Tot U wend ik mij voor oordeel, tot U wend ik mij voor oordeel, ik stel U tussen mij en degene met wie ik een geschil heb.

Van degenen die niet in U geloven en Uw tekenen ontkennen.

Tot U alleen, niet tot iemand anders, zoals de mensen in de tijd van onwetendheid hun geschillen voorlegden aan afgoden, waarzeggers of rechters.

De Arabieren in hun tijd van onwetendheid, in hun tijd van onwetendheid, als er een conflict tussen hen ontstond, als er iets gebeurde tussen hen.

Dan gingen ze naar rechters of waarzeggers.

Of naar afgoden, en de Arabische historici en schrijvers van biografieën en geschiedenissen hebben de namen genoemd van veel bekende rechters tot wie men zich wendde voor oordeel.

Onder hen was Hashim ibn Abd Manaf al-Qurashi, de grootvader van de Boodschapper van Allah ﷺ.

Hij was een van de bekende rechters van de Arabieren. Onder hen was ook Amir ibn al-Darib al-Adwani, die het bekende verhaal heeft met Sukhayla.

Onder hen was Ya'mar al-Shaddakh al-Yamani.

Al-Himyari, onder hen was Zurarah, Hajib ibn Zurarah al-Tamimi, en een groep anderen.

De Arabieren accepteerden hun oordeel en rechtspraak als zij onder hen recht spraken, van de bekendste.

Rechterlijke uitspraken die plaatsvonden in de geschiedenis van de Arabieren in de tijd van onwetendheid, zoals de wedijver die plaatsvond.

Tussen Amir ibn al-Tufayl ibn Malik ibn Ja'far ibn Rabi'a ibn Kilab ibn Rabi'a ibn Amir ibn Sa'sa'a.

Met Alqama ibn Allafa ibn.

Al-Awfi ibn al-Ahwas ibn Ja'far ibn Kilab ibn Rabi'a ibn Amir ibn Sa'sa'a.

Beiden stammen af van Ja'far ibn Kilab ibn Rabi'a ibn Amir ibn Sa'sa'a, maar Amir ibn al-Tufayl stamt af van Malik ibn Ja'far.

En Alqama ibn Allatha stamt af van al-Ahwas ibn Ja'far.

Toen kwam deze Alqama ibn Allatha naar Amir ibn al-Tufayl en zei tegen hem: De leiderschap was bij mijn grootvader al-Ahwas.

Maar het leiderschap is bij jouw oom Abu Bara terechtgekomen.

Vanwege mijn grootvader, en nu is jouw oom oud geworden en heeft hij zich teruggetrokken, dus ik heb er meer recht op dan jij. En als je wilt, kunnen we een wedijver aangaan.

Wedijver betekent elkaar overtreffen, een geschil over eer en aanzien.

Ik daag je uit, ik ga met jou de strijd aan om eer en aanzien. Wie van ons het meest eervol en trots is, aan diegene moet het leiderschap van deze stam en deze groep toekomen.

Hij zei: als je wilt, daag ik je uit. Toen zei Amir tegen al-Tufayl:

Bij Allah, ik wil het.

Ik daag je uit, en ik.

Niemand heeft een edeler afkomst dan jij, niemand heeft een edeler afstamming dan jij.

Ik heb een grotere afkomst dan jij, een stevigere stamboom, en een langere roem.

Toen zei Alqama bin Alatha: Ik daag je uit.

Ik ben oprecht en jij bent verdorven, ik ben vruchtbaar en jij bent onvruchtbaar, ik ben trouw en jij bent verraderlijk.

Toen zei Amir bin Al-Tufail: Ik daag je uit omdat ik een bekendere naam heb dan jij.

Mijn bijnaam is Amer van de top.

Ik daag je uit omdat ik een betere bijnaam heb dan jij.

En de hoogste top, het mooiste uiterlijk, het meest golvende haar, en de grootste ambitie.

Toen zei Alqama bin Al-Tufail tegen hem: Ik ben mooi en jij bent lelijk.

Maar ik daag je uit: wie van ons heeft meer eerbewijzen? Toen kwam de moeder van Amer met Al-Tufail naar buiten.

En ze zei: Wedijver met hem, wie van jullie is het meest waard om trots op te zijn.

Ze kwamen overeen om hun zaak voor te leggen aan een van de rechters van de Arabieren.

Om honderd kamelen te geven aan degene van wie de rechter zou oordelen dat hij meer eer heeft dan de ander.

Ze kwamen hierover overeen en stelden Harm ibn Qutbah ibn Sinan al-Fazari als rechter aan.

Toen vertrok Alqama ibn Ullatha met zijn broers van de Banu Ahwas ibn Ja'far.

En de zonen van zijn broer, en ze namen de kamelen en de kookpotten mee. Elke keer als ze ergens verbleven, slachtten ze en gaven ze te eten.

En Amr ibn al-Tufayl vertrok met de Banu Malik ibn Ja'far.

En hij zei tegen zijn volk: het gaat om het verdedigen van jullie eer, dus vertrek zoals zij vertrokken zijn en doe wat zij gedaan hebben.

En zij kwamen aan bij Harib bin.

Hij hield hen een tijdlang vast.

En hij zei tegen hen: jullie zijn bij Harimisien gekomen, en hij zei tegen hen: jullie hebben bij mij een geschil voorgelegd.

Bij Allah, ik zal zeker tussen jullie rechtspreken.

Maar geef mij een belofte waar ik op kan vertrouwen dat jullie je eraan zullen houden.

Aan wat ik tussen jullie zal oordelen. Dat deden ze, ze gaven hem de beloften.

Hij hield hen een tijd vast, en op een nacht stuurde hij in het geheim iemand naar 'Amr ibn al-Tufayl.

Toen hij bij hem kwam, zei Haram tegen 'Amr ibn al-Tufayl:

Hij zei: Ik dacht dat je verstandig was en goed in je, en ik heb je alleen zo lang vastgehouden zodat je je van je metgezel zou afkeren.

Ga je een man uitdagen?

Jij en jouw volk beroemen je alleen op je voorouders.

Dus wat voor goeds heb jij dan?

Heeft hij dat niet? Hij zei: O 'Amir ibn al-Tufayl, ik vraag je bij Allah en de familieband.

Geef 'Alqama geen voorrang boven mij, want als je hem boven mij verkiest, zal ik daarna nooit meer slagen. Hier is mijn voorhoofd, neem het.

En dit is mijn bezit, ik laat erover oordelen, maar val mij alleen niet aan.

Als je het dan toch moet doen, behandel mij en hem dan gelijk.

Toen zei Harm: Ga weg tot ik mijn mening gevormd heb.

Dus die vertrok, terwijl hij er niet aan twijfelde dat hij het zou winnen van Alqama bin Alatha.

Daarna stuurde hij in het geheim iemand naar Alqama.

Die kwam bij hem, en hij zei tegen hem hetzelfde als hij tegen Amer had gezegd.

Hij zei: Ik dacht dat je een mening had en dat er goedheid in je was, en ik heb je alleen zo lang opgehouden zodat je je van je metgezel zou afkeren.

Wil je een man uitdagen die je neef is?

Zijn vader is jouw vader, en bovendien is hij nuttiger dan jij, moediger in het gevecht en vrijgeviger in vrijgevigheid.

Dus met welk goed overtreft jij hem dan?

Toen zei Alqama ibn Ulatha: Ik vraag je bij Allah en de familieband.

Geef Amer geen voorrang boven mij, want als je hem boven mij verkiest, zal ik daarna nooit meer slagen.

Dit is mijn voorhoofd, dit is mijn bezit. Als je het dan toch moet doen, behandel mij en hem dan gelijk, zodat ik kan zien wat ik ervan vind.

Toen riep Hiram zijn zonen en de zonen van zijn broers bijeen.

En hij zei tegen hen: ik ga iets zeggen.

Morgen zal ik iets over hen zeggen, en als ik klaar ben, laat dan een van jullie opstaan en tien kamelen slachten voor Alqama.

En laat een ander opstaan en tien kamelen slachten voor Amir, en deel het uit onder de mensen.

Toen het de volgende dag was, nam Harmoun zijn plaats in, en Amir en Alqama gingen bij hem zitten, en de mensen namen hun plaatsen in. Toen zei Alqama, Harmoun tegen Alqama bin Alatha en Amir bin Al-Tufail.

Jullie zijn naar mij gekomen voor een oordeel, en jullie zijn als de knieën van een sterke kameel die op de grond rusten.

Geen van jullie is zonder iets wat de ander niet heeft, en jullie zijn beiden edele leiders.

Toen stonden zij op, slachtten de kamelen en verdeelden het vlees onder de mensen. Niemand van hen keerde zich tegen de ander, uit angst dat er tussen de twee stammen onheil zou ontstaan.

Zo bleef deze gebeurtenis tot op onze dag herinnerd worden.

Er wordt gezegd dat deze Harim zo lang leefde dat hij de tijd van Omar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn, meemaakte.

Hij maakte de tijd van Omar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn, mee. Op een dag zei Omar tegen hem:

O Harim, wie zou je weggejaagd hebben als je het had gedaan?

Hij zei: O leider van de gelovigen.

Als ik het nu zou zeggen, zou het weer jong worden.

Dan zou die ruzie weer jong en sterk worden, alsof ze vandaag is ontstaan.

Als ik het nu zou zeggen, zou het niet jong worden en ook niet de toppen van Hajar bereiken.

Zodat ik het niet kan zeggen. Toen zei Omar, moge Allah tevreden met hem zijn: Ja, jij bent een goede bewaarder van geheimen, o Harim. Iemand zoals jij moet de stam haar geheimen toevertrouwen.

Dit zijn voorbeelden van de uitdagingen bij de rechters, en ze gingen ook naar waarzeggers om te oordelen.

Het verschil bij de Arabieren tussen de rechter en de waarzegger was dat de rechter bij hen de positie van een geleerde had.

Wat betreft de waarzegger, zij weten dat hij hulp zoekt bij de djinn en de duivels, maar toch wordt zowel het woord van de waarzegger als van de rechter door de Arabieren geaccepteerd en niet afgewezen.