–
0:00
De mening dat de voogd niet verplicht is, is het standpunt van Abu Hanifa, Zafar, al-Sha'bi en al-Zuhri. Zij verschillen hierover, maar niet.
القول بعدم اشتراط الولي مذهب أبي حنيفة وزفر والشعبي والزهري، هؤلاء ما خلافهم ليس...
En als overweging in deze kwestie. Al-Zafar is eigenlijk een metgezel van Abu Hanifa, maar omdat hij vaak afwijkende meningen heeft, wordt hij apart genoemd.
واعتبارا في مسألة. الزبر أصلا صاحب أبي حنيفة من أصحاب أبي حنيفة، لكن لكثرة ما يخرج أحيانا صار ينصون عليه.
Ik bedoel dat nu de meerderheid van de geleerden het als verplicht beschouwt.
فأقصد أنه الآن جماهير الفقهاء على وجوبه.
Abu Hanifa is de enige die zegt dat het niet nodig is. Ja, onder de vier wetscholen. Hoe groot is dit verschil? Is het een verschil dat het toelaatbaar maakt voor iemand om te trouwen zonder voogd?
أبو حنيفة منفرد بعدم وجود... نعم، بين المذاهب الأربعة. ما حجم هذا الخلاف؟ هل هو خلاف معتبر يسوغ للإنسان أن يقدم على نكاح بلا ولي؟
Of is het een niet-relevant verschil? Het is een relevant verschil, elk verschil tussen de imams van ijtihad is relevant, en deze kwestie is genoemd door Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya, moge Allah hem genadig zijn.
أو أنه خلاف غير معتبر. هو الخلاف معتبر، كل خلاف بين الأئمة الاجتهاد فهو معتبر، وهذه المسألة ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
Hij zei dat volgens de geleerden er geen afkeuring is in kwesties van meningsverschil.
فقال إن قول الفقهاء لا إنكار في مسائل الخلاف.
Je moet erbij zeggen dat het hier gaat om het erkende meningsverschil, niet elk meningsverschil wordt als geldig beschouwd, alleen het verschil dat een basis heeft in overweging.
لا بد أن تقيد بأن المقصود هنا الخلاف المعتبر، وليس كل خلاف جاء معتبرًا إلا خلاف له حظ من النظر.
Daarom heeft hij de regel aangepast en vond dat men eigenlijk moet zeggen: er is geen afkeuring in kwesties van ijtihad, in plaats van: er is geen afkeuring in kwesties van meningsverschil. Dit is de mening van Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya, en al-Kamal ibn al-Humam al-Hanafi heeft hem daarop weerlegd.
ولذلك أصلحه القاعدة، فرأى أن الأصل أن يقال: لا إنكار في مسائل الاجتهاد بدل لا إنكار في مسائل الخلاف. هذا رأي شيخ الإسلام ابن تيمية، وقد رد عليه الكمال بن الهمام الحنفي.
De auteur van Fath al-Qadir zei: als vaststaat dat Malik, Abu Hanifa, al-Shafi'i en Ahmad mensen van ijtihad zijn, en het is inderdaad vastgesteld dat zij mensen van ijtihad en aanzien zijn.
صاحب فتح القدير قال: إذا ثبت أن مالكًا وأبا حنيفة والشافعي وأحمد أهل اجتهاد، وقد ثبت أنهم أهل اجتهاد ورفعة.
Dan is alles waarover zij van mening verschillen een kwestie van ijtihad, want kwesties van ijtihad kunnen we herkennen doordat er verschil van mening is tussen de geleerden.
فكل ما اختلفوا فيه فهو من مسائل الاجتهاد، لأن مسائل الاجتهاد يمكن أن نعرف أنها اجتهاد.
Door het verschil van mening tussen de geleerden. Maar vinden jullie het toegestaan om geen voogd te vereisen? Nee, dat vind ik niet, en ik vind dat.
باختلاف المجتهدين فيها. لكن هل ترون الترخص في عدم اشتراط الولي؟ لا، لا أرى ذلك، وأرى أن...
Een persoon dit niet moet doen, maar als hij het toch doet en de mening van Abu Hanifa volgt zonder zijn begeerte te volgen, maar omdat hij deze mening sterker vindt, dan treft hem geen zonde.
الإنسان لا يقدم على هذا، لكن لو أقدم عليه وأخل بمذهب أبي حنيفة ولم يتبع الهوى، وإنما ترجح لديه هذا، فلا إثم عليه.