Ubaid Allah ibn Yahya, moge Allah hem genadig zijn, zei: en hij vertelde mij van Malik, van Zayd ibn Aslam, van Ata ibn Yasar en van Busr ibn Sa'id en van al-A'raj.

Allen vertelden zij van Abu Huraira, moge Allah tevreden met hem zijn, dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: Wie één rak'a van het ochtendgebed haalt voordat de zon opkomt, die heeft het ochtendgebed gehaald.

En wie één rak'a van het middaggebed haalt voordat de zon ondergaat, die heeft het middaggebed gehaald.

We hebben het gehad over deze hadith.

In de vorige bijeenkomst hebben we onderwerpen besproken die we uit de uitspraak van de Profeet ﷺ halen: wie een rak'a haalt.

Van het ochtendgebed voordat de zon opkomt, die heeft het ochtendgebed gehaald.

En we hebben gezegd dat deze 'het halen' op twee manieren wordt uitgelegd, want het letterlijk nemen ervan.

Is unaniem niet geaccepteerd, of het wordt uitgelegd voor mensen met excuses, zoals Ibn al-Qasim het uitlegde.

Al-Atqi, de metgezel van imam Malik, of het wordt uitgelegd dat wie een rak'a haalt en die in de tijd bidt, ook als

hij de volgende rak'a na de tijd bidt, dan heeft hij het gehaald en is zijn gebed op tijd, niet als inhalen, en we hebben jullie uitgelegd.

Over deze kwestie bestaat er verschil van mening tussen de usul-geleerden.

En er blijft in dit onderwerp een kwestie over, namelijk zijn uitspraak ﷺ: Wie één rak'a van het ochtendgebed haalt voordat de zon opkomt, die heeft het ochtendgebed gehaald.

Zijn uitspraak ﷺ: Wie één rak'a haalt, dit geeft aan dat wie minder dan één rak'a haalt, niet als gehaald wordt beschouwd.

Want de Boodschapper van Allah ﷺ zegt: Wie één rak'a van het ochtendgebed haalt.

Voordat de zon opkomt, betekent dat wie geen rak'a haalt, wie minder dan één rak'a haalt voordat de zon opkomt, die heeft dat gebed niet gehaald.

En over dit punt zijn de geleerden van fiqh van mening verdeeld, de meerderheid zegt.

De Maliki's, Hanbali's en volgens een overlevering ook de Shafi'i's.

Maar het geldt alleen als je minstens één rak'a haalt.

De Hanafi's en volgens een andere overlevering ook de Shafi'i's zeggen dat het gebed wordt gehaald, zelfs alleen met de openingstakbir.

Dus wie van de tijd, bijvoorbeeld van het ochtendgebed, nog voor zonsopgang genoeg tijd haalt om alleen de openingstakbir te zeggen, die heeft het gebed gehaald.

Zij baseerden zich daarbij op het volgende.

Dat de twee sheikhs in hun Sahih-werken hebben overgeleverd van Abu Huraira, moge Allah tevreden met hem zijn.

Als hij een sujud van het ochtendgebed verricht voordat de zon opkomt, dan heeft hij het ochtendgebed bereikt.

Ze zeiden: De Profeet ﷺ heeft de ene keer gezegd: wie een rak'a bereikt.

En de andere keer: wie een sujud bereikt, dus dit geeft aan dat de Boodschapper van Allah ﷺ niet specifiek de rak'a of specifiek de sujud bedoelde, maar een van de handelingen van het gebed.

De ene keer benoemde hij de handeling als een rak'a, de andere keer als een sujud, dus dit geeft aan dat wie een van de handelingen van het gebed bereikt, het tijdstip heeft bereikt, en dat gebed heeft bereikt.

En de openingstakbir komt na de handelingen van het gebed, dus wie van de tijd nog genoeg heeft om de openingstakbir te zeggen, heeft het tijdstip bereikt.

Over deze redenering wordt gediscussieerd.

Want de uitspraak van de Profeet ﷺ.

Wie een rak'ah van het gebed haalt.

Betekent volgens de strekking dat wie minder dan dat haalt, het niet gehaald heeft. Want als men.

Wie een rak'ah haalt gelijkstelt aan wie minder dan een rak'ah haalt, dan heeft het specifiek noemen van de rak'ah geen nut.

Wat is dan het nut van de uitspraak van de Profeet ﷺ: wie een rak'ah haalt?

Als het hetzelfde is of je een rak'a, een sujud of de openingstakbir hebt gehaald, wat is dan het nut van het noemen van een rak'a? Dan zou deze uitspraak geen nut hebben.

Dan is hun bewijs uit de uitspraak van de Profeet ﷺ: als een van jullie een sujud haalt, de sujud betekent de rak'a in de taal van de mensen van de Hijaz.

De mensen van de Hijaz noemen de rak'a, ze noemen het een sujud.

De sujud en de rak'a zijn hetzelfde bij de mensen van de Hijaz, en dat is hoe deze hadith wordt uitgelegd: als een van jullie een sujud haalt.

Van het ochtendgebed voordat de zon opkomt, dan heeft hij het ochtendgebed gehaald.

Dat wil zeggen, hij heeft een rak'a gehaald, en als bewijs dat wie

Als hij alleen een sujud heeft meegemaakt, dan telt hij volgens de regelgeving niet als iemand die het heeft meegemaakt, ook al heeft hij die sujud verricht.

Wie binnenkomt terwijl de mensen in hun laatste sujud zijn.

En hij verricht die sujud met hen, dan telt deze sujud niet mee in zijn gebed.

Hij moet de rak'a opnieuw doen, en hij zal de sujud die hij heeft meegemaakt opnieuw doen.

Dus het feit dat hij de sujud heeft meegemaakt, wordt niet als meegemaakt beschouwd, ook al heeft hij die verricht, omdat hij de rak'a er niet mee heeft meegemaakt.

Deze hadith is overgeleverd door de twee sheikhs, al-Bukhari.

Overgeleverd door al-Qanabi van Malik, en ook door Muslim van Yahya ibn Yahya an-Naysaburi.

Van Malik met deze overleveringsketen die in de Muwatta genoemd wordt, ja.