In de naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle. Nadat de auteur de verzen over het algemene verheven zijn noemde, noemde hij het specifieke verheven zijn.

Dat is het specifieke verheven zijn. Het algemene verheven zijn behoort tot de eigenschappen van Allah die Hij altijd heeft gehad en altijd zal hebben.

Het specifieke verheven zijn is het verheven zijn boven de troon, dat is het specifieke verheven zijn.

Het verheven zijn boven de troon wordt bewezen door Zijn uitspraak: en wij geloven dat Hij de hemelen en de aarde in zes dagen heeft geschapen, daarna verhief Hij Zich boven de troon en bestuurt de zaken.

Hij schiep de hemelen en de aarde in zes dagen, de eerste was zondag en de laatste was

vrijdag. Vrijdag.

Dit zijn de bekende dagen.

Als iemand zegt: hoe kunnen dit de bekende dagen zijn, terwijl deze dagen gebaseerd zijn op de zon?

Terwijl er bij het scheppen van de hemelen en de aarde nog geen zon was.

Dan zeggen wij: het is volgens de bepaling.

Want Allah heeft de aarde in twee dagen geschapen, voordat de hemelen geschapen werden.

En deze twee dagen hadden geen zon, dus wordt gezegd dat dit volgens de bepaling is.

Dus met de maat van een dag, en een dag, en een dag, en een dag, en een dag, en een dag, zes dagen.

En toen boven de troon verheven is, en toen, dat wil zeggen na het scheppen van de hemelen en de aarde, is hij boven de troon verheven.

Was hij daarvoor boven de troon verheven?

Of niet? Als we zeggen van niet, maken we een fout.

En als we ja zeggen, maken we een fout, want Allah heeft ons verteld dat hij na het scheppen van de hemelen en de aarde boven de troon verheven is, en hij heeft gezwegen over wat daarvoor was.

Het is verplicht voor ons om te zwijgen, het is verplicht voor ons om te zwijgen.

Als er wordt gevraagd: Is Allah op de troon verheven? Was Allah op de troon verheven vóór de schepping van de hemelen en de aarde? Het antwoord is: Allah weet het het beste.

Maar na de schepping is Hij verheven, en wat daarvoor was, weet alleen Allah. En Zijn uitspraak 'verheven op de troon' betekent dat Hij erboven is.

En weet dat 'istawa' in de Arabische taal verschillende betekenissen heeft. De eerste is zonder toevoeging.

De tweede is met 'ala', de derde met 'ila', en de vierde samen met 'wa'.

Dit zijn vier vormen. De eerste.

Wat? Zonder toevoeging, de tweede met 'ala', de derde met 'ila', en de vierde samen met 'wa', de vierde samen met 'wa'.

Dus als het zonder beperking komt, betekent het volmaaktheid.

En daarvan is het woord van Allah: Toen hij zijn volwassenheid bereikte en volledig werd.

Dat wil zeggen, hij was volmaakt in zijn schepping en zijn verstand.

En als het beperkt is met 'ala, betekent het verhevenheid.

En daarvan het woord van Allah: Wanneer jij en wie met jou zijn op de ark zijn, dat wil zeggen, jullie zijn erop gestegen.

En zijn uitspraak van Allah: Opdat jullie op zijn rug kunnen zitten en dan de gunst van jullie Heer gedenken wanneer jullie erop zitten, dat wil zeggen, jullie zijn erop gestegen.

En de derde, waar is die aan verbonden? Waarmee?

De derde, met een god.

Het kan de betekenis van intentie hebben.

En daarvan is het woord van Allah: daarna wendde Hij Zich tot de hemel terwijl het rook was.

Volgens één van de meningen. En de vierde is dat het met de waw verbonden is.

Dan betekent het gelijkheid.

Zoals ze zeggen: het water en het hout zijn gelijk, het hout, het water en het hout zijn gelijk.

Dit hebben de taalkundigen genoemd als voorbeeld voor de waw van samenzijn.

De betekenis van "istawa": het water en het hout.

Het betekent dat het water en het hout gelijk zijn.

En het hout bevindt zich boven de put.

Dit zijn vier manieren waarop "istawa" kan terugkomen.

En het woord "sawam" is niet gecombineerd met "ala" in een andere betekenis dan verhevenheid.

Maar van de salaf is overgeleverd dat sommigen zeiden: "Istiwa op de troon" betekent "hij verhief zich".

En "verhief zich" betekent "hij was verheven".

En sommigen zeiden: "Istiwa op de troon" betekent "hij steeg erop".

En "steeg" betekent, "steeg op iets" betekent "hij was erop", dus dit zijn drie woorden met dezelfde betekenis.

En sommigen zeiden: "Istiwa op zoiets" betekent "hij vestigde zich".

Zodat jullie stevig op hun ruggen kunnen klimmen en dan de gunst van jullie Heer kunnen gedenken wanneer jullie daarop plaats hebben genomen, dat wil zeggen: wanneer jullie je erop gevestigd hebben. (43:13)

Dit zijn dus vier uitdrukkingen die allemaal van de salaf zijn overgeleverd in de uitleg van het woord van Allah: Hij verhief Zich boven de troon.

Ibn al-Qayyim, moge Allah hem genadig zijn, heeft dit genoemd in de Nuniyya.

En hij zei dat het van de salaf is overgeleverd, maar de duidelijke, voor de hand liggende betekenis is dat het betekent: boven.

En vestiging is iets anders, iets extra's boven verhevenheid.

Dus als we het beperken tot dat het betekent.

zou het goed zijn, en als we zeggen 'op' en 'vestigde zich', dan is daar geen bezwaar tegen, als Allah het wil.

De audiobibliotheek van de eerwaarde sheikh Mohammed ibn Salih al-Oethaymien, moge Allah hem genadig zijn.

Fatwa's uit de uitleg van de geloofsleer van Ahl as-Sunnah wal-Jama'a.

Gerangschikt naar geloofszaken.

Voorbereid door het project van de grote geleerden in Koeweit, moge Allah haar versterken met tawhid en de sunnah.