En zijn sahaba allen. Waarom leren jullie niet?

Als jullie de jongeren van een volk zijn.

Dan zullen jullie bijna de ouderen van het volk zijn, en wat heeft een oudere eraan om ouder te zijn als hij onwetend is.

Zo zei 'Urwah ibn az-Zubayr, moge Allah hem genadig zijn. Zijn zoon Hisham heeft overgeleverd.

Over hem dat als hij hen zag spelen terwijl ze jong waren.

Zij hij tegen hen deze woorden: Waarom leren jullie niet? Als jullie de jongeren van een volk zijn, dan zullen jullie bijna de ouderen zijn, en wat heeft een oudere eraan om ouder te zijn als hij onwetend is.

Ik herinner me dat ik vier jaar voor het overlijden van Aisha leefde.

Ik zei: als zij vandaag zou overlijden, zou ik nergens om treuren wat ik met haar heb gehoord, behalve dat ik het heb onthouden.

Dit is Urwa az-Zubair.

Urwa, zoon van az-Zubair, zoon van al-Awwam, zoon van Khuwaylid, zoon van Asad, zoon van Abd al-Uzza, zoon van Qusay, zoon van Kilab, de Qurayshiet.

Al-Asadi, al-Asadi.

De betrouwbare tabiee uit Medina, de imam, hij was een van de.

De zeven grote geleerden van Medina, zij waren degenen.

Bij wie de fatwa's in de stad van de Boodschapper van Allah ﷺ werden gehaald. Hij ontmoette, nam een beetje kennis van zijn vader, zijn vader was az-Zubair ibn al-Awwam.

De zoon van de tante van de Boodschapper van Allah ﷺ, en hij stierf toen hij nog klein was, en hij nam een beetje kennis van zijn moeder, zijn moeder was Asma bint Abi Bakr as-Siddiq.

Ook van haar nam hij weinig, maar hij bleef bij zijn tante.

Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, en hij leerde van haar, en jullie hebben gehoord wat hij zei als zij zou sterven.

Nu zegt hij, nog voordat zij vier jaar later zou sterven, als zij vandaag zou sterven.

Ik heb nergens spijt van gehad, dat wil zeggen alles wat Aisha heeft overgeleverd, en alles wat Aisha heeft onthouden, heeft haar neef Urwa overgeleverd en onthouden.

Dit is Urwa ibn az-Zubair, die.

De sahaba vroegen hen en schreven het op.

Over wie az-Zuhri zei, en hoe weet jij wie az-Zuhri is, hij zegt: ik heb zeven jaar bij Said ibn al-Musayyib gezeten.

Ik dacht niet dat er een geleerde was behalve hij.

Toen zat ik bij Urwa, en door hem werd de zee voor mij geopend.

Urwah ibn az-Zubayr.

Dit is degene.

Hij was een zee die ontsprong, samen met deze overvloedige kennis.

Hij was edelmoedig en vroom, en uit zijn edelmoedigheid, moge Allah hem genadig zijn,

had hij een tuin, een boomgaard, waar hij van hield. Elke keer als hij die binnenging, reciteerde hij de woorden van onze Heer, de Verhevene: "Was het niet beter toen je je tuin binnenging om te zeggen: wat Allah wil gebeurt, er is geen kracht behalve bij Allah."

En als het de tijd van de dadels was, maakte hij een opening in de muur voor de mensen, hij brak zijn muur open, hij maakte een gat in zijn muur.

Zodat de mensen naar binnen konden gaan, eten en meenemen.

Hij was een vrome dienaar, hij had een dagelijkse gewoonte uit de Koran, elke dag las hij een kwart van de Koran, en 's nachts stond hij op met wat hij overdag had gelezen.

Hij liet deze gewoonte nooit achterwege, behalve op de dag dat zijn been werd geamputeerd.

Dit is een heel bijzonder verhaal.

Urwah was uit Medina.

Hij wilde naar kalief al-Walid ibn Abd al-Malik in Damascus gaan.

Toen hij uit Medina vertrok, voelde hij iets aan zijn been.

Hij keek en zag dat er een kleine zweer was ontstaan.

Hij bereikte nauwelijks Wadi al-Qura, of hij kon al niet meer lopen.

Hij had geen kracht meer om te lopen, dus hij kwam bij kalief al-Walid bin Abd al-Malik alleen gedragen aan.

Wat hem overkwam was de ziekte al-akila.

Toen hij bij kalief al-Walid bin Abd al-Malik binnenkwam.

Hij zei tegen hem: O Abu Abdullah, amputeer haar.

Maar hij weigerde, en er werd tegen hem gezegd: Als het tot aan de knie komt, zal het je doden.

Toen zei hij tegen de kalief: Doe het maar.

Dat betekent: de nek afsnijden. Toen werd de arts erbij gehaald.

Natuurlijk wilde de arts hem een verdovend middel geven, een verdoving om zijn zenuwen te verdoven.

Zodat hij de amputatie kon uitvoeren. In die tijd werd deze amputatie gedaan met een zaag.

Hij zal het vlees doorsnijden en zagen, en dan bij het bot komen. Jullie kunnen je voorstellen wat er nodig is om het bot te zagen.

En bij dit alles wil hij geen verdoving, geen pijnstiller, omdat hij vindt dat het hem ook zou afleiden van het gedenken van Allah, en dat wil hij niet.

Toen begon de arts te zagen.

In de bijeenkomst van al-Walid ibn Abd al-Malik, terwijl al-Walid met iemand anders in gesprek was en niet op hem lette.

Al-Walid hoorde niets.

Dat betekent dat zijn been naast hem werd gezaagd.

Maar hij maakte geen geluid, zelfs niet toen het been werd geamputeerd en ik het wilde dichtschroeien.

Toen het werd dichtgeschroeid en hij de geur van het schroeien rook, de geur van geroosterd vlees, draaide de kalief zich om.

Toen wist hij dat het been van de sjeik was geamputeerd, en toen hij dit zag, wat bijna.

Heel vreemd is onder de mensen, zei hij: ik heb nog nooit iemand gezien met meer sabr dan deze sjeik.

Toen het been was geamputeerd en in de schaal werd gelegd.

Keek ‘Urwah ibn az-Zubayr, moge Allah hem genadig zijn, naar zijn beide benen die daar lagen.

En hij zei tegen haar: Allah weet het.

Ik heb jou nooit gebruikt om tot een zonde te gaan, dat weet ik.

Toen hij terugkwam van zijn reis,

bereikte hem een bericht, er werd tegen hem gezegd:

Je zoon Mohammed is Istanbul binnengegaan.

Een dier heeft hem getrapt en gedood.

Wat is dit voor reis? Wat zijn dit voor berichten?

Een been wordt afgehakt en een zoon sterft.

Toen hij in Medina aankwam, kwam Mohammed ibn al-Munkadir, een van de grote geleerden van Medina, bij hem binnen.

Ze vroegen: Hoe was je reis? Hij zei tegen hem: We hebben in deze reis veel vermoeidheid ondervonden. Dat was zijn enige klacht.

Hij klaagt nergens over, hij zucht niet, hij is niet ontevreden over het besluit van zijn Heer, maar het hart moet soms luchten.

Dus lucht hij zijn hart met een vers uit het Woord van zijn Heer, de Verhevene: We hebben in deze reis veel vermoeidheid ondervonden. En wat voor vermoeidheid is dit? Wat is er zwaarder dan een man van wie het been wordt afgehakt, en het bericht dat zijn zoon is overleden?

Welke van de twee beproevingen is zwaarder? Maar dit zijn de mensen die geduldig zijn en tevreden met het besluit van Allah.

Met wat zijn Heer voor hem of tegen hem opschrijft.

Allah bereidt voor hen mensen.

Hun woorden zijn voor hun hart aangenamer dan koud water. Onder degenen die bij hem kwamen om hem te troosten en bij te staan, was Isa ibn Talha.

Toen zei Urwah ibn az-Zubayr tegen een van zijn zonen die bij hem zat: Mijn zoon.

Ontbloot het been voor je oom. Toen hij het ontblootte, zag hij dat het was geamputeerd.

Isa ibn Talha zei tegen hem: O Abu Abdallah, en dat is de bijnaam van Urwah ibn az-Zubair, O Abu Abdallah, bij Allah, wij hebben jou niet opgevoed zodat je voor ons zou worstelen.

Maar wij hebben jou opgevoed zodat je voor ons zou wedijveren in snelheid.

En Allah heeft voor ons van jou behouden wat wij nodig hadden.

Jouw mening en jouw kennis. Toen zei Urwah tegen hem: Bij Allah, niemand heeft mij zo getroost als jij.

En een ander kwam bij hem binnen en zei hetzelfde als de eerste.

Hij zei: Bij Allah, jij hebt geen behoefte om te lopen.

En je hebt geen behoefte om je te spoeden, dat wil zeggen te rennen, en Allah heeft voor ons van jou achtergelaten waar wij arm aan waren.

En dat is jouw kennis en jouw mening, en wat betreft jouw zoon.

En jouw blik, hij is na jou, hij is jou voorgegaan naar het Paradijs.

En allen volgen sommigen, als Allah het wil, en Allah staat garant voor jouw afrekening en is de Beschermer van jouw beloning.

Toen zei 'Urwah: O Allah.

Ik had vier ledematen.

Toen nam je er één en bleven er drie over.

En ik had vier zonen, toen nam je er één en liet je er drie over.

Dus als je iets hebt weggenomen, dan heb je ook iets laten blijven.

En als je beproeft, dan ken je het welzijn niet.

Je bent gezond. Dit zijn niveaus.

Wij vragen Allah ons deze niveaus te laten bereiken. Niveaus, zekerheid, niveaus.

Kijken naar de gunst van Allah in Zijn beproevingen.

Kijken naar de giften die Allah geeft in de moeilijkheden waarmee Hij Zijn dienaren beproeft, en zijn Heer troost hem met iets groters dan dat.

In dat jaar kwam er een delegatie van Bani Abs bij de kalief Al-Walid ibn Abd al-Malik, onder hen was een blinde man.

Toen vroeg Abd al-Malik hem naar zijn ogen, hoe hij blind was geworden.

Toen vertelde de man van Abs hem een heel bijzonder verhaal. Hij zei: O leider van de gelovigen.

Ik heb eens een nacht doorgebracht in een vallei.

Ik ken geen Absi die meer bezit heeft dan ik.

Dat betekent: het uiterste van rijkdom in deze wereld, het uiterste van rijkdom in bezit.

Ik ken geen Abdiy wiens bezit groter is dan het mijne.

Toen werden we getroffen door een overstroming, een vloed.

Hij zegt: die nam mijn bezit, mijn familie en mijn kinderen mee.

Behalve een pasgeboren kind en een kameel.

Dit is wat Allah heeft laten overblijven, wat de vloed heeft gespaard van al dat goede waarover hij zegt: en hij weet niet dat iemand van zijn volk.

Groter dan deze twee. Er bleef hem alleen dat pasgeboren kind over, dat net geboren was.

En die kameel. Hij zei: de kameel was wild en rende weg, hij vluchtte.

Hij zei: dus ik zette het kind neer, dat wil zeggen, dit is het bezit dat overbleef. Als ik hem laat, zal hij weglopen en verdwalen, dan blijft er niets over.

Hij zei: dus hij rende weg, dus ik zette het kind neer en ging achter de kameel aan.

Hij zei: ik was nog niet ver weg, of ik hoorde het gehuil van het kind. Ik draaide me om en zag het hoofd van een wolf in zijn buik, die hem aan het opeten was.

De wolf eet zijn zoon op vanuit zijn buik.

Hij zei: Dus ik volgde de kameel en hij gaf me een trap met zijn poot in mijn gezicht.

Mijn gezicht werd gebroken en ik verloor mijn oog, hij zei: Toen werd het ochtend.

Ik had geen bezit, geen kinderen, geen familie en geen zicht meer.

Toen zei al-Walid ibn Abd al-Malik:

Breng deze man naar Urwah ibn al-Zubayr, zodat hij weet dat er onder de mensen zijn die een grotere beproeving hebben dan hij.

Dit is een vorm van troost.

Van de Verhevene aan zijn dienaar Urwah, zodat hij ziet dat er onder de mensen zijn die een grotere beproeving hebben dan hij, zodat hij niet ongeduldig of ontevreden wordt, en zodat de uitspraak van de Profeet ﷺ op hem van toepassing is: Kijk naar wie onder jullie staat.

Want dat is beter, zodat jullie de gunsten van jullie Heer niet klein achten.

En Urwah, moge Allah hem genadig zijn.

Iemand als hij spreekt met de woorden van de wijzen.

Hij had bijzondere uitspraken. Onder zijn uitspraken, moge Allah hem genadig zijn, is ook wat het onderwerp van onze toespraak was.

Hij zei dit tegen zijn kinderen, zijn zoon en zijn metgezellen: Als jullie de jongeren van een volk zijn, leer dan.

Waarom leren jullie niet? Als jullie de jongeren van een volk zijn, dan zullen jullie binnenkort de ouderen van een volk zijn.

En ik heb mezelf gezien, vier jaar voor het overlijden van Aisha.

Ik zei: als zij vandaag zou overlijden, zou ik nergens om treuren wat ik met haar heb meegemaakt, behalve wat ik heb onthouden.

En hij zei het eens: wij waren de jongeren van een volk.

Toen werden wij hun ouderen, en jullie zijn nu de jongeren, en jullie zullen de ouderen worden.

Leer kennis zodat jullie daarmee leiders worden onder jullie volk en zij jullie nodig hebben.

En hij zei eens.

Als je ziet dat iemand een goede daad verricht.

Weet dan dat hij daar meer van heeft, dat hij daar zusters van heeft.

En als je ziet dat iemand een slechte daad verricht, weet dan dat hij daar meer van heeft, dat hij daar zusters van heeft.

Want de goede daad wijst op haar zusters, en de slechte daad wijst op haar zusters.

En hij zei eens: het is niet de man.

die, als hij in een situatie terechtkomt, weet hoe hij eruit moet komen.

De ware man is degene die situaties vermijdt zodat hij er niet in valt, en van zijn woorden, moge Allah hem genadig zijn: bied aan jouw Heer niet aan

wat je je zou schamen om aan een edelman aan te bieden, want Allah, de Machtige en Majesteitelijke, is de edelste van de edelen.

En Allah is het meest waard om voor Hem het beste te kiezen. Dit is een waardevol advies van iemand als Urwah, moge Allah tevreden met hem zijn en hem genadig zijn.

Hoe hard hebben wij dit nodig, en jullie zijn nu in een geweldige maand, bied aan jouw Heer niet aan.

Je zou je schamen om het aan je edelmoedige vriend te geven.

Een van ons geeft alleen liefdadigheid met wat hij zelf niet nodig heeft.

Terwijl hij zijn Heer hoort zeggen: Jullie zullen de ware goedheid niet bereiken totdat jullie geven van wat jullie liefhebben. En als Ibn Umar iets liefhad, gaf hij het weg als liefdadigheid.

En als hij tevreden was over een van zijn slaven, liet hij hem vrij en schonk hem zijn vrijheid omwille van Allah. En iets bijzonders wat hem overkwam, is dat hij eens ziek was.

Hij had zin in druiven, en jullie weten hoe sterk het verlangen van een zieke kan zijn.

Het was niet beschikbaar, dus stuurde zijn vrouw.

Safiya bint Abi Ubaid stuurde haar slaaf naar de markt om wat druiven te kopen voor Ibn Omar, terwijl er weinig druiven waren.

Een arme man zag op de markt dat er druiven werden gekocht en volgde hem. Toen de slaaf het huis van Ibn Omar binnenging,

klopte de bedelaar op de deur van het huis.

Hij zei: "De beloning, moge Allah jullie genadig zijn." Dit was de gewoonte van het vragen; ze zeiden: "De beloning, moge Allah jullie genadig zijn."

Ibn Omar verlangt naar druiven, maar hij geeft het als sadaqa.

Hij geeft geen sadaqa van wat hij zelf graag wil, en wat.

Zijn ziel verlangt er niet naar, maar wat hij zelf graag wil, dat is wat hij weggeeft. Jullie zullen de ware vroomheid niet bereiken totdat jullie uitgeven van wat jullie liefhebben, en dat is wat hij liefheeft.

Dus gaf hij hem de druiven, hij beval zijn vrouw om de druiven te geven, en zij gaf hem de druiven.

En zij pakte nog een dirham, en stuurde de dienaar om nog meer druiven te kopen.

De druiven. Dus kocht hij de druiven.

En hij kwam terug, en de arme man volgde hem, en toen hij.

Klopte de arme man voor de tweede keer op de deur van het huis.

Het meest gepast, moge Allah jullie genadig zijn, is Ibn Omar.

Ze gaven hem de druiven. Ik gaf hem. Ze gaven hem de druiven.

Hij nam de druiven, en toen hij vertrok.

De vrouw gaf de dienstmeid het laatste dirham die ze had, zodat hij druiven kon halen.

Toen hij met de druiven kwam, zei ze tegen hem: Als je die bedelaar weer ziet, zeg dan tegen hem dat als hij terugkomt, hij geen goed zal krijgen.

Dat is een dreigement, zoals ik jullie zei, het is het advies dat ze elkaar geven.

Allah is de edelste van de edelen, Allah de Verhevene is het meest waard dat men voor Hem het beste kiest.

Dus kiest hij voor Hem het goede, en kiest hij voor Hem wat begeerd wordt, en dit is degene die een gift geeft aan zijn gezin ter wille van Allah.

En uit de woorden van Ibn, en uit de woorden van 'Urwa, moge Allah hem genadig zijn.

Zijn uitspraak: als de mensen hun afkomst noemen, dan is degene met taqwa door zijn taqwa de beste van wie genoemd wordt.

Als de mensen hun afkomst noemen, en de een zegt: ik ben de zoon van die-en-die, en de ander zegt: ik ben de zoon van die-en-die, dan is degene met taqwa,

door zijn toeschrijving aan taqwa, de beste van hen allemaal. Als de mensen hun afkomst noemen, dan is degene met taqwa door zijn taqwa de beste van wie genoemd wordt.

En wie Allah vreest, die wint daarmee het beste wat je kunt winnen.

Daarom zeiden ze: wat je ook voorloopt op iets, wees niet sneller dan in taqwa, want in taqwa wedijveren de mensen.

Een van de bijzondere dingen die gebeurde, is dat er een bijeenkomst was.

Op een nacht.

Abdullah ibn az-Zubayr en Abdul Malik ibn Marwan.

En Mus'ab ibn az-Zubayr.

En 'Urwah ibn az-Zubayr en Abdullah ibn 'Umar.

Ze kwamen op een nacht bijeen, en ieder van hen zei: laat ieder mens een wens uitspreken.

Toen zei Abdullah ibn az-Zubayr: Wat mij betreft, ik wens dat ik over de twee heilige steden mag heersen.

En Abdul Malik ibn Marwan zei: En ik wens dat ik over de hele aarde mag heersen.

En Mus'ab ibn az-Zubayr zei, en dit was zo.

Arwa liet het aan Abdullah over, hij was een leider en een ruiter, en hij stierf in die oorlogen die in die tijd plaatsvonden. Hij zei: Wat mij betreft, ik.

Ik wens dat ik kan trouwen met mijn beide edelvrouwen.

Quraysh, Sakinah, en Sakinah bint al-Husayn, en de dochter van Talha ibn Ubayd Allah.

En Arwa az-Zubayr zei: Wat mij betreft, ik wens dat kennis van mij wordt overgenomen.

En Ibn Umar zei: Wat mij betreft, ik wens dat mij vergeven wordt.

De verteller zei: Ieder van hen kreeg wat hij wenste.

Wat betreft Abdullah ibn az-Zubair, hij regeerde over de twee heilige steden totdat hij werd gedood, hij werd gedood door al-Hajjaj.

En al-Walid ibn Abd al-Malik ibn Marwan werd kalief van de moslims en regeerde over het land waarop de moslims in zijn tijd leefden.

En Mus'ab trouwde met de twee Aqilah's.

En Urwah was een zee van kennis en er werd van hem overgeleverd, daarom zei de verteller.

En nu heeft ieder van hen zijn wens bereikt.

En misschien heeft Allah de Verhevene ook Ibn Umar vergeven.

Urwah ibn az-Zubayr, moge Allah hem genadig zijn, stierf in het jaar vierennegentig.

En dit jaar werd een jaar van rampspoed genoemd vanwege het grote aantal geleerden dat daarin stierf, daarom werd het het jaar van de geleerden genoemd.

Abdullah, Urwah ibn az-Zubayr, moge Allah hem genadig zijn, zijn woorden zijn niet gestorven, zijn kennis is niet gestorven, en zijn wijsheid is niet gestorven.

Dit is het beste wat men nalaat, en het beste waarmee een mens herinnerd wordt. Allah weet het het beste, tot een volgende ontmoeting, als Allah het wil.