Ubaid Allah ibn Yahya, moge Allah hem genadig zijn, heeft verteld: en hij vertelde mij van Malik, van Abu al-Zinad, van al-A'raj.

Van Abu Huraira, moge Allah tevreden met hem zijn, dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei:

Bij Degene in Wiens hand mijn ziel is, ik had bijna bevolen om hout te verzamelen.

Dan zou ik bevelen tot het gebed en laten oproepen, dan zou ik een man laten voorgaan in het gebed, en dan zou ik naar mannen gaan en hun huizen in brand steken. Bij Degene in Wiens hand mijn ziel is.

Als een van hen zou weten dat hij een bot met wat vlees of twee goede stukken vlees zou vinden, dan zou hij zeker het avondgebed bijwonen. Uit deze hadith hebben de geleerden een kwestie afgeleid.

Namelijk dat het toegestaan is.

De leider mag degene die te laat komt voor het gezamenlijke gebed straffen.

Want de Boodschapper van Allah ﷺ was van plan om degenen die achterbleven te straffen.

bij het gezamenlijke gebed, en dit.

is een afgeleide kwestie.

Ik weet het niet.

wie hiernaar heeft gehandeld na de eerste periode.

Behalve één man, en dat is Abdullah bin Yasin.

Al-Jazuli, de sheikh van de Murabitun.

En hun opvoeder en.

De stichter van hun staat, deze man.

Zijn verhaal is een bijzonder verhaal in onze context, maar daarvoor, jullie weten, jullie hebben in de geschiedenislessen hier geleerd dat een van de emirs.

Van de Lamtuna, en in die tijd bestond de naam Murabitun nog niet.

Maar een van de leiders van de Lemtouna, namelijk Yahya ibn Umar al-Jadali, was op bedevaart gegaan.

Op de terugweg kwam hij langs Kairouan, waar hij de geleerde en bekende faqih Abu Imran al-Fasi aantrof.

Hij vond hem in zijn leskring en was onder de indruk van zijn kennis, dus.

Hij vroeg hem om een van zijn studenten met hem mee te sturen, zodat die binnenkort met hem naar zijn land in de woestijn zou gaan.

Omdat de mensen daar niet op het geloof zijn, en ze zeiden: de islam is bij hen verdwenen, ze kennen niet meer dan de twee getuigenissen, en ze weten niets van de zaken van de islam.

Toen zei Abu Imran al-Fasi tegen hem: deze mensen hier in Kairouan zijn stedelingen, zij kunnen niet geduld hebben met.

Hij leefde in de woestijn, dus wees hij hem op.

een leerling van zijn leerlingen die een school had in Soes al-Aqsa, Soes bij ons, en deze leerling heet Waqaq ibn Zallou al-Lamti.

Hij had daar een school waar hij kennis onderwees, die hij het huis van de murabitien noemde.

De mensen daar zetten zich in voor kennis en voor.

de student enzovoort. Dus die man, Yahya ibn Umar, ging naar Waqaq ibn Zallou.

Daar vertelde hij hem over de aanwijzing van Abu Imran al-Fasi, en deze Waqaq, sheikh Waqaq, riep zijn studenten bijeen.

Toen stelde deze man zich beschikbaar, hij was een van de studenten, en men zei dat hij van.

vroomheid had, kennis van fiqh, intelligentie en leiderschap, zijn naam was Abdullah bin Yasin al-Jazuli, en hij ging samen met Yahya bin Umar ad-Dali.

Hij ging om de mensen daar in Sanhaja onderricht te geven.

In het zuiden van deze woestijn, in wat nu bekendstaat als Mauritanië en Zuid-Mauritanië, hij is.

Zijn aanpak werd streng voor de mensen, en ze hielden het niet vol, dus keerden ze zich van hem af, behalve enkelen van hen. Hij nam deze enkelen en trok met hen naar een eiland.

Dit eiland raakt van het vasteland afgesneden als het water stijgt.

Hij bleef met degenen die hem volgden, en af en toe kwam er iemand bij hem, totdat ze ongeveer duizend werden.

Hij onderwees hen, voedde hen op en gaf hen les.

Daarna, toen hij tevreden was over hun toestand, trok hij met hen eropuit en streed samen met hen.

Hij volgde hem niet, en dit was het ontstaan van een van de grootste staten van het islamitische westen, de staat van de Murabitun, waarin een van hun grootste koningen was, namelijk.

Yusuf, die grote verdiensten heeft voor de islam, door hem vond de slag bij az-Zallaqa plaats, die.

Waardoor Allah het leven van de islam in al-Andalus verlengde.

Twee of drie eeuwen, vanwege deze man die een van degenen is die zijn opgevoed door Abdelkader al-Yassin. Dit is de kwestie waar wij nu mee te maken hebben.

We zeiden dat de geleerden uit deze hadith van Abu Huraira hebben afgeleid dat het voor de leider toegestaan is om iemand die het gezamenlijke gebed verzuimt te straffen. Ze zeiden: deze Abdullah bin Yasin,

stond niemand van zijn volgelingen toe om het gezamenlijke gebed te missen.

En hij strafte hen als ze het misten. Wie één rak'a van het gezamenlijke gebed miste,

kreeg tien slagen, en wie twee rak'a's miste kreeg twintig slagen, en zo verder, voor elke rak'a tien slagen.

Misschien baseerde hij zich op deze hadith, en Allah weet het het beste.