We hebben in deze gezegende bijeenkomsten al gesproken over twee groepen.

We hebben jullie verteld dat de geleerden altijd.

Zij leren de mensen het pad dat zij moeten volgen.

Wanneer zij spreken over die fitan.

En dat de sahaba, Allah behoede hen ervoor, dat zij.

Tot degenen behoren die om de macht strijden.

Zij die hun kinderen achterlieten, hun vrouwen achterlieten, hun bezittingen achterlieten en hun huizen achterlieten.

En zij waren jongemannen, en de jongeman heeft juist het meeste hoop op zijn toekomst.

En hij vermeerderde in al dat alles zijn navolging van de Boodschapper van Allah ﷺ, totdat zijn einde naderde en er niets meer overbleef.

Tussen hem en zijn graf behalve een boogafstand of nog dichterbij, en toch zou hij zich dan inzetten om de wereld te zoeken en erom te vechten? Deze. de Profeet.

Wie dit denkt van die edele sahaba, denkt slecht over de Boodschapper van Allah ﷺ, en zegt: O Boodschapper van Allah, jij kende jouw Heer niet.

Een van ons zou het al erg vinden als er over hem gezegd werd dat zijn metgezellen, die altijd bij hem zijn.

Ze lezen bij jou, nemen jouw manieren en kennis over, en doen dit en dat. Ik zou me schamen voor zoiets. Hoe kan zoiets, of nog erger, dan aan de sahaba van de Boodschapper van Allah ﷺ worden toegeschreven?

De geleerden in de landen van de sunnah,

voedden de mensen op met het woord van Omar ibn Abdulaziz.

Toen hij werd gevraagd over die fitna, antwoordde hij: Dat waren fitna's waarvan Allah onze zwaarden heeft gevrijwaard, dus laten we er niet met onze tongen in duiken.

Totdat er een nieuwe generatie opkwam in de landen van de moslims, beïnvloed

door niet-moslims.

Dus zij kwam terecht op een plek waar de Heer der werelden haar niet had geplaatst.

Zij stelde zich op om te oordelen en te rechtspreken tussen de sahaba.

Wie van hen had het fout, wie van hen had het goed, deze wilde.

Wie, wie heeft jullie op deze positie gezet?

En toen zij zichzelf deze positie gaven, waren zij daarin niet oprecht.

Zij spraken daar niet met oprechtheid, en zij spraken daar niet met eerlijkheid.

De geleerden, moge Allah hen genadig zijn, namen dit op in de geloofsleer, in wat de moslims behoren te geloven.

Een van de eersten die zoiets noemde was Ibn Abi Zayd al-Qayrawani al-Maliki, en we hebben jullie eerder verteld dat hij dit zei in de inleiding van de Risala.

En dat niemand van de sahaba van de Boodschapper van Allah ﷺ genoemd mag worden behalve op de beste manier.

En dat men zich onthoudt van wat er tussen hen is voorgevallen.

En dat zij het meest recht hebben dat men over hen het beste denkt en voor hen de beste uitleg zoekt.

En dit is wat sheikh Abdullah, zoon van sheikh Yahma Allah, moge Allah hen beiden genadig zijn, in dichtvorm heeft verwoord.

Het is niet toegestaan om iemand van wie bekend is dat hij metgezellen had, te noemen behalve op een goede manier.

En men moet zich onthouden van wat er tussen hen is voorgevallen, want zij verdienen het meest dat men

voor hen de beste uitleg zoekt, behalve als men over hen het beste vermoedt, dan is dat het beste.

En Bashar zei: En alle sahaba zijn rechtvaardig en volmaakt, en wat er aan oorlog tussen hen gebeurde, wordt uitgelegd.

En al-Maqari, moge Allah hem genadig zijn, zei:

En de beste van de umma, degenen met aanzien, zijn de metgezellen van degene aan wie verruiming van het hart is gegeven.

Want in de Koran staat wat hun voorrang bevestigt, in verzen die hun uitverkiezing bevatten, en hoeveel overleveringen prijzen hen, zoals zijn uitspraak: de beste generatie is mijn generatie.

En de uitspraak van Taha, de uitverkorene: als iemand van jullie, verwijzend naar zijn uitspraak ﷺ: als iemand van jullie een berg goud zou uitgeven, zou hij niet de waarde bereiken van een handvol van hen, noch de helft daarvan.

Wij hebben gehoord en wij gehoorzamen, en de uitspraak van Taha, de uitverkorene: als zij zouden uitgeven, Glorie aan Degene die hem heeft gereinigd en geleid, tot hij zegt.

En alle sahaba zijn rechtvaardige uitverkorenen, en wie hun pad zoekt, zal het vinden, want wie het slechte volledig kent, heeft hen de metgezellen van de Profeet gegeven uit liefde.

Zij zijn sterren in de nacht, wie zich aan hen spiegelt, vindt leiding naar de tekenen van de waarheid. Meng je niet in wat onduidelijk is tussen hen, en wees op je hoede als je je begeeft in vergissingen.

En zoek het beste excuus voor hen, want degene die zich inspant, heeft een hoge positie.

En de sheikh Mohammed Salim bin Abd al-Wadud, moge Allah hem genadig zijn, zei, overtuigd van de voortreffelijkheid van de generatie van Mohammed, de leider van de boodschappers.

Moge de gebeden van zijn Heer op hem zijn, voor wie hem zagen en tot zijn groep behoorden, daarna degenen die na hen kwamen, daarna degenen die na hen kwamen, terwijl hij zijn sahaba respecteerde en eerde, en de vier voorgangers vooropstelde.

En hij gaf de voorkeur aan degene die met hem in de grot was, daarna volgens de volgorde van het leiderschap de besten, daarna de rest van de tien aan wie het paradijs is beloofd, daarna de mensen van Badr, en voor hen zoekt hij het beste oordeel zonder slechte vermoedens.

Maar het beste is om hun meningen te volgen, en het is niet toegestaan om over zijn metgezel te spreken behalve op de beste manier, en bij afvalligheid geldt het oordeel voor wie ongelovig wordt of de metgezellen beledigt.

Dit is bij ons bekend in de fiqh, het oordeel over wie de metgezellen beledigt wordt bedoeld, en het oordeel over wie hen ongelovig verklaart.