضت الأحاديث.
Overgeleverd door de waarachtige en betrouwbare ﷺ in de twee Sahihs en andere boeken, overgeleverd in woord en betekenis, waar geen enkele twijfel over mogelijk is, zelfs niet ter grootte van een mosterdzaadje.
عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وفي غيرهما، مما تواتر لفظًا ومعنى، مما لا يمكن أن يقبل الشك مثقال ذرة.
Over de neerdaling van de Messias Isa, zoon van Maryam, vrede zij met hem. De bedoeling is dat de Profeet ﷺ de neerdaling van Isa noemde in een lange hadith, nadat hij had gesproken over de Dajjal, en daarna noemde hij.
في نزول المسيح عيسى بن مريم عليه السلام، والمقصود ذكر النبي صلى الله عليه وسلم نزول عيسى في حديث طويل سبقوا بالحديث عن الدجال، ثم ذكر.
Het verschijnen van Ya'joedj en Ma'joedj, en daarna noemde ﷺ wat er zal gebeuren met hun vernietiging, en toen zei hij, vrede zij met hem: er wordt tegen de aarde gezegd.
خروج يأجوج ومأجوج، ثم ذكر صلى الله عليه وسلم ما يكون من هلاكهم، ثم قال عليه الصلاة والسلام: فيقال للأرض.
Breng je vruchten voort en geef je zegeningen terug.
أنبتي ثمرتك، وردي بركتك.
Toen zei hij ﷺ, terwijl hij beschreef wat er zal gebeuren nadat het fruit terugkeert en de zegen terugkomt: zelfs één granaatappel.
فقال عليه الصلاة والسلام يصف ما يكون بعد أن ترد الثمرة وترجع البركة، قال: حتى إن الرمانة الواحدة.
Zal door een groep mensen gegeten worden, en zij zullen schaduw zoeken onder haar schil, de schil van de granaatappel is de onderkant van haar schil.
ليأكلها الفئام أو العصابة من الناس، يستظلون بقحفها، قحف الرمانة قعر قشرها.
Wanneer er een grote groep mensen is.
فَإِذَا كَانَتِ الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ الْكَثِيرَةِ الْعَدَدِ.
Die schaduw zoekt onder de schil van de granaatappel, hoe groot zal die granaatappel dan zijn?
تستظل تحت قشر الرمانة، كيف ستكون الرمانة واصلة؟
Dit zal pas aan het einde der tijden gebeuren, maar.
وهذا إنما يكون في آخر الزمان، لكن.
Sommige geleerden, zoals de hafidh Ibn Kathir moge Allah hem genadig zijn en anderen, hebben deze hadith uitgelegd als dat Isa, zoon van Maryam.
حمل بعض أهل العلم كالحافظ ابن كثير رحمه الله وغيره من العلماء هذا الحديث على معنى أن عيسى بن مريم.
Wanneer hij het varken doodt, het kruis breekt en gerechtigheid vestigt.
عندما يقتل الخنزير ويكسر الصليب ويقيم العدل.
Dan zal de aarde haar vruchten en haar zegen geven. Hij zei dat het toepassen van de straffen en het vestigen van gerechtigheid oorzaken zijn van zegen, en dat is waar.
تخرج الأرض ثمرتها وبركتها، فقال إن إقامة الحدود وإقامة العدل من أسباب البركة، وهذا حق.
Maar ik zeg: het is moeilijk om te zeggen dat dit is wat met de hadith bedoeld wordt, want de Profeet ﷺ is zeker beter dan Isa ibn Maryam.
لكنني أقول صعب أن يقال إن هذا هو المراد من الحديث، لأن النبي صلى الله عليه وسلم خير من عيسى بن مريم قطعًا.
En Isa heeft een deugd en positie die alleen Allah kent, en hij is een van de Ulul Azm van de boodschappers.
وعيسى له من الفضل والمكانة ما لا يعلمه إلا الله، وهو أحد أولي العزم من الرسل.
En Allah, Verheven en Hoog is Hij, heeft hem met grote lof geprezen in Zijn Boek.
والله جل وعلا أثنى عليه ثناءً عظيماً في كتابه.
Maar ondanks dat is hij niet beter dan onze Boodschapper ﷺ, en onze Boodschapper ﷺ heeft gerechtigheid gevestigd onder de beste generatie, de eerste generatie van zijn sahaba, en zoiets is niet gebeurd.
لكنه مع ذلك ليس أفضل من رسولنا عليه الصلاة والسلام، ورسولنا عليه الصلاة والسلام أقام العدل في الرعيل الأمثل والجيل الأول من أصحابه، ولم يقع مثل هذا.
Zo'n zegen is niet voorgevallen, maar wat bedoeld wordt, en Allah weet het het beste, is dat het wereldse leven zijn einde nadert.
ولم يقع مثل هذا من البركة، لكن المراد، والعلم عند الله، أن الدنيا تؤذن بزوال.
Er zal geen terugkeer naar het leven op aarde zijn.
ولا عودة للحياة في الأرض مرة أخرى.
Er blijft niets op aarde over dat je kunt maken, of het komt eruit.
فَلَمْ يَبْقَ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصْنَعَهُ إِلَّا تُخْرِجُهُ.
Net zoals wanneer een mens wil reizen, afscheid wil nemen, of voelt dat het einde nabij is en de ziel wordt genomen, dan zegt hij alles.
كما أن الإنسان إذا أراد أن يسافر، إذا أراد أن يودع، إذا شعر بدنو الأجل وقبض الروح قال كل شيء.
Zo brengt de aarde ook haar zegeningen voort.
فَكَذَٰلِكَ الْأَرْضُ تُخْرِجُ بَرَكَاتِهَا.
Wanneer de mensen profiteren van haar vruchten, want daarna is er geen leven meer, het leven gaat dan bergafwaarts totdat de Enige, de Almachtige, toestemming geeft voor het aanbreken van het Uur.
إذا انتفع الناس بثمرها، لأنه لا عيش بعد ذلك، يأخذ العيش في الانحدار حتى يأذن الواحد القهار بقيام الساعة.
Zo moet deze hadith worden opgevat, en Allah weet het het beste. Het gaat om de vermelding van de granaatappel in de hadith van onze Profeet ﷺ.
على هذا يُحمل الحديث، والعلم عند الله، والمراد ذكر الرمان في حديث نبينا صلوات الله وسلامه عليه.