Dit is dus een les over Sahih al-Bukhari, een grondige studie en onderzoek samen met zijn studenten.

Ook gaf sheikh al-Arabi ibn al-Sayeh al-Umari al-Ribati les over de biografieën in al-Bukhari.

En zijn leerling Ahmad ibn Musa al-Salawi, die in 1910 is overleden.

Van degenen die hem voorgingen, en ik was vergeten jullie te vertellen.

Eén van hen gaf les.

Fath al-Bari, waarbij hij vertrouwde op een exemplaar dat door Ibn Hajar zelf was geschreven, moge Allah hem genadig zijn, en allen.

Ik zei, in deze periode was er vooral het vertellen, behalve die lessen die wijdverspreid en beroemd werden, de lessen van Abu Ishaq at-Tadli.

En deze man bracht de stad Rabat tot leven door de vele kennis die hij daar verspreidde, daarom heeft zijn leerling hem herdacht.

Na hem, en de leider van de gemeenschap na hem. De leider van de gemeenschap betekent bij de mensen van Marokko zoiets als de opperrechter.

De geleerde al-Mukayl at-Turi ar-Ribati, en ook hij was een van de grote geleerden. Toen Abu Ishaq at-Tadli, moge Allah hem genadig zijn, overleed, herdacht hij hem met een bijzonder gedicht waarin hij zegt:

Het oordeel van Allah over de schepping is blijvend.

De schepselen vergaan, maar het voortbestaan is voor de Schepper, en de levende sterft, ook al duurt zijn leven lang, en het rad van het lot draait met de levens.

Maar de rampen van de mensen verschillen, degene met kennis is niet gelijk aan de onwetenden.

De imam Abu al-Ma'ali, onze sheikh, de meester Abu Ishaq, de bezitter van geheimen, de geleerde, de imam, de uitverkorene, is overleden.

De trots van zijn tijd en de sieraad van de steden.

Hij verdeelde zijn leven tussen aanbidding, het verspreiden van kennis en het gedenken van Allah.

Allah heeft door hem veel kennis tot leven gebracht, en Hij heeft hem gezegend uitgenodigd naar het beste gezelschap. Het oog huilt om zijn afscheid met tranen van bloed, en het hart is gevuld met verdriet.

De scholen en de bijeenkomsten huilen om zijn verlies, bedroefd om hem met overvloedige tranen.

De schriften, de inktpotten, de pen, haar geluid, haar pracht, haar einde, en de lezer huilen. Wie zal de regels uitleggen en hun moeilijkheden verhelderen?

Wie zal de kennis leiden en de aandacht richten? Wie zal de bijzondere en nuttige zaken uitleggen en ze zonder minachting bekendmaken?

Wie zal de betekenissen, de welsprekendheid, de spraak, de grondslagen en de positie van de geleerden behandelen? Wie zal het onderwerp, het onderricht, de kennis en de kenmerken ervan behandelen?

En zijn rechtschapen mannen. Ach, om die kennis. Ach, om die lessen.

Ach, om die gebouwen waarvan de touwen zijn losgemaakt na hun bekendheid. Ach, om de berg van kennis waarvan de fundamenten zijn verzwakt.

En haar stromende vloed, tot het einde van zijn grote gedicht.

De tweede fase is een fase die begon.

Met de komst van de grote geleerde, de hafidh, sjeikh Abu Shuaib ad-Dukkali, moge Allah hem genadig zijn. Deze Abu Shuaib ad-Dukkali had geput uit

de kennis van zijn stad Dukkala, daarna ging hij naar Fes.

Hij reisde door Marokko, daarna ging hij naar Egypte, waar hij verbleef bij Al-Azhar, en daarna ging hij naar de Hijaz.

Hij vestigde zich in Mekka, trouwde met iemand uit Mekka, de sharief van Mekka eerde hem, verhoogde zijn status en gaf hem aanzien, dus besloot hij zich in Mekka te vestigen.

Toen de Alawitische sultan aantrad.

Moulay Abdelhafid, zoon van Hassan de Eerste, moge Allah hem genadig zijn.

Hij liet hem komen en zei: iemand als jij mag niet genegeerd worden en mag niet buiten Marokko blijven, dus liet hij hem terugkomen.

Hij vestigde zich in Rabat en begon boeken over hadith te bestuderen, zowel vanuit fiqh als onderzoek.

Hij bestudeerde de twee Sahihs en men zegt dat hij ook de vier Sunan heeft bestudeerd.

Deze daad was wat de geleerden na hem ertoe aanzette om de uitspraken van de Profeet ﷺ te bestuderen.

Tot zijn leerlingen behoorde een groep, van wie de bekendste de grote geleerde en trots van Rabat was, Sidi al-Madani bin al-Hasani.

Moge Allah hem genadig zijn, hij overleed in 1959. Deze man bestudeerde Sahieh al-Bukhari.

En hij bestudeerde Zad al-Ma'ad van Ibn al-Qayyim, en hij bestudeerde Umdat al-Ahkam van al-Maqdisi, en hij bestudeerde Buloogh al-Maram, en hij bestudeerde.

Het boek van al-Nawawi, Riyad as-Salihin, en ook zijn tijdgenoot, de sheikh, kwam.

Mohammed bin Abdessalam ar-Rounda ar-Ribati, overleden in 1946.

Hij bestudeerde al-Bukhari en hij bestudeerde Umdat al-Ahkam, dit zijn allemaal hadithboeken, en toen kwam sheikh Mohammed bin Abdessalam as-Sayeh, overleden in 1949.

Hij bestudeerde Sahieh al-Bukhari, en toen kwam sheikh Abderrahman bin al-Qurashi, de imam van Rabat, en hij bestudeerde al-Muwatta, en.

Het werd bij hen werkelijkheid, het kwam bij hen tot uiting, het werd bij hen zichtbaar, zoals Abu Bakr al-Qurtubi zei: Kennis is niets anders dan het Boek van Allah of een overlevering die met het licht van zijn leiding elke onduidelijkheid opheldert.

Licht voor wie het zoekt, goedheid voor wie ernaar verlangt, een zegen voor wie zich beschermt, een toevlucht voor wie bedroefd is. Blijf dus bij hun deuren voor hun leerlingen, dan wordt het duidelijk.

Door hen wordt de blindheid van elke zoeker weggenomen. Drink met je hart van hun heldere bronnen, was met hun water wat er aan onreinheid in je is, sta stil bij de Profeet en de volgelingen van de Profeet en wees.

ﷺ altijd dichtbij hun leiding.

Blijf in hun bijeenkomsten, onthoud hun goede eigenschappen, betreur het als hun scholen verdwijnen in de vier lessen.

Volg hun weg en sluit je aan bij hun groep, dan zul je hun metgezel zijn in de heilige tegenwoordigheid.

Dat is het geluk, als je op haar terrein aankomt, zet dan je bagage neer, want je bent genezen van ellende.

Maar wij beweren niet dat deze bijeenkomsten.

zijn als die bij degene bij wie men zit.

Integendeel, wij zeggen dat wij.

het dorre gras zijn dat gegeten wordt als het land droog is en de planten verdorren.

En degene die zei heeft gelijk: vergelijk ons niet met hen, want de gezonde is niet als hij loopt als de verlamde.

We beginnen in dit boek, als Allah het wil. Ga je gang.