Overgeleverd door Abu al-Tufayl, Amir ibn Wathila. Abu al-Tufayl Amir ibn Wathila ibn Abdullah ibn Amr.

Al-Laythi al-Hijazi was de laatste die de Boodschapper van Allah ﷺ in deze wereld heeft gezien.

Hij is geboren na de hidjra.

En hij zei: Ik heb nog een deel van het leven van de Boodschapper van Allah ﷺ meegemaakt.

Acht jaar, en hij verrichtte met hem de afscheidsbedevaart terwijl hij toen nog een kind was.

En hij hield enorm veel van Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, en was bij al zijn veldslagen aanwezig.

Maar hij volgde wel Abu Bakr, Omar en anderen.

En hij hield van hen, maar hij gaf Ali de voorkeur boven iedereen, en dat is de eerste vorm van shi'a.

Wanneer jullie in de biografieën lezen: "en hij had shi'a", dan betekent dat dit, namelijk dat hij Ali boven anderen stelde.

Met het vragen om tevredenheid voor alle sahaba, en deze eerste vorm van shi'a is niet de afwijzing die wij nu zien. Wij vragen Allah om welzijn, door Zijn gunst en vrijgevigheid.

En Abu Tufail, ik zei al dat hij bij Ali was. Toen Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, overleed, schreef hij hem.

Mu'awiya behandelde hem vriendelijk, dus hij kwam naar Sham. Daarna, in de tijd van Yazid, kwam al-Mukhtar ibn Abi Ubayd al-Thaqafi naar voren.

Tegen de Banu Umayya trok Abu al-Tufayl met hem op.

Toen deze Mukhtar ibn Abi Ubayd werd gedood, keerde Abu al-Tufayl terug naar Mekka en bleef daar tot hij stierf.

Er wordt gezegd dat toen hij bij Muawiya kwam, moge Allah tevreden met hem zijn.

Muawiya zei tegen hem: Ben jij Abu al-Tufayl? Hij zei: Ja.

Hij zei: Ben jij niet een van degenen die Othman hebben gedood?

Hij zei: Nee, maar ik was een van degenen die erbij waren en hem niet hielpen.

Toen zei Mu'awiya: Wat weerhield je ervan hem te helpen?

Hij zei: De muhajirun en de ansar waren erbij aanwezig, maar zij hielpen hem niet.

En jullie moeten dit begrijpen. Dit is de waarheid.

En dat Othman, moge Allah tevreden met hem zijn, in Medina is gedood, en Medina was vol met muhajirun en ansar, maar waarom hielpen zij hem niet?

Omdat hij hen dat beval, en hij drong er bij iedereen die hem gehoorzaamde op aan zijn zwaard in de schede te steken en naar huis te gaan.

En dat is omdat hij, moge Allah tevreden met hem zijn, wist, en de Profeet ﷺ had hem verteld dat hij als martelaar zou sterven, en dat hij zou sterven door een beproeving die hem zou treffen.

Dus hij wist dit allemaal en dat hij terugkeert naar Allah, en er is geen ontkomen aan het besluit van Allah. Daarom wilde hij niet dat er omwille van hem bloed vergoten zou worden.

Daarom zei hij tegen iedereen, dus iedereen van de sahaba die kwam om hem te verdedigen: wie ziet.

dat hij mij moet gehoorzamen, laat hem zijn zwaard in de schede steken en naar huis gaan. Als dat niet zo was geweest, hadden ze hem niet met rust gelaten. Dit is de betekenis van zijn uitspraak.

De migranten en de helpers waren erbij, maar ze hielpen hem niet. Maar dat ze hem niet hielpen, betekent niet dat ze hem niet als moslim zagen, of dat ze hem niet waardeerden of niet wilden. Allah beware ons.

Toen zei Mu'awiya tegen hem.

Zijn recht was zeker verplicht, en ze hadden hem moeten helpen. Toen zei Abu Tufayl: Wat weerhield jou ervan om hem te helpen, o leider van de gelovigen, terwijl je de mensen van Sham bij je had?

Toen zei Mu'awiya: Heb ik niet zijn dood gewroken?

En hem geholpen, waarop Abu al-Tufayl lachte.

En hij zei: Jij en Othman zijn zoals de dichter zei.

Ik zal je na mijn dood zien rouwen om mij, terwijl je mij tijdens mijn leven niets hebt gegeven. In werkelijkheid is dit een andere kwestie, waarom kwam hij niet.

Mu'awiya, omdat niemand dacht

dat mensen het zouden durven om de leider van de gelovigen te doden.

Dit was iets waarvan de gevolgen bijna als een droom leken, daarom is hij gestorven. Als dat niet was gebeurd, zouden we zeggen: hoe trouw waren degenen die bij hem in het huis waren.

Toen vroeg Mu'awiya hem: O Abu al-Tufayl, wat heeft de tijd jou nog gelaten na het verlies van Ali?

Hij antwoordde: Het verlies van een oude vrouw die haar kinderen verliest en van een oude man die geen kinderen heeft.

De oude vrouw die haar kinderen verliest, is de vrouw die telkens als ze een kind krijgt, dat kind verliest.

Als deze vrouw oud wordt en dan nog een kind krijgt,

en dat kind sterft, hoe zwaar is haar verlies dan?

Toen zei hij: mijn verdriet om Ali.

Het is als het verdriet van een oude vrouw die haar kinderen heeft verloren, en van een oude man die geen kinderen heeft.

De oude man die geen kinderen heeft, is de man bij wie een kind wordt geboren nadat hij de hoop op kinderen had opgegeven.

Zo noemen de Arabieren hem, en hij is oud geworden, wat betekent dat.

Deze oude man, als er na zijn wanhoop toch een kind voor hem wordt geboren en dat kind sterft, hoe zal zijn verdriet dan zijn?

Toen vroeg Mu'awiya hem: hoe is jouw liefde voor Ali?

Hij zei: zoals de liefde van de moeder van Musa voor Musa.

En bij Allah zoek ik mijn toevlucht voor mijn tekortkomingen.

En ik heb jullie gezegd: hij stierf in Mekka, moge Allah hem genadig zijn en moge Allah tevreden met hem zijn, in het jaar.

Er werd gezegd honderd, en er werd gezegd honderdzeven, maar het meest correcte is dat hij stierf in het jaar honderdtien, en hij was de laatste van de sahaba die stierf.

De laatste van de sahaba die stierf was deze, Abu al-Tufayl Amir ibn Wathila, en hiermee wordt naar hem verwezen.

Shaykh Sidi al-Arabi al-Fasi, moge Allah hem genadig zijn, met zijn uitspraak.

De laatste van hen die overleed was Abu al-Tufayl in het jaar tweehonderdtien, en deze al-Tufayl.

De laatste van hen die overleed was Abu al-Tufayl in het jaar honderd.

Er is gezegd: tien, dat wil zeggen honderd en tien, tweehonderd en tien, en dit is de laatste uitspraak, en dit.