En als we weten dat nabijheid niet betekent dat er vermenging of vermenging is, en niet betekent dat Allah op een plaats aanwezig is, dan weten we dat de nabijheid van Allah tot Zijn schepping echt is.

En het hoeft niet op een andere manier uitgelegd te worden.

Het is een echte nabijheid, maar dat betekent niet dat Allah met ons op dezelfde plaats is, zoals de Jahmiyya zeiden.

Integendeel, Hij is met ons terwijl Hij op Zijn troon is. Je hebt zojuist gehoord dat het in het Arabisch gebruikelijk is om te zeggen: de maan is met ons terwijl hij.

in de hemel is, en zij zien dat niet als een tegenstrijdigheid, en ze vinden niet dat het afwijkt van de betekenis van nabijheid.

Dus er is geen behoefte om, ja, er is geen behoefte om aanwezig te zijn.

Zoals Ibn Taymiyya, moge Allah hem genadig zijn, zei in al-Aqida al-Wasitiyya.

Hij zei dat het een ware betekenis is, in zijn werkelijkheid, en dat het niet verdraaid hoeft te worden.

En wat de sheikh bedoelt met verdraaiing, is het afwijken van de duidelijke betekenis.

Er is geen bewijs dat het verplicht is om het van zijn duidelijke betekenis af te brengen. Sterker nog, wij zeggen dat we het valse begrip moeten vermijden dat er niet op wijst.

Wat is dat valse begrip waar het niet op wijst? Dat Hij met ons vermengd is op dezelfde plaats, of zich met ons mengt. Dat is onmogelijk.

De audiobibliotheek van de edele sheikh Mohammed ibn Salih al-Uthaymin, moge Allah hem genadig zijn.

Fatwa's uit de uitleg van de geloofsleer van Ahl as-Sunnah wal-Jama'ah.

Gerangschikt naar geloofszaken.

Samengesteld door het project van de grote geleerden in Koeweit, moge Allah haar versterken met tawhid en de sunnah.